Reforma Protestante e a Sociedade Moderna

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DPP
Aula 10
O protestantismo vai proporcionar um momento de separação do poder secular com o poder monarquico e, ao mesmo tempo, percebe
mos na segunda metade do ano de 1500 movimentos que são muito interessantes para compreendermos o que vai acontecer anos de
pois na Revolução Francesa, pois está feita a base de uma série de transformações da sociedade. Até então, não havia esse sen
tido tão moderno de democracia ou participação popular direta.
Temos então a reforma e a contrarreforma que também traz sua contribuição para a formação da sociedade moderna. Falaremos de
Agostiniano Lutero, derivando a ideia das duas espadas e do reino de Deus e o reino dos homens, contrapondo temas de indulgên
cia e corrupção instaurado na Igreja Católica.
A doutrina teológica vai ser fundada pela essência do cristianismo que pela fé valora o contato com Deus e desvaloriza a hie
rarquia existente na Igreja católica. Surge também uma forte crítica ao comportamento dos sacerdotes católicos, que pregavam
de forma ambígua, pois tinham aversão à riqueza e a outros valores morais e usufriam dos mesmos. Isso mostra uma visão ética
do protestantismo para com a realidade da época.
Essa crítica moral, que a Igreja Católica pregava e o Clero praticava, foi forma da doutrina de Lutero que criticava isso na
sua segunda fase do pensamento. No livro é nítido que Lutero se vê premido pelas circunstâncias de ter que se aliar aos prín
cipes germânicos e isso vai levar às posições políticas que ele tem. Quando ele separa o reino de deus do reino dos homens,
faz uma certa ironia com o príncipe, pois diz que se o reino dos homens é tão ruim, isso é culpa de príncipes incapazes que
não lutam para o bem comum, desenvolvendo uma certa doutrina de ordem política, que não é espontânea.
Ele valoriza o aspecto do diálogo do homem com Deus e baseia sua ideia de que os súditos devem submissão ao príncipe, pois o
sofrimento na terra é bom para fortalecer o aspecto individual.
Por ser súdito de Deus e ter fé você tem habilidade de professar sua fé, logo, o príncipe é livre para agir e fica livre da
interferência do papado, governando sem os constrangimentos de ser necessário existir uma ordem superior para que tome suas
decisões, já que a fé dos súditos é quem a professam, não sendo necessário que o bispo de roma regule.
A estrutura básica pensada para a Igreja Católica é que ela organizou um corpo místico, com um modelo não religioso, mas pa
gão e de índole diabólica. Ele separa os dois reinos, o de Deus, da paz e da felicidade, e de outro lado o reino do sofrimen
to, da dor, que é o dos homens. Ao separar esses dois reinos e dar a parte administrativa com poderes praticamentes ilimita
dos ao príncipe, rompe com a Igreja Católica. Ele precisava da proteção dos príncipes que permitiram a ele fazer a reforma
religiosa em troca de dar o poder político aos príncipes, podendo administrar e fazer as leis das cidades.
No panorama europeu existia um clima propício para que uma nova religião se instaurasse, haja vista as diversas desavenças
existentes durante as regiões diferentes, com a pregação apenas em latim, necessidade de se pagar impostos à Igreja, dentre
outros.
Por mais injusta que seja a ordem do príncipe, ela deva ser cumprida, pois por mais que seja injusto, é mais importante que
o povo sofra do que romper com a paz, e assim, serão recompensados no reino dos céus. Se um príncipe cumpre a ordem do Papa,
ele segue uma ordem do mau.
Algumas consequências se decorreram do Luteranismo, como o enfraquecimento da Igreja e do Papado, fortalecimento do poder se
cular, a jusrisdição fica independente do sacerdócio, confiado a autoridade secular.
Já Calvino, na questão dos regimes das autoridades, há uma doutrina de inspiração dele que vai valorizar a busca do poder, e
da riqueza. Weber separa bem a distinção da ética protestante e o espírito do capitalismo, pois a religião calvinista foi im
portante para desenvolver uma cultura de valorização do trabalho, da riqueza e do poder, que no catolicismo a riqueza e o po
der são coisas ruins.
Logo, se você se dedica e trabalha, a riqueza é fruto do trabalho e a propriedade adquirida com o trabalho é tão sagrada quan
to o próprio trabalho. O objetivo das instituições da religião cristã é levar esclarecimento para os que não conseguem compre
ender a religião, valorizando os mais capazes, um traço meritocrático. E é isso que leva a potência da Inglaterra e de sua co
lônia, os EUA. Já os povos latinos, colonizados por países com hegemonia católica, não têm essa herança de valores.