Prova 04

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03/10/2016 BDQ Prova
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     ANTROPOLOGIA CULTURAL   Lupa  
 
Exercício: SDE0636_EX_A4_201601732317  Matrícula: 201601732317
Aluno(a): RENATA CRISTINA SILVA DE ALMEIDA Data: 03/10/2016 15:11:59 (Finalizada)
  1a Questão (Ref.: 201602382239)  Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba   (0)
Observe as afirmativas abaixo e responda: I ­ a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos
do hemisfério sul nos remetem às teorias evolucionistas, que dividiam as sociedades em primitivas e civilizadas.
II ­ a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias
do estruturalismo, que classificavam as sociedades de acordo com sua estrutura geográfica. III ­ a ideia de que
os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias funcionalistas, que
definiam a superioridade de uma sociedade em função do clima.
  Somente a opção I está correta.
Somente a opção III está correta.
Somente a opção II está correta.
As opções I e II estão corretas.
As opções II e III estão corretas.
  2a Questão (Ref.: 201602056156)  Fórum de Dúvidas (7)       Saiba   (0)
Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um
autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e
Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
  MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo
Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da
Antropologia Americana 1883­1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
LÉVI­STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de
Janeiro. [Parte I]
GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A
Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
  3a Questão (Ref.: 201602382299)  Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba   (0)
Claude Lévi­Strauss (1908 ­ 2009) Um dos grandes pensadores do século 20, Lévi­Strauss tornou­se conhecido
na França, onde seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da antropologia. Filho de um artista
03/10/2016 BDQ Prova
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e membro de uma família judia francesa intelectual, estudou na Universidade de Paris. 
De início, cursou leis e
filosofia, mas descobriu na etnologia sua verdadeira paixão. No Brasil, lecionou sociologia na recém­fundada
Universidade de São Paulo, de 1935 a 1939, e fez várias expedições ao Brasil central. É o registro dessas
viagens, publicado no livro "Tristes Trópicos" (1955) que lhe trará a fama. Nessa obra ele conta como sua
vocação de antropólogo nasceu durante as viagens ao interior do Brasil. O antropólogo passou mais da metade
de sua vida estudando o comportamento dos índios americanos. O método usado por ele para estudar a
organização social dessas tribos chama­se:
  Estruturalismo
Evolucionismo
Marxismo
Culturalismo
Funcionalismo
  4a Questão (Ref.: 201602521423)  Fórum de Dúvidas (2 de 7)       Saiba   (0)
Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e
função na sociedade primitiva de 1952), Evans­Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937)
e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo
que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete
realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
pós­moderno
evolucionista
estruturalista
  funcionalista
crítico
 Gabarito Comentado  Gabarito Comentado  Gabarito Comentado
  5a Questão (Ref.: 201602425136)  Fórum de Dúvidas (7)       Saiba   (0)
"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os
ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos
metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características
do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
  Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha
evolutiva.
Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
Politizar a relação observador­observado na pesquisa antropológica.
Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do
Divino.
  Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
 Gabarito Comentado  Gabarito Comentado
  6a Questão (Ref.: 201602425499)  Fórum de Dúvidas (7)       Saiba   (0)
Diz uma anedota que Sir James Frazer, importante antropólogo da época, ao ser perguntado se falaria algum
dia com um selvagem, respondeu muito simples e sinceramente: Deus me livre!. De fato, a sua teoria
dispensava qualquer contato com o "outro", qualquer "trabalho de campo", pois que tudo já estava pronto.
(ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 14) A atitude de Sir James Fraze representa um exemplo clássico da
chamada:
  Antropologia de gabinete
03/10/2016 BDQ Prova
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Antropologia de palácio
Etnografia de campo
Antropologia de salão
Observação participante
  7a Questão (Ref.: 201602425496)  Fórum de Dúvidas (7)       Saiba   (0)
Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo
se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas ­ até às
da proto­história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá­los, exprimem­se, de uma só
vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais ­ estas sendo políticas e familiares ao mesmo
tempo ; econômicas ­ estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do
fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os
fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total
foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata­se de
um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de
1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
Escola Sociológica Pós­moderna
Escola Antropológica Interpretativa
Escola Antropológica Totalista
Escola Estruturalista
  Escola Sociológica Francesa
 Gabarito Comentado
  8a Questão (Ref.: 201602521421)  Fórum de Dúvidas (7)       Saiba   (0)
Podemos dizer que a formação de uma leitura etnográfica sobre a diversidade cultural, na qual encontramos
relatos de viagens (Cartas, Diários, Relatórios etc.) feitos por missionários, viajantes, comerciantes,
exploradores, militares, administradores coloniais, é própria do século:
  XVI­ XVII
XX (anos 40)
XX (anos 30)
XIX
XX (anos 20)
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