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Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 77 A IMPORTÂNCIA DO OUTRO PARA A CONSCIÊNCIA DE SI: O PAPEL DO PSICOTERAPEUTA THE IMPORTANCE OF THE OTHER TO SELF CONSCIOUSNESS: THE ROLE OF THE PSYCHOTHERAPIST Ivania Cristina Beleti1 Ubiraci Silva Botelho Pauliv2 Sylvia Mara Pires de Freitas3 Recebido em março/2011 Aceito em maio/2011 BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P. A importância do outro para a consciência de si: O papel do psicoterapeuta. Akrópolis Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011. 5ඍඛඝඕ� 2�SUHVHQWH�DUWLJR�EXVFD�UHDOL]DU�XPD�UHÀH[mR�VREUH�D�LPSRU- tância do papel do psicoterapeuta enquanto o Outro na psicoterapia H[LVWHQFLDOLVWD��2�UHFRQKHFLPHQWR�GH�VL�SDVVD�DQWHV�SHOR�ROKDU�GR�2X- tro, haja vista que o homem só se apropria de seu Ser a partir do olhar GDTXHOH�TXH�QmR�p�HOH��1HVWH�DUWLJR��SRQWXD�VH�R�OXJDU�GR�SVLFRWHUD- SHXWD�HQTXDQWR�R�2XWUR�FDSD]�GH�IDFLOLWDU�D�FRQVFLHQWL]DomR�GR�FOLHQWH� GH�VHX�3URMHWR�GH�6HU��(VWD�SURSRVWD�GH�UHÀH[mR�DGYpP�GDV�GLVFXV- sões nas orientações e práticas de estágio supervisionado em atendi- mento psicoterápico a adultos e pessoas de terceira idade, vivenciadas QR�DQR�GH�������TXDQGR�GD�UHDOL]DomR�GD�GLVFLSOLQD�GH�(VWiJLR�6XSHU- YLVLRQDGR�(VSHFt¿FR�,��QR���DQR�GR�FXUVR�GH�3VLFRORJLD�GD�8QLYHUVLGD- de Paranaense (Unipar), campus Umuarama, Paraná/Brasil, as quais QRV�LQVWLJDUDP�XP�DSURIXQGDPHQWR�QD�UHÀH[mR�GD�UHODomR�(X���2XWUR� GHQWUR�GR�HVSDoR�SVLFRWHUDSrXWLFR��D�SDUWLU�GD�LPSRUWkQFLD�GD�¿JXUD�GR� SVLFRWHUDSHXWD��1R�HQWDQWR��FRQFOXtPRV� WDPEpP��TXH��PHVPR� WHQGR� VXD�JUDQGH�LPSRUWkQFLD�QHVVH�FRQWH[WR��R�SVLFRWHUDSHXWD�QmR�p�R�~QL- FR�FDSD]�GH�DMXGDU�R�FOLHQWH�D�REWHU�D�FRQVFLrQFLD�UHÀH[LYD�VREUH�DV� HVFROKDV�TXH�ID]�GH�VL��PDV�SRU�PHLR�GHVWD�UHODomR�HVSHFt¿FD��WDPEpP� VH�SRGH�DX[LOLDU�R�FOLHQWH�D�UHFRQKHFHU�VH�SRU�LQWHUPpGLR�GR�ROKDU�GH� outras pessoas com que, interage em seu cotidiano. Mas, para tal feito, deve-se admitir a alteridade, ao reconhecer as diferenças e diversi- dades entre si [cliente] e os outros, bem como a interdependência de VXDV�UHODo}HV��$VVLP��SRGHUi�DPSOLDU�R�FRQWH[WR�TXH�SURSLFLD�D�FRQV- FLHQWL]DomR�GH�VXD�VtQWHVH�HQTXDQWR�H[LVWHQWH� 3ඉඔඉඞකඉඛ�උඐඉඞඍ� 2�RXWUR��5HODomR�7HUDSrXWLFD��3VLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLD- lista. $ඊඛගකඉඋග� 7KLV�DUWLFOH�DLPV�WR�UHÀHFW�DERXW�WKH�LPSRUWDQFH�RI�WKH�UROH�RI� WKH�SV\FKRWKHUDSLVW�EHLQJ�WKH�2WKHU�LQ�WKH�H[LVWHQWLDOLVW�SV\FKRWKHUDS\�� The recognition of a person passes before by the gaze of the Other, considering that man only appropriates of his being from the gaze that is not of him. This article points the place of the psychotherapist while the Other able to facilitate the awareness of the client of his Project of %HLQJ��7KLV�SURSRVDO�RI�UHÀHFWLRQ�FRPHV�IURP�GLVFXVVLRQV�LQ�WKH�JXLGH- lines and practices of supervised internship in psychotherapy to adults DQG�WKH�WKLUG�DJH��H[SHULHQFHG�LQ������GXULQJ�WKH�FDUU\LQJ�RXW�RI� WKH� 6SHFL¿F�6XSHUYLVHG�7UDLQLQJ� ,�VXEMHFW�� LQ� WKH��WK�\HDU�RI�3V\FKRORJ\� DW�WKH�8QLYHUVLW\�3DUDQDHQVH��81,3$5��8PXDUDPD�FDPSXV��3DUDQi��� %UD]LO��ZKLFK�KDV�LQVSLUHG�XV�D�GHHSHU�UHÀHFWLRQ�RI�WKH�UHODWLRQ�,���2WKHU� within the psychotherapeutic space, from the importance of the psycho- therapist role. However, we also concluded that, even with the great im- 1'LVFHQWH�GR���DQR�GR�FXUVR�GH�3VLFRORJLD� GD�8QLYHUVLGDGH�3DUDQDHQVH�±�81,3$5��(- -mail: ivania_beleti@hotmail.com. End. Rua &DPEp�� ������ 5HVLGHQFLDO� 3RUWR� 6HJXUR�� DSWR�����=RQD�,,��&(3������������ 2'LVFHQWH� GR� �� DQR� GH�3VLFRORJLD� GD�8QL- YHUVLGDGH� 3DUDQDHQVH� ±� 81,3$5�� (�PDLO�� birapauliv@hotmail.com. End. Rua Voluntá- rios da Pátria, 1270. Jardim Aratimbó. CEP: 87505-110. 3Psicóloga. Mestre em Psicologia Social e da Personalidade pela PUC/RS. Especia- lista em Psicologia do Trabalho pelo Cen- tro Universitários Celso Lisboa (CEUCEL/ 5-���)RUPDomR�HP�3VLFRWHUDSLD�([LVWHQFLDO� SHOR�1~FOHR�GH�3VLFRWHUDSLD�9LYHQFLDO��139� RJ). Docente e Orientadora de Estágio em Psicologia Clínica e de Grupo, na aborda- JHP� )HQRPHQROyJLFR�([LVWHQFLDO� H� &R- �FRRUGHQDGRUD�GR�&XUVR�GH�(VSHFLDOL]DomR� HP� 3VLFRORJLD� )HQRPHQROyJLFR�([LVWHQFLDO� GD� 8QLYHUVLGDGH� 3DUDQDHQVH� ±� 81,3$5� Umuarama – Paraná. Docente-orientadora de Estágio em Psicologia do Trabalho, na Universidade Estadual de Maringá (UEM/ PR). E-mail: sylviamara@gmail.com. Av. Mascarenhas de Moraes, s/n. Universida- de Paranaense, Campus sede Umuarama, Paraná – Colegiado do curso de Psicologia. 78 BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P. Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 SRUWDQFH�LQ�WKLV�FRQWH[W��WKH�SV\FKRWKHUDSLVW�LV�QRW�WKH� RQO\�RQH�DEOH�WR�KHOS�WKH�FOLHQW�JHW�WKH�UHÀHFWLYH�FRQV- ciousness about the choices they make themselves, EXW� WKURXJK� WKLV� VSHFL¿F� UHODWLRQVKLS�� FDQ� DOVR� KHOS� the client to recognize themselves through the eyes of other people who interact in their daily lives. But for this to happen, it must be admitted to otherness, to re- cognize the differences and diversities between them [client] and others, as well as the interdependence of WKHLU� UHODWLRQVKLSV��6R� LW�FDQ�H[WHQG�WKH�FRQWH[W� WKDW� promotes the awareness of its synthesis as a person ZKR�H[LVWV� .ඍඡඟකඌඛ��7KH�RWKHU��5HODWLRQVKLS�WKHUDS\��([LVWHQ- tial psychotherapy. INTRODUÇÃO 3DUWLQGR�GDV�UHÀH[}HV�¿ORVy¿FDV�GH�6DU- tre (2001) dentre as quais pontuam a importân- cia do Outro para que possamos nos reconhecer, WUDQVSRPR�ODV� SDUD� R� FRQWH[WR� SVLFRWHUDSrXWL- FR�� UHÀHWLQGR�VREUH�R� OXJDU�GR� WHUDSHXWD�FRPR� o Outro que subsidia condições ao cliente para R�UHFRQKHFLPHQWR�H�DSURSULDomR�GR�VHX�SURMHWR� de Ser, bem como a importância do Outro para atingir tal intento. Traçamos o artigo de maneira que o leitor possa se familiarizar um pouco com as ideias sartreanas, para assim melhor compre- ender o imperativo do lugar do Outro em nossas YLGDV�H��SDUWLFXODUPHQWH��QR�FRQWH[WR�GD�SVLFR- terapia. 2V�LQGLYtGXRV�GLIHUHQWHV�HQWUH�VL��WDPEpP� se apresentam como interdependentes na trama das relações humanas. Por meio de um movi- PHQWR�GLDOpWLFR��HX�H�R�V��2XWUR�V��FRQVWUXtPRV� a nós próprios e a um mundo, que logo trans- formam-se em histórias a serem transcendidas. 1HVVD� GDQoD�� QmR� Vy� R� PXQGR� p� VXEMHWLYDGR�� KXPDQL]DGR�� DR� H[WHULRUL]DUPRV�� QRVVR� LQWHULRU� SHODV�QRVVDV�Do}HV��PDV�WDPEpP�QRV�REMHWLYD- PRV��QRV�FRLVL¿FDPRV��TXDQGR�LQWHULRUL]DPRV�R� PXQGR�H��DR�GDU�OKH�XP�VHQWLGR��WDPEpP�GDPRV� a nós, haja vista, como bem disse Sartre (2001), R� (X� HVWi� IRUD� GH� QyV�� VHQGR� WDPEpP� LQWHQ- cionado pela nossa consciência e eleito como quaisquer outras coisas no mundo. (�FRPR�HQWmR�FRQKHFHU�HVWH�3URMHWR�GH� 6HU�VH�QmR� IRU�PHGLDQWH�GD�GHQ~QFLD�GR�2OKDU� do Outro? Aquele que nos mostra, por perceber nossas intenções em atos, como escolhemos H[LVWLU��'LDQWH�GHVWD�LPSRUWkQFLD�GR�OXJDU�GR�2X- tro em nossa vida, acreditamos que devemos UHSHQVDU�WDPEpP�TXH��DOpP�GR�SVLFRWHUDSHXWD�� H[LVWHP�RXWURV�GLDQWH�GH�PLP��R�TXH�GHVWLWXL��GH� certa maneira, o lugar de soberania deste pro- ¿VVLRQDO��PDV�QmR� URXED�D� VXD� LPSRUWkQFLD�DR� SRGHU� DX[LOLDU� R� FOLHQWH� D� FRPSUHHQGHU� R� YDORU� do Outro. Sendo (o psicoterapeuta) o próprio 2XWUR�QD�UHODomR��FRORFD�VH�FRPR�QHFHVViULR�H� LPSUHVFLQGtYHO�DR�FOLHQWH��DMXGDQGR�R�WDPEpP�D� FRQVFLHQWL]DU�VH�GH�VXD�VtQWHVH�HQTXDQWR�H[LV- tente. Antes de adentrarmo-nos nesta discus- VmR�HVSHFt¿FD��OHYDUHPRV�DR�OHLWRU�XP�SRXFR�GD� YLVmR�VDUWUHDQD�� CONTEXTUALIZAÇÃO DO EXISTENCIALIS� MO SARTREANO É imprescindível focar o fundamento de WRGR�HVFULWR�SURSRVWR�QHVWH�DUWLJR��TXH�p�HPED- VDGR�HVSHFL¿FDPHQWH�QD�YLVmR�VDUWUHDQD�D�UHV- SHLWR�GR�([LVWHQFLDOLVPR��FXMD�EDVH�VH�Gi�D�SDUWLU� da Fenomenologia de Husserl, ponto em que surge o atrelamento da teoria Fenomenológico- �([LVWHQFLDO��)RUJKLHUL��������WUD]�R�SULQFtSLR�KXV- serliano de Fenomenologia, que concretamentep�R�DWR�GH�YROWDU�VH�jV�FRLVDV�FRPR�HODV�VmR��jV� vivências) na tentativa de desvendar o ser do IHQ{PHQR��RX�VHMD�� FRPR�R�PXQGR�p�VLJQL¿FD- do pelo próprio indivíduo, transcendendo assim, D�YLVmR� UHGXFLRQLVWD�GH�XPD�YHUGDGH�DEVROXWD�� 3DUD�WDQWR��R�VHQWLGR�GH�FRLVD�p�HQWHQGLGR�FRPR� IHQ{PHQR�H�QmR�FRPR�IDWR��3DUD�FODUL¿FDU�R�FRQ- FHLWR��D�PHVPD�DXWRUD��������HQIDWL]D�D�UHGXomR� fenomenológica (ou epoqué��TXH�p�XP�UHFXUVR� metodológico utilizado pela Fenomenologia, a ¿P�GH�VH�FKHJDU�DR�LUUHGXWtYHO� �$�UHGXomR�QmR�p�XPD�DEVWUDomR�UHODWLYDPHQ- te ao mundo e ao sujeito, mas uma mudança de atitude – da natural para a fenomenoló- gica – que nos permite visualizá-los como fenômeno, ou como constituintes de uma to- talidade, no seio do qual o mundo e o sujeito UHYHODP�VH��UHFLSURFDPHQWH��FRPR�VLJQL¿FD- ções. (FORGHIERI, 2002, p. 15) -i�R�([LVWHQFLDOLVPR��GH�DFRUGR�FRP�3HU- GLJmR���������HPHUJH�GD�VXEMHWLYLGDGH�KXPDQD�� p� UHIHUHQWH� jTXLOR� TXH� H[LVWH� H� QRV� UHPHWH� DR� TXH�SRGHUi�H[LVWLU��7HP�VHX�SRQWR� LQLFLDO�QD� LQ- YHVWLJDomR�D�UHVSHLWR�GR�TXH�H[LVWH�HIHWLYDPHQWH� no cotidiano do indivíduo. Erthal (1999) contribui GL]HQGR�� DR� UDWL¿FDU� R� SHQVDPHQWR� VDUWUHDQR�� TXH�D�FDUDFWHUtVWLFD� LQLFLDO�GR�H[LVWHQFLDOLVPR�p� GH�TXH�D�H[LVWrQFLD�SUHFHGH�D�HVVrQFLD��R�TXH� VLJQL¿FD� TXH� R� KRPHP� VH� HVFROKH� FRQVWDQWH- Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 79 A importância do outro para a consciência... PHQWH��TXH�p�XP�LQGLYtGXR�R�TXDO�QmR�p�SRVVt- YHO� D¿UPDU�OKH� HVVrQFLD� DOJXPD�� 6DUWUH� ������ apud 0217($*8'2�� ������ GH¿QH� R� KRPHP� em um fazer, nada a priori��DSHQDV�j�OLEHUGDGH�� SRVVLELOLWDQGR�VH�DVVLP�D�FULDomR�GH�VL�PHVPR�� 7DO� TXHVWmR� RIHUHFH� DR� LQGLYtGXR� D� OLEHUGDGH� para se criar, se reinventar. Para Sartre (2001) o H[LVWHQFLDOLVPR�p�XPD�¿ORVR¿D�TXH�WRUQD�D�YLGD� KXPDQD�SRVVtYHO��GHVWDFDQGR�TXH�D�OLEHUGDGH�p� D�H[LVWrQFLD�� 1R� HQWDQWR�� DR� IDODU� GH� LQGLYtGXR�� 6DU- WUH� �������QmR�R�GHVFRQWH[WXDOL]D�� LJQRUDQGR�R� PXQGR��3HOR� FRQWUiULR�� D� UHODomR�KRPHP�PXQ- do, apesar de apresentar-se como contraditória p� LQWHUGHSHQGHQWH��e�VREUH�HVWDV�GXDV�UHJL}HV� ontológicas que falaremos a seguir. A Consciência e o Mundo Sartre (2001) ressalta que o homem está FRQGHQDGR�D�VHU�OLYUH��3ULPHLUR�HOH�H[LVWH��p�OLYUH� H�UHVSRQViYHO�SRU�WXGR�TXH�HOH�ID]�RX�GHL[D�GH� ID]HU��$R�QDVFHU��R�KRPHP�QmR�WHP�OLPLWH�SUpYLR� de conduta moral, pois, como dissemos anterior- PHQWH�� SULPHLUR�R�KRPHP�H[LVWH�� H�HP�VXD�YL- vência mediada com o Outro, constrói gradativa- mente sua essência. As escolhas que o homem faz para si no presente só se efetivam de fato, porque o homem já se projetou no futuro. Ainda de acordo com Sartre (2001) a OLEHUGDGH� FRUUHVSRQGH� j� SRVVLELOLGDGH� GH� 6HU�� gerando assim uma total responsabilidade do indivíduo frente a ela, tanto no quesito escolha GH�6HU��TXDQWR�QD�UHODomR�FRP�R�PXQGR��QmR�KD- YHQGR�DOJR�VHQmR�R�SUySULR�LQGLYtGXR�VH�UHVSRQ- sabilizar pelos seus atos. Paralelamente vem a DQJ~VWLD��DR�VH�FRORFDU�HQTXDQWR�6HU�IUHQWH�DV� LQ¿QLWDV�SRVVLELOLGDGHV�GH�HVFROKDV��TXH�GHQXQ- FLD�VXD�FRQGLomR�RQWROyJLFD�GH�OLEHUGDGH� Angerami (2007) relata que a consciência GD�OLEHUGDGH�p�D�DQJ~VWLD��H�D�DQJ~VWLD�HP�VXD� HVWUXWXUD�HVVHQFLDO�p�D�OLEHUGDGH��$�DQJ~VWLD�p�D� WRWDOLGDGH�GD�H[LVWrQFLD�KXPDQD��p� UHFRQKHFHU� TXH�DV�FRLVDV�WrP�R�VLJQL¿FDGR�TXH�OKHV�GDPRV�� p�D� LQGLYLGXDOLGDGH�GD�FRQGLomR�KXPDQD��$�DQ- J~VWLD�IUHQWH�j� OLEHUGDGH�VXUJH�GD�QHFHVVLGDGH� que tem o indivíduo em optar. Complementando, HVWH�DXWRU��������S������FRORFD�TXH�³$�QHJDomR� GD�DQJ~VWLD�IUHQWH�j�OLEHUGDGH�p�D�SUySULD�QHJD- omR�GD�OLEHUGDGH�FRPR�FRQGLomR�KXPDQD´� Prosseguindo com o pensamento de An- JHUDPL� �������� D� DQJ~VWLD� GD� OLEHUGDGH� VXUJH� FRP�D�FRQVFLrQFLD�GH�TXH�VRPRV�RV�~QLFRV�UHV- ponsáveis pelos nossos atos. Sendo o homem OLEHUGDGH��p�HP�WDO�FRQGLomR�TXH�HOH�GHFLGH�VXD� própria vida, apropriando-se da responsabilida- GH�GH�VXDV�HVFROKDV��$�OLEHUGDGH�p�HVWDQTXH�QD� HVWUXWXUDomR� GD� FRQGLomR� KXPDQD�� D� SRQWR� GH� GHVLJQDU�D�FRQGLomR�GR�KRPHP�GH�VHU�FRQVFLHQ- te. 3HUGLJmR��������FRUURERUD�GL]HQGR�TXH�D� FRQVFLrQFLD�WHP�QD�VXD�FRQGLomR�IXQGDPHQWDO�R� vazio, que vincula sua presença [da consciência] QR�PXQGR�DR�6HU��SRUpP�QmR�VH�LGHQWL¿FD�HVSH- FL¿FDPHQWH� FRP� HOH�� VH� HQFRQWUD� QD� SUHVHQoD� dele, entretanto posicionada a certa distância, R�TXH� OKH�FRQIHUH�D�FDSDFLGDGH�GH�VLJQL¿Fi�OR�� EHP�FRPR�WXGR�TXH�R�LQFXPEH��2�6HU�p�IHFKD- do em si, preso a si mesmo, o que lhe atribui j�H[SUHVVmR�(P�6L��TXH� LQGLFD�WRGD�H[LVWrQFLD�� DIRUD�D�FRQVFLrQFLD�KXPDQD��TXH�H[LJH�RXWUD�H[- SUHVVmR��R�3DUD�6L��WHQGR�HP�YLVWD�D�UHODomR�GH� VL�SDUD�VL��2�(P�6L�H[LVWH�SRU�VL�Vy�� WRGDYLD�Vy� SRGH�VHU�VLJQL¿FDGR�SHOR�3DUD�6L��'HVVD�PDQHL- ra, sempre necessitará da consciência para lhe atribuir o sentido de fenômeno. Com o processo de fazer-se consciên- cia de si a si, o Ser começa a desintegrar-se, e desliga de Si. Sartre (2001), intitula a consci- rQFLD��VHQGR�D�~QLFD�DYHQWXUD�SRVVtYHO�GR�6HU�� $R�ID]HU�VH�FRQVFLrQFLD��R�6HU�Mi�QmR�p�FRPSOH- tamente Si, antes sua identidade era completa, DEUH�VH�HVSDoR�D�XPD�UHODomR�GH�VL�SDUD�VL�PHV- PD��2�6HU�p�QDGD�DOpP�GR�TXH�p��H�SDUD�6DUWUH� �������R�1DGD�GLVWDQFLD�D�FRQVFLrQFLD�GR�6HU��RX� VHMD��D�LPSRVLomR�GR�3DUD�6L�p�HVWDU�GHVDWUHODGR� GH�VL�H�GR�PXQGR�SRU�XP�1DGD��VDOLHQWDQGR�TXH� R�1DGD�QmR�SRGH�VHU�HQWHQGLGR�FRPR�DOJR�TXH� p��DVVLP�FRPR�p�R�6HU��2�1DGD�HVWi�WRWDOPHQWH� inserido num Ser que se materializa e nunca es- tará fora dele. O conceito de consciência como propos- ta ontológica sartreana, traz consigo uma das PDLV�LPSRUWDQWHV�FRQWULEXLo}HV��3RGHPRV�HQWmR� GL]HU�TXH�D�FRQVFLrQFLD�p�PHUDPHQWH�FRQVFLrQ- FLD�GDTXLOR�TXH�HOD�QmR�p��FRP�VHPHOKDQoD�UHDO� a esse objeto. Sartre (2001) prossegue dizendo que a consciência se apresenta de duas formas: XPD� LUUHÀH[LYD� H� RXWUD� UHÀH[LYD�� )ULVDQGR� TXH� em quaisquer das situações, a consciência tem R� PRYLPHQWR� GH� LQWHQFLRQDOLGDGH�� H� p� DWUDYpV� GHVWD� TXH� D� FRQVFLrQFLD� p� GLULJLGD� SDUD� DOJX- �SARTRE, J. P. O existencialismo é um humanismo��6mR�3DXOR��$EULO��������&ROHomR��2V�3HQVDGRUHV�� 80 BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P. Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 PD�FRLVD��SRGHQGR�VH�DVVLP�GL]HU�TXH�HOD�p�D� SDUWLFXODULGDGH�GD�FRQVFLrQFLD��SRUTXH�QmR�p�R� mundo que vem ate nós e sim nós que o inten- cionamos. $� IRUPD� PDLV� FRPXP� p� D� FRQVFLrQFLD� LUUHÀH[LYD�� XVDPR�OD� FRQVWDQWHPHQWH� TXDQGR�� SRU�H[HPSOR��HVWDPRV�SHQVDQGR�HP�XPD�FRLVD� ou outra, sem a necessidade de se fazer uma UHÀH[mR� VREUH� D� FRQVFLrQFLD� TXH� WHPRV� VREUH� HVWD�FRLVD�TXH�SHQVDPRV��1HVWH�FDVR��R�VHQWLGR� dado pela consciência ao mundo, posiciona-se QHVWH�~OWLPR��R�SRQWR�GH�UHIHUrQFLD�p�H[WHUQR�D� consciência. Ao contrário da consciência irre- ÀH[LYD�� D� FRQVFLrQFLD� UHÀH[LYD� VXUJH� VRPHQWH� TXDQGR� ID]HPRV�XPD� UHÀH[mR�VREUH�R� VHQWLGR� que damos a coisa que captamos, uma vez que, VRPHQWH�FRP�R�DWR�UHÀH[LYR��Ki�D�FULDomR�GR�(X�� um Eu transcendido pela própria consciência, o que permite o indivíduo se responsabilizar pelas suas escolhas. Esta transcendência do Eu, diferente- mente do Eu Transcendental de Husserl, que VHULD� R� (X� TXH� HVFROKH�� p� SDUD� 6DUWUH� ������� posicionado fora da consciência, está no mun- do como todas as outras coisas, uma vez que WDPEpP� p� HVFROKLGR� H� VLJQL¿FDGR� SHOR� LQGLYt- GXR�DWUDYpV�GH�VXD�FRQVFLrQFLD�LQWHQFLRQDO��1R� HQWDQWR�� SDUD� H[LVWLU� D� FRQVFLrQFLD� UHÀH[LYD� Ki� D� QHFHVVLGDGH� GH� H[LVWLU� SULPHLUR� D� LUUHÀH[LYD�� haja vista que, para podermos ter consciência da consciência que visa algo, precisamos posi- cionar no mundo, a consciência que conhece, SDUD�DVVLP�SRGHU�FDSWi�OD��0DLV�DGLDQWH�H[SOR- raremos melhor esta temática. É importante ressaltar que para Sartre �������REMHWR�FRLVD�p�D�SUySULD�REMHWLYLGDGH��LVVR�VH�GHYH�DR�IDWR�GH�TXH�p�XP�VHU�(P�VL�PHVPR�� SRLV�QmR�HVWi�UHODFLRQDGR�D�DOJR��VLPSOHVPHQWH� H[LVWH��'LIHUHQWHPHQWH�GR�3DUD�VL��TXH�HVWi�OLJD- GR�j�SUySULD�VXEMHWLYLGDGH��VHQGR�VHPSUH�FRQV- FLrQFLD�GH�DOJR��1HVWH�VHQWLGR��SRGHPRV�DVVLP� D¿UPDU��TXH�R�3DUD�VL�VHQGR�VXEMHWLYLGDGH�LQYD- GH� R� (P�VL� TXH� p� SXUD� REMHWLYLGDGH�� R� 3DUD�VL� YHP�QR�VHQWLGR�GH�D¿UPDU�VH�FRPR�R�6HU�SDUD� FRQVLJR�PHVPR��H[SULPLQGR�VH�GH�PDQHLUD�D�GDU� VHQWLGR�DR�PXQGR��DIHWDQGR�VLJQL¿FDWLYDPHQWH�R� humano de forma organizada, colocando assim D�FRQVFLrQFLD�QR�iSLFH�GD�H[LVWrQFLD�� 2�TXH�LPSXOVLRQD�D�H[LVWrQFLD�GR�VXMHLWR� p�R�GHVHMR�GH�6HU��SDUD�HQWHQGHUPRV�WDO�D¿UPD- omR�UHVJDWDUHPRV�D�IXQomR�GR�3DUD�VL��2�3DUD�VL� nunca se completa, está sempre em busca do REMHWR��WDO�REMHWR�SDUD�R�3DUD�VL�VH�FRQ¿JXUD�QR� Em-si. Sartre (2001) compreende que a realida- de humana se fundamenta sempre em desejo de Ser, pois como já mencionado, o Ser está HP�SHUPDQHQWH� FRQVWUXomR�� YLVDQGR�XP�SURMH- WR�� LPSXOVLRQDGR�SRU�XP�YLU�D�VHU��1R�LQWXLWR�GR� desejo de Ser, cristalizamos esse Ser desejante, ao projetarmos de maneira com que ele venha FRP�D�FRQRWDomR�GH�VHU�GHVHMR�(P�VL��PDV�HVVD� WHQWDWLYD�p�LQIUXWtIHUD��SRLV�D�FRQVFLrQFLD�MDPDLV� transformaria o Em-si. Concomitante vem o pro- jeto, pois o mesmo indubitavelmente nunca se concretiza de fato. 6DUWUH� ������� UDWL¿FD� TXH�R� KRPHP�HQ- quanto consciência caracteriza-se sempre como um ser faltante, sempre estará na busca de pos- síveis vir-a-ser, os projetos jamais se cessam, LVWR�p��VRPRV�XPD�WRWDOL]DomR�HP�FXUVR��IHFKD- -se um período e consecutivamente abre-se ou- tro. Enquanto ser consciente, só vislumbro um futuro porque me embaso no passado rumo a esse novo desconhecido. Cabe a consciência a XQL¿FDomR� GH� SDUWHV� GHVDVVRFLDGDV�� SDUD� XPD� WRWDOL]DomR�HP�FXUVR�� 2V� SURMHWRV� IXWXURV� VHU- YHP�FRPR�PROD�SURSXOVRUD�GD�UHODomR�GLDOpWLFD�� O homem dialético, social e histórico 6DUWUH� ������� H[SOLFLWD� TXH� D� GLDOpWLFD� habita o homem, fazendo parte da sua subjeti- YLGDGH�GH�PDQHLUD�~QLFD��HP�TXH�R�6HU�VH�FRQV- WUyL�IUHQWH�DRV�GHVD¿RV��UXPR�DR�SUHHQFKLPHQWR� desse interminável vazio, porque somos projetos rumo a outros projetos. Podemos assim dizer, TXH�D�SUi[LV� YHP�FRP�D�PHVPD�GHQRPLQDomR� GD�GLDOpWLFD��QR�VHQWLGR�GH�VHU�XPD�WRWDOL]DomR- �HP�FXUVR�� VHPSUH� QR� VLJQL¿FDGR� GH� VREUHSRU� algo acabado, objetivado, dando um salto para XP�QRYR�H[LVWLU��$�H¿FiFLD�GHVVH�SURMHWR� IXWXUR� GL]� UHVSHLWR�j�SUySULD�VXEMHWLYLGDGH�GR�KRPHP�� RQGH�HOH�XOWUDSDVVD�D�FRQGLomR�DWXDO��GHVYLQFX- la-se do passado, transcendendo para um futuro projetado. 0DKHLULH�H�3UHWWR��������FRQWH[WXDOL]DP� D�GLDOpWLFD�D�SDUWLU�GD�UHODomR�TXH�R�KRPHP�HV- WDEHOHFH�FRP�R�PXQGR��DSRQWDQGR�TXH�D�H[LV- tência do sujeito enquanto singular/universal só SRGH� VHU� GDGD� DWUDYpV� GDV� UHODo}HV� H� PHGLD- ções que fazem parte de seu cotidiano. Desde VHX�QDVFLPHQWR�DWp�VXD�¿QLWXGH�R�VXMHLWR�H[SHUL- ência um aprendizado permanente, pois o mun- do que ele habita está historicamente situado, VHQGR�DVVLP�HOH�WUDYD�XPD�PHGLDomR�FRP�HVVH� PXQGR��D�TXDO�VH�SDXWD�HP�XP�PRYLPHQWR�GLDOp- Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 81 A importância do outro para a consciência... WLFR��2�KRPHP�SUHFLVD�GR�PXQGR�SDUD�VH�¿UPDU� humano e o mundo precisa do reconhecimento do homem enquanto objeto. Uma vez que fala- mos de um sujeito singular, com características próprias, o qual pode se rebelar e se opor ao que historicamente lhe imputaram, dando assim XP�QRYR�GLUHFLRQDPHQWR�SDUD�D�VXD�YLGD��1mR� H[WLQJXLQGR� VXD�XQLYHUVDOLGDGH�� Mi� TXH� FDUUHJD� consigo a historicidade da humanidade, sempre disponível a possíveis vir-a-ser. 'HVVD� PDQHLUD�� SRGH�VH� D¿UPDU� TXH� R� HQWHQGLPHQWR�GLDOpWLFR�VREUH�R�FRQKHFLPHQWR�VH� dá por meio das mediações relacionais com a cultura, sujeitos, objetos e com a temporalidade: SDVVDGR��SUHVHQWH��IXWXUR��'HQWUR�GH�XPD�DomR� contínua, o homem transcende a realidade, dei- [DQGR�VXD�PDUFD�QRV�SURMHWRV�LQGLYLGXDLV�H�FR- letivos. Compondo-se assim na história humana, num conjunto de sujeitos singulares dentro de uma sociedade variada. 1D�YLVmR�VDUWUHDQD��R�KRPHP�VH�FRQVWLWXL� mediante as relações, abolindo qualquer indício GH�HVVrQFLD�DQWHULRU�D�VXD�H[LVWrQFLD��XPD�YH]� QR�PXQGR��R�KRPHP�VH�GHVYHQGD�SRU�LQWHUPp- dio da consciência, consequentemente ele se ¿UPD�FRPR�6HU��WHQGR�DVVXPLGR�VXEMHWLYDPHQWH� VHX�SURMHWR�LQGLYLGXDO��3RUpP��R�SURMHWR�KXPDQR� rompe a barreira da subjetividade, pois almeja VHPSUH� R� TXH� HVWi� QR� H[WHULRU�� IRUD� GH� VL�� 3RU� meio da transcendência saímos do campo sub- MHWLYR�GRV�QRVVRV�SURMHWRV�UXPR�j�GLPHQVmR�GD� escolha universal. Isto se dá pelo fato de que quando escolhemos um projeto individual, esco- OKHPRV� WDPEpP�SDUD� R�2XWUR�� VHQGR� DVVLP�� p� mister enfatizar que toda escolha incumbe res- ponsabilidade. Maheirie e Pretto (2007), partindo dos pressupostos sartreano, relatam que o ser hu- PDQR�SRU�VL�Vy�QmR�VH�EDVWD��HOH� LUUHPHGLDYHO- PHQWH�QHFHVVLWD�GD�DSURYDomR�GR�2XWUR�SDUD�VH� ¿UPDU�FRPR�6HU�QR�PXQGR��1R�SULPHLUR�PRPHQ- WR�HOH�p�OLEHUGDGH��SRLV�QmR�WUD]�FRQVLJR�QDGD�a priori, e sim, um vir-a-ser. Por isso, Sartre (2001) FRORFD� TXH� R� KRPHP� p� XP� SURMHWR�� HVWi� VHP- SUH�HP�FRQVWUXomR��1D�EXVFD�GH�VHXV�SURMHWRV� H�QD�FRQVWUXomR�GD�VXD�VLQJXODULGDGH��R�KRPHP� depara-se com uma variedade histórica determi- nada. É importante ressaltar que quando há a HVFROKD�GH�XP�SURMHWR��HVFROKH�VH�WDPEpP�SDUD� a humanidade, pois inevitavelmente compete a UHODomR�FRP�R�2XWUR��H�p�HP�PHLR�D�HVVH�HQWUH- laçamento histórico construído, que o meu Ser QR�PXQGR� VH� ¿UPDUi�� LQLFLDQGR� DVVLP� XP�SUR- FHVVR�GH�VXEMHWLYDomR�H�REMHWLYDomR�� 3RU� VHU�SURMHWR�� R� VXMHLWR�p�GH¿QLGR�SRU�XP� futuro. Em outras palavras, ele se faz no pre- sente, com base num passado e dirigido por XP�GHVHMR��SRU�DTXLOR�TXH�DLQGD�QmR�p�H�SUR- jeta vir-a-ser. Desse modo, transita a partir de um campo de possíveis sociais e histó- ricos, por meio dos quais visa superar sua REMHWLYDomR��SRU�PHLR�GD�VXEMHWLYDomR��HP�GL- UHomR�D�XPD�QRYD�REMHWLYDomR�� �0$+(,5,(�� ���������5 apud MAHEIRIE e PRETTO, ������S������� Mesmo que esse projeto se dê no pla- QR�LUUHÀH[LYR��RX�GH�IRUPD�DOLHQDGD���HOH�VHPSUH� será inerente ao sujeito, pois faz parte de sua FRQVWLWXLomR��GHVWDFDQGR�TXH�RV�SURMHWRV�Vy�VmR� possíveis no plano do vivido. O que diferencia o PHX�SURMHWR�GR�SURMHWR�GR�2XWUR�p�D�PLQKD�VLQ- gularidade. 2�KRPHP�QmR�SRGH�PXGDU�R�VHX�SDVVD- GR��SRUpP�SDUWLQGR�GH�VHX�PRYLPHQWR�VXEMHWLYR� HOH�SRGH�UHVVLJQL¿FDU�WDLV�H[SHULrQFLDV��ID]HU�VH� diferente daquilo que a história tenta fazer dele, num recomeço rumo a um novo projeto almeja- do. 3HUGLJmR� ������� DYDQoD� R� SHQVDPHQWR� H[SRVWR�DQWHULRUPHQWH��FRPSOHPHQWDQGR�TXH�D� VXEMHWLYLGDGH�FRPR�DWULEXWR�GR�6HU�QmR�WHP�UH- cursos para transpor a liberdade que indubita- velmente a encerra, dando assim, abertura para o adentramento da moralidade que se encontra presente no cotidiano das relações, destacando TXH�D� DomR�GR�KRPHP� LPSOLFD� UHFLSURFDPHQWH� D�DXWRUL]DomR�SDUD�TXH�R�2XWUR�IDoD�R�PHVPR�� Isso se dá, como já mencionamos anteriormen- te, pelo fato de que o homem ao se relacionar com outros homens, e por meio deles, ao esco- lher para si, escolhe para toda a humanidade. Com isso, há uma obrigatoriedade de H[LVWLU�XPD�FRHUrQFLD�HQWUH�DTXLOR�TXH�VH�ID]�H� D� H[SHFWDWLYD� JHUDGD� SHOD� DomR� SHUDQWH� WRGRV� os Outros. Dessa coerência e responsabilidade, QDVFH�D�DQJ~VWLD�GH�VH�YHU�FRQFHUQLGR�SRU�WRGRV� e ao mesmo tempo absolutamente só. Sartre (2001) afunila o escrito a respeito da origem das relações concretas com o Outro, 5MAHEIRIE, K. Agenor no Mundo��XP�HVWXGR�SVLFRVVRFLDO�GD� LGHQWLGDGH��)ORULDQySROLV��/HWUDV�&RQWHPSRUkQHDV��������&ROHomR�7H- ses. BBBBBB��&RQVWLWXLomR�GR�VXMHLWR��VXEMHWLYLGDGH�H�LGHQWLGDGH��RevistaInterações, 6mR�3DXOR��Y�����Q������S���������MDQ��MXQ�������� 82 BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P. Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 GLVVHUWDQGR� TXH� DV� PHVPDV� VmR� LQWHJUDOPHQ- te conduzidas por minhas atitudes referentes DR�REMHWR�TXH�VRX�SDUD�R�2XWUR��e�D�H[LVWrQFLD� alheia que revela o Ser que sou, sem que eu PH�DSURSULH�GHVWH�6HU��H�WDO�H[LVWrQFLD�RULJLQDUi� GXDV�DWLWXGHV�SDUDGR[DLV��R�ROKDU�GR�2XWUR�FDSWD� R�PLVWpULR�GR�PHX�6HU�H� WHP�FRQKHFLPHQWR�GH� quem sou, portanto o sentido profundo do meu 6HU� HQFRQWUD�VH� H[WHUQR� D�PLP�� FRP� LVVR�� GH- corre um movimento de busca da objetividade QD� WHQWDWLYD�GH�HQFRQWUi�OD�QD�¿JXUD�GR�2XWUR�� intencionando atribuir-lhe objetividade, já que a VXD� REMHWLYLGDGH� H[WLQJXH� D�PLQKD� SDUD� HOH��2� IHQ{PHQR� FHQWUDO� SDXWD�VH� QD� H[SHULrQFLD� TXH� VRX�SDUD�R�2XWUR��TXH�H[SOLFD�VH�QD�DWLWXGH�FRP� UHODomR�DR�2XWUR��WDO�FRPR�FRORFD�6DUWUH�������� S������������³$�WtWXOR�GH�FRQVFLrQFLD��R�2XWUR�p� para mim aquele que roubou meu ser e, ao mes- mo tempo, aquele que faz com que ‘haja’ um ser, TXH�p�R�PHX´� 3DUD�FRPSUHHQVmR�GHVVH�HVWDGR�LPSUHV- FLQGtYHO�TXH�WHP�D�SRVLomR�GR�2XWUR�QD�VLJQL¿FD- omR�GD�PLQKD�H[LVWrQFLD�p�LPSRUWDQWH�GHVWDFDU�D� FULDomR�GR�(X�QD�WHRULD�VDUWUHDQD��VREUH�D�TXDO� comentamos brevemente no início deste artigo e voltamos a nos debruçar sobre esta temática a seguir. O Eu transcendido na relação como Outro %RFFD�H�)UHLWDV��,QpGLWR��H[S}H�TXH�6DU- tre se alicerça na teoria husserliana para instituir D�VXD�WHRULD�H[LVWHQFLDOLVWD��$WpP�VH�SULPRUGLDO- mente aos conceitos de Husserl a respeito da consciência intencional, fundamentando dessa PDQHLUD� JUDQGH� SDUWH� GH� VXD� ¿ORVR¿D� GH� H[LV- tência. Todavia, contrapõe-se ao pensamento de +XVVHUO�QD�TXHVWmR�GR�(X�WUDQVFHQGHQWDO��TXHV- WmR�TXH�DEDUFDUHPRV�D�VHJXLU� 3HUGLJmR� ������� H[SOLFLWD� TXH� D� FRQVFL- rQFLD�QmR�WHP�VXD�EDVH�HP�XP�(X�LQWHULRU��PDV� sim em uma consciência intencional, a que Sar- tre (2001) denominou de transcendência do Eu (Ego). Sendo essa consciência intencional, a PHVPD�YLVD�GDU�VHQWLGR�DRV�REMHWRV�GR�H[WHULRU�� em que podemos ilustrar por meio das vivências UHODFLRQDLV��TXH�RIHUHFHP�DR�LQGLYtGXR�D�VLJQL¿- FDomR�GD�FRQVFLrQFLD�DOKHLD� %RFFD�H�)UHLWDV��,QpGLWR��FRPSOHPHQWDP� GL]HQGR� TXH� 6DUWUH�� FRP� EDVH� QHVVH� H[SRVWR�� contrapõe-se a ideia de Husserl, no quesito de já residir na consciência um Ego, pois para ele, sendo o Eu um objeto que desperta interesse na FRQVFLrQFLD���R�(X��QmR�SRGH�HVWDU�GHQWUR�GHOD�� mas sim fora, logo no mundo. Partindo deste ra- FLRFtQLR�GH�6DUWUH���������¿FD�IiFLO�R�HQWHQGLPHQ- to de como as pessoas agem sobre o mundo, VHQGR�TXH�R�VLJQL¿FDGR�GH�XP�DFRQWHFLPHQWR�QD� YLGD� GD� SHVVRD� p� SHUFHELGR� GH�PDQHLUD� SHFX- liar. Por ser uma consciência intencional, nossas HVFROKDV� VREUH� FRPR� VLJQL¿FDPRV�DV� FRLVDV� H� DV�SHVVRDV��VH�GmR�GH�PDQHLUD�FRHUHQWH�FRP�R� nosso próprio interesse. 2�SULPHLUR�SDVVR�GH�XPD�¿ORVR¿D�GHYH�VHU�� SRUWDQWR�� H[SXOVDU� DV� FRLVDV� GD� FRQVFLrQ- FLD� H� UHVWDEHOHFHU� D� YHUGDGHLUD� UHODomR� HQ- tre esta e o mundo, a saber a consciência como consciência posicional do mundo. Toda FRQVFLrQFLD�p�SRVLFLRQDO�QD�PHGLGD�HP�TXH� se transcende para alcançar um objeto, e ela esgota-se nesta mesma: tudo quanto há GH�LQWHQomR�QD�PLQKD�FRQVFLrQFLD�DWXDO�HVWi� GLULJLGD�SDUD�R�H[WHULRU�>���@���6$575(�������� p.22) 7DO� PRGL¿FDomR� H[SRVWD� DQWHULRUPHQWH� realizada por Sartre (2001), contestando o pen- samento de Husserl referente ao entendimento GR� (X�� DR� VHU� GLUHFLRQDGR� j� SUiWLFD� SVLFRWHUD- SrXWLFD��H[LJH�XPD�SRVLFLRQDPHQWR�GLVWLQWR�HP� psicoterapia entre os psicólogos e os fenome- QyORJRV��KDMD�YLVWD�TXH�R�WHUDSHXWD�QmR�VH�DWpP� apenas a como o cliente capta o mundo (inte- ULRUL]DomR�GR�H[WHULRU���PDV�WDPEpP��FRPR�DJH� IUHQWH�DV�VLWXDo}HV�SRU�HOH�YLYHQFLDGDV��H[WHULR- UL]DomR�GR�LQWHULRU�� 3DUWLQGR�GD�FRQFHSomR�GR�(X�WUDQVFHQGL- GR�H�GHVWH�QD�UHODomR�FRP�R�2XWUR��HVWDUHPRV�D� VHJXLU��H[SORUDQGR�HVWD� WHPiWLFD�FRQWH[WXDOL]D- GD�QD�UHODomR�WHUDSrXWLFD��WHPiWLFD�SULQFLSDO�GH� QRVVD�UHÀH[mR� O TERAPEUTA ENQUANTO O OUTRO QUE REVELA O EU DO CLIENTE $SRLDQGR�VH� QR� H[LVWHQFLDOLVPR� VDUWUH- DQR��FRPSUHHQGHPRV�TXH�R� WHUDSHXWD�H[LVWHQ- FLDOLVWD�VH�DWpP�HP�FRPR�R�FOLHQWH�Gi�VLJQL¿FD- do para suas vivências, bem como age sobre o mundo de acordo com as mesmas. 3HUGLJmR��������HQIDWL]D�TXH�SDUD�6DUWUH� H[LVWH� XPD� SUp�GLVSRVLomR� SDUD� TXH� R� KRPHP� reconheça o Outro enquanto Ser, sendo esta XPD�FRQGLomR�RQWROyJLFD�TXH�VH�IXQGH�QD�UHOD- omR��7HQGR�FRPR�EDVH�R�IDWR�GH�HX�PH�FRQKHFHU� DWUDYpV�GD�UHODomR�TXH�HVWDEHOHoR�FRP�R�2XWUR�� Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 83 A importância do outro para a consciência... tendo a me ver como o Outro me vê, só assim PH�YHUHL�GH�IDWR�QD�UHODomR�FRP�WDO�SHVVRD��UH- conhecendo antes de qualquer análise ou julga- mento, o como sou conhecido por ela. Sendo as- VLP��D�SVLFRWHUDSLD�p�PDLV�XP�GRV�FRQWH[WRV�TXH� favorece este conhecimento e reconhecimento. A Psicologia Clínica aparece como mo- GHOR� GD� SUR¿VVmR� GHYLGR� D� VXD� SUHGRPLQkQFLD� GXUDQWH�PXLWRV� DQRV� H� WDPEpP� SRUTXH� DV� RX- tras áreas como Psicologia Jurídica, Hospitalar, do Esporte dentre outras surgiram somente no FRPHoR�GD�GpFDGD�GH����FRP�D�QHFHVVLGDGH�GH� mudanças nas relações sociais e das demandas do mercado de trabalho. 6HJXQGR�6FKQHLGHU��������R�GRPtQLR�GD� 3VLFRORJLD�&OtQLFD� VH� GHYH�PXLWR� j�3VLTXLDWULD�� pois ambas tinham interesses em comum no cui- GDGR�GRV�GHVDMXVWHV�GRV� LQGLYtGXRV��1R�HQWDQ- WR��H�HP�SULQFtSLR��SRU�VHUHP�SUR¿VV}HV�FULDGDV� no bojo do sistema capitalista, fundamentadas QXPD�FRQFHSomR�GR� LQGLYtGXR�TXH�FRUURERUDYD� com os ideais liberais, cujas práticas eram mais desenvolvidas no setor privado da economia FRP� R� LQWXLWR� GH� DWHQGHUHP� jV� QHFHVVLGDGHV� GH�DGDSWDomR�GR�KRPHP�D�SURGXomR��UHIRUoRX- -se uma imagem tanto da Psiquiatria, quanto da Psicologia Clínica, que seus atendimentos eram GLUHFLRQDGRV� SUHIHUHQFLDOPHQWH� jV� FODVVHV� KH- gemônicas. Quanto ao modelo individualista de aten- dimento, Moreira et al. (2007) mencionam que teve origem com Freud quando este estabele- ceu o segredo entre terapeuta e o indivíduo no processo terapêutico, inserindo assim, a Clínica no modelo individualista. 1R�HQWDQWR��FRQIRUPH�6FKQHLGHU��������� FUtWLFDV� YROWDGDV� D� PDQXWHQomR� GR� status quo pela Psicologia Clínica, bem como seu enten- GLPHQWR�VREUH�XP�LQGLYtGXR�GHVFRQWH[WXDOL]DGR� GDV�TXHVW}HV�KLVWyULFDV��VRFLDLV�H�GLDOpWLFDV��IR- UDP�HVVHQFLDLV�SDUD�DSXUDU�D�YHUGDGHLUD�IXQomR� de um psicólogo na Psicologia Clínica e assim mudanças e muitas conquistas se tornaram pos- síveis, principalmente no trabalho mais impor- WDQWH�TXH�p�D�SVLFRWHUDSLD��$VVLP��D�3VLFRORJLD� TXH�WHP�VXD�FRQVLVWrQFLD�QR�H[LVWHQFLDOLVPR�GH� Jean-Paul Sartre, fundada nesse espaço episte- PROyJLFR��WHyULFR�H�LGHROyJLFR�HVSHFt¿FR��RVWHQ- WD�XPD�SHUVSHFWLYD�KLVWyULFD��GLDOpWLFD��VRFLDO�H� QmR�PHQWDOLVWD��R�TXH�PXLWR�SURS}H�SDUD�D�HOHYD- omR�GRV�HPEDUDoRV�IUHQWH�j�3VLFRORJLD�&OtQLFD�� 1D�SHUVSHFWLYD� GD� SVLFRWHUDSLD� H[LVWHQ- FLDOLVWD�R�IRFR�VH�Gi�SRU�LQWHUPpGLR�GR�PRYLPHQ- WR�UHODFLRQDO��(X�±�2XWUR��YLYHQFLDGR�QR�FRQWH[WR� terapêutico. A importância de se focar esta rela- omR��VHJXQGR�/LPD���������WHYH�VXD�RULJHP�QRV� FRQFHLWRV�GR�PRYLPHQWR�)HQRPHQROyJLFR�([LV- tencial e pelos valores procedentes do Humanis- PR�TXH�DVFHQGLDP�QRYDV�PDQHLUDV�GD�UHODomR� terapeuta-cliente. Portanto, o terapeuta feno- PHQROyJLFR�H[LVWHQFLDO� SURFXUD� FRPSUHHQGHU� D�SHVVRD�GR�FOLHQWH��DOpP�GH�FRQGX]t�OR�D�XPD� DXWR�FRQVFLHQWL]DomR�SDUD�TXH�UHVVLJQL¿TXH�VHX� futuro, dessa forma aceitará a responsabilidade DOLDGD�j�OLEHUGDGH�GH�FRPDQGDU�VXD�SUySULD�YLGD� 3DUD�D� UHDOL]DomR�GD�SVLFRWHUDSLD� IHQR- PHQROyJLFR�H[LVWHQFLDO� p�QHFHVViULR� TXH� VHMD� feita uma análise completa e profunda do su- jeito em que possa percebê-lo como um todo, H� WDPEpP� D� PDQHLUD� FRPR� IRL� VH� HVFROKHQGR� FRPR�H[LVWHQWH��SDUD�TXH�DVVLP��SRVVD�UHVJDWDU� VHX�SURMHWR�GH�6HU��6HJXQGR�6FKQHLGHU� ������� p�QHFHVViULR�XPD�PLQXFLRVD�FRPSUHHQVmR�SVL- cológica, pois só assim será possível saber as características a serem trabalhadas por meio GD� LQWHUYHQomR��3RU� LQWHUPpGLR�GD�PHWRGRORJLD� compreensiva, Sartre propicia ao terapeuta a clareza e segurança nas suas intervenções. Se- JXQGR� HVVD� PHVPD� DXWRUD� WRGD� FRPSUHHQVmR� p� LPSUHVFLQGtYHO� QD�SVLFRWHUDSLD�� XPD�YH]�TXH� permite um planejamento adequado, para distin- guir os aspectos mais importantes para trabalhar QD� LQWHUYHQomR� FOtQLFD�� WRUQDQGR� SRVVtYHLV� DV� mudanças quando necessárias, com o intuito do cliente ostentar a responsabilidade de seu ser FRP�VXD�DXWRQRPLD�H�XPD�VXSHUDomR�QRV�HP- EDUDoRV�GD�VXD�H[LVWrQFLD�� Conforme Erthal (1999) o princípio da SVLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLDOLVWD�p�HQWHQGHU�R�FOLHQWH� FRPR�XP�WRGR�H�QmR�GH�PDQHLUD�GLFRWRPL]DGD�� com o objetivo de revelar seus comportamentos DWp�DWLQJLU�R�SURMHWR�RX�LPDJHP�TXH�HOH�WHP�GH�VL� SUySULR�H�DVVLP�FKHJDU�D�XPD�H[LVWrQFLD�DXWrQ- WLFD��$�SVLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLDOLVWD�FRQVLGHUD� LQ- GLVSHQViYHO�XPD�REVHUYDomR�GD�YLGD�GR�FOLHQWH�� FRP�WRGRV�RV�GDGRV�SRU�HOH�SDVVDGR��SDUD�HQWmR� FKHJDU�DWp�VHX�SURMHWR�RULJLQDO��SDUD�WDQWR�p�XWLOL- ]DGR�R�PpWRGR�SURJUHVVLYR�UHJUHVVLYR�SURSRVWR� SRU�6DUWUH���������7DO�PpWRGR�YLVD�FRPSUHHQGHU� R�KRPHP�HP�VLWXDomR��VXD�UHDOLGDGH�FRQFUHWD�� TXH�UHSUHVHQWD�D�VtQWHVH�WRWDOL]DGRUD�GD�UHODomR� GLDOpWLFD� TXH� HVWDEHOHFH� FRP� R�PXQGR�� &RPR� FRORFDP�0DKHLULH�H�3UHWWR��������S�������R�Pp- todo: [...] se constitui como uma forma de compre- �� BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P. Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 ender o sujeito, na medida em que busca se amparar em análises que percorrem as sín- teses totalizadoras, tanto das singularidades como do coletivo. Visa o movimento de totali- ]DomR�KLVWyULFD�GD�VLQJXODULGDGH�QD�LQWHUVHF- omR�GD�WRWDOLGDGH�KLVWyULFD�JHUDO��XPD�HVFOD- UHFHQGR� D� RXWUD�� DPEDV� LPEULFDGDV�� SRUpP� irredutíveis, [...]. 3URVVHJXHP� DV� PHVPDV� DXWRUDV� H[- SOLFLWDQGR� TXH� D� H[SHFWDWLYD� KLVWyULFR�GLDOpWLFD� apresenta o sujeito constituído com as relações TXH�HOH�LQVWLWXL�FRP�R�PXQGR��H�QmR�XP�VXMHLWR� Mi�SURQWR��SRLV�FRPR�HOH�p�XP�SURMHWR��QmR�HVWi� GHWHUPLQDGR��DLQGD�VH�ID]�H�HQWmR�VH�WRUQDUi�R� TXH�¿]HU�FRP�R�TXH�ID]HP�GHOH��3DUD�VH�ID]HU� no presente, ele tem o passado como base, que QmR�SRGH�VHU�HVTXHFLGR��PDV�VLP�UHVVLJQL¿FDGR� H� WDPEpP�SHOR�GHVHMR�GR�TXH�QmR�p��PDV�TXH� YLUi�D�VHU��1R�PHVPR�HVFRSR�p�YiOLGR�GHVWDFDU� TXH�R�FOLHQWH�p�R�VXMHLWR�GD�VXD�YLGD��GD�VXD�KLV- WyULD�� FDVR� FRQWUiULR� QmR�H[LVWH� D� SRVVLELOLGDGH� GHOH�VH�HQFRQWUDU�FRPR�VHU�KXPDQR��QmR�VH�DFR- modando com o que os outros fazem dele, mas sim o que ele faz com o que os outros fazem dele. $�SVLFRWHUDSLD�H[LVWHQFLDOLVWD��XWLOL]DQGR- �VH� GR� PpWRGR� SURJUHVVLYR�UHJUHVVLYR�� SRGHUi� compreender, a partir do próprio homem, como p�HQTXDQWR�VHU�QR�PXQGR��H[LVWHQWH�H�FRP�FD- pacidade de entender seu projeto de ser, pois o WHUDSHXWD�H[LVWHQFLDOLVWD�DR�FRQFHEHU�R�KRPHP� QD�VXD�LQWHJUDOLGDGH��GLDOpWLFR��KLVWyULFR�H�VRFLDO�� QmR� VRPHQWH� REMHWLYD� FRPSUHHQGHU� FRPR� HVWH� homem compreende o mundo e a si, mas tam- EpP�FRPR�DJH�VREUH�R�PXQGR��WUDQVIRUPDQGR�R� RX�QmR�H�DVVLP��D�VXD�H[LVWrQFLD� Partindo de tal movimento de compreen- VmR� GLUHFLRQDGR� j� ¿JXUD� GR� FOLHQWH�� p� SRVVtYHO� D¿UPDU�TXH�R�WHUDSHXWD�SRUWD�VH�FRPR�R�2XWUR� QHVVD� UHODomR��)DODPRV�DQWHULRUPHQWH�TXH� VR- mente podemos nos conhecer por meio do Ou- WUR��&RP�R� WHUDSHXWD��R�FOLHQWH�FRORFD� WDPEpP� a maneira como escolhe ser no mundo, suas escolhas provocam vivências no terapeuta que busca trazer ao foco da consciência do cliente FRPR�HVWH�VH�PRVWUD�QHVWD�UHODomR��R�TXH�PXL- WR�QmR�GHYH�IXJLU�GRV�SDGU}HV�GDV�UHODo}HV�TXH� WUDYD�DOpP�GR�setting terapêutico. (QTXDQWR�XP�6HU�WDPEpP�GLDOpWLFR��R�WH- UDSHXWD�LQWHULRUL]D�R�TXH�R�FOLHQWH�H[SUHVVD�YHU- EDOPHQWH�H�QmR�YHUEDOPHQWH��PDV� WDPEpP��DR� UHDOL]DU�D�UHGXomR�IHQRPHQROyJLFD��R�WHUDSHXWD� deve suspender possíveis preconceitos capa- ]HV�GH�FRQWDPLQDU�VXD�SHUFHSomR�GR�FOLHQWH��$R� LQWHUYLU�� H[WHULRUL]D� R� TXH� SHUFHEHX� GR� FOLHQWH�� buscando colocar a própria escolha do cliente enquanto foco de sua consciência. Conseguido r[LWR� FRP� D� LQWHUYHQomR�� SRGH� VHU� SURYRFDGD� XPD� DWLWXGH� UHÀH[LYD� GR� FOLHQWH��1mR� Ki� FRPR� intento do terapeuta levar o cliente a um auto FRQKHFLPHQWR��XPD�YH]�TXH�FRQKHFHU�DOJR�p�GL- IHUHQWH�GH�WHU�FRQVFLrQFLD�GH�DOJR��p�MXVWDPHQWH� D�SRVVLELOLGDGH�GD�FRQVFLHQWL]DomR�GR�(X�TXH�R� cliente escolheu para si, percebido antes pelo te- UDSHXWD��TXH�GLUHFLRQD�VH�D�LQWHUYHQomR�� Bocca e Freitas (,QpGLWR��FODUL¿FDP�R�HV- FULWR�DQWHULRU�GL]HQGR�TXH�R�FRQKHFLPHQWR�p�XPD� das formas possíveis da consciência intencionar DOJR��3DUD� TXH� H[LVWD� R� FRQKHFLPHQWR� p� SUHFL- so uma consciência que almeja este objetivo. Sabendo ser a consciência um vazio, necessa- riamente ela precisa do mundo para se compor H��FRQVHTXHQWHPHQWH��R�PXQGR�SDUD�VHU�VLJQL¿- cado necessita da consciência. Dessa maneira, consciência e mundo encontram-se atrelados. Por meio da intencionalidade a consciência ofe- rece sentido ao mundo. Partindo de Sartre a in- WHQFLRQDOLGDGH�p�D�RULJHP�GR�HVWDGR� WUDQVFHQ- dental da consciência. É a consciência que permite a uniformi- dade e a personalidade do Eu de um sujeito, por ser este, tudo o que está posto no mundo, sus- FHWtYHO� D� DSUHHQVmR� H� VLJQL¿FDomR��$V� DXWRUDV� acima (,QpGLWR) complementam que a consciên- FLD�TXH�VH�HQFRQWUD�IRFDGD�QRV�REMHWRV��p�XPD� FRQVFLrQFLD�LUUHÀH[LYD��QmR�SRVLFLRQDO�GH�VL��(VWD� DSUHHQVmR�GR�REMHWR�QmR�VLJQL¿FD�XPD�LQWHQFLR- nalidade do Eu, pois está centrada no objeto. Como já colocamos, o Eu só pode ser agregado SHOD�FRQVFLrQFLD�SRU�PHLR�GR�DWR�UHÀH[LYR��SHOR� TXDO�QmR�DSHQDV�FDSWD�R�REMHWR��PDV�R�LQWHQFLR- QD��e�DWUDYpV�GR�DWR�UHÀH[LYR�TXH�R�(X�UHYHVWH- �VH�GH�H[LVWrQFLD��UHDO�H�WUDQVFHQGLGR� 'LUHFLRQDQGR�D� YLVmR�GR�(X�DR�SURFHV- VR�WHUDSrXWLFR��p�RSRUWXQR�UHODWDU�TXH�R�FOLHQWH� TXDQGR�SULPHLUDPHQWH�H[S}H�VHXV�FRQWH~GRV��H� HQIDWL]D�D�SRVLomR�GR�2XWUR�WLUDQGR�GH�VL�R�SRVL- cionamento, utiliza-se da consciência impesso- al, desprovido de qualquer traço subjetivo, com vista a uma maior objetividade e uma imparcia- OLGDGH��QmR�UHÀHWH�TXDOTXHU�SDUWLFXODULGDGH��QmR� LQWHQFLRQD�XP�(X��DSHQDV�R�2XWUR��SRUpP�TXDQ- do a consciência volta-se para si de maneira pe- culiar, abre espaço para o surgimento do Eu. Quando o terapeuta se posiciona en- TXDQWR�R�2XWUR�QD�UHODomR��RIHUHFH�DR�FOLHQWH�D� Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 85 A importância do outro para a consciência... SRVVLELOLGDGH�GH� WUDQVFHQGHU�D� VXD�SRVLomR�GH� impessoalidade, para a busca de intencionar o Eu, destacando que tal intencionalidade decor- re a escolha, bem como a responsabilidade. Quando o cliente se apropria desse movimento GH�EXVFDU�LQWHQFLRQDU�R�(X��HOH�VH�SHUPLWH�H[SH- rimentar novos caminhos e construir uma nova história. Schneider (2005) colabora trazendo a LPSRUWkQFLD�GD� UHODomR�GLDOpWLFD�HQWUH�RV�VXMHL- WRV��D�TXDO�FRPS}H�D�FRQVWUXomR�GD�SHUVRQDOLGD- GH�GRV�PHVPRV��VROLGL¿FDQGR�DVVLP�D�UHDOLGDGH� humana. É imprescindível atentarmo-nos a me- GLomR�HQWUH�RV�LQGLYtGXRV��D�TXDO�p�IXQGDPHQWDO� nas relações, já que somos meios uns para os outros, na tentativa de realizarmos nosso Ser. $R�KRPHP�p�HQWUHJXH�D�FRQGLomR�GH�VHU�VRFLDO�� VHP� HVVrQFLD� SUpYLD�� QmR� FRQVHJXH� FRQVWUXLU� VHX�VHU�VHP�LQWHUPpGLR�GR�2XWUR��$OFDQoDQGR�D� FRPSUHHQVmR�GH�TXH�R�2XWUR�p�PHGLDomR�SDUD� mim de forma similar realizo tal papel para ele. Freitas (2009) debruça-se sobrea teo- ria sartreana a respeito do social e da sociabi- lidade, destacando que estes se diferenciam. É SRU� LQWHUPpGLR�GD� LQWHJUDomR�VRFLDO�TXH�RFRUUH� D�SURFXUD�SHOD�GHWHUPLQDomR�GRV�YDORUHV��2�VR- cial alude que as verdades aparecem objetivas QR�PXQGR��H�TXH�GHYHP�GHWHUPLQDU�QRVVD�H[LV- tência. Enquanto a sociabilidade centra-se nas relações das consciências. $WUHODQGR�D�YLYrQFLD�SVLFRWHUiSLFD��p�YiOL- do destacar que o cliente, na maioria das vezes, se mostra ao terapeuta, como sujeito marcado pelas determinações sociais, mediante do lan- çar-se ao auto-conhecimento o cliente apreende essa verdade anteriormente implícita nas suas UHÀH[}HV��KDMD�YLVWD�TXH�WDO�H[WHULRUL]DomR�DSRQ- WD�D�SDVVDJHP�GD�FRQVFLrQFLD�LUUHÀH[LYD�SDUD�D� FRQVFLrQFLD�UHÀH[LYD��4XDQGR�R�FOLHQWH�SHUFHEH- �VH�HQYROWR�HP�WDO�FRQWH[WR� OKH�p�RIHUHFLGD�SRU� PHLR�GH�VXD�FRQGLomR�GH�OLEHUGDGH�D�FDSDFLGDGH� de transcendência dos parâmetros engendrados VRFLDOPHQWH��LVVR�VH�Gi�GH�PDQHLUD�ÀXtGD�TXDQ- GR�D�UHODomR�WUDYDGD�HQWUH�FOLHQWH�H�WHUDSHXWD�VH� desenvolve de maneira autêntica, atentando-se a alteridade, o que possibilita ao primeiro trans- por o social, partindo da sociabilidade caracteri- ]DGD�SHOD�UHODomR�� É importante ressaltar que este movi- PHQWR� SRGH� HQULTXHFHU� WDPEpP� DV� UHODo}HV� cotidianas. Pautadas essencialmente na auten- ticidade, alteridade, escuta e acolhimento, que SHUPLWHP�DR�VXMHLWR�H[SHULPHQWDU�R�DOFDQFH�GH� sua consciência, tendo em vista a postura do 2XWUR�HQTXDQWR�SULPRUGLDO�HP�WDO�FRQVWLWXLomR�� CONSIDERAÇÕES FINAIS 3HUFHEHPRV� TXH� p� LPSUHVFLQGtYHO� WHU� consciência de si a partir da presença do Ou- WUR�� GHVWDFDQGR� TXH� p� QD� UHODomR� TXH� DOFDQoR� D� PLQKD� VXEMHWLYLGDGH� TXDQGR� VRX� VLJQL¿FDGR� SHOR�2XWUR�H�GD�PHVPD�PDQHLUD�VLJQL¿FR�D�VXD� H[LVWrQFLD��3URSRPRV�FRP�HVWD�UHÀH[mR�WUDQVLWDU� QHVWH�FDPSR�UHODFLRQDO�TXH�SHUPLWH�FRQWH[WXDOL- ]DU�DV�¿JXUDV�(X�±�2XWUR��([SORUDQGR�HVSHFL¿- camente a literatura sartreana, nos focamos nos VHXV� FRQFHLWRV� TXH�DEDUFDP� WDO� UHODomR��$WHQ- WDPRV� SDUD� D� UHODomR� WHUDSHXWD�FOLHQWH�� SHOD� qual o terapeuta posiciona-se como o outro na UHODomR�� UHFRQKHFHQGR� D� LPSRUWkQFLD� GD� DOWHUL- dade e oferecendo ao cliente a possibilidade de VH�DSURSULDU�GRV�VHXV�FRQWH~GRV�DQWHULRUPHQWH� LPSOtFLWRV�� DWUDYpV� GR� DYDQoDU�VH� UXPR� D� XPD� consciência de si. &DEH� DTXL� GHVWDFDU� TXH� QmR� p� H[FOXVL- YDPHQWH�R�SDSHO�GH�WHUDSHXWD�TXH�YDL�GH¿QLU�D� H¿FiFLD�QD�UHODomR��PDV�VLP�D�VXD�FDSDFLGDGH� em reconhecer-se enquanto Outro, diferente do FOLHQWH�� H� WHU� D� FRQGLomR� GH�PRVWUi�OR� R� TXH� p� SHUFHELGR� QD� UHGXomR�� <DORP� ������� FRQWULEXL� H[SRQGR�D�SULPRUGLDOLGDGH�TXH�DFRQWHFH�TXDQ- do o terapeuta percebe o mundo da maneira como o cliente o vê. Assim como nas relações habituais, em que acontece o processo de toma- GD�GH�FRQVFLrQFLD�D�SDUWLU�GD�UHODomR�(X�2XWUR�� Podemos trazer Descamps (1981) para LOXVWUDU�HVWH�FRQWH[WR�WHUDSrXWLFR�UHODFLRQDO��TXH� deve ser permeado pelo princípio da alterida- GH�H�GD�pWLFD��TXDQGR�PHQFLRQD�TXH�³D�UHODomR� FRP�R�2XWUR�p�D�EDVH�GH�XPD�FR�SUHVHQoD�pWLFD´� (p.85). Ao contemplar a diferença, a diversidade, o terapeuta transcende seu individualismo para se reconhecer por meio do cliente e ajudá-lo a UHDOL]DU� R� PHVPR�� HQ¿P�� VRPRV� VHUHV� VRFLDLV� que interagimos e interdependemos do Outro. 1R�HQWDQWR��FRPR�R�ROKDU�GR�2XWUR�p�SHU- cebido muito mais como uma ameaça por ser aquele que coloca meu ser no mundo, que pode PH� MXOJDU� H� SHWUL¿FDU�� EHP� FRPR�� SRU� WDPEpP� QmR� KDYHU� XPD� FXOWXUD� TXH� IDFLOLWH� D� WUDQVFHQ- dência dessa maneira de encarar o olhar alheio, H[FHWR�SRU�PHLRV�GH�SUR¿VVLRQDLV��SULQFLSDOPHQ- te de psicoterapeutas, perdemos muito com as relações cotidianas, em seu potencial de tam- EpP�SRGHU�SURSLFLDU�D�FRQVFLrQFLD�H�D�WUDQVFHQ- �� BELETI, I. C.; PAULIV, U. S. B.; FREITAS, S. M. P. Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 dência do Eu. 6H� HVWDU�VRE�XP�ROKDU� QmR� QRV� DSUH- VHQWDVVH�FRPR�XPD�VLWXDomR� WmR�DPHDoDGRUD�� VH�VHU�DXWrQWLFR�QmR�IRVVH�FRPSUHHQGLGR�FRPR� XPD�DWLWXGH�LQFRPRGDWLYD��HP�IXQomR�GH�GHQXQ- FLDUPRV�FRP�p�R�OLPLWH�GR�2XWUR�IUHQWH�D�PLP��VH� HVWLYpVVHPRV�PDLV� DFRVWXPDGRV� D� DFROKHU� GR� que julgar, a aceitar do que impor, a reconhecer o diferente; se compreendêssemos que precisa- mos do Outro sendo este fundamental para meu Ser, poderíamos em muito tirar proveito das rela- ções cotidianas para conscientizarmo-nos sobre nossa síntese no mundo, e assim, apropriarmo- �QRV�GH�QRVVD�H[LVWrQFLD�� WRUQDQGR�D�PDLV� ULFD� pela capacidade criativa de poder transcendê-la D�FDGD�UHODomR� REFERÊNCIAS $1*(5$0,�� 9�� $�� Psicoterapia existencial. 6mR�3DXOR��3LRQHLUD�7KRPVRQ�/HDUQLQJ�� ��� HG�� 2007. BOCCA, M. C.; FREITAS, S. M. P. O eu está QR�PXQGR��$� SVLFRWHUDSLD� H[LVWHQFLDOLVWD� FRPR� uma das vias para a consciência do eu. 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Crítica da razão dialética: teoria dos FRQMXQWRV�SUiWLFRV��5LR�GH�-DQHLUR��'3 $������� 6&+1(,'(5�� '�� 5�� 'LDORJDQGR� FRP� R� H[LVWHQFLDOLVPR��Revista Psicologia Brasil, a. ���S�������������� BBBBBB�� 1RYDV� SHUVSHFWLYDV� SDUD� D� SVLFRORJLD� clínica a partir das contribuições de J. P. Sartre. Interação em Psicologia, Curitiba, v.10, n.1, p. ���������MDQ��MXQ������� <$/20��,��'��2V�GHVD¿RV�GD�WHUDSLD��7UDGXomR� Vera de Paula Assis. Rio de Janeiro: Ediouro, ����� Akrópolis, Umuarama, v. 19, n. 2, p. 77-87, abr./jun. 2011 87 A importância do outro para a consciência... LA IMPORTANCIA DEL OTRO PARA LA AUTO� CONCIENCIA: EL PAPEL DEL PSICOTERAPEUTA 5ඍඛඝඕඍඖ: (VWH�DUWtFXOR�EXVFD�UHDOL]DU�XQD�UHÀH[LyQ� sobre la importancia del papel del psicoterapeuta PLHQWUDV� HO� 2WUR� HQ� OD� SVLFRWHUDSLD� H[LVWHQFLDOLVWD�� Su propio reconocimiento pasa antes por los ojos del otro, teniendo en cuenta que el hombre solo se apropia de su Ser a partir de la mirada de aquel que QR�HV�pO�PLVPR��(Q�HVWH�DUWtFXOR�VHxDOD�HO�OXJDU�GHO� psicoterapeuta mientras el Otro es capaz de facilitar la concientización del cliente en su Proyecto de Ser. (VWD�SURSXHVWD�GH�UHÀH[LyQ�YLHQH�GH�ODV�GLVFXVLRQHV� en las orientaciones y prácticas de pasantía bajo su- pervisión en atendimiento psicoterápico a adultos y SHUVRQDV�PD\RUHV��HQ�HO�DxR�GH�������PLHQWUDV�UHDOL- zación de la asignatura de Pasantía Bajo Supervisión (VSHFt¿FD�,��HQ�HO���DxR�GHO�FXUVR�GH�3VLFRORJtD�GH� la Universidade Paranaense (Unipar), campus Umu- arama, Paraná/Brasil, donde buscamos profundizaci- yQ�HQ�OD�UHÀH[LyQ�GH�OD�UHODFLyQ�<2�±�2752�GHQWUR� del espacio psicoterápico, a partir de la importancia GH�OD�¿JXUD�GHO�SVLFRWHUDSHXWD��6LQ�HPEDUJR��FRQFOXL- PRV�WDPELpQ��TXH��PLVPR�FRQ�VX�JUDQ�LPSRUWDQFLD�HQ� HVH�FRQWH[WR��HO�SVLFRWHUDSHXWD�QR�HV�HO�~QLFR�FDSD]� GH�D\XGDU�HO�FOLHQWH�D�REWHQHU�OD�FRQFLHQFLD�UHÀH[LYD� sobre las escojas que hace de sí mismo, pero por PHGLR�GH�HVWD� UHODFLyQ�HVSHFt¿FD�� WDPELpQ�VH�SXH- GH� DX[LOLDU� HO� FOLHQWH� D� UHFRQRFHUVH� D� WUDYpV� GH� ORV� RMRV�GH�RWUDV�SHUVRQDV�FRQ�TXLHQHV�LQWHUDFW~D�HQ�VX� vida diaria. Todavía, para tal hecho, se debe admitir la alteridad al reconocer las diferencias y diversidades de sí mismo (cliente) y los otros, bien como la inter- dependencia de sus relaciones. Así, podrá ampliar el FRQWH[WR�TXH�SURSLFLD�OD�FRQFLHQWL]DFLyQ�GH�VX�VtQWH- VLV�PLHQWUDV�H[LVWHQWH� 3ඉඔඉඊකඉඛ�උඔඉඞඍ� (O�RWUR��5HODFLyQ�7HUDSpXWLFD��3VLFR- WHUDSLD�H[LVWHQFLDOLVWD�
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