AVALIANDO 9

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04/12/2016
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 FUNDAMENT0S SOCIOANTROPOLÓGICOS DA SAÚDE Lupa
Exercício: SDE0283_EX_A9_ Matrícula:  Data: 
04/12/2016 16:37:35 (Finalizada)
1a Questão (Ref.: 201102460214)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
Considere o depoimento abaixo:
"Para mim, doença de verdade mesmo é aquilo que não deixa eu levantar da cama e ir trabalhar. Um
machucadinho, uma dorzinha de cabeça ou um resfriado bobo não é doença. Não posso ficar doente a toa
porque tenho mulher e filhos para cuidar e comida pra botar na mesa" (Jonas, operário da construção civil).
A significação que Jonas atribui aos estados de doença nos permite concluir que:
A compreensão dos estados de adoecimento independe dos contextos sociais.
O sentido de saúde é equivalente a ausência de enfermidade.
Nas classes sociais menos favorecidas social e economicamente, as pessoas adoecem menos.
Existe uma clara associação entre adoecimento e impossibilidade e trabalho.
No contexto social do operário, doença deve ser considerada como presença de qualquer enfermidade.
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2a Questão (Ref.: 201102460180)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
"De vez em quando eu me permito não fazer nada. Se fico ansiosa, triste ou irritada, geralmente perto de ficar
menstruada, aviso logo: 'Oh, tô de TPM, tô doente e não posso ser incomodada'. Meu marido aí faz tudo pra
mim e meus filhos, como já sabem que pode sobrar para eles, ficam quietinhos..." (Regina, funcionária
pública). 
Considerando  o relato acima e os estudos sobre corpo e saúde na visão socioantropológica, pode­se afirmar
que:
A mulher do relato é uma pessoa normalmente enferma.
A mulher não gosta de trabalhar e, por isso, diz que está doente de TPM.
Sintomas relacionados à ao período menstrual são tratados de forma diferenciada, de acordo com a
cultura e o grupo social.
A TPM (tensão pré­menstrual) não deve ser considerada uma doença.
A tensão pré­mestrual (TPM) deve ser considerada universalmente como uma enfermidade.
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3a Questão (Ref.: 201102460189)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
"Hoje o Brasil é o segundo maior consumidor de cirurgias estéticas no mundo, chegando a realizar mais de 600
mil cirurgias anuais (ELIA, 2006), não que isso seja ruim, mas a procura por estes métodos, em sua grande
maioria, não se deve a tentativa de melhorar alguma anomalia genética ou mesmo a correção de alguma
seqüela causada por determinado fator externo. Não podemos achar normal crianças, mulheres e homens
fazendo 'formatações' em seus corpos para ficarem parecidas com os modelos existentes" (JATOBÁ, V.;
FRANCO, L.W. Análise reflexiva do corpo cultural. Disponível em <http://www.efdeportes.com/efd109/analise­
reflexiva­do­corpo­cultural.htm>. Acesso em: 09 ago. 2014).
A partir do fragmento de texto acima conclui­se que:
O Brasil está bastante adiantado nas técnicas de cirurgias estéticas.
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Não se deve fazer cirurgias estéticas, já que o corpo humano é perfeito.
O grande número de cirurgias estéticas no Brasil é resultado do baixo custo dos procedimentos.
As cirurgias estéticas são consideradas como qualquer outra mercadoria disponível para consumo.
Apenas cirurgias corretivas deveriam ser realizadas.
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4a Questão (Ref.: 201102460298)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
"(...) considerar a dor como um fenômeno sócio­cultural supõe considerar o corpo como uma realidade que não
existe fora do social, nem lhe antecede. O social não atua ou intervém sobre um corpo pré­existente,
conferindo­lhe significado. O social constitui o corpo como realidade (...)" (SARTI, 2001, p. 4).
O fragmento de texto acima permite entender que:
As significações corporais e outros eventos em saúde são elaborações privadas ou individualmente
produzidas.
Os eventos relativos ao corpo devem ser esclarecidos principalmente a partir de dados neurofisiológicos.
As ciências da saúde só devem trabalhar com fenômenos naturais, já que os sociais são muito
subjetivos.
Apenas os fenômenos ligados a dor e ao corpo estão excluídos da dimensão social.
Mesmo que se considere a natureza subjetiva da experiência humana, seu significado é sempre histórico
e cultural.
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5a Questão (Ref.: 201102931881)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
28/8/2014 às 00h30 (Atualizado em 28/8/2014 às 12h19) Jovem posta foto com namorado e é alvo de racismo:
"Onde comprou essa escrava?" Caso está sendo investigado pela Polícia Civil de Muriaé, na Zona da Mata
mineira "Onde comprou essa escrava?". Foi com esse comentário que uma jovem de Muriaé, na Zona da Mata
de Minas Gerais, se deparou ao entrar em seu perfil no Facebook. A menina, negra, tinha publicado uma foto
com o namorado, que é branco. Na sequência, vieram mais frases preconceituosas. O autor do primeiro
comentário escreveu outras vezes: "Me vende ela". Um rapaz perguntou: "Seu dono? ". Enquanto um terceiro
internauta disse "parece até que estão na senzala". O caso agora é investigado pela Polícia Civil. Portal R7
Notícias ­ 28/8/2014 às 00h30 (Atualizado em 28/8/2014 às 12h19) Vimos nas aulas que muito mais do que
uma evidência anatomofisiológica, o corpo humano é um corpo simbólico que carrega significados que variam
de acordo com o contexto e o momento histórico. A reportagem acima mostra que:
No Brasil ainda persistem representações raciais hierarquizantes.
No Brasil a escravidão ainda não foi abolida.
Não existe racismo no Brasil.
No Brasil há uma percepção da igualdade entre as pessoas independente de suas características
fisionômicas.
Os brasileiros são muito divertidos e não perdem a oportunidade de fazer piadas.
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6a Questão (Ref.: 201102768391)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
Na  sociedade  capitalista  de  produção  de  consumo,  onde  a  indústria  cultural  reproduz  a  ideologia  da  não  repressão  e
"revela‐se em todos os setores como liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa" (Horkheimer & Adorno, 1985,
p. 156),  a  imagem  corporal  torna‐se  uma  representação  fundamental,  porque  é  através  dela  que  se  ganha
reconhecimento esté៊�co, saúde, bem‐estar, fama e status social e financeiro. Dissemina‐se a ideia de que o corpo é um
objeto de propriedade par៊�cular no qual o sujeito tudo pode; no entanto  a sociedade capitalista omite que "esse tudo
pode"  é uma  ilusão,  pois  ela  impõe padrões para o  ideal  corporal,  portanto o  sujeito  é mero executor  das  normas de
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consumo em seu próprio corpo; como afirma Ramos (2008), a ideologia da sociedade de consumo se inscreve no corpo.
LIMA; BATISTA e LARA JUNIOR. A ideologia do corpo feminino perfeito: questões com o real. Revista Psicologia em Estudo.
vol.18 no.1 Maringá Jan./Mar. 2013.
A par៊�r da leitura do texto acima é possível afirmar que:
I ‐ A moral subjacente a esse novo padrão esté៊�co vê o indivíduo como principal responsável por sua aparência ᡅ�sica. 
II ‐ Nesse novo padrão esté៊�co o corpo, apesar de aparentemente mais livre por seu maior desnudamento e exposição
pública, é, na verdade, muito mais constrangido por regras sociais interiorizadas pelos seus portadores. 
III ‐ Nesse novo padrão esté៊�co o corpo masculino, ao contrário do corpo feminino, escapa ao controle ideológico da
sociedade de consumo. 
Apenas a afirmativa I é correta.
As afirmativas I e II são corretas.
As afirmativas I e III são corretas.
As afirmativas II e III são corretas.
Apenas a afirmativa III é correta.
 Gabarito Comentado  Gabarito Comentado7a Questão (Ref.: 201102763910)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
O convívio com outras pessoas e os padrões sociais estabelecidos moldam a imagem corporal na mente das
pessoas. A imagem corporal idealizada pelos pais, pela mídia, pelos grupos sociais e pelas próprias pessoas
desencadeia comporta mentos esteriotipados que podem comprometer a saúde. A busca pela imagem corporal
perfeita tem levado muitas pessoas a procurar alternativas ilegais e até mesmo nocivas à saúde. Revista
Corpoconsciência. FEFISA, v. 10, nº 2, Santo André, jul/dez. 2006 (adaptado) A imagem corporal tem recebido
grande destaque e valorização na sociedade atual. Como consequência:
O culto ao corpo produz uma busca incansável, trilhada por meio de árdua rotina de exercícios, com
pouco interesse no aperfeiçoamento estético.
A modelagem corporal é um processo em que o indivíduo observa o comportamento de outros, sem,
contudo, imitá­los.
O corpo tornou­se um objeto de consumo importante para as pessoas criarem padrões de beleza que
valorizam a raça à qual pertencem.
A ênfase na magreza tem levado muitas mulheres a depreciar sua autoimagem, apresentando
insatisfação crescente com o corpo.
As pessoas adquirem a liberdade para desenvolver seus corpos de acordo com critérios estéticos que
elas mesmas criam e que recebem pouca influência do meio em que vivem.
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8a Questão (Ref.: 201102763894)  Fórum de Dúvidas (0)   Saiba   (0)
Saúde Afinal, abrindo um jornal, lendo u ma revista ou assistindo à TV, insistentes são os apelos feitos em prol
da atividade física. A mídia não descansa; quer vender roupas esportivas, propagandas de academias, tênis,
aparelhos de ginástica e musculação, vitaminas, dietas... uma... uma relação infindável de materiais,
equipamentos e produtos alimentares que, por trás de toda essa "parafernália", impõe um discurso do
convencimento e do desejo de um corpo belo, saudável e, em sua grande maioria, de melhor saúde.
RODRIGUES,L. H.; GALVÃO, Z. Educação Física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de
Janeiro: Guanabara Koogan, 2008. Em razão da mídia no comportamento das pessoas, no que diz respeito ao
padrão de corpo exigido, podem ocorrer mudanças de hábitos corporais. A esse respeito, infere­se do texto que
é necessário
atender aos apelos midiáticos em prol da prática exacerbada de exercícios físicos, como garantia de
beleza.
identificar os materias, equipamentos e produtos alimentares como o caminho para atingir o padrão de
04/12/2016 Aluno: 
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corpo idealizado pela mídia.
reconhecer o que é indicado pela mídia como referência para alcançar o objetivo de ter um corpo belo e
saudável.
diferenciar as práticas corporais veiculadas pela mídia daquelas praticadas no dia a dia, considerando a
saúde e a integridade corporal.
valorizar o discurso da mídia, entendendo­o como incentivo à prática da atividade física, para o culto do
corpo perfeito.
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