Estudos Dirigidos

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Faculdade Nacional de Direito - UFRJ
Sociologia Jurídica II – Prof. Angelo Vargas
Monitora: Natalie Lassance
Unidade I – Conceito de Cultura
O vocábulo “cultura” possui uma série de significados dependendo de sua amplitude. Explicite os conceitos pessoal/subjetivo e social/objetivo desse termo.
R: O conceito pessoal ou subjetivo pode ser caracterizado como o aperfeiçoamento da sensibilidade e do intelecto pelo conhecimento dos homens e das coisas, é o comportamento humano como ser situado na sociedade e no mundo. Já o conceito social ou objetivo é pautado como o acervo de bens materiais e espirituais acumulados pela espécie humana através do tempo, mediante um processo intencional ou não de realização de valores.
O termo “explicação” se difere do termo “compreensão”. Entretanto, o conceito de “explicação” foi alterado com o passar do tempo comportando duas novas espécies. Cite e explique esses sentidos.
R: A terminologia “explicação” foi dividida entre explicação causal, sendo aquela que culmina em leis que, por sua vez, são enunciados que exprimem regularidades e explicação teleológica que se aplica às Ciências Sociais onde as explicações são dadas em termos de finalidades ou objetivos de certos processos. 
A distinção entre “ser” e “dever ser” é antiga na Filosofia. Ambos indicam perspectivas distintas, mas complementares no processo do conhecimento, indicando duas modalidades diversas de ação ou de sentido. Os objetos naturais e os ideais estão em qual desses dois planos? E os valores? 
R: Os objetos naturais que englobam os físicos e psíquicos e os objetos ideais fazem parte do plano do “ser”, eles indicam o que realmente é. Já os valores explicitam condutas que devem ser, ou seja, estão inseridos no plano do “dever ser”.
A cultura é um sistema ou conjunto de bens culturais. O bem cultural abrange sempre dois elementos. Quais são eles?
R: Suporte (podem ser físicos ou psíquicos) e significado (expressão particular de um ou mais valores).
De forma sucinta, relacione cultura, valor e liberdade.
R: A pluriuniversalidade da cultura resulta da correlação entre valor e liberdade. É no valor e no ato de valorar que se funda a liberdade, a qual é condição essencial de todo o processo cultural. A cultura é inseparável da ideia de liberdade, da autonomia do espírito como ato consciente de sua autodeterminação.
Unidade II – Civilização do Orgasmo
O que acabou prevalecendo na civilização tribal de massa foi a contracultura como forma de contestar o caráter social e cultural da sociedade. Dessa forma passou a ser considerado sinal de atraso respeitar regras que marcam a superioridade da razão sobre o instinto e preferir as civilizadas formas de vida que dão ritmo de beleza do que dar preferência às relações sexuais. Tudo o que é anormal, destoante e transgressivo tende a converter-se em norma vital coletiva na vontade de se atingir resultados imediatos e escandalosos. Quando o homem é valorado apenas em função de interesses transpessoais o que resta dele é somente a sua materialidade corpórea e instrumental, posta a serviço deste ou daquele outro fim extrínseco de ordem coletiva e massificante. Ao invés do “super-homem” o que o progresso científico nos proporciona, levando em consideração a quebra do suporte ético próprio da subjetividade autônoma é o “sub-homem” massificado e uniformizado. O espírito humano corre sempre o risco de tornar-se prisioneiro de ideias e instrumentos por ele criados e “objetivizados”. 
O discurso comunicativo é um importante componente da vida contemporânea, mas não devemos exagerar, pois a comunicação pressupõe a formação intelectual e moral de quem o enuncia, assim como o conteúdo do que é enunciado como valor positivo de natureza intelectiva ou ética. Não devemos nos esquecer que os excessos sexuais e violentos são o ingrediente preferido e revoltante dos aliciadores dos programas de comunicação de massa. 
	A questão pedagógica também deve ser relacionada à problemática do destino do homem e da sociedade. Além da ação estatal, a própria sociedade civil deve assumir imprescindível responsabilidade, constituindo-se organismos não governamentais destinados à reconquista do homem comum.
Unidade III – Paradigmas da Cultura Política Liberal
Explicite brevemente os três níveis fundamentais do liberalismo relacionados às concepções de Estado.
R: A primeira linha afirma que o Estado deve estar entregue à economia de mercado e deve intervir no mundo econômico unicamente para atender a necessidades de ordem vital como, por exemplo, saúde, educação e segurança. A segunda vertente reconhece que a concepção anterior acabava dando lugar a abusos e desequilíbrios e o Estado deveria adotar um papel mais defensivo da ordem econômica. E, por fim, surge o “liberalismo social” que se recusa ver o Estado apenas em uma atitude defensiva da economia, tendo ele o dever de estabelecer normas que assegurem uma necessária complementaridade entre liberdade de iniciativa e justiça, tendo como prisma o princípio da solidariedade. 
Caracterize o social-liberalismo e a social-democracia.
R: O social-liberalismo pretende compor as razões da igualdade com os imperativos da liberdade, buscando sempre preservar a força criadora da livre iniciativa. Em contrapartida, a social-democracia pende mais para o valor da igualdade, subordinando as liberdades individuais às exigências primordiais.
Relacione a transformação do Estado de Direito para o Estado Democrático de Direito com a liberdade e igualdade.
R: O conceito de Estado de Direito pressupõe a máxima independência do indivíduo perante a Administração Pública, podendo ele contrapor livre e garantidamente seus interesses e pretensões. A tendência atual é a necessidade de se preservar os valores da liberdade jurídica e política com os imperativos da igualdade, cujo corolário é a “liberdade social”. Sendo assim, esse dimensionamento do valor da liberdade em função e em sintonia com o valor da igualdade que converte o Estado de Direito em Estado Democrático de Direito.
“Justiça e bem comum são ideias que se coimplicam e se dialetizam no processo dialógico da história”. Explique o motivo.
R: A justiça social e o bem comum são as ideias-força da democracia contemporânea, porquanto é mediante a primeira que o segundo se realiza.
Por quê dizem que a globalização contribui para o desaparecimento próximo do Estado-Nação?
R: Em virtude da globalização crescente das relações sociais, o poder de agir dos Estados nacionais está cada vez mais condicionado. É exatamente em razão desse nem sempre benéfico processo de globalização que parece sensato preservar a soberania do Estado Nacional na medida e enquanto ele representa a garantia dos valores, de qualquer natureza, essenciais ao bem real da comunidade nacional. 
Unidade IV – Tipologia Jurídica
Qual é a gênese das normas sociais?
R: A gênese das normas sociais é a agregação humana natural. A vida humana só encontra sentido na sociedade. O equilíbrio “mínimo” exige uma normatização grupal que permita assegurar a solidariedade, impondo limite às ações individuais.
Qual a relação entre normatividade social e cultura?
R: O homem é por excelência o único ser cultural do planeta; é o único a transformar (natureza puramente biológica) em cultura (significa o controle dos extintos). As normas e as respectivas expectativas de papeis que delas demandam retratam as tradições e costumes sociais de onde demandam. Importa referir o sentido dialético, já que elas são produtos do equilíbrio societário e por sua vez vão constituir o alicerce da solidariedade. 
Quais as possíveis relações entre as espécies de normas jurídicas e a configuração dos grupos sociais? 
R: Cada subgrupo tendo em vista o desenvolvimento dos seus papeis é protegido e legitimado pelo escopo (área/ campo de abrangência da norma) das normas especificas. Isto denota a pluralidade das sociedades.
No que concerne à sociedade contemporânea, o que você entende por sociedade global?
R: Sociedade Global significa o grupo políticoque exerce influência em todo grupo social.
O que constitui para Émile Durkheim solidariedade mecânica e Solidariedade Orgânica e quais as suas possíveis relações com a configuração do Direito? 
R: A solidariedade mecânica é própria das sociedades primitivas onde o indivíduo é encarado na coletividade e compartilham das mesmas crenças e valores. O Direito na solidariedade mecânica é repressivo e serve para manter a coesão social. Na solidariedade orgânica, mais característico das sociedades modernas, é observado através de uma perspectiva mais individualizada em que os membros da sociedade possuem suas visões e valores próprios. O Direito é restitutivo, objetivando o retorno à sociedade.
Unidade V – Direito e Realidade
Explique como ocorre a dependência das normas em relação ao interesse dos grupos dominantes.
R: As normas reproduzem o complexo de status, as condições de classe, através do comportamento dos chefes ou representantes de cada grupo em cada época. Por exemplo, podemos citar o patriciado em Roma e os senhores feudais na Idade Média. Os processos de secularização e racionalização refletem apenas mudanças de polo catalisador, persistindo os ordenamentos e sistemas na dependência da ideologia e interesses do grupo dominante.
Diferencie Modelo, Padrões e Normas.
R: O modelo define o comportamento ideal em dada configuração, os padrões orientam o comportamento em direção ao ideal e, por fim, as normas estabelecem o tipo de comportamento voltado para o modelo, orientado de acordo com os padrões e sancionado quando desviado desses cânones.
Caracterize a liberdade de querer e a liberdade de agir no estudo da Sociologia Moderna.
R: A liberdade de querer não possui restrições e está fora do âmbito da jurisdição social. A liberdade de querer, em contrapartida, possui restrições impostas pelas normas sociais dependente da configuração social.
Quais são os possíveis efeitos da eficácia social da norma?
R: A aceitação real e cumprimento, a hostilização (frontal oposição ou comportamento contrário) ou o simples descaso. 
A eficácia está sempre refletida na vontade do grupo total? Explique.
R: Não. A eficácia pode sugerir conformidade com interesses e necessidades do grupo total ou condição de imposição e/ou alienação geradas em subgrupos que disponham de poder.
Unidade VI – Crime e Revolução
Quais os elementos constitutivos do crime?
R: Ação ou omissão, antijuricidade, tipicidade e culpabilidade (em que há elementos subjetivos: dolo e culpa).
 Que fatores conjugados constituem uma forma indutora da criminalidade? Explique.
R: Fatores psicológicos: interação social, equilíbrio mental, cultura, educação, personalidade, seu histórico, relação com a família etc. Fatores sociais: características de ordem ecológica e ambiental que por sua vez podem inibir ou induzir a conduta atípica.
 O que são sanções sociais organizadas? E como se manifestam?
R: Respeito às sanções de natureza jurídica. A sociedade organiza- se pelo sufrágio universal para manter as suas expectativas de papeis.
 Que tipo de revolução culmina por afetar tanto o direito público quanto o direito privado? 
R: Revoluções sociais, porque culminam por impactar profundamente não só a ordem política como também a jurídica.
Cite as fases do processo revolucionário.
R: Definição partidária, envolvimento das massas populares e a ação armada.
Unidade VII – A estrutura social e o problema dos tóxicos
O que significa contracultura na sociedade contemporânea?
R: Significa o desvio de comportamento que cresce quantitativamente e corporifica-se qualitativamente em ideologia contrária à estrutura vigente.
O que constitui controle social marginal?
R: São as normas que vigem em grupos sociais distintos ou “quase-grupos”, que, por sua vez, exercem sobre seus pares uma espécie de força coercitiva em contraponto às ideias e valores da estrutura social vigente.
Qual a lógica sistêmica da contracultura?
R: A lógica sistêmica da contracultura é baseada no enfraquecimento da estrutura social, que, por sua vez, faz com que o controle social perca sua eficácia e fortaleça a contracultura.
Qual a relação da mídia com a estrutura vigente?
R: A mídia com seu poder disseminador faz reforçar, ora o Poder organizador do Direito através de imagens concordantes com os padrões morais, ora incita-nos a comportamentos que legitimam a contracultura.
Quais são os valores básicos que compõem a estrutura sociológica de uma sociedade?
R: Justiça, Bondade, Licitude e Verdade. São valores fundamentais, absolutos.
Unidade VIII – Valor, Poder e Mudança Social
 Quais meios utilizam os detentores do Poder para a manutenção do “status quo”?
R: Pressões políticas, mudanças dos dispositivos institucionais de controle social e ação midiática sistêmica e agressiva.
 Que fatores promovem a inércia administrativa numa estrutura governamental?
R: A indefinição de programas e metas do governo.
 O que significa “inverno administrativo”?
R: Inverno administrativo é um termo técnico usado para definir a ineficácia governamental.
 Considerando-se a ideia do Welfare State, quais são as funções estatais que consolidam o Estado atual baseado no desenvolvimento econômico e social?
R: Criação de infraestrutura para produção, controle das relações do trabalho assalariado, segurança e expansão do capital nacional no cenário mundial.
 As transformações estruturais em moldes revolucionários apresentam algumas fases, quais são?
R: A ação dos agentes externos mais bem estruturados, a emersão da contracultura, a situação econômica, a situação política e a situação social.
Unidade IX – Democracia e Mobilização Social
O que constitui o vício da democracia?
R: É a luta pela perpetuação do Poder.
 O que difere a luta pela conquista e manutenção do poder e a luta social?
R: A luta pela conquista/manutenção do poder é das elites. A luta social, porém, é luta do povo.
 O que significa o termo sociedade civil?
R: É o conjunto de entidades que têm força política e influência, seu objetivo é pressionar o governo em favor de determinada causa. 
 Quais são os elementos ou conceitos que são constitutivos da comunidade?
R: É o grupo de pessoas que vivem em determinadas dimensões territoriais precisas, apresentando não apenas interesses comuns, mas também participação igualitária nas condições da vida em geral.
Quais são os momentos que norteiam os movimentos sociais?
R: De movimento comunitário à associação visando interesses comuns, depois culminados em Representatividade Política.
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