FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS 165 QUESTÕES C/ RESPOSTAS

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EXERCÍCIOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO
Q/1 [Althusser - processo revolucionário] Em relação à luta de classes no interior das escolas, as afirmações sobre os aparelhos ideológicos sindical e político, que aparecem no texto Sobre a reprodução (1999), pode-se inferir que com relação à escola Althusser também a compreende como um espaço de luta de classes, mantendo a advertência que a luta que se trava na escola, como em qualquer outro AIE, é limitada, [...]. LOMBARDI, SAVIANI.
Em caso de ocorrer um processo revolucionário o que deveria, nos preceitos de Althusser, ocorrer à escola?
A. Nessa situação, os professores deveriam passar por um processo de formação que os habilite para ensinar a pensar criticamente.
B. Nesse caso, a eliminação da escola contribuiria sobremaneira para a emancipação da classe trabalhadora alienada.
Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante, cujo principal objetivo é o de garantir a manutenção do controle social nas mãos da classe burguesa. [...] Deste modo, em um previsto revolucionário, a eliminação da educação escolar é condição necessária para a emancipação da classe trabalhadora. (p. 104)
C. Nesse contexto a escola deveria ser local de prática educativa que desperte para a tomada de consciência da dominação sofrida.
D. Nessa perspectiva o currículo deveria sofrer uma reorientação radical, buscando fundamentos teóricos na ciência do socialismo.
E. Nesse panorama cabe à escola organizar-se de modo à evitar a confusão, fazendo fruir a dinâmica dos processos de ensino-aprendizagem.
Q/2 [Althusser - Contribuição Importante no campo da educação] O Marxismo é um amplo movimento que inclui vários filósofos entre eles Louis Althusser (1918 -1990). O marxismo descreve o movimento da realidade e do próprio pensamento por meio de uma dialética tese/antítese/síntese. Nesse sentido o marxismo defende a necessidade do trabalho com a negação e com a contradição (...) MATTAR. 
Segundo Vasconcelos (2011), o filósofo marxista Louis Althusser é considerado anti-humanista porque relega ao mínimo o papel dos sujeitos individuais no processo histórico. No campo da educação, qual é a contribuição mais importante do filósofo Althusser? 
A. A contribuição mais importante é a renovação curricular.
B. O filósofo fomentou a discussão de revolução através da escola.
C. A contribuição mais importante é o conceito de aparatos ideológicos do Estado.
Você acertou!
Para esse autor, o Estado é formado por uma série de instituições como a administração pública, o exército, a polícia, etc. que exercem um controle coercitivo na sociedade.
D. O filósofo propôs a formação continuada dos professores da educação básica.
E. O filósofo propôs a reforma agrária como melhoria para a educação.
Q/3 [Althusser - principal objetivo da educação] Para Althusser, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão ideológica. Segundo ele, qual seria o principal objetivo da educação?
A. Ampliação da escola pública.
B. Junção da escola pública com a escola particular.
C. Garantir a manutenção do controle social nas mãos da burguesia.
Você acertou!
A filosofia de Althusser serve de inspiração para a corrente pedagógica crítico-reprodutivista que denuncia o caráter ideológico da educação escolar, entendida como instrumento da classe dominante para reprodução das condições sociais e econômicas vigentes.
D. Impedir a propagação da corrente pedagógica crítico-reprodutivista.
Q/4 [Antropologia Filosófica - grupo de indivíduos] Diante dos temas apresentados na antropologia filosófica, percebe-se que os homens, em cada uma de suas épocas específicas, eram vistos de formas diferenciadas. 
Dessa forma, pode-se afirmar que “a razão, a transformação e a totalidade da vida social” são categorias que fazem parte do vocabulário de qual grupo de indivíduos? 
Assinale a alternativa correta. 
A. O homem do Renascimento (moderno). 
Você acertou! 
A razão, a transformação e a totalidade da vida social são categorias que fazem parte do vocabulário dos grupos de indivíduos que conduzirão a passagem do homem medieval para o homem moderno (ver pág. 67). 
B. O homem da Idade Média (medieval). 
C. O homem clássico. 
D. O homem iluminista. 
Q/5 [Aristóteles - atributos e qualidades] “Toda moral é uma longa e audaciosa falsificação, graças à qual se torna possível uma alegria perante o espetáculo da alma”. NIETZSCHE.
A citação acima retoma a ideia de Aristóteles de que o bem agir e o desenvolvimento de atributos e qualidades é que levam o ser humano a ser feliz. Com base no livro da disciplina, podemos dizer que a esses atributos e qualidades ele deu o nome de...
A. Valores
B. Virtudes 
Você acertou! 
as virtudes, para Aristóteles, são atributos e qualidades que o ser humano deve cultivar para ser feliz, pois a felicidade é o fim indiscutível da ação humana. (p 34) 
C. Normas morais
D. Boas ações
E. Teleologia
Q/6 [Autonomia - Titãs]
A música dos Titãs apresenta uma definição de “Autonomia”, muito ligada a liberdade de agir. Outra definição possível, presente no livro-base da disciplina, é a de Jean Piaget, para quem “Autonomia” é a interiorização das normas morais e comportar-se segundo elas. Qual relação podemos fazer entre as duas definições? Assinale a alternativa correta:
A. Ambas definições são excludentes, pois não podemos agir conforme as normas e sermos “donos de nosso nariz”.
B. A definição de Piaget não se enquadra no tema proposto pela música.
C. Podemos relacionar o conceito de autonomia na música com o de heteronomia de Piaget.
D. São ideias complementares, pois ser “dono do nariz” é agir por seus próprios princípios internos de conduta.
Você acertou!
Ser autônomo, para Piaget, é agir conforme as normas morais internalizadas, mas também por seus próprios princípios internos de conduta, ou seja, ser realmente “dono do nariz” e não agir só por medo da repressão de pais e professores. (p. 39)
E. Ser “dono do nariz” conforme a música é agir buscando a aprovação dos outros.
Q/7 [Both - educação infantil] Desde a concepção até os 6 anos, a criança desperta para a percepção de um mundo ainda por desvelar, quando a curiosidade se utiliza da observação para a paulatina formação de ainda tênues ideias a respeito do mundo. Fonte: BOTH, Ivo José. 
Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, sobre a educação infantil, segundo Both (2008) leia as sentenças a seguir, analisando-as:
I. (V) A relação da criança da educação infantil com o mundo, se intensifica à medida que a percepção dos acontecimentos vai se tornando realidade concreta por meio do tato, olfato, audição, degustação, visão, prazer e desprazer.
II. (V) A legislação educacional brasileira trata a etapa pré escolar da criança, denominando-a carinhosamente de educação infantil, sem considerá-la como uma educação que se basta em si mesma, mas sim, como caminho ao ensino fundamental.
III. (F) A etapa educacional das crianças, dos 0 aos 3 anos, é denominada, pela legislação educacional brasileira como educação básica, pois, considera-se como uma educação que se basta em si mesma.
IV. (V) A avaliação desse nível de ensino escolar, constitui-se de acompanhamento da criança em seu dia-a-dia, observando-a, percebendo-a, orientando seu comportamento e suas reações e percepções.
C. V. V. F. V
Você acertou!
As afirmativas I, II e IV são VERDADEIRAS, pois A relação da criança da educação infantil com o mundo, se intensifica à medida que a percepção dos acontecimentos vai se tornando realidade concreta por meio do tato, olfato, audição, degustação, visão, prazer e desprazer. A avaliação desse nível de ensino escolar constitui-se de acompanhamento da criança em seu dia-a-dia, observando-a, percebendo-a, orientando seu comportamento e suas reações e percepções. (p. 149)
A afirmativa III é falsa, porque, A legislação educacional brasileira trata a etapa pré escolarda criança, denominando-a carinhosamente de educação infantil, sem considerá-la como uma educação que se basta em si mesma, mas sim, como caminho ao ensino fundamental. (p. 149).
Q/8 [Burguesia, no século XVIII - disputa de poder com a Nobreza] O Renascimento expõe uma nova correlação entre diferentes grupos sociais, especialmente a emergência da burguesia como agente das principais transformações políticas (transformação do sistema feudal em estados nacionais) e econômico (superação do sistema feudal pelo capitalismo mercantil). 
É possível dizer que a Burguesia, no século XVIII se encontrava numa disputa de poder com a Nobreza, conquistando para si esse poder. Tal fato é visível nos casos ...
A. Da revolução industrial e da Revolução comercial
B. Da reforma e da contrarreforma
C. Da revolução Russa e da II Guerra Mundial
D. Da revolução cientifica e da Revolução francesa
E. Da revolução francesa e da revolução americana 
Você acertou!
Q/9 [Ciência - é vã diante da amplidão divina] Analise a seguinte citação: “a ciência é vã diante da amplidão divina”.
A quem poder-se-ia destinar essa frase?
A. Aristóteles
B. Santo Agostinho.
Você acertou!
Essa visão pertence ao Santo Agostinho (ver pág. 50).
C. Sócrates
D. Platão
Q/10 [Classe Trabalhadora Social E Econômico - em que Marx viveu] “Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. Segundo ele, com o advento das máquinas, reduz-se a necessidade da força muscular, permitindo agora o emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento físico incompleto, mas com membros mais flexíveis. Assim, emprega-se o trabalho das mulheres e das crianças”.
A respeito da classe trabalhadora no contexto social e econômico em que Marx viveu, leia as afirmativas a seguir:
I. A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado de trabalho.
II. O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão quando comparadas aos adultos.
III. O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado de trabalho.
IV. Em relação às crianças, pode-se dizer que as suas condições de trabalho nas minas de carvão eram as piores.
C. Estão corretas as sentenças I e IV apenas.
Você acertou!
“[...] não podemos perder de vista o contexto social e econômico em que Marx viveu. As famílias dos trabalhadores das fábricas eram pobres, fato que obrigava não só os adultos, mas também as crianças, ao trabalho na indústria (sentença III), o que comprometia a educação escolar destas (sentença I). As situações das crianças que trabalhavam em minas de carvão eram ainda pior (sentença IV), pois, além do árduo trabalho, dos baixos salários, da longa jornada de trabalho, havia um altíssimo grau de insalubridade, fator causador de irreparáveis danos à saúde dos pequenos trabalhadores (sentença II)”. (p. 98-99)
Q/11 (Comte - Ciência para Investigar a Sociedade) [...] Ora, o período no qual Comte viveu corresponde ao auge da industrialização e do aumento substancial da liberdade humana. Antes desse período as pessoas tinham como referência ontológica as instituições tradicionais, tais como a Igreja, o Estado, a Escola, a Família. Isso ocorria, principalmente, porque a liberdade era restrita, o que, por sua vez, impedia o desenvolvimento de questionamentos em massa acerca de organização social e das normas que estruturavam a vida em sociedade. Com a chegada da modernidade essa referência se perde. [...]É função desse contexto que surge a Sociedade e Comte foi o artífice dessa construção. Foi ele também que primeiro ressaltou a necessidade de uma ciência capaz de dar conta da especificidade das questões sociais. [...] ALCÂNTARA: É possível afirma que Comte criou uma ciência para investigar a sociedade. Qual o nome dado a esta ciência?
A. Filosofia
B. Sociologia
Você acertou! 
 “Comte acreditava que, assim como existem leis que regem os fenômenos da física e da biologia, existem leis que regem o comportamento do ser humano em sociedade. Por isso ele dizia que a tarefa mais importante de seu tempo era a criação da ciência da sociedade, a sociologia. [...]” (p. 72)
C. Antropologia
D. Psicologia
E. Demografia
Q/12 [Concepção de Homem - em Platão] Qual é a obra capital utilizada para o entendimento da concepção de homem em Platão? 
A. A Metafísica. 
B. A Odisseia. 
C. A República. 
Você acertou! 
a obra capital é A República. Pag 23
D. A Ilíada.
Q/13 [Componentes Avaliativos – Competência/ Capacidade/ Habilidade/ Convivência] Os denominados instrumentos de avaliação, para ser correto, deveriam ser chamados de instrumentos de coleta de dados para a avaliação, na medida em que testes, provas, redações, monografias, arguições, [...] coletam dados que descrevem o desempenho provisório do aluno, dando base para a sua qualificação diante de determinados critérios.
Sobre os componentes avaliativos, enumere, na ordem sequencial, as explicações que se relacionam a cada um dos elementos a seguir:
1. Competência
2. Capacidade
3. Habilidade
4. Convivência
(1) Sugere domínio de conhecimentos.
(3) Pressupõe saber relacionar e aplicar os conhecimentos, bem como dar-lhe aplicabilidade de forma criativa e criadora.
(2) Requer saber o que fazer, como aplicar e relacionar conhecimentos.
(4) Implica em sentir-se valorizado como pessoa competente, capaz e hábil, fazendo refletir o bem-estar.
E. 1, 3, 2, 4
Você acertou!
Competência: Sugere domínio de conhecimentos.
Capacidade: Requer saber o que fazer, como aplicar e relacionar conhecimentos.
Habilidade: Pressupõe saber relacionar e aplicar os conhecimentos, bem como dar-lhe aplicabilidade de forma criativa e criadora.
Convivência: Implica em sentir-se valorizado como pessoa competente, capaz e hábil, fazendo refletir o bem-estar. (Livro-base, p. 117)
Q/14 [Comte - Metafísica] Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas. [...] ROVINGHI. Qual motivo faz com que a metafísica seja, pouco a pouco, substituída pelo método positivo, da ciência?
A. Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, coisa alguma. 
Você acertou! “[...] Ainda de acordo com Comte, com o passar do tempo, as explicações sobrenaturais são pouco a pouco abandonadas, 
cedendo lugar às explicações metafísicas, nas quais os fenômenos são explicados a partir da natureza das próprias coisas.
 Na visão de Comte, porém, as explicações metafísicas constituem apenas jogos de palavras que não chegam a explicar 
coisa alguma de fato. (p. 71).
B. Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em elementos sobrenaturais
C. Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de Marx e Engels
D. Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização dos ideais burgueses
E. Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à verdadeira essência humana
Q/15 [COMTE - Filosofia positiva] A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...] DOMINGUES.
Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de...
A. uma explicação metafísica da sociedade
B. uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o inícioda filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
C. um método fenomenológico pra a compreensão da sociedade.
D. uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
E. um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
Q/16 [Comte leis fundamentais: a estática e a dinâmica sociais] Para Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a dinâmica sociais. Analise as afirmações abaixo e selecione a alternativa que apresenta a sequência correta da marcação.
(V) Na lei da estática social, o desenvolvimento só é possível se a sociedade se organizar a fim de evitar a confusão. 
(F) Na estática social, o desenvolvimento é possível através do brainstorming de ideias e concepções, ou seja, mediante o caos. 
(V) Se a sociedade estiver organizada, pode melhorar qualitativamente, consistindo a dinâmica social.
(V) Essas duas leis são resumidas no lema “ordem e progresso” que está presente na bandeira brasileira.
B. V – F – V – V
Você acertou!
Para os positivistas, o caos e a confusão devem ser evitados para que ocorra o desenvolvimento social, o progresso.
Q/17 [Concepções de Antropologia Cristã - Tomás de Aquino] Marque V para as alternativas corretas e F para as alternativas erradas e, em seguida, marque a opção com a sequência correta de resposta. 
São Tomás de Aquino foi um intelectual ávido em abranger novos horizontes do conhecimento acerca do homem e da natureza e, também, um dos maiores nomes da cultura medieval, como filósofo concedeu os últimos retoques na antropologia cristã. Sobre as concepções de Tomás de Aquino é correto afirmar que: 
(V) o homem de Tomás de Aquino possui alma e corpo em união. 
(F) é mérito de Aquino o ressurgimento da antropologia filosófica de Platão na concepção medieval de humanidade. 
(V) é mérito de Aquino o ressurgimento da antropologia filosófica de Aristóteles na concepção medieval de humanidade. 
(F) a visão de homem de Aquino estava atrelada ao protestantismo. 
C. V – F – V – F 
Você acertou! 
É mérito de Aquino o ressurgimento da antropologia filosófica de Aristóteles na concepção medieval de humanidade e não de Platão. A visão de homem de Aquino estava atrelada ao cristianismo e não ao protestantismo (ver pág. 56 e 57). 
Q/18 [Concepção Cristã do Homem – Na Idade Média] Sobre os pressupostos históricos para a concepção cristã do homem é correto afirmar que:
I. se instauram as relações feudais, após a dissolução das sociedades antigas.
II. a religião católica detém o monopólio cultural durante a Idade Média.
III. o racionalismo clássico continua a vigorar em meio aos filósofos nos primórdios da Idade Média.
A. Apenas os itens I e II estão corretos.
Você acertou!
A desagregação das sociedades antigas durou séculos e gradativamente deram lugar a uma nova modalidade de organização social. Aos poucos, na medida em que as invasões se intensificavam, as relações comunitárias dos bárbaros germânicos foram se entrelaçando com a antiga formação dos romanos, originando, assim, o feudalismo (ver pág. 46). A igreja católica não perdeu seu poder adquirido durante o Império Romano, o cristianismo primitivo ascendeu à força cultural preponderante na Roma antiga e persistiu assim na nova organização social (ver pág. 47). A concepção de homem que vigorava na Idade Média dizia respeito ao cristianismo e não mais ao racionalismo clássico (ver pág. 48).
Q/19 [Concepção Cristã da humanidade - Estatuto Filosófico] Analise as opções a seguir e assinale a alternativa correta.
A. Tomás de Aquino e Platão.
B. Santo Agostinho e Boécio. 
Você acertou! 
Efetivamente a concepção cristã da humanidade culmina no esplendor da filosofia de Tomás de Aquino, graças aos autores como Santo Agostinho e Boécio (pág. 45).
C. Santo Agostinho e Aristóteles.
D. Aristóteles e Platão.
Q/20 [Concepção cristã de humanidade - Boécio -] Graças aos autores como Boécio, a concepção cristã de humanidade obtém o estatuto filosófico. Sobre a concepção de homem apresentada por Boécio é correto afirmar:
(F) Boécio retira suas bases da antropologia filosófica da filosofia de Epicuro.
(V) Boécio retorna a dialética socrática de eterna investigação e de construção do autoconhecimento em forma de diálogos.
(V) a racionalidade socrática e platônica está presente no método de Boécio.
(V) o autoconhecimento de Boécio leva a Deus.
Resposta: C. F – V – V – V 
Você acertou! 
Boécio retira suas bases da antropologia filosófica da filosofia de Platão e não de Epicuro. As demais alternativas estão corretas (ver pág. 53).
Q/21 [Concepção Clássica - do homem na filosofia da antiguidade Grega] No que se refere à concepção clássica do homem na filosofia da antiguidade Grega, marque a alternativa que apresenta os principais filósofos dessa época.
A. Platão, Boécio e Tomás de Aquino.
B. Platão, Aristóteles e Tomás de Aquino.
C. Platão, Aristóteles e Epicuro.
Você acertou!
Os principais filósofos dessa época são Platão, Aristóteles e Epicuro (ver capítulo 1).
D. Platão, Boécio e Epicuro
Q/22 [Concepção de Homem - em Platão] No instante em que Platão surgiu para o cenário filosófico, a Grécia já estava se desenvolvendo como uma sociedade escravista e as formações gentílicas estavam em vias de ser coisa do passado.
No que se refere ao homem em Platão, assinale a alternativa com a sequência correta.
(V) O desprezo de Platão pela realidade de seu tempo decorre da concepção romântica do homem.
(V) Platão elaborou uma doutrina de defesa do permanente e negação do efêmero.
(V) Para Platão, a vida dos sentidos está separada da vida do intelecto por um amplo e insuperável abismo.
(V) Platão é definido por alguns autores como romântico.
B. V – V – V – V
Você acertou!
De acordo com o livro, páginas 21 e 22, todas as alternativas estão corretas.
Q/23 [Concepção do Homem - em Platão] Assinale a alternativa correta. 
Qual o sentido histórico que se encontra na concepção do homem em Platão? 
A. A consolidação das sociedades escravistas, caracterizando o pensador como um tirano. 
B. A plena dissolução da moral das tradições comunitárias, caracterizando o pensador como um platônico. 
C. A cisão do homem grego em classes antagônicas. 
D. A restauração das comunidades orgânicas e da ética comunitária, caracterizando o pensador como um romântico. 
Você acertou! 
 Na página 21 do livro didático, Heller (1998, p. 68) escreveu corretamente que a vida de Platão constitui uma luta teórica e prática pela renovação da pólis, pela restauração da comunidade orgânica e da ética comunitária. Por isso, em termos modernos, autores definem Platão como um “romântico”. 
Q/24 [concepção de homem - renascentista] Sob a concepção de homem renascentista, assinale a alternativa correta.
A. O homem não possui o livre-arbítrio.
B. A arte e a filosofia não são autônomas da religião.
C. A razão submete-se à fé religiosa.
D. É nessa época que nasce a antropologia filosófica.
Você acertou!
De acordo com o livro didático, página 70, a antropologia filosófica tem início na Renascença.
Q/25 [Concepção de Homem - renascentista] Sob a concepção de homem renascentista, assinale a alternativa correta.
A. O homem não possui o livre-arbítrio.
B. A arte e a filosofia não são autônomas da religião.
C. A razão submete-se à fé religiosa.
D. A antropologia filosófica comparece com grande força a esse primeiro movimento cultural 
Você acertou!
De acordo com o livro didático, página 70, a antropologia filosófica tem início na Renascença.
Q/26 [Concepção do Homem - em Sócrates] Qual dos trechos a seguir explica a concepção do homem em Sócrates?
A. O homem é a nostalgia do homem das antigas gens tribais.
B. Tudo é histórico; move-se perpetuamente.
C. O homem está em eterno processo de questionamento.
Você acertou!
Na página 25 do livro didático, é afirmado que a retórica dialética é a fecunda herançasocrática em Platão, é a constante indagação acerca de si mesmo; para Sócrates, o homem está em eterno processo de questionamento.
D. A verdade sobre o homem está dada; não há necessidade de buscá-la.
Q/27 [Concepção do Homem Racionalista - de Descartes] A respeito da concepção racionalista do homem de Descartes, é correto afirmar que:
A. o racionalismo e o pensamento cartesiano não se confundem.
B. não há suspeita sobre a natureza das coisas.
C. o método cartesiano é a busca pelo mais complexo, decompondo o mais simples.
D. para Descartes, a razão é inerente ao gênero humano.
Você acertou!
A alternativa correta afirma que, para Descartes, a razão é inerente ao gênero humano (página 82).
Q/28 [Concepção de Homem - na Idade Média e na Filosofia Cristã] No que se refere à concepção de homem na Idade Média e na filosofia cristã, marque a alternativa que apresenta, corretamente, os principais filósofos dessa época.
A. Agostinho, Platão e Epicuro.
B. Agostinho, Boécio e Aristóteles
C. Agostinho, Boécio e Tomás de Aquino.
Você acertou! Os principais filósofos da Idade Média foram Agostinho, seu sucessor Boécio e Tomás de Aquino (ver capítulo 2)
D. Agostinho, Platão e Aristóteles.
Q/29 [Concepção de Homem do Iluminismo - fatores históricos] Assinale os fatores históricos que precedem a concepção de homem do Iluminismo.
A. As revoluções burguesas e a permanência dos aristocratas no poder público.
B. A permanência dos aristocratas no poder público.
C. As revoluções burguesas e a instauração derradeira da ordem capitalista.
Você acertou!
Grandes revoluções nas ideias filosóficas vieram à tona. Os filósofos humanistas tomaram parte a favor do progresso burguês contra a estagnação aristocrática (pág 90)
D. A derrota da burguesia na tentativa de romper com os resquícios medievais.
Q/30 [Concepção de Homem - do Iluminismo] Qual era a concepção de homem do Iluminismo? 
Analise as opções a seguir e assinale a alternativa correta. 
A. Racional, antropocêntrico, crítico e prático. 
Você acertou! 
De acordo com o livro (página 94), a concepção de homem apresentada por Hume para o Iluminismo é: racional, antropocêntrico, crítico e prático. 
B. Emocional, antropocêntrico, crítico e teórico. 
C. Racional, teocêntrico, crítico e teórico. 
D. Emocional, teocêntrico, passional e prático. 
Q/31 [Concepções Teóricas - métodos e técnica de pesquisa] A sociologia ajuda o homem a compreender a sociedade em que vive, partindo da construção de uma nova “visão de mundo”. Essa nova “visão de mundo” sustenta-se pela utilização de métodos e técnica de pesquisa, fundamentada em concepções teóricas. Assinale a alternativa que corresponde a esse tipo de conhecimento.
A. Conhecimento empírico
B. Conhecimento mítico
C. Conhecimento cientifico
Você acertou! O conhecimento cientifico necessidade de métodos e técnicas próprias para o entendimento da sociedade.
D. Conhecimento teológico
E. Conhecimento metafísico
Q/32 [Confissões - Autor da Célebre Obra] Quem é o autor da célebre obra “Confissões”?
A. Boécio.
B. Santo Agostinho. 
Você acertou! O autor de Confissões é o Santo Agostinho (pág. 25).
C. Cassirer.
D. Platão.
Q/33 [Corrente Filosófica - Princípios] Clara, professora de uma escola pública do ensino fundamental, ao ensinar sobre figuras geométricas percebeu que para os alunos compreenderem o conteúdo explicado, precisaria trazer objetos, figuras para que eles visualizassem, tocassem e desse modo, pudessem experimentar e de fato aprender.
A Clara professora usou-se dos princípios de uma corrente filosófica. Assinale a alternativa que melhor explica a constatação da professora.
A. Esta constatação da professora Clara está relacionada aos princípios do racionalismo.
B. Esta constatação da professora Clara está relacionada aos princípios do empirismo.
Você acertou!
De acordo com a corrente empirista, nada chega ao intelecto humano sem antes passar pela experiência. É preciso experimentar, sentir, demonstrar para que o conhecimento seja compreendido e assimilado. O empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio das experiências alcançamos um conhecimento mais amplo. (VASCONCELOS, p. 35)
C. Esta constatação da professora Clara está relacionada aos princípios do individualismo.
D. Esta constatação da professora Clara está relacionada aos princípios da metafísica.
E. Esta constatação da professora Clara está relacionada aos princípios do idealismo.
Q/34 [Corrente Pedagógica - Filosofia de Althusser serviu para qual corrente pedagógica] Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas. SAVIANI.
A escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Numa crítica à educação da classe dominante, a filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente pedagógica?
A. Liberal-renovadora
B. Crítico-reprodutivista.
Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” (p. 104)
C. Materialista-histórica.
D. Progressista-libertária.
E. Histórico-crítica.
Q/35 [Cristianismo / ética religiosa] O cristianismo, portanto, passa a considerar que o ser humano é, em si mesmo e por si mesmo, incapaz de realizar o bem e as virtudes. Tal concepção leva a introduzir uma nova ideia na moral: a ideia do dever. Por meio da revelação aos profetas (Antigo Testamento) e de Jesus Cristo (Novo Testamento), Deus tornou sua vontade e sua lei manifestas aos seres humanos, definindo eternamente o bem e o mal, a virtude e o vício, a felicidade e a infelicidade, a salvação e o castigo. Aos humanos, cabe reconhecer a vontade e a lei de Deus, cumprindo-as obrigatoriamente, isto é, por atos de dever. Estes tornam morais um sentimento, uma intenção, uma conduta ou uma ação.” CHAUÍ.
Com base no texto citado e no livro-base da disciplina, analise as assertivas a seguir sobre a ética religiosa. 
I. Podemos dizer que é uma ética teleológica, pois importa apenas o fim – salvação – independente dos meios para isso.
II. É uma ética deontológica, pois é baseada nas ideais de deveres a serem seguidos: os mandamentos.
III. Encaixa-se como uma ética finalista, uma vez que segue a vontade de Deus em suas leis manifestas.
IV. Parte do princípio que o homem sozinho não pode realizar o bem e precisa ser guiado por atos de dever. 
Assinale a alternativa com os itens corretos.
E. As proposições II e IV estão corretas.
Você acertou! 
A ética religiosa é uma das chamadas éticas deontológicas, pois baseia-se na ideia de que existem “deveres a serem seguidos”. Esses deveres têm sua origem nos mandamentos divinos e na vontade de Deus revelada, uma vez que o homem sozinho não sabe distinguir o bem do mal. (ALENCASTRO, p. 40; 49)
Q/36 [Decadência das Comunidades Primitivas - deu-se pela descoberta de dois fatores econômicos] Em relação aos pressupostos históricos da filosofia da antiguidade grega, diz-se que no plano da história universal, a decadência das comunidades primitivas deu-se pela descoberta de dois fatores econômicos.
Quais são esses fatores? Assinale a alternativa correta.
A. A agricultura e a domesticação dos animais.
Você acertou!
De acordo com o livro, página 19, os dois fatores econômicos são a agricultura e a domesticação dos animais.
B. A agricultura e a industrialização.
C. A domesticaçãodos animais e a industrialização
D. A invenção da roda e as estradas de ferro.
Q/37 [Descartes - filosofia racionalista] Quando a autoridade da Igreja sobre o pensamento finalmente afrouxou, muita gente passou a acreditar que o conhecimento do mundo podia ser obtido apenas pelo uso da razão. Na filosofia, esse desenvolvimento é conhecido como racionalismo. Foi lançado por Descartes, depois do qual as figuras de destaque na filosofia racionalista foram Spinoza e Leibniz. [...]
 (V) René Descartes, mesmo tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos mais influentes pensadores racionalistas.
(F) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se construindo na interação com o meio e com os outros homens.
(V) Os pensadores racionalistas, entre eles Descartes, defendem que o conhecimento verdadeiro deriva da razão genuína.
(F) Os preconceitos são, para os racionalistas, obstáculos que impedem a razão de alcançar o verdadeiro conhecimento.
Assinale a sequência correta:
B. V – F – V – F.
Você acertou!
As assertivas I e III são VERDADEIRAS, visto que “René Descartes, que viveu no século XVII, foi um dos mais influentes filósofos racionalistas. [...] (p. 35) e “Para o racionalismo, todo conhecimento verdadeiro deriva da pura razão. [...]”. (p. 34). J
á as assertivas II e IV são FALSAS pois “Como afirmava Descartes, se, para pensarmos, não necessitamos de nada material, é porque o conhecimento não depende dos sentidos. Para esse filósofo, as ideias humanas são inatas, isso é, já nascem conosco [...]” (p. 35) e “Em oposição a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas. [...] 
Assim como os pensadores cristãos, Bacon (1979) também acredita na existência de obstáculos que impedem a razão de alcançar a verdade. [...] porém, Bacon não identifica esses obstáculos com o pecado, mas sim com os nossos preconceitos.” (p. 35)
Q/38 [Dewey - pragmatismo / instrumentalismo] John Dewey foi o filósofo que mais se debruçou sobre a questão da educação. Sua versão particular de pragmatismo foi chamada de instrumentalismo. O que significa isso? Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta.
A. Significa que somente os alunos necessitam de instrumentos para a aprendizagem.
B. Significa que o pensamento humano é uma esfera isolada e é totalmente independente das relações que o sujeito estabelece com o mundo.
C. Significa que o pensamento humano não consiste em uma esfera isolada e independente das relações que o sujeito estabelece com o mundo.
Você acertou!
Assim como um marceneiro usa ferramentas – serrote, martelo, trena, pregos – em sua relação com a madeira, também usamos o pensamento como intermediário entre nós e a realidade com a qual nos relacionamos.
D. Significa que nós não usamos o pensamento como intermediário entre nós e a realidade com a qual nos relacionamos.
Q/39 [DEWEY - Processo educacional] O objetivo do processo educacional, dizia ele, é capacitar os indivíduos a dar continuidade a sua própria educação e a finalidade e recompensa do aprendizado é proporcionar-lhes os meios para um constate desenvolvimento. Vida e educação são inseparáveis e todo programa educacional tem de necessariamente conduzir o cidadão a uma melhoria de vida. OLIVEIRA. 
O texto acima refere-se aos propósitos de John Dewey para a educação. Por qual a razão Dewey influenciou o pensamento de educadores brasileiros na década de 1930?
A. O pragmatismo, após a abertura política do país, serviria para resgatar as contribuições do humanismo como base da educação nacional.
B. Após o regime militar, os fundamentos do pragmatismo pareciam preparar para a superação das dificuldades bem como para a luta de classes.
C. Em consonância com a situação política da época, o pragmatismo poderia ser utilizado como bandeira de movimentos de esquerda
D. Em fase de superação de um regime político oligárquico, o pragmatismo parecia apontar para uma possibilidade de educar para uma sociedade democrática. 
Você acertou! 
“[...] Talvez o aspecto mais importante da filosofia desse autor para os intelectuais brasileiros tenha sido sua insistência na formação dos educandos para uma sociedade democrática. Depois de décadas de regime oligárquico, os educadores da década de 1930 viam no pragmatismo de Dewey um sólido fundamento teórico para suas aspirações políticas.” (p 150-151). 
E. Objetivando uma educação de qualidade para a formação de intelectuais o pragmatismo parecia dar base para a proliferação das escolas privadas no país.
Q/40 [Direito, Moral e Ética] “[...] o problema da relação entre moral e política se põe do seguinte modo: é constatação comum, feita por quem quer que saiba um pouco de história, que nas esferas políticas são realizadas continuamente ações que a moral considera ilícitas ou, ao contrário, são permitidas ações que a moral considera imperiosas. Dessas constatação chegou-se à convicção de que a política obedece a um código de regras diferente da moral.”BOBBIO.
Bobbio, nesse trecho, cita política como sinônimo de direito. Que relações podemos estabelecer entre direito, moral e ética?
A. O direito tem um caráter mais global do que a ética e a moral.
B. A moral e o direito são sinônimos, o que os diferencia é a ética.
C. A ética é a reflexão teórica e crítica sobre a moral e o direito.
Você acertou! 
A ética é a instância geral e teórica capaz de promover a reflexão crítica em relação às ações humanas. Como teoria normativa pode influenciar as normas jurídicas e as ações políticas. (ALENCASTRO, p. 46-47) 
D. A diferença entre moral e direito está na origem divina do direito.
E. Moral e política obedecem ao mesmo código de regras
Q/41 [Doutrinas Éticas - processo de mudança e de sucessão] “As doutrinas éticas fundamentais nascem e se desenvolvem em diferentes épocas e sociedades como respostas aos problemas básicos apresentados pelas relações entre os homens, e, em particular, pelo seu comportamento moral efetivo. Por isto, existe uma estreita vinculação entre os conceitos morais e a realidade humana, social, sujeita historicamente à mudança. Por conseguinte, as doutrinas éticas não podem ser consideradas isoladamente, mas dentro de um processo de mudança e de sucessão [...]” VAZQUEZ.
Considerando as ideias apresentadas, avalie as seguintes assertivas e a relação estabelecida entre elas.
I. As teorias éticas são formulações que buscam entender, refletir e interferir nos comportamentos morais de uma sociedade.
Porque:
II. A moral muda conforme a época e lugar e o seu estudo deve acompanhar essa mudança e dar novas respostas a problemas antigos, conforme a realidade vivida.
A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta.
A. As assertivas I e II são proposições complementares.
Você acertou! 
As teorias éticas são respostas aos comportamentos morais de determinada sociedade e época. Elas buscam dar sentidos novos a questões antigas como o direito a vida, ou a relação entre lei e moral, ou o certo e errado. Assim cada época vai criar uma teoria ética em conformidade com suas aspirações. (ALENCASTRO, p. 33)
Q/42 [Durkheim - consciência coletiva] Para Durkheim é necessário a criação de uma consciência coletiva. Esse processo centra-se na alternativas:
A. Formação de padrões morais e éticos, que possibilitaria a harmonia nos sujeitos, sendo que todos viveriam dentro desses padrões morais.
Você acertou! 
A consciência coletiva parte do pressuposto de organização social e a busca pela harmonia
B. Formação de uma consciência crítica e revolucionária, para romper os pressupostos da sociedade
C. Formação de uma visão compreensiva da sociedade, sendo que a consciência individual vem em primeiro lugar, ficando a consciência coletiva em segundo plano.
D. Formação de consciências múltiplas, sendo que os sujeitos tem a possibilidade de pensar e agir da forma plural.
E. Formação de uma única consciência, sendo essa moldada por padrões de classes sociais.
Q/43 [Durkheim - elementos no conceito] O currículoescolar e suas disciplinas são impostos pelas políticas educacionais, sendo que todos os professores devem, em determinado momento, transmitir os conteúdos propostos pelo currículo em sua disciplina, sendo que essa ação deve levar em consideração o sistema escolar. Durkheim discute esses elementos no conceito:
A. Solidariedade mecânica
B. Anomia
C. Fatos Sociais
Você acertou! 
Para Durkheim os fatos sociais são coercitivos, exteriores e generalizados.
D. Harmonia social
E. Consciência Coletiva
Q/44 [Durkheim - ordem social] Para iniciar a explicação sobre esse assunto, de acordo com Durkheim, a ordem social só é alcançada na medida em que os indivíduos restrinjam sua liberdade e autonomia em prol de um bem-estar coletivo. Essa não é, no entanto, uma atitude positiva segundo a qual teríamos um indivíduo obediente às determinações sociais. Por si só não é natural que o indivíduo preze pelo todo. Por este motivo Durkheim afirmava que a sociedade e a ordem só existiriam de fato se houvesse algo para além do indivíduo, que fosse capaz de controlar seus interesses individuais e impulsos. […] ALCÂNTARA.
Analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
I – O ato de educar é, nas proposições de Durkheim sempre exercido pelas gerações adultas sobre as crianças, com a finalidade de prepará-las para a vida em sociedade.
II – Durkheim enfatiza que a educação é muito importante dentro da sociedade, uma vez que é através dela que são inculcados os conhecimentos, normas e valores sociais.
III – Segundo Durkheim os processos de descoberta espontânea são os mais significativos dentro do processo de construção do conhecimento e devem ser valorizados.
Agora assinale a resposta correta:
E. Estão corretas as proposições I e II apenas.
Você acertou!
A proposição I está correta pois “A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social [...] (p. 81). Também a proposição II está correta: “[...] Sendo assim, Durkheim dedica muita atenção à educação, pois é por meio dela que os conhecimentos, os valores e as normas se uma sociedade são inculcados nos indivíduos. [...]” (p. 80).
Já a proposição III é falsa, pois: “Nesse sentido, a relação entre professor e aluno ou relação entre pais e filhos são, estritamente falando, exemplos de atividade educacional, e uma descoberta espontânea, mesmo envolvendo aquisição de conhecimento, não é, em si mesma, parte do processo de educação.” (p. 81).
Q/45 [Durkheim- Pensamento relativo à sociedade] As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc..
Leia as afirmativas a seguir, que tratam do pensamento de Durkheim relativo à sociedade.
(V)A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem.
(F) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade.
(V)As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por diversas gerações.
Agora, assinale a sequência correta:
E. V – F – V.
Você acertou!
Q/46 [Durkheim – suas proposições] aprendem comportamentos e modos de sentir dos membros dos grupos dos quais participam. Por isso a educação "cria no homem um ser novo", insere-o em uma sociedade, leva-o a compartilhar com outros de uma certa escala de valores, sentimentos, comportamentos. Mais do que isso, nasce daí um ser superior àquele puramente natural. E se as maneiras de agir e sentir próprias de uma sociedade precisa ser transmitido por meio da aprendizagem é porque são externas ao indivíduo. QUINTANEIRO. 
Analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
I – Durkheim atribui extrema importância ao “individual”, em detrimento ao social. O indivíduo, nesse caso, está acima do grupo social.
II – Segundo as proposições de Durkheim, todas as convicções que temos não são inatas, mas sim, aprendidas na interação com o meio.
III – Conforme Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados da mesma forma como as coisas em geral.
IV – As proposições de Durkheim podem ser classificadas como funcionalistas, ou seja, como um dos ramos do positivismo.
Agora assinale alternativa correta:
B. Estão corretas as proposições II, III e IV apenas.
Você acertou!
A proposição II está correta: “Outro importante princípio da teoria de Durkheim é o de que os conhecimentos, crenças, hábitos, valores, normas, tudo vem do exterior, isto é, do meio em que o indivíduo vive. Mesmo que um indivídio cultive profundas convicções como o apoio a determinado partido político, o repúdio ao aborto ou a aceitação de determinada doutrina religiosa, não se pode esquecer que essas convicções não são inatas, mas aprendidas pelo indivíduo por meio de sua interação com meio.[...]” (p. 80). 
A proposição III está correta: “Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da biologia.” (p. 79). 
A proposição IV está correta: [...] Embora não seja conhecido especificamente como filósofo, e sim como sociólogo, Durkheim é importante para a filosofia pelo fato de ser o principal representante da corrente funcionalista, um desdobramento moderno do positivismo. [...] (p. 79).
Já a proposição I é considerada falsa uma vez que: “As teorias pedagógicas de Durkheim estão intimamente associadas a uma concepção que atribui a primazia do social em detrimento do individual. [...]” (p. 81).
Q/47 [Escola Ciclada - relação entre a avaliação e desempenho] um teste não avalia um aluno, mas oferece dados sobre o seu desempenho. Esse desempenho que pode ser qualificado (avaliado), subsidiando uma tomada de decisão sobre o que fazer a partir dessa avaliação.
Como deve ser a relação entre a avaliação da aprendizagem e desempenho na escola ciclada?
A. Nesse nível de ensino escolar, pré escolar, a avaliação, constitui-se de acompanhamento da criança em seu dia-a-dia, e no desempenho demonstrado por meio dos instrumentos de avaliação, como é caso de provas e portfólios.
B. A prova ainda é o instrumento oficial da escola, pois, esse recurso permite observar como o aluno aplicaria a teoria de forma prática.
C. Sabendo que o regime de ciclos objetiva incluir todas as crianças na escola, com vistas a evitar a evasão e a reprovação, a avaliação da aprendizagem e desempenho acontece por meio de observações sistematizada, sendo desnecessária a utilização de instrumentos avaliativos.
D. Quando a avaliação no contexto da escola ciclada, adota as modalidades contínua e diagnóstica, é possível desconsiderar o sentido igualmente formativo e somativo desse processo.
E. A avaliação contínua e diagnóstica é um dos aspectos altamente considerados na escola em ciclos, tendo em vista o fato de esse sistema promover o incentivo ao bom desempenho da aprendizagem dos alunos.
Você acertou!
A avaliação contínua e diagnóstica é um dos aspectos altamente considerados na escola em ciclos, tendo em vista o fato de esse sistema promover o incentivo ao bom desempenho da aprendizagem dos alunos, no entanto, esse caráter não exime o professor da adoção de modalidades somativas e formativas. (Livro-base, p. 99)
Q/48 [Escola Nova - na vertente não diretiva] A educação na Escola Nova não diretiva propõe que o estímulo para adquirir novos conhecimentos deve ser interno, ou seja, partir do aluno, o qual precisa ser motivado a alcançar seus próprios objetivos. Assim, em vez dos tradicionais exames escolares, teríamos uma autoavaliação. ANTONIO. 
Com base no texto apresentadoacima, nos conteúdos da teleaula e no livro base da disciplina, analise as afirmativas a seguir e após, assinale a que se refere ao papel dos conteúdos na concepção da Escola Nova na vertente não diretiva.
A. A organização dos conteúdos seguia a lógica do adulto e não do desenvolvimento infantil, pois se acreditava que a criança assimilava o saber do mesmo modo que o adulto.
B. A organização dos conteúdos é estruturada de modo a promover desafios cognitivos e situações problemáticas a serem resolvidos pelos alunos coletivamente.
C. Os conteúdos não possuem relevância, o importante é estabelecer condições, permitir que os alunos estudassem por si próprios, se o desejassem.
Você acertou!
A única alternativa correta é a C, na concepção da Escola Nova na vertente não diretiva os conteúdos não possuem relevância, o importante é estabelecer condições, permitir que os alunos estudassem por si próprios, se o desejassem (p. 102)
A alternativa A é falsa, refere-se aos conteúdos de ensino da Pedagogia Tradicional (p. 84-85)
A alternativa B é falsa refere-se aos conteúdos de ensino na Escola Nova na vertente diretiva (p.94)
A alternativa D é falsa, refere-se aos conteúdos de ensino da Pedagogia Tecnicista (p. 106)
A alternativa E é falsa, refere-se aos conteúdos de ensino da Pedagogia Libertária (p.141)
D. Os conteúdos a serem ensinados, devem ser baseados em informações, princípios e leis.
E. Os conteúdos são colocados a disposição do aluno, mas não são exigidos, pois se considera que o mais importante é o conhecimento que resulta das experiências vividas pelo grupo.
Q/49 [Escola Nova - vertente não diretiva] Na Escola Nova na vertente não diretiva é enfatizada a função escolar do desenvolvimento psicológico, que é considerada mais importante do que os aspectos sociais. Conforme essa tendência, o crescimento pessoal do aluno é mais importante do que o conhecimento didático. Assim, professores, assumiram papel de terapeutas orientando os alunos e criando na sala de aula um ambiente propicio para a auto reflexão e o bem estar psicológico.
Com base no texto apresentado acima, nos conteúdos da teleaula e no livro base da disciplina, analise as afirmativas a seguir e, após, assinale a que se refere ao papel da escola na concepção da Escola Nova na vertente não diretiva.
A. O papel da escola era de preparar o indivíduo para desempenhar papeis sociais.
Você acertou!
A única afirmativa correta é a alternativa A, o papel da escola era de preparar o indivíduo para desempenhar papeis sociais (p. 99)
A alternativa B, é falsa, refere-se ao papel da na Pedagogia Tradicional (p. 84)
A alternativa C é falsa, refere-se ao papel da escola na Pedagogia Tecnicista (p. 103)
A alternativa D é falsa, refere-se ao papel da escola na Pedagogia Libertária (p. 140)
A alternativa E é falsa, refere-se ao papel da escola na Pedagogia Libertadora (p. 144)
B. O papel da escola consistia em preparar os alunos por meio da assimilação dos conteúdos para assumirem sua posição na sociedade.
C. O papel da escola consistia em formação de mão de obra requerida pelo mercado de trabalho.
D. Na concepção da escola nova na vertente não diretiva coloca como papel da escola exercer uma transformação da personalidade do aluno no sentido libertário e autogestionário.
E. No que se refere ao papel da escola, a pedagogia na escola nova na vertente não diretiva, propõem a formação da consciência política do aluno por meio da problematização da realidade.
Q/50 [Escola Nova - na vertente diretiva] (...) embora a Escola Nova se articule aos interesses do capitalismo industrial, ela propôs uma inversão, defendendo que a adaptação dos sujeitos as necessidades da vida adulta se dariam a partir do respeito e as necessidades imediatas de cada aluno. 
SHUR. 
Sobre o papel do professor na Escola Nova na vertente diretiva, analise as afirmativas a seguir: 
I – O professor é o detentor do saber.
II – O professor tem um papel secundário, deixa de ser o agente principal na sala de aula e passa a assessorar o grupo no seu trabalho de descoberta.
III – O professor deve criar condições para que o aluno aprenda.
São corretas as afirmativas:
B. Afirmativas II e III apenas.
Você acertou!
A única alternativa correta é a opção B, na Escola Nova na vertente diretiva, o professor tem um papel secundário, deixa de ser o agente principal na sala de aula e passa a assessorar o grupo no seu trabalho de descoberta e deve criar condições para que o aluno aprenda (p.96-97)
A opção I esta incorreta, pois refere-se ao papel do professor na Pedagogia Tradicional (p.85)
Q/51 [Estudos - sobre ética e educação] Considerando os seus estudos sobre ética e educação, Selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. Ética Pedagógica
II. Educação e ética
III. Ética da comunidade dos educadores
(II) Auxilia o educando a se constituir um ser ético.
(III) Volta-se para questões éticas envolvendo os educadores em projetos.
(III) O educador deve considerar a rede de pertencimento das pessoas do educando.
(I) Enfatiza indagações éticas que envolvem as ações do educador.
C. II - III - III - I
Você acertou!
I - Ética pedagógica: Enfatiza indagações éticas que envolvem as ações do educador. 
II - Educação e ética: Auxilia o educando a se constituir um ser ético. I
II - Ética da comunidade dos educadores: Volta-se para questões éticas envolvendo os educadores em projetos e ressalta que o educador deve considerar a rede de pessoas de pertencimento do educando (p. 2).
Q/52 [Estruturalismo - Linha contrária Há uma linha contrária à existencialista que traz nas ideias de Foucault e Strauss, por exemplo, o pensamento humano determinado por estruturas inconscientes. VASCONCELOS.
Assinale a alternativa correta defendida pelo estruturalismo.
A. Os métodos e as concepções pedagógicas são fixos de uma época para outra. Prova disso é que a escola continua com as carteiras enfileiradas.
B. A radicalidade da liberdade humana é desconsiderada, defende-se o sujeito como elemento do discurso e a educação em função das práticas sociais.
Você acertou!
A tese existencialista defende a radicalidade da liberdade humana, diferente do estruturalismo que minimiza ou nega essa liberdade e ressalta, principalmente, por Strauss o pensamento humano determinado por estruturas inconscientes. Outro autor estruturalista, Foucault, estabelece que o próprio sujeito é resultado do discurso. Dessa forma, a educação é vista em função das práticas sociais que a constituem, como por exemplo, a hierarquização, as relações de poder, entre outros. (p.137-139)
C. O contexto histórico é desnecessário para o pensamento de um filósofo, pois ele é fruto de sua incomparável criatividade. 
D. Os problemas filosóficos atemporais são considerados a partir da compreensão das questões que dizem respeito aos seres humanos em todos os tempos.
E. A liberdade é o ponto fundamental e o contexto histórico é inerente à responsabilidade dos sujeitos.
Q/53 [Ético do Educador - aspecto do agir ] Durante a leitura do artigo Ética e Educação – caminhos buberianos, você pôde perceber que o professor necessita conhecer a abordagem filosófica acerca da ética para o bom desempenho do seu trabalho e o desenvolvimento das suas atitudes. A partir de seus estudos, qual aspecto trata do agir ético do educador?
Analise as proposições abaixo:
A. Educação ética;
B. Ética educativa;
C. Ética comunitária
D. Ética pedagógica.
Você acertou!
Ética Pedagógica – visa tratar da ética do agir do educador (p. 1).
Q/54 [Existencialismo - Conceito] No senso comum, quando se pensa em existencialismo, normalmente as pessoas trazem à memória a famosa frase de Shakespeare: “Ser ou não ser, eis a questão”. Porém, os estudos trabalhados na disciplina de Fundamentos Filosóficos assinalam que este conceito não é tão simplista de modo a ser enquadrado neste trecho da obra Shakespeariana. Conforme os preceitos filosóficos, assinale a alternativa que conceitua corretamente o existencialismo.
A. É uma correntefilosófica que enfatiza apenas os conhecimentos culturais de um determinado grupo.
B. É uma corrente filosófica que enfatiza somente a influência da natureza de uma determinada sociedade.
C. É uma corrente filosófica que enfatiza a liberdade e a responsabilidade individual do ser humano. 
Você acertou! 
O foco dessa filosofia é a liberdade e a responsabilidade individual do ser humano.(P125) (p.27)
D. É uma corrente filosófica que enfatiza a responsabilidade do Estado em gerir determinadas esferas sociais
E.É uma corrente filosófica que prima pelo autoconhecimento que cada indivíduo precisa atingir para tornar o mundo mais igualitário e justo
Q/55 [Fenomenologia - A filosofia em crise] A fenomenologia provê uma maior restauração cultural por reconhecer a validade das artes e das ciências na atitude natural, e também a validade do senso comum, da prudência na ordem prática. Há uma tendência racionalista no pensamento moderno que quer fazer da filosofia a substituto perfeito para todas as formas pré-filosóficas da razão, e a fenomenologia contraria essa tendência. [...] SOCOLOWSKI.
 Conforme o texto e os conteúdo das aulas e livro da disciplina, a psicologia, aos poucos, como parte da filosofia, foi assumindo um papel mais importante, tendo se firmado, no século XX como uma ciência. A filosofia entrou, então, em crise e a fenomenologia surge como possibilidade de superar esse impasse. Sobre a fenomenologia, analise as sentenças a seguir:
I – Um dos objetivos de Husserl, ao elaborar suas proposições teóricas, era o de elevar efetivamente a filosofia ao patamar de ciência.
II – Uma das primeiras tentativas de atualizar a filosofia ficou conhecida como neokantismo, sendo a fenomenologia a segunda dessas propostas.
III – Ao se fazer ciência, a fenomenologia acabou por desprezar, em algumas instâncias, as contribuições da área das humanidades.
Agora assinale a resposta correta:
B. Estão corretas as sentenças I e II apenas.
Você acertou!
As sentenças I e II são corretas, visto que: “Crítico do naturalismo e do historicismo, Edmundo Husserl (1859-1938) tinha o desejo de alçar a filosofia a um efetivo patamar científico. [...]” (p. 121); “[...] Nesse contexto, surgiram basicamente duas grandes propostas de superação "dos impasses ocasionados pela interpretação do psicologismo do conhecimento. A primeira delas foi o neokantismo. [...]” (p. 120-121) e “A segunda proposta vem de Edmund Husserl [...].” (p. 121). 
Já a sentença III é incorreta, visto que a fenomenologia está pautada na área das humanidades enquanto “[...] os positivistas, muitas vezes, foram longe demais, desprezando a contribuição das humanidades [...]” (p. 83)
Q/56 [Fenomenologia - impasses de qual ciência] A fenomenologia não aspira à objetivação. Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na "filosofia das luzes" ), mas apenas sugere e expõe. [...] Husserl. Afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência?
A. Psicologia 
Você acertou!
“Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada so século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que na época ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (p. 118)
B. Sociologia.
C. Pedagogia
D. Antropologia
E. Biologia
Q/57 [Filosofia Clássica - Gregos] Para a filosofia clássica, a distinção entre verdade e falsidade, entre aquilo que é e o que não é, entre o que é segundo a sua essência e o que parece ser, é uma tarefa cognitiva a ser empreendida pela razão. E não resta dúvida de que se trata de um julgamento de valor, porque para os gregos, há uma correspondência íntima entre ser, realidade e verdade. [...] CAMPOS, Maria Teresa de; Marcuse: realidade e utopia. No princípio, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade (filosofia clássica) consideravam o homem como um ser biológico, como ...
A. um elemento do cosmo 
Você acertou! 
No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito à natureza e os fenômenos físicos. O ser humano era levado em consideração, sobretudo como ser biológico, como elemento do cosmo. (p. 23) 
B. uma estrutura física apenas
C. um sujeito da pólis
D. corpo social.
E.unidade natura
Q/58 [Filosofia Contemporânea - três correntes mais importantes] Com relação às três correntes mais importantes da filosofia contemporânea, analise as proposições abaixo. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(V) A fenomenologia tentava superar os impasses trazidos pela psicologia que ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo. 
(V) A fenomenologia está estreitamente relacionada ao existencialismo. 
(V) O existencialismo afirma que o ser humano é alguém que faz a si mesmo a partir de suas escolhas.
(F) A fenomenologia parte exclusivamente de pressupostos positivistas.
C. V – V – V – F
Você acertou!
A fenomenologia não está estreitamente relacionada ao positivismo, mas sim, ao existencialismo. Como em muitos momentos a reflexão fenomenológica se fazia com base em uma análise do conteúdo das vivências humanas, abriu-se espaço para que se colocassem questões existenciais, como o sentido da vida humana em face de sua finitude.
Q/59 [Filosofia da Idade Moderna - perspectivas metodológicas da ciência moderna em seus primórdios] As grandes navegações, iniciadas no final do século XV, mostraram os limites presentes na Geografia de Cláudio Ptolomeu [...]. As dificuldades enfrentadas pelos navegadores não podiam ser resolvidas sem a observação direta dos fenômenos. O problema da observação se tornou, por causa dessa circunstância, importante como método de conhecimento. A filosofia moderna teve que estudar o problema da experiência natural. Os conceitos da ciência moderna não eram mais produto dialético da razão, como haviam sido na escolástica. [...] O problema que garante a certeza, ou valida a experiência, foi respondido de modo diverso por Francis Bacon (1561-1626) e René Descartes (1596-1640). [...]
É possível dizer que as especulações filosóficas da Idade Moderna se fundaram tanto na cultura quanto na ciência, sendo que esta última buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Nesse contexto, eram duas as perspectivas metodológicas da ciência moderna em seus primórdios:
A. cartesianismo e fenomenologia.
B. positivismo e marxismo.
C. fenomenologia e materialismo.
D. existencialismo e neopositivismo.
E. racionalismo e empirismo.
Você acertou!
Para Bacon (1979), os preceitos, embora dificultem o conhecimento da verdade, não representam um obstáculo intransponível. Averiguando com cuidado as informações que receberemos, seremos perfeitamente capazes de alcança um conhecimento seguro da realidade. O empirismo se coloca assim como um posicionamento crítico em relação ao racionalismo. (p. 36)
As especulações filosóficas da Idade Moderna foram, em parte, reflexo das mudanças que ocorriam na época tanto no campo da cultura quanto no da ciência. A ciência moderna buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Mas o empirismo e o racionalismo explicam, cada um à sua maneira, apenas parte da realidade. [...] (p. 36-37).
Q/60 [Filosofia - especulações que surgiram em substituição aos mitos] A filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciaçõesdos mistérios e às controvérsias da agora; flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política. Segundo os meios, os momentos, as tendências, ver-se-á que, como a seita pitagórica na Grande Grécia, no século VI, ela organiza-se em confraria fechada [...]. Poderá também, como o fará o movimento dos Sofistas, integrar-se inteiramente na vida pública, apresentar-se como uma preparação ao exercício de poder na cidade e oferecer-se livremente a cada cidadão, mediante lições pagas a dinheiro. [...]
Em seu início, as principais especulações filosóficas que surgiram em substituição aos mitos diziam respeito à ...
A. cosmologia e fenômenos biológicos.
B. pólis e fenômenos políticos
C. natureza e fenômenos físicos.
Você acertou!
[...] Por isso, podemos dizer que a filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos. (p. 23).
D. ágora e fenômenos intelectuais.
E. democracia e fenômenos sociais.
Q/61 [Filosofia- Noel Rosa] 
O mundo me condena, e ninguém tem pena [...] Vivo escravo do meu samba, muito embora vagabundo (Filosofia. Noel Rosa. 1933)
Tendo como base as reflexões de Vasconcelos (2011) sobre o pensamento filosófico, assim como a visão de Noel Rosa sobre o assunto, assinale a alternativa correta.
A. A filosofia é uma ciência particular com um objeto próprio definido e suas reflexões versam apenas sobre ele.
B. A filosofia não pode ser considerada uma ciência, uma vez que não possui um método claro e objeto definido.
C. A filosofia se caracteriza como uma atividade de ordem empírica, por isso ela é uma ciência particular.
D. O pensamento filosófico tem a função exclusiva de fazer crescer a imaginação dos indivíduos, pois ele é livre e sem rigidez.
E. A filosofia estuda tudo – o ser, o homem, o pensamento, o universo, o próprio Deus, nada escapa ao seu campo de estudo.
Você acertou!
Conforme explica Vasconcelos (2011), não existe nada no mundo que não possa ser objeto de estudo da filosofia, mas por outro lado ela não se confunde com as outras ciências particulares. À filosofia cabem todos os objetos. O pensamento filosófico é radical, rigoroso e de conjunto, (está acima do senso comum) não é, portanto qualquer pensamento que pode ser considerado filosófico. (VASCONCELOS, p.10)
Q/62 [Filosofia Marxista - contribuição inestimável] Em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje nos causam horror, a filosofia marxista representou uma contribuição inestimável. Em que sentido foi essa contribuição? Analise as alternativas abaixo e assinale a que apresenta a resposta correta.
A. Essa filosofia contribuiu para o final da I Guerra Mundial.
B. Contribuiu para a conscientização dos trabalhadores e sua luta por melhores condições de vida e trabalho.
Você acertou!
Essa filosofia não somente contribuiu para que os trabalhadores buscassem melhores condições de vida e trabalho, como também, serve de base para uma proposta pedagógica socialista.
C. Contribuiu para o avanço das políticas neoliberais.
D. Essa filosofia contribuiu para a expansão da globalização.
Q/63 [Filosofia Medieval – Pensamento grego] O pensamento filosófico empenha-se em pensar, repetidas vezes, o mesmo assunto, e como um círculo, encerra-se em si mesmo. (ARAÚJO, G. Fundamentos Filosóficos do Pensamento Moderno. Rio de Janeiro: Universidade Castelo Branco, 2007). Deste modo, em torno dele, surgem várias correntes ao longo da história, incluindo-se o pensamento grego. Considerando os apontamentos de Vasconcelos, no que diz respeito ao período clássico do pensamento grego, analise as proposições a seguir: 
I. Os filósofos gregos antigos assim como os modernos, afirmam que a razão está corrompida pelo pecado original e não é capaz de conhecer a verdade. 
II. O pensamento grego antigo, sobretudo no período clássico, versava apenas sobre questões cosmológicas e não se interessava por questões políticas. 
III. De acordo com Platão, considerado o mais notável discípulo de Sócrates, as ideias são seres perfeitos e eternos. 
IV. Para Aristóteles a realidade é exatamente aquilo que conhecemos por meio dos sentidos e as ideias só existem na mente humana. 
Resposta: B. As proposições III e IV estão corretas. 
Você acertou! Conforme Vasconcelos (2011) inicialmente as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos. Mas no período clássico, os filósofos se voltaram cada vez mais para o estudo das dimensões ética e política da vida humana.(P23-24) (P. 23-24)
Q/64 [Filosofia Medieval – Pensamento medieval] “Descrever a filosofia medieval é um fenômeno complexo [...] Do ponto de vista histórico, esse estudo passa inevitavelmente pelo reconhecimento de que a transmissão do saber é um fenômeno que acompanhou a história política das instituições. A filosofia grega em sua origem passou a ser romana e depois cristã.” No tocante ao pensamento medieval analise as proposições a seguir: 
I. Uma das novidades principais do pensamento medieval em relação à filosofia grega antiga é a questão da relação entre a razão humana e o conhecimento da verdade.
II. O pensamento Medieval se caracteriza pela valorização do ser humano e principalmente da sua razão que garante a conquista da verdade.
III. De acordo com a perspectiva cristã, que no período medieval fica em evidência, a verdade absoluta só pode ser conhecida por meio da fé.
IV. No contexto medieval um dos principais problemas filosóficos é o conflito entre fé e razão. 
Resposta: C. As proposições I, III e IV estão CORRETAS 
Você acertou! Conforme relata Vasconcelos (2011, p 31) no período Medieval o pensamento cristão é dominante e o centro da reflexão se desloca para o conhecimento de Deus. A razão e o homem se encontram deformados pelo pecado e consequentemente a verdade absoluta só pode ser conhecida por meio da fé. (P. 22-23) 
Q/65 [Filosofia Medieval - é descrever um fenômeno complexo] “Descrever a filosofia medieval é descrever um fenômeno complexo. Primeiramente porque não podemos pensar que a única filosofia produzida durante a Idade Média seja a cristã. [...] Mas a filosofia medieval é um fenômeno complexo ainda por uma segunda razão: estudiosos discutem para saber se de fato houve filosofia nesse período, ou se tudo o que se fez foi teologia”.
I. Filosofia e religião tornaram-se, na Idade Média, aspectos completamente diferentes entre si, sendo impossível relacioná-las.
II. A religião cristã tornou-se, em muitos aspectos, um empecilho para desenvolvê-lo do pensamento filosófico.
III. Alguns pensadores gregos foram rejeitados, e seus pensamentos eram tidos como contrários à fé cristã.
Agora, marque a sequência correta:
E. F, V, V
Você acertou!
As proposições II e III são verdadeiras pois “A cultura medieval, contudo, sofreu forte influência do cristianismo, uma religião cujos princípios gregos ignoravam. A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. [...] se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por apresentarem ideias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas teológicos serviam como estímulo à reflexão filosófica. [...]” (p. 31). Já a proposição I é falsa porque “[...] A relação entre a religião e a filosofia, portanto, resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – o conhecimento, a ética, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sob nova luz. ” (p. 31)
Q/66 [Filosofia Moderna - opiniões parciais e subjetivas] Na filosofia moderna, a busca da verdade exigia a identificação de um fundamento imutável, a partir do qual fosse possível afirmar que algo é falso ou verdadeiro. Era preciso encontrar um ponto de vista acima e além de opiniõesparciais e subjetivas: 
I. Descartes
II. Rosseau
III. Kant
IV. Hegel
(IV) Dizia que a verdade se dá na autoconsciência do “espírito” que se torna “absoluto.
(III) Via a responsabilidade de distinguir entre o bem e o mal por meio de um principio abstrato, que ele chamava de Imperativo Categórico.
(II) Argumentava em favor da “natureza humana”
(I) Julgou encontrar o ponto de partida objetivamente seguro na evidência da existência de si mesmo.
D. IV – III – II – I
Você acertou! ver explicação introdutória ao pragmatismo na página 146.
Q/67 [Filosofia Moderna - encontro entre os pensamentos filosófico, pedagógico e psicológico] A primeira teoria filosófica envolvendo a reforma social e a educação ocorre no diálogo A República, de Platão [...]. Na filosofia moderna, a ideia da reforma social sofre uma modificação drástica com a obra Emílio, de Rousseau, na qual é o indivíduo o foco das mudanças que a educação pode proporcionar. Já, na filosofia contemporânea, um filósofo marxista reflete sobre a tragédia do seu tempo — o nazismo na Europa — e sugere o que a educação pode fazer para evitar que tal tragédia se repita".
Teorias da aprendizagem: um encontro entre os pensamentos filosófico, pedagógico e psicológico acerca da filosofia moderna, analise as afirmativas a seguir:
I. René Descartes ficou marcado como filósofo precursor da ciência moderna, inclusive, da psicologia.
II. Jean-Jacques Rousseau, embora pertencente à idade moderna, criticava a exaltação excessiva à razão. Você acertou!
III. Karl Marx trouxe contribuições significativas à filosofia ocidental durante o período moderno.
IV. Santo Agostinho foi um dos grandes marcos da filosofia moderna, deixando grande legado à educação.
A. Afirmativas I e II apenas 
Você acertou! (p. 34)
A afirmativa I está correta: Por outro lado, Descartes contribuiu significativamente no que diz respeito ao processo de “libertação” da pesquisa e da investigação científica, dominada, durante a Idade Média, pelos rígidos dogmas teológicos. De acordo com Carpigiani (2000, p. 32), “Descartes representou a passagem da Renascença para o período moderno da ciência e, segundo alguns autores, representou também os primórdios da psicologia moderna”. (p. 26). 
A afirmativa II está CORRETA: Nesse período, encontramos, ainda, o suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), que “foi uma figura de transição dentro do iluminismo: de um lado, acentuou as exigências de liberdade presentes no movimento; de outro, abriu caminho para o romantismo, criticando os excessos racionalistas”. (p. 26). 
A afirmativa III é incorreta: Posteriormente, na IDADE CONTEMPORÂNEA (século XIX), podemos destacar nomes de filósofos como os alemães Georg W. F Hegel (1770-1831), Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engeis (1820-1895). (p. 26). 
A afirmativa IV é incorreta: Na IDADE MÉDIA, destacamos as instituições escolares, nas quais os ensinamentos tinham como base a supremacia da fé católica, em detrimento da razão. Os principais expoentes desse pensamento foram Santo Agostinho (354 d.C.-430 d.C.) — que, apesar de ter falecido no início do século V, deixou um enorme legado, desenvolvido com base no platonismo dos fins da Antiguidade . (p. 25)
Q/68 [Filosofia Positivista - inspirada em dois fatores] A filosofia positivista surgiu no século XIX, inspirada principalmente por dois fatores. Quais são eles? Assinale a alternativa que responde corretamente à pergunta.
A. A Ditadura Militar e a I Guerra Mundial.
B. A I e a II Guerra Mundial.
C. A Revolução Tecnológica e a Sociedade do Conhecimento.
D. O Iluminismo e a Revolução Industrial.
Você acertou!
O Iluminismo e a Revolução Industrial inspiraram a filosofia positivista, que de certa forma, estavam de acordo com o ideário iluminista, de progresso contínuo da humanidade, com níveis cada vez mais altos de desenvolvimento social e cultural. (Vasconcelos, 2011, p.68)
E. A Revolução Tecnológica e a I Guerra Mundial.
Q/69 [Foucault - hospitais e escolas, com relação às estruturas] Um dos temas mais abordados pelo filósofo Michel Foucault diz respeito ao papel das Instituições no governamento dos sujeitos (O autor).
Para Michel Foucault, o que há de comum entre hospitais e escolas, com relação às estruturas? Assinale a alternativa a seguir:
A. A infraestrutura e as instalações físicas são idênticas, por isso são formas de governar as pessoas.
B. Ambos têm estruturas que objetivam produzir indivíduos disciplinados que possam servir a um objetivo econômico, integrando ou reintegrando-os na sociedade.
Você acertou!
As várias formas de classificação dos alunos, o objetivo de docilização, e a questão do poder disciplinar são fatores comuns entre hospitais e escolas e indicam semelhança nessas estruturas. (p.134-135).
C. A estrutura em comum é a questão da reprovação dos sujeitos que pode atingir níveis altos de sofisticação.
D. A estrutura comum é a ordenação por fileiras, que é bem frequente nas escolas, caracterizando um regime semelhante ao dos militares.
E. Ambos possuem mobiliários que ocupam espaços estratégicos em cada instituição com finalidades específicas.
Q/70 [Formação Humana - modo de filosofar] De acordo com o artigo A formação humana na perspectiva histórico-ontológica, se o conteúdo da filosofia é a história, o método de filosofar pode elidir a história ao fazer abstração de seu movimento concreto e convertê-la em ideias que se justificam por si mesmas, se movimentam de forma autônoma e, na sua formulação mais extrema, se convertem em geradoras do próprio mundo real. Qual é o nome atribuído a esse modo de filosofar? Analise as proposições abaixo e, após, assinale a alternativa correta.
A. Fenomenologia
B. Perspectiva histórico-ontológica
C. Formação humana
D. Metafísica
Você acertou!
Esse modo de filosofar é conhecido pelo nome de metafísica (p. 3).
Q/71 [Gens - o que são] Sabe-se que toda a formação histórico social surge do processo de ruína de uma antiga formação, o que aconteceu também na Grécia antiga. As sociedades antigas nasciam da dissolução das comunidades primitivas; tais comunidades, em geral, eram agrupadas internamente entre as famílias, que, por sua vez, poderiam se reunir em associações gentílicas. Dessa forma, pergunta-se: o que são as gens?
A. São conjuntos de filósofos platonianos.
B. São conjuntos de filósofos aristotélicos.
C. São conjuntos de filósofos helênicos.
D. São conjuntos coesos de famílias agregadas.
Você acertou! pág 18.
Q/72 [Gramsci - Conceito da Educação] “Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que engendra um saber, a filosofia em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não é concebida como ‘um desenvolvimento de pensamento a pensamento, mas como pensamento da realidade histórica’ [...]. Todavia, para ser orientadora dos comportamentos dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de ensino-aprendizagem”.
A respeito da educação para Gramsci, classifique as sentenças a seguir :
I. (V) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na questão da produção de valores ideológicos.
II. (F) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as classes populares; e acadêmica, para as elites.
III. (V) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos precursores da pedagogia histórico-crítica.
Agora, assinale a sequência correta: 
B. V – F – V.
Você acertou!
São VERDADEIRAS as sentenças I e III, visto que “Gramsci era ainda um intelectual extremamente preocupado com o papel da cultura [...] nas transformações sociais. Para ele, a cultura da classe dominante [...] é reprodutora de valores ideológicos que contribuem para a manutenção das classes subalternas em um regime de submissão [...]” (p. 105) e “Na verdade, a pedagogia histórico-crítica não é uma invenção nova e original de Saviani. Um importante precursor do movimento de renovação crítica da instituição escolar é Antonio Gramsci, intelectual e militante marxista