05 - Aristóteles

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Filosofia
Aristóteles
Prof. Jorge Freire Póvoas
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Aristóteles
 Aristóteles (384-322 a.C.) nasceu em Estagira. Seu pai era médico de Filipe, rei da Macedônia. Mais tarde, Alexandre, filho de Filipe, foi discípulo de Aristóteles. 
 Aristóteles freqüentou a Academia de Platão e a fidelidade ao mestre foi entremeada por críticas que mais tarde justificaria dizendo: "Sou amigo de Platão, mais amigo da verdade". 
 Aristóteles retoma a problemática do conhecimento e se preocupa em definir a ciência como conhecimento verdadeiro, conhecimento pelas causas, capaz de superar os enganos da opinião e de compreender a natureza do devir. 
 Mas ao analisar a oposição entre o mundo sensível e o inteligível segundo a tradição de Platão, inspirado em Heráclito e Parmênides, Aristóteles recusa as soluções apresentadas e critica o mundo "separado" das idéias platônicas.
Jorge Freire Póvoas
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Aristóteles - Deus, Ato Puro
 Toda a estrutura teórica da filosofia aristotélica desemboca na teologia. A descrição das relações entre as coisas leva ao reconhecimento da existência de um ser superior e necessário, ou seja, Deus. 
 Se as coisas são contingentes, já que não têm em si mesmas a razão de sua existência, é preciso concluir que são produzidas por causas a elas exteriores. Assim, todo ser contingente foi produzido por outro ser, que também é contingente e assim por diante. Para não ir ao infinito na seqüência de causas, é preciso admitir uma primeira causa, por sua vez incausada, um ser necessário (e não contingente). 
 Esse primeiro motor imóvel é também um puro ato (sem nenhuma potência). Chamamos Deus ao primeiro motor imóvel, ato puro, ser necessário, causa primeira de todo existente.
Jorge Freire Póvoas
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O Pensamento Político de Aristóteles 
 Aristóteles critica o autoritarismo de Platão, considerando sua utopia impraticável. Recusa a sofocracia platônica que atribui poder ilimitado a apenas uma parte do corpo social, os mais sábios, o que torna a sociedade muito hierarquizada. 
 Não aceita a proposta de dissolução da família nem considera que a justiça, virtude por excelência do cidadão, possa vir separada da amizade. 
 A reflexão aristotélica sobre a política não se separa da ética, pois a vida individual está ligada a vida comunitária. Se a finalidade da ação moral é a felicidade do individuo, também a política tem por fim organizar a cidade feliz. 
 Aristóteles considera que a justiça não pode vir separada da philia. Embora possa ser traduzida por "amizade“ philia é um conceito mais amplo quando se refere à cidade. Significa a concordância entre as pessoas que tem idéias semelhantes e interesses comuns, donde resulta a camaradagem, o companheirismo. 
Jorge Freire Póvoas
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O Pensamento Político de Aristóteles
 A amizade não se separa da justiça já que essas duas virtudes se relacionam e se complementam, fundamentando a unidade que deve existir na cidade. Se a cidade é a associação de homens iguais, a justiça é o que garante o princípio da igualdade. Justo é o que se apodera de parte que lhe cabe, é o que distribui o que é devido a cada um.
 É preciso lembrar que Aristóteles não se refere à igualdade simples mas à justiça distributiva, segundo a qual a distribuição justa é a que leva em conta o mérito das pessoas. Isso significa que não se pode dar o igual para desiguais, já que as pessoas são diferentes.
 A justiça está intimamente ligada ao império da lei, pela qual se faz prevalecer a razão sobre as paixões cegas. Retomando a tradição grega, a lei é para Aristóteles o princípio que rege a ação dos cidadãos, é a expressão política da ordem natural.
Jorge Freire Póvoas
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O Pensamento Político de Aristóteles
 O fato de se morar na mesma cidade não torna seus habitantes igualmente cidadãos. São excluídos os escravos, os estrangeiros, as mulheres. 
 O que também não significa que todo homem livre, nascido na pólis, possa participar da administração da justiça ou ser membro da assembléia governante. 
 Para Aristóteles, é necessário ter qualidades que variam conforme as exigências da constituição aceita pela cidade.
 De forma geral, Aristóteles concorda que o bom governante deve ter a virtude da prudência prática, pela qual será capaz de agir visando o bem comum. Trata-se de virtude difícil, que não se acha disponível a muitos. 
Jorge Freire Póvoas
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O Pensamento Político de Aristóteles
 Por isso exclui da cidadania a classe dos artesãos, comerciantes e trabalhadores braçais, porque a ocupação não lhes permite o tempo de ócio necessário para participar do governo e também por reforçar o desprezo que os antigos tinham pelo trabalho manual, já que esse tipo de atividade embrutece a alma e torna o indivíduo incapaz da prática de uma virtude esclarecida.
 Para Aristóteles, os homens livres e concidadãos aprisionados em guerras não deveriam ser escravizados, mas o mesmo não acontece com os "bárbaros", os não-gregos, por serem considerados inferiores e, possuírem uma disposição natural para a escravidão. 
 Por isso seria legitimo o controle que o senhor exerce sobre o escravo, embora o tratamento não deva ser cruel, devendo mesmo ser estabelecidos laços afetivos.
Jorge Freire Póvoas
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Formas de governo em Aristóteles
 Boas Corrompidas
 UM Monarquia Tirania 
 Poucos Aristocracia Oligarquia
 Muitos Politeia Democracia
 Aristóteles usa o critério da quantidade, para distinguir a monarquia (ou governo de um só), a aristocracia (ou governo de um pequeno grupo) e a politéia (ou governo da maioria). As formas podem ser consideradas boas, quando visam o interesse comum, e corrompidas, quando têm como objetivo o interesse particular.
 A tirania se refere ao governo de um só quando visa o interesse próprio; a oligarquia prevalece quando vence o interesse dos mais ricos ou nobres; e a democracia quando a maioria pobre governa em detrimento da minoria rica.
Jorge Freire Póvoas
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O Pensamento Político de Aristóteles
 Aristóteles prefere a politéia como forma correta e adequada ao exercício do poder, porque à constatação feita de que a tensão política sempre deriva da luta entre ricos e pobres e se um regime conseguir conciliar esses antagonismos, torna-se mais propício para assegurar a paz social.
 Aristóteles retoma o critério já usado na ética, o de que a virtude sempre está no meio-termo. É o justo meio termo como equilíbrio, como neutralidade política. 
 A teoria política grega está voltada para a busca dos parâmetros do bom governo. Platão e Aristóteles envolvem-se nas questões políticas do seu tempo e criticam os maus governos. 
 O que ambos concordam é que a ligação entre ética e política é evidente, na medida em que a questão do bom governo, do regime justo, da cidade boa, depende da virtude do bom governante. 
Jorge Freire Póvoas