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2011 FREITAS.S.M.P BELETI.I.C, PAULIV.U.S.B A importancia do outro para consciencia de si…

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Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 77
A IMPORTÂNCIA DO OUTRO PARA A CONSCIÊNCIA DE SI: O 
PAPEL DO PSICOTERAPEUTA
THE IMPORTANCE OF THE OTHER TO SELF CONSCIOUSNESS: THE ROLE OF THE 
PSYCHOTHERAPIST
Ivania Cristina Beleti1
Ubiraci Silva Botelho Pauliv2 
Sylvia Mara Pires de Freitas3 
Recebido em março/2011
Aceito em maio/2011
BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P. A importância 
do outro para a consciência de si: O papel do psicoterapeuta. 
Akrópolis Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011.
5ඍඛඝඕ඗� 2�SUHVHQWH�DUWLJR�EXVFD�UHDOL]DU�XPD�UHÀH[mR�VREUH�D�LPSRU-
tância do papel do psicoterapeuta enquanto o Outro na psicoterapia 
H[LVWHQFLDOLVWD��2�UHFRQKHFLPHQWR�GH�VL�SDVVD�DQWHV�SHOR�ROKDU�GR�2X-
tro, haja vista que o homem só se apropria de seu Ser a partir do olhar 
GDTXHOH�TXH�QmR�p�HOH��1HVWH�DUWLJR��SRQWXD�VH�R�OXJDU�GR�SVLFRWHUD-
SHXWD�HQTXDQWR�R�2XWUR�FDSD]�GH�IDFLOLWDU�D�FRQVFLHQWL]DomR�GR�FOLHQWH�
GH�VHX�3URMHWR�GH�6HU��(VWD�SURSRVWD�GH�UHÀH[mR�DGYpP�GDV�GLVFXV-
sões nas orientações e práticas de estágio supervisionado em atendi-
mento psicoterápico a adultos e pessoas de terceira idade, vivenciadas 
QR�DQR�GH�������TXDQGR�GD�UHDOL]DomR�GD�GLVFLSOLQD�GH�(VWiJLR�6XSHU-
YLVLRQDGR�(VSHFt¿FR�,��QR��ž�DQR�GR�FXUVR�GH�3VLFRORJLD�GD�8QLYHUVLGD-
de Paranaense (Unipar), campus Umuarama, Paraná/Brasil, as quais 
QRV�LQVWLJDUDP�XP�DSURIXQGDPHQWR�QD�UHÀH[mR�GD�UHODomR�(X���2XWUR�
GHQWUR�GR�HVSDoR�SVLFRWHUDSrXWLFR��D�SDUWLU�GD�LPSRUWkQFLD�GD�¿JXUD�GR�
SVLFRWHUDSHXWD��1R�HQWDQWR��FRQFOXtPRV� WDPEpP��TXH��PHVPR� WHQGR�
VXD�JUDQGH�LPSRUWkQFLD�QHVVH�FRQWH[WR��R�SVLFRWHUDSHXWD�QmR�p�R�~QL-
FR�FDSD]�GH�DMXGDU�R�FOLHQWH�D�REWHU�D�FRQVFLrQFLD�UHÀH[LYD�VREUH�DV�
HVFROKDV�TXH�ID]�GH�VL��PDV�SRU�PHLR�GHVWD�UHODomR�HVSHFt¿FD��WDPEpP�
VH�SRGH�DX[LOLDU�R�FOLHQWH�D�UHFRQKHFHU�VH�SRU�LQWHUPpGLR�GR�ROKDU�GH�
outras pessoas com que, interage em seu cotidiano. Mas, para tal feito, 
deve-se admitir a alteridade, ao reconhecer as diferenças e diversi-
dades entre si [cliente] e os outros, bem como a interdependência de 
VXDV�UHODo}HV��$VVLP��SRGHUi�DPSOLDU�R�FRQWH[WR�TXH�SURSLFLD�D�FRQV-
FLHQWL]DomR�GH�VXD�VtQWHVH�HQTXDQWR�H[LVWHQWH�
3ඉඔඉඞකඉඛ�උඐඉඞඍ� 2�RXWUR��5HODomR�7HUDSrXWLFD��3VLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLD-
lista.
$ඊඛගකඉඋග� 7KLV�DUWLFOH�DLPV�WR�UHÀHFW�DERXW�WKH�LPSRUWDQFH�RI�WKH�UROH�RI�
WKH�SV\FKRWKHUDSLVW�EHLQJ�WKH�2WKHU�LQ�WKH�H[LVWHQWLDOLVW�SV\FKRWKHUDS\��
The recognition of a person passes before by the gaze of the Other, 
considering that man only appropriates of his being from the gaze that 
is not of him. This article points the place of the psychotherapist while 
the Other able to facilitate the awareness of the client of his Project of 
%HLQJ��7KLV�SURSRVDO�RI�UHÀHFWLRQ�FRPHV�IURP�GLVFXVVLRQV�LQ�WKH�JXLGH-
lines and practices of supervised internship in psychotherapy to adults 
DQG�WKH�WKLUG�DJH��H[SHULHQFHG�LQ������GXULQJ�WKH�FDUU\LQJ�RXW�RI� WKH�
6SHFL¿F�6XSHUYLVHG�7UDLQLQJ� ,�VXEMHFW�� LQ� WKH��WK�\HDU�RI�3V\FKRORJ\�
DW�WKH�8QLYHUVLW\�3DUDQDHQVH��81,3$5��8PXDUDPD�FDPSXV��3DUDQi���
%UD]LO��ZKLFK�KDV�LQVSLUHG�XV�D�GHHSHU�UHÀHFWLRQ�RI�WKH�UHODWLRQ�,���2WKHU�
within the psychotherapeutic space, from the importance of the psycho-
therapist role. However, we also concluded that, even with the great im-
1'LVFHQWH�GR��ž�DQR�GR�FXUVR�GH�3VLFRORJLD�
GD�8QLYHUVLGDGH�3DUDQDHQVH�±�81,3$5��(-
-mail: ivania_beleti@hotmail.com. End. Rua 
&DPEp�� ������ 5HVLGHQFLDO� 3RUWR� 6HJXUR��
DSWR�����=RQD�,,��&(3������������
2'LVFHQWH� GR� �ž� DQR� GH�3VLFRORJLD� GD�8QL-
YHUVLGDGH� 3DUDQDHQVH� ±� 81,3$5�� (�PDLO��
birapauliv@hotmail.com. End. Rua Voluntá-
rios da Pátria, 1270. Jardim Aratimbó. CEP: 
87505-110.
3Psicóloga. Mestre em Psicologia Social e 
da Personalidade pela PUC/RS. Especia-
lista em Psicologia do Trabalho pelo Cen-
tro Universitários Celso Lisboa (CEUCEL/
5-���)RUPDomR�HP�3VLFRWHUDSLD�([LVWHQFLDO�
SHOR�1~FOHR�GH�3VLFRWHUDSLD�9LYHQFLDO��139�
RJ). Docente e Orientadora de Estágio em 
Psicologia Clínica e de Grupo, na aborda-
JHP� )HQRPHQROyJLFR�([LVWHQFLDO� H� &R-
�FRRUGHQDGRUD�GR�&XUVR�GH�(VSHFLDOL]DomR�
HP� 3VLFRORJLD� )HQRPHQROyJLFR�([LVWHQFLDO�
GD� 8QLYHUVLGDGH� 3DUDQDHQVH� ±� 81,3$5�
Umuarama – Paraná. Docente-orientadora 
de Estágio em Psicologia do Trabalho, na 
Universidade Estadual de Maringá (UEM/
PR). E-mail: sylviamara@gmail.com. Av. 
Mascarenhas de Moraes, s/n. Universida-
de Paranaense, Campus sede Umuarama, 
Paraná – Colegiado do curso de Psicologia.
78
BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P.
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011
SRUWDQFH�LQ�WKLV�FRQWH[W��WKH�SV\FKRWKHUDSLVW�LV�QRW�WKH�
RQO\�RQH�DEOH�WR�KHOS�WKH�FOLHQW�JHW�WKH�UHÀHFWLYH�FRQV-
ciousness about the choices they make themselves, 
EXW� WKURXJK� WKLV� VSHFL¿F� UHODWLRQVKLS�� FDQ� DOVR� KHOS�
the client to recognize themselves through the eyes 
of other people who interact in their daily lives. But for 
this to happen, it must be admitted to otherness, to re-
cognize the differences and diversities between them 
[client] and others, as well as the interdependence of 
WKHLU� UHODWLRQVKLSV��6R� LW�FDQ�H[WHQG�WKH�FRQWH[W� WKDW�
promotes the awareness of its synthesis as a person 
ZKR�H[LVWV�
.ඍඡඟ඗කඌඛ��7KH�RWKHU��5HODWLRQVKLS�WKHUDS\��([LVWHQ-
tial psychotherapy.
INTRODUÇÃO
3DUWLQGR�GDV�UHÀH[}HV�¿ORVy¿FDV�GH�6DU-
tre (2001) dentre as quais pontuam a importân-
cia do Outro para que possamos nos reconhecer, 
WUDQVSRPR�ODV� SDUD� R� FRQWH[WR� SVLFRWHUDSrXWL-
FR�� UHÀHWLQGR�VREUH�R� OXJDU�GR� WHUDSHXWD�FRPR�
o Outro que subsidia condições ao cliente para 
R�UHFRQKHFLPHQWR�H�DSURSULDomR�GR�VHX�SURMHWR�
de Ser, bem como a importância do Outro para 
atingir tal intento. Traçamos o artigo de maneira 
que o leitor possa se familiarizar um pouco com 
as ideias sartreanas, para assim melhor compre-
ender o imperativo do lugar do Outro em nossas 
YLGDV�H��SDUWLFXODUPHQWH��QR�FRQWH[WR�GD�SVLFR-
terapia. 
2V�LQGLYtGXRV�GLIHUHQWHV�HQWUH�VL��WDPEpP�
se apresentam como interdependentes na trama 
das relações humanas. Por meio de um movi-
PHQWR�GLDOpWLFR��HX�H�R�V��2XWUR�V��FRQVWUXtPRV�
a nós próprios e a um mundo, que logo trans-
formam-se em histórias a serem transcendidas. 
1HVVD� GDQoD�� QmR� Vy� R� PXQGR� p� VXEMHWLYDGR��
KXPDQL]DGR�� DR� H[WHULRUL]DUPRV�� QRVVR� LQWHULRU�
SHODV�QRVVDV�Do}HV��PDV�WDPEpP�QRV�REMHWLYD-
PRV��QRV�FRLVL¿FDPRV��TXDQGR�LQWHULRUL]DPRV�R�
PXQGR�H��DR�GDU�OKH�XP�VHQWLGR��WDPEpP�GDPRV�
a nós, haja vista, como bem disse Sartre (2001), 
R� (X� HVWi� IRUD� GH� QyV�� VHQGR� WDPEpP� LQWHQ-
cionado pela nossa consciência e eleito como 
quaisquer outras coisas no mundo. 
(�FRPR�HQWmR�FRQKHFHU�HVWH�3URMHWR�GH�
6HU�VH�QmR� IRU�PHGLDQWH�GD�GHQ~QFLD�GR�2OKDU�
do Outro? Aquele que nos mostra, por perceber 
nossas intenções em atos, como escolhemos 
H[LVWLU��'LDQWH�GHVWD�LPSRUWkQFLD�GR�OXJDU�GR�2X-
tro em nossa vida, acreditamos que devemos 
UHSHQVDU�WDPEpP�TXH��DOpP�GR�SVLFRWHUDSHXWD��
H[LVWHP�RXWURV�GLDQWH�GH�PLP��R�TXH�GHVWLWXL��GH�
certa maneira, o lugar de soberania deste pro-
¿VVLRQDO��PDV�QmR� URXED�D� VXD� LPSRUWkQFLD�DR�
SRGHU� DX[LOLDU� R� FOLHQWH� D� FRPSUHHQGHU� R� YDORU�
do Outro. Sendo (o psicoterapeuta) o próprio 
2XWUR�QD�UHODomR��FRORFD�VH�FRPR�QHFHVViULR�H�
LPSUHVFLQGtYHO�DR�FOLHQWH��DMXGDQGR�R�WDPEpP�D�
FRQVFLHQWL]DU�VH�GH�VXD�VtQWHVH�HQTXDQWR�H[LV-
tente.
Antes de adentrarmo-nos nesta discus-
VmR�HVSHFt¿FD��OHYDUHPRV�DR�OHLWRU�XP�SRXFR�GD�
YLVmR�VDUWUHDQD��
CONTEXTUALIZAÇÃO DO EXISTENCIALIS�
MO SARTREANO
É imprescindível focar o fundamento de 
WRGR�HVFULWR�SURSRVWR�QHVWH�DUWLJR��TXH�p�HPED-
VDGR�HVSHFL¿FDPHQWH�QD�YLVmR�VDUWUHDQD�D�UHV-
SHLWR�GR�([LVWHQFLDOLVPR��FXMD�EDVH�VH�Gi�D�SDUWLU�
da Fenomenologia de Husserl, ponto em que 
surge o atrelamento da teoria Fenomenológico-
�([LVWHQFLDO��)RUJKLHUL��������WUD]�R�SULQFtSLR�KXV-
serliano de Fenomenologia, que concretamentep�R�DWR�GH�YROWDU�VH�jV�FRLVDV�FRPR�HODV�VmR��jV�
vivências) na tentativa de desvendar o ser do 
IHQ{PHQR��RX�VHMD�� FRPR�R�PXQGR�p�VLJQL¿FD-
do pelo próprio indivíduo, transcendendo assim, 
D�YLVmR� UHGXFLRQLVWD�GH�XPD�YHUGDGH�DEVROXWD��
3DUD�WDQWR��R�VHQWLGR�GH�FRLVD�p�HQWHQGLGR�FRPR�
IHQ{PHQR�H�QmR�FRPR�IDWR��3DUD�FODUL¿FDU�R�FRQ-
FHLWR��D�PHVPD�DXWRUD��������HQIDWL]D�D�UHGXomR�
fenomenológica (ou epoqué��TXH�p�XP�UHFXUVR�
metodológico utilizado pela Fenomenologia, a 
¿P�GH�VH�FKHJDU�DR�LUUHGXWtYHO�
�$�UHGXomR�QmR�p�XPD�DEVWUDomR�UHODWLYDPHQ-
te ao mundo e ao sujeito, mas uma mudança 
de atitude – da natural para a fenomenoló-
gica – que nos permite visualizá-los como 
fenômeno, ou como constituintes de uma to-
talidade, no seio do qual o mundo e o sujeito 
UHYHODP�VH��UHFLSURFDPHQWH��FRPR�VLJQL¿FD-
ções. (FORGHIERI, 2002, p. 15)
-i�R�([LVWHQFLDOLVPR��GH�DFRUGR�FRP�3HU-
GLJmR���������HPHUJH�GD�VXEMHWLYLGDGH�KXPDQD��
p� UHIHUHQWH� jTXLOR� TXH� H[LVWH� H� QRV� UHPHWH� DR�
TXH�SRGHUi�H[LVWLU��7HP�VHX�SRQWR� LQLFLDO�QD� LQ-
YHVWLJDomR�D�UHVSHLWR�GR�TXH�H[LVWH�HIHWLYDPHQWH�
no cotidiano do indivíduo. Erthal (1999) contribui 
GL]HQGR�� DR� UDWL¿FDU� R� SHQVDPHQWR� VDUWUHDQR��
TXH�D�FDUDFWHUtVWLFD� LQLFLDO�GR�H[LVWHQFLDOLVPR�p�
GH�TXH�D�H[LVWrQFLD�SUHFHGH�D�HVVrQFLD��R�TXH�
VLJQL¿FD� TXH� R� KRPHP� VH� HVFROKH� FRQVWDQWH-
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 79
A importância do outro para a consciência...
PHQWH��TXH�p�XP�LQGLYtGXR�R�TXDO�QmR�p�SRVVt-
YHO� D¿UPDU�OKH� HVVrQFLD� DOJXPD�� 6DUWUH� ������ 
apud 0217($*8'2�� ������ GH¿QH� R� KRPHP�
em um fazer, nada a priori��DSHQDV�j�OLEHUGDGH��
SRVVLELOLWDQGR�VH�DVVLP�D�FULDomR�GH�VL�PHVPR��
7DO� TXHVWmR� RIHUHFH� DR� LQGLYtGXR� D� OLEHUGDGH�
para se criar, se reinventar. Para Sartre (2001) o 
H[LVWHQFLDOLVPR�p�XPD�¿ORVR¿D�TXH�WRUQD�D�YLGD�
KXPDQD�SRVVtYHO��GHVWDFDQGR�TXH�D�OLEHUGDGH�p�
D�H[LVWrQFLD��
1R� HQWDQWR�� DR� IDODU� GH� LQGLYtGXR�� 6DU-
WUH� �������QmR�R�GHVFRQWH[WXDOL]D�� LJQRUDQGR�R�
PXQGR��3HOR� FRQWUiULR�� D� UHODomR�KRPHP�PXQ-
do, apesar de apresentar-se como contraditória 
p� LQWHUGHSHQGHQWH��e�VREUH�HVWDV�GXDV�UHJL}HV�
ontológicas que falaremos a seguir.
A Consciência e o Mundo
Sartre (2001) ressalta que o homem está 
FRQGHQDGR�D�VHU�OLYUH��3ULPHLUR�HOH�H[LVWH��p�OLYUH�
H�UHVSRQViYHO�SRU�WXGR�TXH�HOH�ID]�RX�GHL[D�GH�
ID]HU��$R�QDVFHU��R�KRPHP�QmR�WHP�OLPLWH�SUpYLR�
de conduta moral, pois, como dissemos anterior-
PHQWH�� SULPHLUR�R�KRPHP�H[LVWH�� H�HP�VXD�YL-
vência mediada com o Outro, constrói gradativa-
mente sua essência. As escolhas que o homem 
faz para si no presente só se efetivam de fato, 
porque o homem já se projetou no futuro.
Ainda de acordo com Sartre (2001) a 
OLEHUGDGH� FRUUHVSRQGH� j� SRVVLELOLGDGH� GH� 6HU��
gerando assim uma total responsabilidade do 
indivíduo frente a ela, tanto no quesito escolha 
GH�6HU��TXDQWR�QD�UHODomR�FRP�R�PXQGR��QmR�KD-
YHQGR�DOJR�VHQmR�R�SUySULR�LQGLYtGXR�VH�UHVSRQ-
sabilizar pelos seus atos. Paralelamente vem a 
DQJ~VWLD��DR�VH�FRORFDU�HQTXDQWR�6HU�IUHQWH�DV�
LQ¿QLWDV�SRVVLELOLGDGHV�GH�HVFROKDV��TXH�GHQXQ-
FLD�VXD�FRQGLomR�RQWROyJLFD�GH�OLEHUGDGH�
Angerami (2007) relata que a consciência 
GD�OLEHUGDGH�p�D�DQJ~VWLD��H�D�DQJ~VWLD�HP�VXD�
HVWUXWXUD�HVVHQFLDO�p�D�OLEHUGDGH��$�DQJ~VWLD�p�D�
WRWDOLGDGH�GD�H[LVWrQFLD�KXPDQD��p� UHFRQKHFHU�
TXH�DV�FRLVDV�WrP�R�VLJQL¿FDGR�TXH�OKHV�GDPRV��
p�D� LQGLYLGXDOLGDGH�GD�FRQGLomR�KXPDQD��$�DQ-
J~VWLD�IUHQWH�j� OLEHUGDGH�VXUJH�GD�QHFHVVLGDGH�
que tem o indivíduo em optar. Complementando, 
HVWH�DXWRU��������S������FRORFD�TXH�³$�QHJDomR�
GD�DQJ~VWLD�IUHQWH�j�OLEHUGDGH�p�D�SUySULD�QHJD-
omR�GD�OLEHUGDGH�FRPR�FRQGLomR�KXPDQD´�
Prosseguindo com o pensamento de An-
JHUDPL� �������� D� DQJ~VWLD� GD� OLEHUGDGH� VXUJH�
FRP�D�FRQVFLrQFLD�GH�TXH�VRPRV�RV�~QLFRV�UHV-
ponsáveis pelos nossos atos. Sendo o homem 
OLEHUGDGH��p�HP�WDO�FRQGLomR�TXH�HOH�GHFLGH�VXD�
própria vida, apropriando-se da responsabilida-
GH�GH�VXDV�HVFROKDV��$�OLEHUGDGH�p�HVWDQTXH�QD�
HVWUXWXUDomR� GD� FRQGLomR� KXPDQD�� D� SRQWR� GH�
GHVLJQDU�D�FRQGLomR�GR�KRPHP�GH�VHU�FRQVFLHQ-
te. 
3HUGLJmR��������FRUURERUD�GL]HQGR�TXH�D�
FRQVFLrQFLD�WHP�QD�VXD�FRQGLomR�IXQGDPHQWDO�R�
vazio, que vincula sua presença [da consciência] 
QR�PXQGR�DR�6HU��SRUpP�QmR�VH�LGHQWL¿FD�HVSH-
FL¿FDPHQWH� FRP� HOH�� VH� HQFRQWUD� QD� SUHVHQoD�
dele, entretanto posicionada a certa distância, 
R�TXH� OKH�FRQIHUH�D�FDSDFLGDGH�GH�VLJQL¿Fi�OR��
EHP�FRPR�WXGR�TXH�R�LQFXPEH��2�6HU�p�IHFKD-
do em si, preso a si mesmo, o que lhe atribui 
j�H[SUHVVmR�(P�6L��TXH� LQGLFD�WRGD�H[LVWrQFLD��
DIRUD�D�FRQVFLrQFLD�KXPDQD��TXH�H[LJH�RXWUD�H[-
SUHVVmR��R�3DUD�6L��WHQGR�HP�YLVWD�D�UHODomR�GH�
VL�SDUD�VL��2�(P�6L�H[LVWH�SRU�VL�Vy�� WRGDYLD�Vy�
SRGH�VHU�VLJQL¿FDGR�SHOR�3DUD�6L��'HVVD�PDQHL-
ra, sempre necessitará da consciência para lhe 
atribuir o sentido de fenômeno.
Com o processo de fazer-se consciên-
cia de si a si, o Ser começa a desintegrar-se, 
e desliga de Si. Sartre (2001), intitula a consci-
rQFLD��VHQGR�D�~QLFD�DYHQWXUD�SRVVtYHO�GR�6HU��
$R�ID]HU�VH�FRQVFLrQFLD��R�6HU�Mi�QmR�p�FRPSOH-
tamente Si, antes sua identidade era completa, 
DEUH�VH�HVSDoR�D�XPD�UHODomR�GH�VL�SDUD�VL�PHV-
PD��2�6HU�p�QDGD�DOpP�GR�TXH�p��H�SDUD�6DUWUH�
�������R�1DGD�GLVWDQFLD�D�FRQVFLrQFLD�GR�6HU��RX�
VHMD��D�LPSRVLomR�GR�3DUD�6L�p�HVWDU�GHVDWUHODGR�
GH�VL�H�GR�PXQGR�SRU�XP�1DGD��VDOLHQWDQGR�TXH�
R�1DGD�QmR�SRGH�VHU�HQWHQGLGR�FRPR�DOJR�TXH�
p��DVVLP�FRPR�p�R�6HU��2�1DGD�HVWi�WRWDOPHQWH�
inserido num Ser que se materializa e nunca es-
tará fora dele.
O conceito de consciência como propos-
ta ontológica sartreana, traz consigo uma das 
PDLV�LPSRUWDQWHV�FRQWULEXLo}HV��3RGHPRV�HQWmR�
GL]HU�TXH�D�FRQVFLrQFLD�p�PHUDPHQWH�FRQVFLrQ-
FLD�GDTXLOR�TXH�HOD�QmR�p��FRP�VHPHOKDQoD�UHDO�
a esse objeto. Sartre (2001) prossegue dizendo 
que a consciência se apresenta de duas formas: 
XPD� LUUHÀH[LYD� H� RXWUD� UHÀH[LYD�� )ULVDQGR� TXH�
em quaisquer das situações, a consciência tem 
R� PRYLPHQWR� GH� LQWHQFLRQDOLGDGH�� H� p� DWUDYpV�
GHVWD� TXH� D� FRQVFLrQFLD� p� GLULJLGD� SDUD� DOJX-
�SARTRE, J. P. O existencialismo é um humanismo��6mR�3DXOR��$EULO��������&ROHomR��2V�3HQVDGRUHV��
80
BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P.
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011
PD�FRLVD��SRGHQGR�VH�DVVLP�GL]HU�TXH�HOD�p�D�
SDUWLFXODULGDGH�GD�FRQVFLrQFLD��SRUTXH�QmR�p�R�
mundo que vem ate nós e sim nós que o inten-
cionamos.
$� IRUPD� PDLV� FRPXP� p� D� FRQVFLrQFLD�
LUUHÀH[LYD�� XVDPR�OD� FRQVWDQWHPHQWH� TXDQGR��
SRU�H[HPSOR��HVWDPRV�SHQVDQGR�HP�XPD�FRLVD�
ou outra, sem a necessidade de se fazer uma 
UHÀH[mR� VREUH� D� FRQVFLrQFLD� TXH� WHPRV� VREUH�
HVWD�FRLVD�TXH�SHQVDPRV��1HVWH�FDVR��R�VHQWLGR�
dado pela consciência ao mundo, posiciona-se 
QHVWH�~OWLPR��R�SRQWR�GH�UHIHUrQFLD�p�H[WHUQR�D�
consciência. Ao contrário da consciência irre-
ÀH[LYD�� D� FRQVFLrQFLD� UHÀH[LYD� VXUJH� VRPHQWH�
TXDQGR� ID]HPRV�XPD� UHÀH[mR�VREUH�R� VHQWLGR�
que damos a coisa que captamos, uma vez que, 
VRPHQWH�FRP�R�DWR�UHÀH[LYR��Ki�D�FULDomR�GR�(X��
um Eu transcendido pela própria consciência, o 
que permite o indivíduo se responsabilizar pelas 
suas escolhas. 
Esta transcendência do Eu, diferente-
mente do Eu Transcendental de Husserl, que 
VHULD� R� (X� TXH� HVFROKH�� p� SDUD� 6DUWUH� �������
posicionado fora da consciência, está no mun-
do como todas as outras coisas, uma vez que 
WDPEpP� p� HVFROKLGR� H� VLJQL¿FDGR� SHOR� LQGLYt-
GXR�DWUDYpV�GH�VXD�FRQVFLrQFLD�LQWHQFLRQDO��1R�
HQWDQWR�� SDUD� H[LVWLU� D� FRQVFLrQFLD� UHÀH[LYD� Ki�
D� QHFHVVLGDGH� GH� H[LVWLU� SULPHLUR� D� LUUHÀH[LYD��
haja vista que, para podermos ter consciência 
da consciência que visa algo, precisamos posi-
cionar no mundo, a consciência que conhece, 
SDUD�DVVLP�SRGHU�FDSWi�OD��0DLV�DGLDQWH�H[SOR-
raremos melhor esta temática.
É importante ressaltar que para Sartre 
�������REMHWR�FRLVD�p�D�SUySULD�REMHWLYLGDGH��LVVR�VH�GHYH�DR�IDWR�GH�TXH�p�XP�VHU�(P�VL�PHVPR��
SRLV�QmR�HVWi�UHODFLRQDGR�D�DOJR��VLPSOHVPHQWH�
H[LVWH��'LIHUHQWHPHQWH�GR�3DUD�VL��TXH�HVWi�OLJD-
GR�j�SUySULD�VXEMHWLYLGDGH��VHQGR�VHPSUH�FRQV-
FLrQFLD�GH�DOJR��1HVWH�VHQWLGR��SRGHPRV�DVVLP�
D¿UPDU��TXH�R�3DUD�VL�VHQGR�VXEMHWLYLGDGH�LQYD-
GH� R� (P�VL� TXH� p� SXUD� REMHWLYLGDGH�� R� 3DUD�VL�
YHP�QR�VHQWLGR�GH�D¿UPDU�VH�FRPR�R�6HU�SDUD�
FRQVLJR�PHVPR��H[SULPLQGR�VH�GH�PDQHLUD�D�GDU�
VHQWLGR�DR�PXQGR��DIHWDQGR�VLJQL¿FDWLYDPHQWH�R�
humano de forma organizada, colocando assim 
D�FRQVFLrQFLD�QR�iSLFH�GD�H[LVWrQFLD��
2�TXH�LPSXOVLRQD�D�H[LVWrQFLD�GR�VXMHLWR�
p�R�GHVHMR�GH�6HU��SDUD�HQWHQGHUPRV�WDO�D¿UPD-
omR�UHVJDWDUHPRV�D�IXQomR�GR�3DUD�VL��2�3DUD�VL�
nunca se completa, está sempre em busca do 
REMHWR��WDO�REMHWR�SDUD�R�3DUD�VL�VH�FRQ¿JXUD�QR�
Em-si. Sartre (2001) compreende que a realida-
de humana se fundamenta sempre em desejo 
de Ser, pois como já mencionado, o Ser está 
HP�SHUPDQHQWH� FRQVWUXomR�� YLVDQGR�XP�SURMH-
WR�� LPSXOVLRQDGR�SRU�XP�YLU�D�VHU��1R�LQWXLWR�GR�
desejo de Ser, cristalizamos esse Ser desejante, 
ao projetarmos de maneira com que ele venha 
FRP�D�FRQRWDomR�GH�VHU�GHVHMR�(P�VL��PDV�HVVD�
WHQWDWLYD�p�LQIUXWtIHUD��SRLV�D�FRQVFLrQFLD�MDPDLV�
transformaria o Em-si. Concomitante vem o pro-
jeto, pois o mesmo indubitavelmente nunca se 
concretiza de fato.
6DUWUH� ������� UDWL¿FD� TXH�R� KRPHP�HQ-
quanto consciência caracteriza-se sempre como 
um ser faltante, sempre estará na busca de pos-
síveis vir-a-ser, os projetos jamais se cessam, 
LVWR�p��VRPRV�XPD�WRWDOL]DomR�HP�FXUVR��IHFKD-
-se um período e consecutivamente abre-se ou-
tro. Enquanto ser consciente, só vislumbro um 
futuro porque me embaso no passado rumo a 
esse novo desconhecido. Cabe a consciência a 
XQL¿FDomR� GH� SDUWHV� GHVDVVRFLDGDV�� SDUD� XPD�
WRWDOL]DomR�HP�FXUVR�� 2V� SURMHWRV� IXWXURV� VHU-
YHP�FRPR�PROD�SURSXOVRUD�GD�UHODomR�GLDOpWLFD��
O homem dialético, social e histórico 
6DUWUH� ������� H[SOLFLWD� TXH� D� GLDOpWLFD�
habita o homem, fazendo parte da sua subjeti-
YLGDGH�GH�PDQHLUD�~QLFD��HP�TXH�R�6HU�VH�FRQV-
WUyL�IUHQWH�DRV�GHVD¿RV��UXPR�DR�SUHHQFKLPHQWR�
desse interminável vazio, porque somos projetos 
rumo a outros projetos. Podemos assim dizer, 
TXH�D�SUi[LV� YHP�FRP�D�PHVPD�GHQRPLQDomR�
GD�GLDOpWLFD��QR�VHQWLGR�GH�VHU�XPD�WRWDOL]DomR-
�HP�FXUVR�� VHPSUH� QR� VLJQL¿FDGR� GH� VREUHSRU�
algo acabado, objetivado, dando um salto para 
XP�QRYR�H[LVWLU��$�H¿FiFLD�GHVVH�SURMHWR� IXWXUR�
GL]� UHVSHLWR�j�SUySULD�VXEMHWLYLGDGH�GR�KRPHP��
RQGH�HOH�XOWUDSDVVD�D�FRQGLomR�DWXDO��GHVYLQFX-
la-se do passado, transcendendo para um futuro 
projetado.
0DKHLULH�H�3UHWWR��������FRQWH[WXDOL]DP�
D�GLDOpWLFD�D�SDUWLU�GD�UHODomR�TXH�R�KRPHP�HV-
WDEHOHFH�FRP�R�PXQGR��DSRQWDQGR�TXH�D�H[LV-
tência do sujeito enquanto singular/universal só 
SRGH� VHU� GDGD� DWUDYpV� GDV� UHODo}HV� H� PHGLD-
ções que fazem parte de seu cotidiano. Desde 
VHX�QDVFLPHQWR�DWp�VXD�¿QLWXGH�R�VXMHLWR�H[SHUL-
ência um aprendizado permanente, pois o mun-
do que ele habita está historicamente situado, 
VHQGR�DVVLP�HOH�WUDYD�XPD�PHGLDomR�FRP�HVVH�
PXQGR��D�TXDO�VH�SDXWD�HP�XP�PRYLPHQWR�GLDOp-
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 81
A importância do outro para a consciência...
WLFR��2�KRPHP�SUHFLVD�GR�PXQGR�SDUD�VH�¿UPDU�
humano e o mundo precisa do reconhecimento 
do homem enquanto objeto. Uma vez que fala-
mos de um sujeito singular, com características 
próprias, o qual pode se rebelar e se opor ao 
que historicamente lhe imputaram, dando assim 
XP�QRYR�GLUHFLRQDPHQWR�SDUD�D�VXD�YLGD��1mR�
H[WLQJXLQGR� VXD�XQLYHUVDOLGDGH�� Mi� TXH� FDUUHJD�
consigo a historicidade da humanidade, sempre 
disponível a possíveis vir-a-ser.
'HVVD� PDQHLUD�� SRGH�VH� D¿UPDU� TXH� R�
HQWHQGLPHQWR�GLDOpWLFR�VREUH�R�FRQKHFLPHQWR�VH�
dá por meio das mediações relacionais com a 
cultura, sujeitos, objetos e com a temporalidade: 
SDVVDGR��SUHVHQWH��IXWXUR��'HQWUR�GH�XPD�DomR�
contínua, o homem transcende a realidade, dei-
[DQGR�VXD�PDUFD�QRV�SURMHWRV�LQGLYLGXDLV�H�FR-
letivos. Compondo-se assim na história humana, 
num conjunto de sujeitos singulares dentro de 
uma sociedade variada. 
1D�YLVmR�VDUWUHDQD��R�KRPHP�VH�FRQVWLWXL�
mediante as relações, abolindo qualquer indício 
GH�HVVrQFLD�DQWHULRU�D�VXD�H[LVWrQFLD��XPD�YH]�
QR�PXQGR��R�KRPHP�VH�GHVYHQGD�SRU�LQWHUPp-
dio da consciência, consequentemente ele se 
¿UPD�FRPR�6HU��WHQGR�DVVXPLGR�VXEMHWLYDPHQWH�
VHX�SURMHWR�LQGLYLGXDO��3RUpP��R�SURMHWR�KXPDQR�
rompe a barreira da subjetividade, pois almeja 
VHPSUH� R� TXH� HVWi� QR� H[WHULRU�� IRUD� GH� VL�� 3RU�
meio da transcendência saímos do campo sub-
MHWLYR�GRV�QRVVRV�SURMHWRV�UXPR�j�GLPHQVmR�GD�
escolha universal. Isto se dá pelo fato de que 
quando escolhemos um projeto individual, esco-
OKHPRV� WDPEpP�SDUD� R�2XWUR�� VHQGR� DVVLP�� p�
mister enfatizar que toda escolha incumbe res-
ponsabilidade.
Maheirie e Pretto (2007), partindo dos 
pressupostos sartreano, relatam que o ser hu-
PDQR�SRU�VL�Vy�QmR�VH�EDVWD��HOH� LUUHPHGLDYHO-
PHQWH�QHFHVVLWD�GD�DSURYDomR�GR�2XWUR�SDUD�VH�
¿UPDU�FRPR�6HU�QR�PXQGR��1R�SULPHLUR�PRPHQ-
WR�HOH�p�OLEHUGDGH��SRLV�QmR�WUD]�FRQVLJR�QDGD�a 
priori, e sim, um vir-a-ser. Por isso, Sartre (2001) 
FRORFD� TXH� R� KRPHP� p� XP� SURMHWR�� HVWi� VHP-
SUH�HP�FRQVWUXomR��1D�EXVFD�GH�VHXV�SURMHWRV�
H�QD�FRQVWUXomR�GD�VXD�VLQJXODULGDGH��R�KRPHP�
depara-se com uma variedade histórica determi-
nada. É importante ressaltar que quando há a 
HVFROKD�GH�XP�SURMHWR��HVFROKH�VH�WDPEpP�SDUD�
a humanidade, pois inevitavelmente compete a 
UHODomR�FRP�R�2XWUR��H�p�HP�PHLR�D�HVVH�HQWUH-
laçamento histórico construído, que o meu Ser 
QR�PXQGR� VH� ¿UPDUi�� LQLFLDQGR� DVVLP� XP�SUR-
FHVVR�GH�VXEMHWLYDomR�H�REMHWLYDomR��
3RU� VHU�SURMHWR�� R� VXMHLWR�p�GH¿QLGR�SRU�XP�
futuro. Em outras palavras, ele se faz no pre-
sente, com base num passado e dirigido por 
XP�GHVHMR��SRU�DTXLOR�TXH�DLQGD�QmR�p�H�SUR-
jeta vir-a-ser. Desse modo, transita a partir 
de um campo de possíveis sociais e histó-
ricos, por meio dos quais visa superar sua 
REMHWLYDomR��SRU�PHLR�GD�VXEMHWLYDomR��HP�GL-
UHomR�D�XPD�QRYD�REMHWLYDomR�� �0$+(,5,(��
���������5 apud MAHEIRIE e PRETTO, 
������S�������
Mesmo que esse projeto se dê no pla-
QR�LUUHÀH[LYR��RX�GH�IRUPD�DOLHQDGD���HOH�VHPSUH�
será inerente ao sujeito, pois faz parte de sua 
FRQVWLWXLomR��GHVWDFDQGR�TXH�RV�SURMHWRV�Vy�VmR�
possíveis no plano do vivido. O que diferencia o 
PHX�SURMHWR�GR�SURMHWR�GR�2XWUR�p�D�PLQKD�VLQ-
gularidade. 
2�KRPHP�QmR�SRGH�PXGDU�R�VHX�SDVVD-
GR��SRUpP�SDUWLQGR�GH�VHX�PRYLPHQWR�VXEMHWLYR�
HOH�SRGH�UHVVLJQL¿FDU�WDLV�H[SHULrQFLDV��ID]HU�VH�
diferente daquilo que a história tenta fazer dele, 
num recomeço rumo a um novo projeto almeja-
do. 
3HUGLJmR� ������� DYDQoD� R� SHQVDPHQWR�
H[SRVWR�DQWHULRUPHQWH��FRPSOHPHQWDQGR�TXH�D�
VXEMHWLYLGDGH�FRPR�DWULEXWR�GR�6HU�QmR�WHP�UH-
cursos para transpor a liberdade que indubita-
velmente a encerra, dando assim, abertura para 
o adentramento da moralidade que se encontra 
presente no cotidiano das relações, destacando 
TXH�D� DomR�GR�KRPHP� LPSOLFD� UHFLSURFDPHQWH�
D�DXWRUL]DomR�SDUD�TXH�R�2XWUR�IDoD�R�PHVPR��
Isso se dá, como já mencionamos anteriormen-
te, pelo fato de que o homem ao se relacionar 
com outros homens, e por meio deles, ao esco-
lher para si, escolhe para toda a humanidade. 
Com isso, há uma obrigatoriedade de 
H[LVWLU�XPD�FRHUrQFLD�HQWUH�DTXLOR�TXH�VH�ID]�H�
D� H[SHFWDWLYD� JHUDGD� SHOD� DomR� SHUDQWH� WRGRV�
os Outros. Dessa coerência e responsabilidade, 
QDVFH�D�DQJ~VWLD�GH�VH�YHU�FRQFHUQLGR�SRU�WRGRV�
e ao mesmo tempo absolutamente só.
Sartre (2001) afunila o escrito a respeito 
da origem das relações concretas com o Outro, 
5MAHEIRIE, K. Agenor no Mundo��XP�HVWXGR�SVLFRVVRFLDO�GD� LGHQWLGDGH��)ORULDQySROLV��/HWUDV�&RQWHPSRUkQHDV��������&ROHomR�7H-
ses.
BBBBBB��&RQVWLWXLomR�GR�VXMHLWR��VXEMHWLYLGDGH�H�LGHQWLGDGH��RevistaInterações, 6mR�3DXOR��Y�����Q������S���������MDQ��MXQ��������
82
BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P.
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011
GLVVHUWDQGR� TXH� DV� PHVPDV� VmR� LQWHJUDOPHQ-
te conduzidas por minhas atitudes referentes 
DR�REMHWR�TXH�VRX�SDUD�R�2XWUR��e�D�H[LVWrQFLD�
alheia que revela o Ser que sou, sem que eu 
PH�DSURSULH�GHVWH�6HU��H�WDO�H[LVWrQFLD�RULJLQDUi�
GXDV�DWLWXGHV�SDUDGR[DLV��R�ROKDU�GR�2XWUR�FDSWD�
R�PLVWpULR�GR�PHX�6HU�H� WHP�FRQKHFLPHQWR�GH�
quem sou, portanto o sentido profundo do meu 
6HU� HQFRQWUD�VH� H[WHUQR� D�PLP�� FRP� LVVR�� GH-
corre um movimento de busca da objetividade 
QD� WHQWDWLYD�GH�HQFRQWUi�OD�QD�¿JXUD�GR�2XWUR��
intencionando atribuir-lhe objetividade, já que a 
VXD� REMHWLYLGDGH� H[WLQJXH� D�PLQKD� SDUD� HOH��2�
IHQ{PHQR� FHQWUDO� SDXWD�VH� QD� H[SHULrQFLD� TXH�
VRX�SDUD�R�2XWUR��TXH�H[SOLFD�VH�QD�DWLWXGH�FRP�
UHODomR�DR�2XWUR��WDO�FRPR�FRORFD�6DUWUH��������
S������������³$�WtWXOR�GH�FRQVFLrQFLD��R�2XWUR�p�
para mim aquele que roubou meu ser e, ao mes-
mo tempo, aquele que faz com que ‘haja’ um ser, 
TXH�p�R�PHX´�
3DUD�FRPSUHHQVmR�GHVVH�HVWDGR�LPSUHV-
FLQGtYHO�TXH�WHP�D�SRVLomR�GR�2XWUR�QD�VLJQL¿FD-
omR�GD�PLQKD�H[LVWrQFLD�p�LPSRUWDQWH�GHVWDFDU�D�
FULDomR�GR�(X�QD�WHRULD�VDUWUHDQD��VREUH�D�TXDO�
comentamos brevemente no início deste artigo 
e voltamos a nos debruçar sobre esta temática 
a seguir.
O Eu transcendido na relação como Outro
%RFFD�H�)UHLWDV��,QpGLWR��H[S}H�TXH�6DU-
tre se alicerça na teoria husserliana para instituir 
D�VXD�WHRULD�H[LVWHQFLDOLVWD��$WpP�VH�SULPRUGLDO-
mente aos conceitos de Husserl a respeito da 
consciência intencional, fundamentando dessa 
PDQHLUD� JUDQGH� SDUWH� GH� VXD� ¿ORVR¿D� GH� H[LV-
tência. Todavia, contrapõe-se ao pensamento de 
+XVVHUO�QD�TXHVWmR�GR�(X�WUDQVFHQGHQWDO��TXHV-
WmR�TXH�DEDUFDUHPRV�D�VHJXLU�
3HUGLJmR� ������� H[SOLFLWD� TXH� D� FRQVFL-
rQFLD�QmR�WHP�VXD�EDVH�HP�XP�(X�LQWHULRU��PDV�
sim em uma consciência intencional, a que Sar-
tre (2001) denominou de transcendência do Eu 
(Ego). Sendo essa consciência intencional, a 
PHVPD�YLVD�GDU�VHQWLGR�DRV�REMHWRV�GR�H[WHULRU��
em que podemos ilustrar por meio das vivências 
UHODFLRQDLV��TXH�RIHUHFHP�DR�LQGLYtGXR�D�VLJQL¿-
FDomR�GD�FRQVFLrQFLD�DOKHLD�
%RFFD�H�)UHLWDV��,QpGLWR��FRPSOHPHQWDP�
GL]HQGR� TXH� 6DUWUH�� FRP� EDVH� QHVVH� H[SRVWR��
contrapõe-se a ideia de Husserl, no quesito de 
já residir na consciência um Ego, pois para ele, 
sendo o Eu um objeto que desperta interesse na 
FRQVFLrQFLD���R�(X��QmR�SRGH�HVWDU�GHQWUR�GHOD��
mas sim fora, logo no mundo. Partindo deste ra-
FLRFtQLR�GH�6DUWUH���������¿FD�IiFLO�R�HQWHQGLPHQ-
to de como as pessoas agem sobre o mundo, 
VHQGR�TXH�R�VLJQL¿FDGR�GH�XP�DFRQWHFLPHQWR�QD�
YLGD� GD� SHVVRD� p� SHUFHELGR� GH�PDQHLUD� SHFX-
liar. Por ser uma consciência intencional, nossas 
HVFROKDV� VREUH� FRPR� VLJQL¿FDPRV�DV� FRLVDV� H�
DV�SHVVRDV��VH�GmR�GH�PDQHLUD�FRHUHQWH�FRP�R�
nosso próprio interesse. 
2�SULPHLUR�SDVVR�GH�XPD�¿ORVR¿D�GHYH�VHU��
SRUWDQWR�� H[SXOVDU� DV� FRLVDV� GD� FRQVFLrQ-
FLD� H� UHVWDEHOHFHU� D� YHUGDGHLUD� UHODomR� HQ-
tre esta e o mundo, a saber a consciência 
como consciência posicional do mundo. Toda 
FRQVFLrQFLD�p�SRVLFLRQDO�QD�PHGLGD�HP�TXH�
se transcende para alcançar um objeto, e 
ela esgota-se nesta mesma: tudo quanto há 
GH�LQWHQomR�QD�PLQKD�FRQVFLrQFLD�DWXDO�HVWi�
GLULJLGD�SDUD�R�H[WHULRU�>���@���6$575(��������
p.22)
7DO� PRGL¿FDomR� H[SRVWD� DQWHULRUPHQWH�
realizada por Sartre (2001), contestando o pen-
samento de Husserl referente ao entendimento 
GR� (X�� DR� VHU� GLUHFLRQDGR� j� SUiWLFD� SVLFRWHUD-
SrXWLFD��H[LJH�XPD�SRVLFLRQDPHQWR�GLVWLQWR�HP�
psicoterapia entre os psicólogos e os fenome-
QyORJRV��KDMD�YLVWD�TXH�R�WHUDSHXWD�QmR�VH�DWpP�
apenas a como o cliente capta o mundo (inte-
ULRUL]DomR�GR�H[WHULRU���PDV�WDPEpP��FRPR�DJH�
IUHQWH�DV�VLWXDo}HV�SRU�HOH�YLYHQFLDGDV��H[WHULR-
UL]DomR�GR�LQWHULRU��
3DUWLQGR�GD�FRQFHSomR�GR�(X�WUDQVFHQGL-
GR�H�GHVWH�QD�UHODomR�FRP�R�2XWUR��HVWDUHPRV�D�
VHJXLU��H[SORUDQGR�HVWD� WHPiWLFD�FRQWH[WXDOL]D-
GD�QD�UHODomR�WHUDSrXWLFD��WHPiWLFD�SULQFLSDO�GH�
QRVVD�UHÀH[mR�
O TERAPEUTA ENQUANTO O OUTRO QUE 
REVELA O EU DO CLIENTE
$SRLDQGR�VH� QR� H[LVWHQFLDOLVPR� VDUWUH-
DQR��FRPSUHHQGHPRV�TXH�R� WHUDSHXWD�H[LVWHQ-
FLDOLVWD�VH�DWpP�HP�FRPR�R�FOLHQWH�Gi�VLJQL¿FD-
do para suas vivências, bem como age sobre o 
mundo de acordo com as mesmas.
3HUGLJmR��������HQIDWL]D�TXH�SDUD�6DUWUH�
H[LVWH� XPD� SUp�GLVSRVLomR� SDUD� TXH� R� KRPHP�
reconheça o Outro enquanto Ser, sendo esta 
XPD�FRQGLomR�RQWROyJLFD�TXH�VH�IXQGH�QD�UHOD-
omR��7HQGR�FRPR�EDVH�R�IDWR�GH�HX�PH�FRQKHFHU�
DWUDYpV�GD�UHODomR�TXH�HVWDEHOHoR�FRP�R�2XWUR��
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 83
A importância do outro para a consciência...
tendo a me ver como o Outro me vê, só assim 
PH�YHUHL�GH�IDWR�QD�UHODomR�FRP�WDO�SHVVRD��UH-
conhecendo antes de qualquer análise ou julga-
mento, o como sou conhecido por ela. Sendo as-
VLP��D�SVLFRWHUDSLD�p�PDLV�XP�GRV�FRQWH[WRV�TXH�
favorece este conhecimento e reconhecimento.
A Psicologia Clínica aparece como mo-
GHOR� GD� SUR¿VVmR� GHYLGR� D� VXD� SUHGRPLQkQFLD�
GXUDQWH�PXLWRV� DQRV� H� WDPEpP� SRUTXH� DV� RX-
tras áreas como Psicologia Jurídica, Hospitalar, 
do Esporte dentre outras surgiram somente no 
FRPHoR�GD�GpFDGD�GH����FRP�D�QHFHVVLGDGH�GH�
mudanças nas relações sociais e das demandas 
do mercado de trabalho. 
6HJXQGR�6FKQHLGHU��������R�GRPtQLR�GD�
3VLFRORJLD�&OtQLFD� VH� GHYH�PXLWR� j�3VLTXLDWULD��
pois ambas tinham interesses em comum no cui-
GDGR�GRV�GHVDMXVWHV�GRV� LQGLYtGXRV��1R�HQWDQ-
WR��H�HP�SULQFtSLR��SRU�VHUHP�SUR¿VV}HV�FULDGDV�
no bojo do sistema capitalista, fundamentadas 
QXPD�FRQFHSomR�GR� LQGLYtGXR�TXH�FRUURERUDYD�
com os ideais liberais, cujas práticas eram mais 
desenvolvidas no setor privado da economia 
FRP� R� LQWXLWR� GH� DWHQGHUHP� jV� QHFHVVLGDGHV�
GH�DGDSWDomR�GR�KRPHP�D�SURGXomR��UHIRUoRX-
-se uma imagem tanto da Psiquiatria, quanto da 
Psicologia Clínica, que seus atendimentos eram 
GLUHFLRQDGRV� SUHIHUHQFLDOPHQWH� jV� FODVVHV� KH-
gemônicas.
Quanto ao modelo individualista de aten-
dimento, Moreira et al. (2007) mencionam que 
teve origem com Freud quando este estabele-
ceu o segredo entre terapeuta e o indivíduo no 
processo terapêutico, inserindo assim, a Clínica 
no modelo individualista. 
1R�HQWDQWR��FRQIRUPH�6FKQHLGHU���������
FUtWLFDV� YROWDGDV� D� PDQXWHQomR� GR� status quo 
pela Psicologia Clínica, bem como seu enten-
GLPHQWR�VREUH�XP�LQGLYtGXR�GHVFRQWH[WXDOL]DGR�
GDV�TXHVW}HV�KLVWyULFDV��VRFLDLV�H�GLDOpWLFDV��IR-
UDP�HVVHQFLDLV�SDUD�DSXUDU�D�YHUGDGHLUD�IXQomR�
de um psicólogo na Psicologia Clínica e assim 
mudanças e muitas conquistas se tornaram pos-
síveis, principalmente no trabalho mais impor-
WDQWH�TXH�p�D�SVLFRWHUDSLD��$VVLP��D�3VLFRORJLD�
TXH�WHP�VXD�FRQVLVWrQFLD�QR�H[LVWHQFLDOLVPR�GH�
Jean-Paul Sartre, fundada nesse espaço episte-
PROyJLFR��WHyULFR�H�LGHROyJLFR�HVSHFt¿FR��RVWHQ-
WD�XPD�SHUVSHFWLYD�KLVWyULFD��GLDOpWLFD��VRFLDO�H�
QmR�PHQWDOLVWD��R�TXH�PXLWR�SURS}H�SDUD�D�HOHYD-
omR�GRV�HPEDUDoRV�IUHQWH�j�3VLFRORJLD�&OtQLFD��
1D�SHUVSHFWLYD� GD� SVLFRWHUDSLD� H[LVWHQ-
FLDOLVWD�R�IRFR�VH�Gi�SRU�LQWHUPpGLR�GR�PRYLPHQ-
WR�UHODFLRQDO��(X�±�2XWUR��YLYHQFLDGR�QR�FRQWH[WR�
terapêutico. A importância de se focar esta rela-
omR��VHJXQGR�/LPD���������WHYH�VXD�RULJHP�QRV�
FRQFHLWRV�GR�PRYLPHQWR�)HQRPHQROyJLFR�([LV-
tencial e pelos valores procedentes do Humanis-
PR�TXH�DVFHQGLDP�QRYDV�PDQHLUDV�GD�UHODomR�
terapeuta-cliente. Portanto, o terapeuta feno-
PHQROyJLFR�H[LVWHQFLDO� SURFXUD� FRPSUHHQGHU�
D�SHVVRD�GR�FOLHQWH��DOpP�GH�FRQGX]t�OR�D�XPD�
DXWR�FRQVFLHQWL]DomR�SDUD�TXH�UHVVLJQL¿TXH�VHX�
futuro, dessa forma aceitará a responsabilidade 
DOLDGD�j�OLEHUGDGH�GH�FRPDQGDU�VXD�SUySULD�YLGD�
3DUD�D� UHDOL]DomR�GD�SVLFRWHUDSLD� IHQR-
PHQROyJLFR�H[LVWHQFLDO� p�QHFHVViULR� TXH� VHMD�
feita uma análise completa e profunda do su-
jeito em que possa percebê-lo como um todo, 
H� WDPEpP� D� PDQHLUD� FRPR� IRL� VH� HVFROKHQGR�
FRPR�H[LVWHQWH��SDUD�TXH�DVVLP��SRVVD�UHVJDWDU�
VHX�SURMHWR�GH�6HU��6HJXQGR�6FKQHLGHU� �������
p�QHFHVViULR�XPD�PLQXFLRVD�FRPSUHHQVmR�SVL-
cológica, pois só assim será possível saber as 
características a serem trabalhadas por meio 
GD� LQWHUYHQomR��3RU� LQWHUPpGLR�GD�PHWRGRORJLD�
compreensiva, Sartre propicia ao terapeuta a 
clareza e segurança nas suas intervenções. Se-
JXQGR� HVVD� PHVPD� DXWRUD� WRGD� FRPSUHHQVmR�
p� LPSUHVFLQGtYHO� QD�SVLFRWHUDSLD�� XPD�YH]�TXH�
permite um planejamento adequado, para distin-
guir os aspectos mais importantes para trabalhar 
QD� LQWHUYHQomR� FOtQLFD�� WRUQDQGR� SRVVtYHLV� DV�
mudanças quando necessárias, com o intuito do 
cliente ostentar a responsabilidade de seu ser 
FRP�VXD�DXWRQRPLD�H�XPD�VXSHUDomR�QRV�HP-
EDUDoRV�GD�VXD�H[LVWrQFLD��
Conforme Erthal (1999) o princípio da 
SVLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLDOLVWD�p�HQWHQGHU�R�FOLHQWH�
FRPR�XP�WRGR�H�QmR�GH�PDQHLUD�GLFRWRPL]DGD��
com o objetivo de revelar seus comportamentos 
DWp�DWLQJLU�R�SURMHWR�RX�LPDJHP�TXH�HOH�WHP�GH�VL�
SUySULR�H�DVVLP�FKHJDU�D�XPD�H[LVWrQFLD�DXWrQ-
WLFD��$�SVLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLDOLVWD�FRQVLGHUD� LQ-
GLVSHQViYHO�XPD�REVHUYDomR�GD�YLGD�GR�FOLHQWH��
FRP�WRGRV�RV�GDGRV�SRU�HOH�SDVVDGR��SDUD�HQWmR�
FKHJDU�DWp�VHX�SURMHWR�RULJLQDO��SDUD�WDQWR�p�XWLOL-
]DGR�R�PpWRGR�SURJUHVVLYR�UHJUHVVLYR�SURSRVWR�
SRU�6DUWUH���������7DO�PpWRGR�YLVD�FRPSUHHQGHU�
R�KRPHP�HP�VLWXDomR��VXD�UHDOLGDGH�FRQFUHWD��
TXH�UHSUHVHQWD�D�VtQWHVH�WRWDOL]DGRUD�GD�UHODomR�
GLDOpWLFD� TXH� HVWDEHOHFH� FRP� R�PXQGR�� &RPR�
FRORFDP�0DKHLULH�H�3UHWWR��������S�������R�Pp-
todo:
[...] se constitui como uma forma de compre-
��
BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P.
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011
ender o sujeito, na medida em que busca se 
amparar em análises que percorrem as sín-
teses totalizadoras, tanto das singularidades 
como do coletivo. Visa o movimento de totali-
]DomR�KLVWyULFD�GD�VLQJXODULGDGH�QD�LQWHUVHF-
omR�GD�WRWDOLGDGH�KLVWyULFD�JHUDO��XPD�HVFOD-
UHFHQGR� D� RXWUD�� DPEDV� LPEULFDGDV�� SRUpP�
irredutíveis, [...].
3URVVHJXHP� DV� PHVPDV� DXWRUDV� H[-
SOLFLWDQGR� TXH� D� H[SHFWDWLYD� KLVWyULFR�GLDOpWLFD�
apresenta o sujeito constituído com as relações 
TXH�HOH�LQVWLWXL�FRP�R�PXQGR��H�QmR�XP�VXMHLWR�
Mi�SURQWR��SRLV�FRPR�HOH�p�XP�SURMHWR��QmR�HVWi�
GHWHUPLQDGR��DLQGD�VH�ID]�H�HQWmR�VH�WRUQDUi�R�
TXH�¿]HU�FRP�R�TXH�ID]HP�GHOH��3DUD�VH�ID]HU�
no presente, ele tem o passado como base, que 
QmR�SRGH�VHU�HVTXHFLGR��PDV�VLP�UHVVLJQL¿FDGR�
H� WDPEpP�SHOR�GHVHMR�GR�TXH�QmR�p��PDV�TXH�
YLUi�D�VHU��1R�PHVPR�HVFRSR�p�YiOLGR�GHVWDFDU�
TXH�R�FOLHQWH�p�R�VXMHLWR�GD�VXD�YLGD��GD�VXD�KLV-
WyULD�� FDVR� FRQWUiULR� QmR�H[LVWH� D� SRVVLELOLGDGH�
GHOH�VH�HQFRQWUDU�FRPR�VHU�KXPDQR��QmR�VH�DFR-
modando com o que os outros fazem dele, mas 
sim o que ele faz com o que os outros fazem 
dele. 
$�SVLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLDOLVWD��XWLOL]DQGR-
�VH� GR� PpWRGR� SURJUHVVLYR�UHJUHVVLYR�� SRGHUi�
compreender, a partir do próprio homem, como 
p�HQTXDQWR�VHU�QR�PXQGR��H[LVWHQWH�H�FRP�FD-
pacidade de entender seu projeto de ser, pois o 
WHUDSHXWD�H[LVWHQFLDOLVWD�DR�FRQFHEHU�R�KRPHP�
QD�VXD�LQWHJUDOLGDGH��GLDOpWLFR��KLVWyULFR�H�VRFLDO��
QmR� VRPHQWH� REMHWLYD� FRPSUHHQGHU� FRPR� HVWH�
homem compreende o mundo e a si, mas tam-
EpP�FRPR�DJH�VREUH�R�PXQGR��WUDQVIRUPDQGR�R�
RX�QmR�H�DVVLP��D�VXD�H[LVWrQFLD�
Partindo de tal movimento de compreen-
VmR� GLUHFLRQDGR� j� ¿JXUD� GR� FOLHQWH�� p� SRVVtYHO�
D¿UPDU�TXH�R�WHUDSHXWD�SRUWD�VH�FRPR�R�2XWUR�
QHVVD� UHODomR��)DODPRV�DQWHULRUPHQWH�TXH� VR-
mente podemos nos conhecer por meio do Ou-
WUR��&RP�R� WHUDSHXWD��R�FOLHQWH�FRORFD� WDPEpP�
a maneira como escolhe ser no mundo, suas 
escolhas provocam vivências no terapeuta que 
busca trazer ao foco da consciência do cliente 
FRPR�HVWH�VH�PRVWUD�QHVWD�UHODomR��R�TXH�PXL-
WR�QmR�GHYH�IXJLU�GRV�SDGU}HV�GDV�UHODo}HV�TXH�
WUDYD�DOpP�GR�setting terapêutico. 
(QTXDQWR�XP�6HU�WDPEpP�GLDOpWLFR��R�WH-
UDSHXWD�LQWHULRUL]D�R�TXH�R�FOLHQWH�H[SUHVVD�YHU-
EDOPHQWH�H�QmR�YHUEDOPHQWH��PDV� WDPEpP��DR�
UHDOL]DU�D�UHGXomR�IHQRPHQROyJLFD��R�WHUDSHXWD�
deve suspender possíveis preconceitos capa-
]HV�GH�FRQWDPLQDU�VXD�SHUFHSomR�GR�FOLHQWH��$R�
LQWHUYLU�� H[WHULRUL]D� R� TXH� SHUFHEHX� GR� FOLHQWH��
buscando colocar a própria escolha do cliente 
enquanto foco de sua consciência. Conseguido 
r[LWR� FRP� D� LQWHUYHQomR�� SRGH� VHU� SURYRFDGD�
XPD� DWLWXGH� UHÀH[LYD� GR� FOLHQWH��1mR� Ki� FRPR�
intento do terapeuta levar o cliente a um auto 
FRQKHFLPHQWR��XPD�YH]�TXH�FRQKHFHU�DOJR�p�GL-
IHUHQWH�GH�WHU�FRQVFLrQFLD�GH�DOJR��p�MXVWDPHQWH�
D�SRVVLELOLGDGH�GD�FRQVFLHQWL]DomR�GR�(X�TXH�R�
cliente escolheu para si, percebido antes pelo te-
UDSHXWD��TXH�GLUHFLRQD�VH�D�LQWHUYHQomR��
Bocca e Freitas (,QpGLWR��FODUL¿FDP�R�HV-
FULWR�DQWHULRU�GL]HQGR�TXH�R�FRQKHFLPHQWR�p�XPD�
das formas possíveis da consciência intencionar 
DOJR��3DUD� TXH� H[LVWD� R� FRQKHFLPHQWR� p� SUHFL-
so uma consciência que almeja este objetivo. 
Sabendo ser a consciência um vazio, necessa-
riamente ela precisa do mundo para se compor 
H��FRQVHTXHQWHPHQWH��R�PXQGR�SDUD�VHU�VLJQL¿-
cado necessita da consciência. Dessa maneira, 
consciência e mundo encontram-se atrelados. 
Por meio da intencionalidade a consciência ofe-
rece sentido ao mundo. Partindo de Sartre a in-
WHQFLRQDOLGDGH�p�D�RULJHP�GR�HVWDGR� WUDQVFHQ-
dental da consciência.
É a consciência que permite a uniformi-
dade e a personalidade do Eu de um sujeito, por 
ser este, tudo o que está posto no mundo, sus-
FHWtYHO� D� DSUHHQVmR� H� VLJQL¿FDomR��$V� DXWRUDV�
acima (,QpGLWR) complementam que a consciên-
FLD�TXH�VH�HQFRQWUD�IRFDGD�QRV�REMHWRV��p�XPD�
FRQVFLrQFLD�LUUHÀH[LYD��QmR�SRVLFLRQDO�GH�VL��(VWD�
DSUHHQVmR�GR�REMHWR�QmR�VLJQL¿FD�XPD�LQWHQFLR-
nalidade do Eu, pois está centrada no objeto. 
Como já colocamos, o Eu só pode ser agregado 
SHOD�FRQVFLrQFLD�SRU�PHLR�GR�DWR�UHÀH[LYR��SHOR�
TXDO�QmR�DSHQDV�FDSWD�R�REMHWR��PDV�R�LQWHQFLR-
QD��e�DWUDYpV�GR�DWR�UHÀH[LYR�TXH�R�(X�UHYHVWH-
�VH�GH�H[LVWrQFLD��UHDO�H�WUDQVFHQGLGR�
'LUHFLRQDQGR�D� YLVmR�GR�(X�DR�SURFHV-
VR�WHUDSrXWLFR��p�RSRUWXQR�UHODWDU�TXH�R�FOLHQWH�
TXDQGR�SULPHLUDPHQWH�H[S}H�VHXV�FRQWH~GRV��H�
HQIDWL]D�D�SRVLomR�GR�2XWUR�WLUDQGR�GH�VL�R�SRVL-
cionamento, utiliza-se da consciência impesso-
al, desprovido de qualquer traço subjetivo, com 
vista a uma maior objetividade e uma imparcia-
OLGDGH��QmR�UHÀHWH�TXDOTXHU�SDUWLFXODULGDGH��QmR�
LQWHQFLRQD�XP�(X��DSHQDV�R�2XWUR��SRUpP�TXDQ-
do a consciência volta-se para si de maneira pe-
culiar, abre espaço para o surgimento do Eu.
Quando o terapeuta se posiciona en-
TXDQWR�R�2XWUR�QD�UHODomR��RIHUHFH�DR�FOLHQWH�D�
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 85
A importância do outro para a consciência...
SRVVLELOLGDGH�GH� WUDQVFHQGHU�D� VXD�SRVLomR�GH�
impessoalidade, para a busca de intencionar o 
Eu, destacando que tal intencionalidade decor-
re a escolha, bem como a responsabilidade. 
Quando o cliente se apropria desse movimento 
GH�EXVFDU�LQWHQFLRQDU�R�(X��HOH�VH�SHUPLWH�H[SH-
rimentar novos caminhos e construir uma nova 
história.
Schneider (2005) colabora trazendo a 
LPSRUWkQFLD�GD� UHODomR�GLDOpWLFD�HQWUH�RV�VXMHL-
WRV��D�TXDO�FRPS}H�D�FRQVWUXomR�GD�SHUVRQDOLGD-
GH�GRV�PHVPRV��VROLGL¿FDQGR�DVVLP�D�UHDOLGDGH�
humana. É imprescindível atentarmo-nos a me-
GLomR�HQWUH�RV�LQGLYtGXRV��D�TXDO�p�IXQGDPHQWDO�
nas relações, já que somos meios uns para os 
outros, na tentativa de realizarmos nosso Ser. 
$R�KRPHP�p�HQWUHJXH�D�FRQGLomR�GH�VHU�VRFLDO��
VHP� HVVrQFLD� SUpYLD�� QmR� FRQVHJXH� FRQVWUXLU�
VHX�VHU�VHP�LQWHUPpGLR�GR�2XWUR��$OFDQoDQGR�D�
FRPSUHHQVmR�GH�TXH�R�2XWUR�p�PHGLDomR�SDUD�
mim de forma similar realizo tal papel para ele.
Freitas (2009) debruça-se sobrea teo-
ria sartreana a respeito do social e da sociabi-
lidade, destacando que estes se diferenciam. É 
SRU� LQWHUPpGLR�GD� LQWHJUDomR�VRFLDO�TXH�RFRUUH�
D�SURFXUD�SHOD�GHWHUPLQDomR�GRV�YDORUHV��2�VR-
cial alude que as verdades aparecem objetivas 
QR�PXQGR��H�TXH�GHYHP�GHWHUPLQDU�QRVVD�H[LV-
tência. Enquanto a sociabilidade centra-se nas 
relações das consciências. 
$WUHODQGR�D�YLYrQFLD�SVLFRWHUiSLFD��p�YiOL-
do destacar que o cliente, na maioria das vezes, 
se mostra ao terapeuta, como sujeito marcado 
pelas determinações sociais, mediante do lan-
çar-se ao auto-conhecimento o cliente apreende 
essa verdade anteriormente implícita nas suas 
UHÀH[}HV��KDMD�YLVWD�TXH�WDO�H[WHULRUL]DomR�DSRQ-
WD�D�SDVVDJHP�GD�FRQVFLrQFLD�LUUHÀH[LYD�SDUD�D�
FRQVFLrQFLD�UHÀH[LYD��4XDQGR�R�FOLHQWH�SHUFHEH-
�VH�HQYROWR�HP�WDO�FRQWH[WR� OKH�p�RIHUHFLGD�SRU�
PHLR�GH�VXD�FRQGLomR�GH�OLEHUGDGH�D�FDSDFLGDGH�
de transcendência dos parâmetros engendrados 
VRFLDOPHQWH��LVVR�VH�Gi�GH�PDQHLUD�ÀXtGD�TXDQ-
GR�D�UHODomR�WUDYDGD�HQWUH�FOLHQWH�H�WHUDSHXWD�VH�
desenvolve de maneira autêntica, atentando-se 
a alteridade, o que possibilita ao primeiro trans-
por o social, partindo da sociabilidade caracteri-
]DGD�SHOD�UHODomR��
É importante ressaltar que este movi-
PHQWR� SRGH� HQULTXHFHU� WDPEpP� DV� UHODo}HV�
cotidianas. Pautadas essencialmente na auten-
ticidade, alteridade, escuta e acolhimento, que 
SHUPLWHP�DR�VXMHLWR�H[SHULPHQWDU�R�DOFDQFH�GH�
sua consciência, tendo em vista a postura do 
2XWUR�HQTXDQWR�SULPRUGLDO�HP�WDO�FRQVWLWXLomR��
CONSIDERAÇÕES FINAIS
3HUFHEHPRV� TXH� p� LPSUHVFLQGtYHO� WHU�
consciência de si a partir da presença do Ou-
WUR�� GHVWDFDQGR� TXH� p� QD� UHODomR� TXH� DOFDQoR�
D� PLQKD� VXEMHWLYLGDGH� TXDQGR� VRX� VLJQL¿FDGR�
SHOR�2XWUR�H�GD�PHVPD�PDQHLUD�VLJQL¿FR�D�VXD�
H[LVWrQFLD��3URSRPRV�FRP�HVWD�UHÀH[mR�WUDQVLWDU�
QHVWH�FDPSR�UHODFLRQDO�TXH�SHUPLWH�FRQWH[WXDOL-
]DU�DV�¿JXUDV�(X�±�2XWUR��([SORUDQGR�HVSHFL¿-
camente a literatura sartreana, nos focamos nos 
VHXV� FRQFHLWRV� TXH�DEDUFDP� WDO� UHODomR��$WHQ-
WDPRV� SDUD� D� UHODomR� WHUDSHXWD�FOLHQWH�� SHOD�
qual o terapeuta posiciona-se como o outro na 
UHODomR�� UHFRQKHFHQGR� D� LPSRUWkQFLD� GD� DOWHUL-
dade e oferecendo ao cliente a possibilidade de 
VH�DSURSULDU�GRV�VHXV�FRQWH~GRV�DQWHULRUPHQWH�
LPSOtFLWRV�� DWUDYpV� GR� DYDQoDU�VH� UXPR� D� XPD�
consciência de si.
&DEH� DTXL� GHVWDFDU� TXH� QmR� p� H[FOXVL-
YDPHQWH�R�SDSHO�GH�WHUDSHXWD�TXH�YDL�GH¿QLU�D�
H¿FiFLD�QD�UHODomR��PDV�VLP�D�VXD�FDSDFLGDGH�
em reconhecer-se enquanto Outro, diferente do 
FOLHQWH�� H� WHU� D� FRQGLomR� GH�PRVWUi�OR� R� TXH� p�
SHUFHELGR� QD� UHGXomR�� <DORP� ������� FRQWULEXL�
H[SRQGR�D�SULPRUGLDOLGDGH�TXH�DFRQWHFH�TXDQ-
do o terapeuta percebe o mundo da maneira 
como o cliente o vê. Assim como nas relações 
habituais, em que acontece o processo de toma-
GD�GH�FRQVFLrQFLD�D�SDUWLU�GD�UHODomR�(X�2XWUR��
Podemos trazer Descamps (1981) para 
LOXVWUDU�HVWH�FRQWH[WR�WHUDSrXWLFR�UHODFLRQDO��TXH�
deve ser permeado pelo princípio da alterida-
GH�H�GD�pWLFD��TXDQGR�PHQFLRQD�TXH�³D�UHODomR�
FRP�R�2XWUR�p�D�EDVH�GH�XPD�FR�SUHVHQoD�pWLFD´�
(p.85). Ao contemplar a diferença, a diversidade, 
o terapeuta transcende seu individualismo para 
se reconhecer por meio do cliente e ajudá-lo a 
UHDOL]DU� R� PHVPR�� HQ¿P�� VRPRV� VHUHV� VRFLDLV�
que interagimos e interdependemos do Outro.
1R�HQWDQWR��FRPR�R�ROKDU�GR�2XWUR�p�SHU-
cebido muito mais como uma ameaça por ser 
aquele que coloca meu ser no mundo, que pode 
PH� MXOJDU� H� SHWUL¿FDU�� EHP� FRPR�� SRU� WDPEpP�
QmR� KDYHU� XPD� FXOWXUD� TXH� IDFLOLWH� D� WUDQVFHQ-
dência dessa maneira de encarar o olhar alheio, 
H[FHWR�SRU�PHLRV�GH�SUR¿VVLRQDLV��SULQFLSDOPHQ-
te de psicoterapeutas, perdemos muito com as 
relações cotidianas, em seu potencial de tam-
EpP�SRGHU�SURSLFLDU�D�FRQVFLrQFLD�H�D�WUDQVFHQ-
��
BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P.
Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011
dência do Eu. 
6H� HVWDU�VRE�XP�ROKDU� QmR� QRV� DSUH-
VHQWDVVH�FRPR�XPD�VLWXDomR� WmR�DPHDoDGRUD��
VH�VHU�DXWrQWLFR�QmR�IRVVH�FRPSUHHQGLGR�FRPR�
XPD�DWLWXGH�LQFRPRGDWLYD��HP�IXQomR�GH�GHQXQ-
FLDUPRV�FRP�p�R�OLPLWH�GR�2XWUR�IUHQWH�D�PLP��VH�
HVWLYpVVHPRV�PDLV� DFRVWXPDGRV� D� DFROKHU� GR�
que julgar, a aceitar do que impor, a reconhecer 
o diferente; se compreendêssemos que precisa-
mos do Outro sendo este fundamental para meu 
Ser, poderíamos em muito tirar proveito das rela-
ções cotidianas para conscientizarmo-nos sobre 
nossa síntese no mundo, e assim, apropriarmo-
�QRV�GH�QRVVD�H[LVWrQFLD�� WRUQDQGR�D�PDLV� ULFD�
pela capacidade criativa de poder transcendê-la 
D�FDGD�UHODomR�
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Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 87
A importância do outro para a consciência...
LA IMPORTANCIA DEL OTRO PARA LA AUTO�
CONCIENCIA: EL PAPEL DEL PSICOTERAPEUTA
5ඍඛඝඕඍඖ: (VWH�DUWtFXOR�EXVFD�UHDOL]DU�XQD�UHÀH[LyQ�
sobre la importancia del papel del psicoterapeuta 
PLHQWUDV� HO� 2WUR� HQ� OD� SVLFRWHUDSLD� H[LVWHQFLDOLVWD��
Su propio reconocimiento pasa antes por los ojos 
del otro, teniendo en cuenta que el hombre solo se 
apropia de su Ser a partir de la mirada de aquel que 
QR�HV�pO�PLVPR��(Q�HVWH�DUWtFXOR�VHxDOD�HO�OXJDU�GHO�
psicoterapeuta mientras el Otro es capaz de facilitar 
la concientización del cliente en su Proyecto de Ser. 
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en las orientaciones y prácticas de pasantía bajo su-
pervisión en atendimiento psicoterápico a adultos y 
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zación de la asignatura de Pasantía Bajo Supervisión 
(VSHFt¿FD�,��HQ�HO��ž�DxR�GHO�FXUVR�GH�3VLFRORJtD�GH�
la Universidade Paranaense (Unipar), campus Umu-
arama, Paraná/Brasil, donde buscamos profundizaci-
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del espacio psicoterápico, a partir de la importancia 
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sobre las escojas que hace de sí mismo, pero por 
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vida diaria. Todavía, para tal hecho, se debe admitir la 
alteridad al reconocer las diferencias y diversidades 
de sí mismo (cliente) y los otros, bien como la inter-
dependencia de sus relaciones. Así, podrá ampliar el 
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