História da Antropologia Atividades

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Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto a seguir e responda a questão. “A civilização (cultura) de um povo não é nada além de um conjunto de seus fenômenos sociais [técnicas de trabalho crenças, valores, tradições e hábitos], portanto, falar de povos incultos, “sem civilização”, de povos primitivos ou naturais (naturvölker), é falar de coisas que não existem”. (MAUSS, Marcel, 1901).
 
Em relação ao significado antropológico de cultura, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
Podemos afirmar que a cada sociedade humana corresponde uma cultura que engloba um diferente padrão de comportamento, técnicas de sobrevivência e trabalho, valores, tradições e hábitos que estão de acordo com a visão de mundo e a história particular própria de cada um, portanto, não há sentido em falar de povos incultos e sem civilização em contraste com povos cultos e civilizados.
	Respostas:
	a.
Podemos afirmar que uma sociedade inculta se transforma ao longo do tempo, de tal forma que um grupo “sem civilização” de indígenas fatalmente, ao longo do tempo, irá se transformará em uma sociedade culta e civilizada.
	
	b.
Podemos afirmar que a cada sociedade humana corresponde uma cultura que engloba um diferente padrão de comportamento, técnicas de sobrevivência e trabalho, valores, tradições e hábitos que estão de acordo com a visão de mundo e a história particular própria de cada um, portanto, não há sentido em falar de povos incultos e sem civilização em contraste com povos cultos e civilizados.
	
	c.
Podemos afirmar que o meio geográfico de cada grupo humano é determinante para a formação das características culturais de cada um. Mas, do ponto de vista da antropologia, a cultura de grupos indígenas é superior e melhor, pois são povos puros que preservam a natureza.
	
	d.
Podemos afirmar que a herança genética é determinante para a formação das características culturais de cada povo, sendo que fica claro que um grupo de executivos recebeu uma herança genética superior à de um grupo indígena.
	
	e.
Podemos afirmar que o meio ambiente e a herança genética são os únicos determinantes das características culturais de cada povo, sendo que, do ponto de vista da antropologia, todas as sociedades humanas podem ser comparadas e classificadas a partir de seu grau de evolução material e tecnológica.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa B;
JUSTIFICATIVA: O entendimento adequado do conceito antropológico de cultura nos mostra que deste ponto de vista não existe sociedade inculta, bem como não é a geografia nem a biologia que determinam as diferentes culturas.
	
	
	
Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A música “Sampa” do baiano Caetano Veloso narra os sentimentos do nordestino chegando a São Paulo. Leia um trecho da letra da música abaixo, com atenção para as partes grifadas e assinale a alternativa que melhor se adéqua à noção trazida por este trecho.
“Quando eu te encarei frente a frente e não vi o meu rosto/ chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto o mau gosto/ É que Narciso acha feio o que não é espelho/ e a mente apavora o que não é mesmo velho/ (...)/ e foste um difícil começo/ afasto o que não conheço/ e quem vem de outro sonho feliz de cidade, aprende depressa a chamar-te realidade/ porque és o avesso do avesso do avesso/ (...)/ e os novos baianos passeiam na tua garoa”.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
A noção fundamental deste trecho é uma noção etnocêntrica, em que o encontro com a diferença, com a diversidade cultural, pode gerar espanto, perplexidade, medo e afastamento diante do novo e do desconhecido, conduzindo apenas à valorização positiva do próprio mundo ao enxergar o outro de forma acrítica, distorcida e preconceituosa. 
	Respostas:
	a.
A noção fundamental é a do Funcionalismo porque, embora para os baianos e/ou nordestinos seja muito difícil viver em São Paulo, logo eles estão exercendo uma função como, por exemplo, passeando “na tua garoa”.
	
	b.
A noção fundamental é a do Evolucionismo, pois o sonho de quem vem de outra cidade acaba evoluindo, porque a dura realidade de São Paulo (“A locomotiva do Brasil”) exige que todos passem por um processo de evolução através do trabalho, a marca registrada de São Paulo.
	
	c.
A noção fundamental deste trecho é uma noção do distanciamento, mas que passa a ser de acomodação cultural, porque logo se acomodam a São Paulo e aprendem a “chamar-te de realidade”, tanto que, apesar das dificuldades, logo eles estão passeando “na tua garoa”.
	
	d.
A noção fundamental é a noção do Difusionismo, pois Caetano Veloso logo consegue difundir sua música não só em São Paulo como para todo o Brasil.
	
	e.
A noção fundamental deste trecho é uma noção etnocêntrica, em que o encontro com a diferença, com a diversidade cultural, pode gerar espanto, perplexidade, medo e afastamento diante do novo e do desconhecido, conduzindo apenas à valorização positiva do próprio mundo ao enxergar o outro de forma acrítica, distorcida e preconceituosa. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: Se entendermos adequadamente o conceito de etnocentrismo como um termo que se refere à noção de mundo que toma o próprio grupo como centro de tudo e todos os outros grupos são medidos e avaliados em relação a ele, e que transforma a diferença em julgamento e juízo de valor, percebemos que a única alternativa correta é a E.
	
	
	
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	As alternativas abaixo se referem à Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin. Leia e assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Todas as alternativas estão corretas.
	Respostas:
	a.
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, sofre influência das ideias de Lamarck, mas questiona a transmissão hereditária de esforços individuais.
	
	b. 
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, é baseada na existência de mutação aleatória e seleção natural.
	
	c.
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, afirma que todos os seres vivos vieram de seus ancestrais através de um longo e contínuo processo de mutação (variação genética).
	
	d.
A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, afirma que a seleção natural garante a sobrevivência dos indivíduos cujas mutações foram mais favoráveis em termos de adaptação ao meio, eliminando os menos aptos.
	
	e. 
Todas as alternativas estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: todas estão corretas, pois a Teoria da Evolução, de Charles Darwin, questiona Lamarck e baseia-se na mutação aleatória, seleção natural e adaptação, concluindo que todos os seres vivos vieram de seus ancestrais através do processo de mutação.
	
	
	
Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	As proposições abaixo se referem à grande diversidade cultural da espécie humana. Analise-as e assinale a alternativa correta.
 I- A diversidade cultural da espécie humana deve ser entendida como maneiras possíveis de os homens se organizarem, se adaptarem e transformarem o meio em que vivem, ou seja, “as culturas” pertencem ao campo das possibilidades da produção da subjetividade humana.
II- As diferentes formas de cultura (diversidade cultural) devem ser entendidas a partir da constatação de que cada cultura deve ser percebida “em seus próprios termos”, ou seja, cada cultura pertence ao contexto histórico e particular de cada povo, tendo a sua própria coerência e lógica.
III- As diferentes formas de cultura podem ser explicadas tanto pelo determinismo geográfico quanto pelo determinismo biológico que, geneticamente, diferencia as raças. A diversidade racial e as diferenças geográficas e climáticas são exclusivamente responsáveis pelas diferenças culturais entre os homens.  
IV- A espécie humana se diferencia anatômica e fisiologicamente através do dimorfismo sexual, portanto, as diferenças decomportamento entre pessoas de sexos diferentes são biologicamente determinadas. Assim, está comprovado que uma das principais causas da diversidade cultural da espécie humana reside em seu substrato biológico e genético.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas I e II estão corretas.
	Respostas:
	a. 
Apenas I, II e IV estão corretas.
	
	b. 
Apenas I, II e III estão corretas.
	
	c. 
Apenas III e IV estão corretas.
	
	d. 
Apenas I e II estão corretas.
	
	e. 
Apenas II e III estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa D.
JUSTIFICATIVA: As proposições III e IV estão erradas, pois não podemos explicar a diversidade cultural nem pelo determinismo biológico nem pelo determinismo geográfico.
	
	
	
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em relação à biologia (genética, hereditariedade, instintos etc.) e à cultura humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta:
 
I. A cultura, muito mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações.
II. O homem age de acordo com seus padrões culturais. Os seus instintos biológicos foram parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que passou.
III. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir através de atitudes geneticamente determinadas.
IV. O homem foi capaz de romper as barreiras das diferenças ambientais e transformar toda a terra em seu habitat por que é o único no reino animal que possui instintos biologicamente determinados e super desenvolvidos.
V. O processo de aprendizado contribui para o desenvolvimento do comportamento humano, mas são os instintos e a constituição biológica de cada ser humano que determina sua capacidade artística ou profissional.
Estão corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Apenas I, II, III.
	Respostas:
	a. 
Apenas I e III.
	
	b. 
Apenas I, II, III.
	
	c. 
Apenas II, III e V estão corretas.
	
	d. 
Apenas I, IV e V estão corretas.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa B.
JUSTIFICATIVA: Os estudos antropológicos nos mostram que somos “seres em aberto”, ou seja, não nascemos determinados pela biologia, nossos instintos possuem plasticidade, pois foram parcialmente anulados durante o processo de evolução.
	
	
	
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em relação à evolução humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta.
I- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes símios aconteceu num momento designado pelos cientistas de “Ponto Crítico”, como sendo o momento do início da simbolização.
II- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes símios é o resultado do desenvolvimento da capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de tempo, favorecido, e ao mesmo tempo favorecendo o crescimento cortical, a postura ereta, a visão bipolar e a cores e o desenvolvimento da laringe.
III- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e nem todos os humanos existentes hoje são descendentes do grupo que viveu no território africano, além disto, é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de aquisição de cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo, mas que só se realizou pela nossa peculiar constituição biológica e genética, que dotou nosso ancestral de uma compleição física robusta e vigorosa, que o tornou forte e dominante frente aos outros animais.
IV- Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos e é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de tempo, mas também foi fundamental para a nossa sobrevivência a construção de uma relação de cooperação e convivência entre indivíduos e natureza, que estabeleceu entre eles laços de solidariedade essenciais para que se protegessem de predadores mais fortes e robustos, embora possuíssem um organismo mais frágil.
Estão corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas II e IV.
	Respostas:
	a. 
Apenas I e II.
	
	b. 
Apenas II e III.
	
	c. 
Apenas III e IV.
	
	d. 
Apenas II e IV.
	
	e. 
Apenas I e IV.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa D.
JUSTIFICATIVA: A proposição I está errada, pois já não é mais aceita a teoria do Ponto Crítico; a proposição III está errada, pois o processo de aquisição de cultura foi concomitante ao desenvolvimento físico, além disto, nossa compleição física é mais frágil em relação à dos outros animais.
	
	
	
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia e responda: “A cultura indígena possui uma forma de viver e pensar o mundo extremamente primitiva, cruel e imoral. Eles não possuem educação letrada, não dão importância ao trabalho e homens, mulheres, crianças e idosos andam nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.” (Texto produzido pela Profª Maria Teresa Papa Nabão, para fins didáticos). A partir desta afirmação e dos conhecimentos antropológicos, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
A frase reflete o resultado de um entendimento equivocado e não relativizador sobre a nudez, educação e trabalho, pois demonstra que estes conceitos não são interpretados a partir do ponto de vista da cultura na qual foram produzidos, ou seja, estes conceitos foram interpretados fora do contexto social que lhes dá existência e sentido, portanto, não foram adequadamente compreendidos.
	Respostas:
	a.
A frase faz uma afirmação correta, pois realmente os índios andam nus por serem primitivos e imorais, não possuem educação suficiente para evoluir e não trabalham por serem naturalmente preguiçosos e imprevidentes. 
	
	b.
A frase reflete uma realidade, pois, apesar de os índios não serem tão primitivos (muitos até moram nas cidades e aprendem a ler) quando estão nas aldeias, eles vivem nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.
	
	c.
A frase reflete o resultado de um entendimento equivocado e não relativizador sobre a nudez, educação e trabalho, pois demonstra que estes conceitos não são interpretados a partir do ponto de vista da cultura na qual foram produzidos, ou seja, estes conceitos foram interpretados fora do contexto social que lhes dá existência e sentido, portanto, não foram adequadamente compreendidos.
	
	d.
A frase reflete uma realidade, pois a nudez, a falta de educação e o desinteresse total para com o trabalho, que dignifica o homem, chocaram e ainda chocam muito as sociedades civilizadas que valorizam os bons costumes, as boas maneiras e a moral, fatos que não são observados entre estes povos.
	
	e.
A frase não reflete o resultado de um entendimento equivocado sobre nudez, educação e trabalho, pois estes conceitos são absolutos, ou seja, seus significados são os mesmos em todo lugar e em toda época. Portanto, as alternativas a, b e d estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa C.
JUSTIFICATIVA: Ao utilizarmos o “olhar antropológico relativizador” acerca de culturas diferentes das nossas, é possível entender os conceitos e práticas diferentes das nossas numa dimensão relativa e não mais absoluta.
	
	
	
Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia e responda:“Ele foi trazido para Amsterdam ( ....).  Era um jovem de 16 anos que tinha se perdido dos pais em tenra idade. Crescendo entre as ovelhas e os carneiros selvagens da Irlanda, adquiriu um tipo de "natureza ovina". Tinha movimentos rápidos, ágil com os pés, expressão fisionômica bravia, carnes firmes, pele queimada, trigueira, pernas e braços rígidos, destemido e destituído de qualquer delicadeza. A saúde era excelente. Não conhecia a voz humana; emitia balidos, como as ovelhas. Sua garganta era larga e a língua parecia presa no palato. Recusava alimentos comuns; estava acostumado a comer gramíneas e feno. Viveu em montanhas e lugares desertos, como cavernas, locais distantes de qualquer centro de civilização. Os caçadores que o encontraram disseram que ele parecia um animal e não um ser humano. Obrigado a viver como gente, a contragosto e somente depois de muito tempo ele começou a perder suas características selvagens. (Nicholaus Tulp: Observationes Medicae, 1672). In: GONDRA, José Gonçalves. A emergência da infância. Educ. rev.,  Belo Horizonte,  v. 26,  n. 1, Apr.  2010 .   disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.
A partir do entendimento acerca da condição humana e supondo que a história seja verdadeira, assinale a alternativa que contenha uma explicação correta para as atitudes do menino encontrado.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração o fato de que o ser humano é um ser biocultural e não determinado pela biologia, como os demais animais. Portanto, ele só será capaz de construir a “condição humana” necessariamente em contato com uma ordem humana, ou seja, com uma cultura e com outros humanos. No caso relatado, o menino foi privado deste contato, o que comprometeu significativamente a construção da humanidade.
	Respostas:
	a.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos da biologia, pois fica claro que a construção da humanidade foi bastante prejudicada, pois é muito provável que o menino encontrado possuísse algum comprometimento físico.
	
	b.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos dos estudos médicos neurológicos e mentais, pois é evidente que a construção de sua humanidade foi comprometida pela provável presença de distúrbios mentais e neurológicos.
	
	c.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração o fato de que o ser humano é um ser biocultural e não determinado pela biologia, como os demais animais. Portanto, ele só será capaz de construir a “condição humana” necessariamente em contato com uma ordem humana, ou seja, com uma cultura e com outros humanos. No caso relatado, o menino foi privado deste contato, o que comprometeu significativamente a construção da humanidade.
	
	d.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos tanto dos estudos de biologia, como os de psicologia e geografia, pois fica claro que a influência da região geográfica junto com a presença de distúrbios mentais e físicos foram exclusivamente responsáveis pela sua conduta animalesca.
	
	e.
A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração unicamente os conhecimentos advindos da biologia, pois a condição humana só será plenamente construída a partir de um corpo perfeitamente sadio e equilibrado e fica claro que o mesmo possuía distúrbios físicos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa C.
JUSTIFICATIVA: Uma adequada compreensão acerca da construção da condição humana como sendo uma condição construída a partir do aprendizado com outros humanos, nos mostra que a explicação para as atitudes do menino encontrado não podem ser encontradas na biologia, nem na psicologia ou geografia.
	
	
	
Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto a seguir e responda a pergunta: Arthur de Gobineau (1816-1882), um pensador francês, em sua visita ao Brasil, afirmou: “Trata-se de uma população totalmente mulata, viciada no sangue e no espírito. Um povo fraco, indolente e assustadoramente feio. Nenhum brasileiro é de sangue puro; as combinações dos casamentos entre brancos, indígenas e negros multiplicaram-se a tal ponto que os matizes de carnação são inúmeros, e tudo isso produziu, nas classes baixas e nas altas, uma degenerescência do mais triste aspecto. Esta raça está definitivamente condenada e em menos de duzentos anos deixará de existir.” (Extraído e adaptado de “O conde de Gobineau no Brasil”). 
 
As idéias contidas no texto se encaixam corretamente em qual pressuposto teórico para explicar as diferenças culturais? Ou seja, qual a base teórica em que se apoiam estas afirmações?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que reforça o racismo ao considerar a existência de raças inferiores e superiores, sendo que o contato entre elas poderia ser tremendamente prejudicial. Não reflete um bom entendimento acerca da diversidade cultural, uma vez que o Determinismo Biológico foi desacreditado pela ciência, pois raça biológica não pode ser medida de avaliação dos comportamentos culturais.
	Respostas:
	a.
Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que faz uma reflexão adequada acerca da diversidade cultural, pois em nosso país a miscigenação racial produziu um povo fraco, indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e social. Se nos compararmos, por exemplo, aos EUA, não conseguimos ser tão prósperos.
	
	b.
Estas afirmações se apoiam no Determinismo Biológico e não refletem um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois em nosso país, apesar da miscigenação racial ter produzido um povo fraco, indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e social, nós ainda não desaparecemos e continuamos tentando.
	
	c.
Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico e reflete um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois Arthur de Gobineau, na obra “Ensaio sobre a Desigualdade das Raças Humanas” produziu uma teoria baseada no Determinismo Biológico, confirmado pela ciência, segundo a qual, a raça biológica é medida de avaliação dos comportamentos culturais.
	
	d.
Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Geográfico e não refletem um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois apesar da miscigenação racial ter produzido no Brasil “um povo fraco, indolente e apático” isto só ocorreu e ainda ocorre em algumas regiões geográficas do Brasil.
	
	e.
Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que reforça o racismo ao considerar a existência de raças inferiores e superiores, sendo que o contato entre elas poderia ser tremendamente prejudicial. Não reflete um bom entendimento acerca da diversidade cultural, uma vez que o Determinismo Biológico foi desacreditado pela ciência, pois raça biológica não pode ser medida de avaliação dos comportamentos culturais.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: A ideia de que existiam raças diferentes e que a miscigenação entre elas poderia ser prejudicial reforça o racismo e está presente no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que faz uma reflexão totalmente equivocada acerca da diversidade cultural entre os povos.
	
	
	
Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O que significa afirmar que o homem é um ser biocultural?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
As alternativas A, B e C estão corretas e se complementam para melhor responder a questão proposta.
	Respostas:
	a.
Isto significa que apenas o corpo biológico (bio) do homem não é suficiente para garantir-lhe humanidade é preciso, pois, o complemento da cultura, ou seja, a humanidade específica do homem e sua sociabilidadeestão inextricavelmente entrelaçadas. O homo sapiens (biológico) é sempre e na mesma medida homo socius (cultura).
	
	b.
Isto significa que não há como separar corpo biológico e corpo cultural/social. Não há uma linha entre os dois, não podemos afirmar onde começa um e termina o outro, ou seja, não existe corpo humano biológico sem o complemento de um “corpo” cultural. É por isso que se afirma que o homem é um ser biocultural.
	
	c.
Isto significa que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo, não é apenas biológico, ele carrega significados tais como maneiras de agir, vestir, andar etc. e estes significados são fruto da relação com o ambiente social e cultural.
	
	d.
Isto significa que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo é apenas biológico e o complemento da cultura é necessário, mas sempre será exterior à sua biologia, pois é algo construído no meio ambiente.
	
	e. 
As alternativas A, B e C estão corretas e se complementam para melhor responder a questão proposta.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa E.
JUSTIFICATIVA: Afirmar que o homem é um ser biocultural é reconhecer que somos fruto de uma interação com a cultura e o meio social e que apenas o corpo humano não é suficiente para nos garantir a humanidade, portanto, não é separação entre biologia e cultura.
	
	
	
Segunda-feira, 21 de Novembro de 2016 10h54min25s BRST
Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A partir do século XX, o evolucionismo social começa a ser “bombardeado” por diversas críticas. As alternativas abaixo se referem aos principais críticos desse pensamento. Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski, e o principal motivo de suas críticas é em relação ao trabalho de campo e à utilização das fontes de pesquisa que, segundo eles, poderiam não ser confiáveis, cabendo ao antropólogo a função de verificá-las na prática, empiricamente, apontando para a necessidade da observação direta; portanto, o trabalho de campo deve ser a própria fonte de pesquisa do antropólogo. 
	Respostas:
	a.
Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos fazem observações que os levam a pensar que os evolucionistas utilizam erradamente o método comparativo, apontando a necessidade do uso metodológico do etnocentrismo.
	
	b.
Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos contrapõem ao evolucionismo social o estruturalismo, afirmando que a cultura tem uma estrutura que pode ser desvendada com a ajuda de cronistas, viajantes e marujos.
	
	c.
Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski, e o principal motivo de suas críticas é em relação ao trabalho de campo e à utilização das fontes de pesquisa que, segundo eles, poderiam não ser confiáveis, cabendo ao antropólogo a função de verificá-las na prática, empiricamente, apontando para a necessidade da observação direta; portanto, o trabalho de campo deve ser a própria fonte de pesquisa do antropólogo. 
	
	d.
Os principais críticos deste momento são Tyler e Frazer Bronislaw e a crítica mais veemente é em relação à adoção de grupos e comunidades tribais como fonte de estudo, pois o antropólogo deve estudar apenas a sociedade ocidental.
	
	e.
Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski e o principal motivo de suas críticas é em relação ao uso metodológico do relativismo cultural, uma vez que ambos são contrários a este princípio.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: C
Comentário: os evolucionistas não faziam trabalho de campo e foram severamente criticados inicialmente por Franz Boas e Bronislaw Malinowski.
	
	
	
Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta.
 
I - Como modelo explicador das diferenças, o evolucionismo social implicou na permanência do etnocentrismo ao pensar a sociedade ocidental como a mais evoluída e as sociedades não ocidentais como as mais atrasadas.
II - Um dos significados mais equivocados do evolucionismo social para a explicação da diferença foi a de estimular o racismo ao estabelecer “raça” como categoria para explicar as diversidades.
III - Como modelo explicador da diferença, o evolucionismo social substituiu as velhas formas de pensar o ser humano, abolindo as concepções etnocêntricas e racistas.
IV - O evolucionismo social para explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos adota como pressuposto básico a existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
V - Podemos afirmar que o evolucionismo social foi a primeira forma de pensamento estruturado dentro da Antropologia para pensar as diferenças, mas limitado pelo etnocentrismo e pela prática de uma antropologia de “gabinete” que não consegue explicá-las.
 
Estão corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
I, II, IV e V.
	Respostas:
	a. 
I, II e V.
	
	b. 
I, III e IV.
	
	c. 
I, II e III.
	
	d. 
II, III e IV.
	
	e. 
I, II, IV e V.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: E
Comentário: o evolucionismo social, ao basear-se na existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização; entrincheirou-se no etnocentrismo; pois, ao pensar a sociedade ocidental (Europa), sempre seria a evoluída e, ao estabelecer “raça” como categoria para explicar as diversidades, reforçou o racismo.
	
	
	
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	As proposições abaixo referem-se aos pensamentos equivocados produzidos pelo evolucionismo social ao longo de suas pesquisas antropológicas.
 
Leia e assinale a alternativa correta.
I – Um dos pensamentos mais equivocados produzidos pelo evolucionismo social foi o de utilizar a categoria “raça” para explicar e justificar diversidade cultural entre os povos e, com isso, fomentar o racismo.
II – Podemos afirmar que o evolucionismo social não produziu nenhum pensamento equivocado ao longo de suas pesquisas antropológicas. Os pesquisadores eram sérios, dedicados e se esforçaram para produzir o que há de melhor em termos de teoria antropológica.
III – Um pensamento bastante equivocado produzido pelo evolucionismo social foi o de explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos a partir do pressuposto de que existe uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
 
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
I e III.
	Respostas:
	a. 
I e II.
	
	b. 
I e III.
	
	c. 
II e III.
	
	d. 
I.
	
	e. 
II.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: B
Comentário: o evolucionismo social estabeleceu “raça” como categoria para explicar as diversidades, reforçando o racismo e baseava-se na existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização.
	
	
	
Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	As proposições abaixo referem-se às limitações do método utilizado pelos antropólogos evolucionistas. Leia e assinale a alternativa correta.
 
I - O método utilizado pelos antropólogos evolucionistas tinha limitações, pois eles iam conviver com os povos diferentes, permanecendo entre eles por longos períodos o que favorecia o envolvimento emocional com esses povos, comprometendo a veracidade da pesquisa.
II - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles eram muito mais filósofos do que cientistas e, assim, produziam apenas teorias em vez de verdades.
III - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles usavam fontes baseadas em relatos, cartas, crônicase desenhos que não eram produzidos por antropólogos, portanto, poderiam não ser confiáveis.
 
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
III.
	Respostas:
	a. 
I e II.
	
	b. 
III.
	
	c. 
II.
	
	d. 
I.
	
	e. 
II e III.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: B
Comentário: os antropólogos evolucionistas não faziam trabalho de campo, ou seja, utilizavam relatos produzidos por viajantes, o que tornava o método bastante limitado.
	
	
	
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	As proposições abaixo se referem as características da Antropologia Evolucionistas. Analise-as e assinale a alternativa correta.
 
I – O viés etnocêntrico e racista é característico da Antropologia Evolucionista, uma vez que as diferenças entre os povos eram relacionadas a estágios diferenciados da evolução, estando o europeu no topo do processo evolucionário.
II – a Antropologia Evolucionista compartilhava algumas ideias com o Iluminismo, como a noção de que o desenvolvimento social era um processo inevitável e determinado e assumia a ideia de que as sociedades começavam em um estágio de natureza e progrediam para um estágio civilizado.
III – A Antropologia Evolucionista usava o método comparativo, estabelecendo na comparação entre as diferentes sociedades a fonte da compreensão dos seres humanos. Porém, buscava-se a confrontação de elementos isolados de seu contexto cultural mais amplo, pois não fazia trabalho de campo.
 
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
I e II.
	
	b. 
II.
	
	c. 
III.
	
	d. 
I, II e III.
	
	e. 
II e III.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: D
Comentário: todas as proposições expõem de forma correta as principais características da Antropologia Social.
	
	
	
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Como o “olhar antropológico” nos permite compreender o sentido de mito, magia, crenças e religião para a vida dos seres humanos? Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
O “olhar antropológico” nos permite compreender, por meio do trabalho de campo, da busca do “ponto de vista do nativo”, do olhar relativizador e do distanciamento; que mito, magia, crença e religião são expressões da subjetividade humana, fazem parte da construção social da realidade das diferentes culturas e que não existe uma religião, ou crença, mais verdadeira ou importante que outra.
	Respostas:
	a.
O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia, crença e religião são expressões cognitivas imaginárias que os povos estabelecem na tentativa de construir representações do mundo no sentido de interpretá-lo e compreendê-lo.
	
	b.
O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião são expressões imaginárias, ou seja, construções mentais e, portanto, são ilusórios e falsos. Já a ciência é expressão positiva que nada tem a ver com expressões imaginárias nem com construções mentais.
	
	c.
O “olhar antropológico” nos permite compreender, por meio do trabalho de campo, da busca do “ponto de vista do nativo”, do olhar relativizador e do distanciamento; que mito, magia, crença e religião são expressões da subjetividade humana, fazem parte da construção social da realidade das diferentes culturas e que não existe uma religião, ou crença, mais verdadeira ou importante que outra.
	
	d.
O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião não têm realidade social, fazem parte da ideologia dominante que os fabrica para dominar os mais fracos. Ciência tem realidade social e não é criada para dominar ninguém, e sim para servir ao homem.
	
	e.
Mito e magia há muito deixaram de fazer parte das sociedades civilizadas, apenas a religião ainda sobrevive, mas essas “esquisitices” são próprias de pessoas e sociedades atrasadas e ignorantes.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: C
Comentário: o “olhar antropológico” nos proporciona um entendimento capaz de penetrar nas redes de significados das diferentes culturas e perceber os sentidos intrínsecos que cada sistema cultural possui, seja na esfera das crenças, magia, religião, mito etc.; entendendo-os como parte da construção social da realidade das diferentes culturas e que não existe uma religião, ou crença, mais verdadeira ou importante que outra.
	
	
	
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em relação ao Culturalismo, de Franz Boas (18581942), analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta:
 
I - O Culturalismo, de Franz Boas, faz uma crítica vigorosa à postura evolucionista e defende a ideia da necessidade de se estudar cada cultura em seus próprios termos e processo histórico particular.
II - O Culturalismo, de Franz Boas, é uma continuidade do Evolucionismo, embora o complemente com uma revisão da postura evolucionista, mas sempre apoiando e defendendo suas ideias principais.
III - Para o Culturalismo, de Franz Boas, para se compreender o sentido próprio de cada cultura, é fundamental a compreensão da história, particular e relativa a cada grupo estudado.
IV - Diferentemente dos evolucionistas, que se preocupavam com a comparação de alguns elementos entre diferentes culturas, o Culturalismo atentava à cultura estudada em si, como uma totalidade autônoma.
 
Estão corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I, III e IV.
	Respostas:
	a. 
I e II.
	
	b. 
II e III.
	
	c. 
III e IV.
	
	d. 
I, III e IV.
	
	e. 
I, II e III.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: D
Comentário: o Culturalismo não é uma continuidade do evolucionismo, pelo contrário, sempre adotou uma postura bastante crítica em relação a essa abordagem.
	
	
	
Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quais foram os principais representantes do evolucionismo social na Antropologia?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer.
	Respostas:
	a. 
Levi-Strauss, Sigmund Freud e Karl Marx.
	
	b. 
Franz Boas, Bronislaw Malinowisk e Levi-Strauss.
	
	c. 
Émile Durkheim, Marcel Mauss e James Frazer.
	
	d. 
Lewis Morgan, Marcel Mauss e James Frazer.
	
	e. 
Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: E
Comentário: os principais representantes do evolucionismo social na Antropologia foram: Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer.
	
	
	
Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Qual a posição da Antropologia em relação ao adequado entendimento sobre as diferentes formas de famílias e sistemas de parentesco existentes? Assinale a correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
 As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas e se complementam na explicação da questão proposta.
	Respostas:
	a.
Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe uma sociedade humana que não tenha uma forma qualquer de família, embora o tipo de família possa variar enormemente.
	
	b. 
A Antropologia afirma que toda sociedade tem como estrutura básica o sistema classificatório de parentesco.
	
	c. 
O conceito de família na Antropologia vai muito além do fenômeno biológico. Família é acima de tudo um fenômeno social.
	
	d.
Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe sociedade humana que não tenha uma estrutura de parentesco e uma forma de família, sendo que por serem exatamente iguais em todos os tempos e lugares são considerados como sendo um universal humano.
	
	e. 
 As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas e se complementam na explicação da questão proposta.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: E
Comentário: o entendimento adequado, fornecido pela Antropologia, de família e relações de parentesco, permite afirmar que, antes de serem fenômenos de ordem biológica, são culturais e sociais, portanto, podem variar conforme a sociedade e a cultura.
	
	
	
Pergunta10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Silas Guerriero afirma: “Para esses primeiros pensadores, as diferenças humanas poderiam ser explicadas pelas diferenças de estágio de evolução entre os grupos humanos, agora pensando em termos até de uma evolução biológica. O que reforçava essa posição era a ideia de raça, supostamente, uma noção biológica. Em outras palavras, é como se entre os humanos pudéssemos encontrar, num mesmo período histórico-geológico, indivíduos de uma mesma espécie em diferentes graus de evolução”.  
 
Segundo os evolucionistas, quais eram os diferentes estágios evolutivos entre os seres humanos?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização).
	Respostas:
	a. 
Primitivos (selvageria), evoluídos (evolución) e civilizados (civilização).
	
	b. 
Primeiros (primeva), horda (bando) e civilizados (civilização).
	
	c. 
Hominídeos (homo), horda (bando) e civilizados (civilização).
	
	d. 
Primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização).
	
	e. 
Primeiros (primeva), hominídeos (homo) e civilizados (civilização).
	Feedback da resposta:
	Alternativa: D
Comentário: os evolucionistas consideravam os seguintes estágios evolutivos: primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização).