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CCJ0043-WL-B-AMMA-13-Culturalismo-axiológico de Miguel Reale

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NOME DA DISCIPLINA 
AULA 1 
1 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Caso concreto da aula: 
Caso 1 – Autonomia pública: a solidariedade e o bem 
comum 
1.A partir da leitura acima, como Habermas sugere uma 
possibilidade de consenso? Justifique sua resposta. 
2. Com base em que argumentos este pensador reconstrói 
o sentido de racionalidade para dar conta do problema da 
universalidade? Justifique sua resposta. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Caso 2 – Habermas: ética discursiva 
Leia a citação abaixo de Olinto Pegoraro sobre Habermas e 
responda à pergunta: como podemos caracterizar a ética 
discursiva de Jürgen Habermas? 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Deve-se observar em Habermas a teoria do agir 
comunicativo. Este autor construiu o conceito de razão ético- 
comunicativa que integra o mundo objetivo,a 
intersubjetividade dos sujeitos, organizando os conteúdos do 
mundo vivido para a possibilidade de uma fundamentação 
última dos princípios universais. 
Vamos conhecê-lo? 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Obras: 
Mudança estrutural na esfera pública: investigações quanto a 
uma categoria da sociedade burguesa (1962) 
A crise de legitimação no capitalismo tardio (1973) 
Consciência moral e agir comunicativo (1983) 
Discurso filosófico da modernidade (1985) 
Pensamento pós-metafísico (1988) 
Direito e democracia. Entre a facticidade e validade (1992) 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Habermas nos oferece uma nova teoria crítica da sociedade, 
uma teoria da sociedade moderna (PINZANI, 2009, p.98) 
“Habermas pretende desenvolver sua teoria da sociedade 
 servindo-se de um conceito de racionalidade 
 comunicativa que traga à tona o conteúdo normativo de 
 qualquer comunicação orientada pela compreensão” 
 (PINZANI, 2009, p. 98). 
1. Uma teoria da racionalidade (racionalidade comunicativa); 
2. Um conceito de sociedade que reúna a teoria da ação e 
teoria sistêmica. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Por quê? 
 Para este pensador, na sociedade contemporânea, o 
 mundo da vida corre o risco de ser colonizado pelos 
 sistemas da economia e da administração, como 
consequência de processos de racionalização ligados à 
 modernização capitalista ( PINZANI, 2009, p.98). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Como? 
Habermas analisa o processo comunicativo e observa que 
temos três níveis: 
1º – relação do sujeito com o mundo de eventos ou fatos; 
2º – relação do sujeito prático, que age e está envolvido em 
interações com outros; 
3º – a relação do sujeito com a sua própria natureza, com a 
sua subjetividade e a subjetividade do outro. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Como pensou o seu conceito de racionalidade? 
Para Habermas, o tema central da filosofia deve ser a razão, 
porque com a modernidade a filosofia perdeu a sua 
capacidade totalizante de falar do conjunto do mundo. 
Acredita que uma filosofia pós-metafísica não assume mais 
essa tarefa totalizante, mas assume o compromisso de ser 
uma teoria da racionalidade que busca oferecer uma 
explicação formal das condições da racionalidade ( PINZANI, 
2009, p. 100). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Comodistinguiuracionalidade 
racionalidade instrumental? 
comunicativa e 
Essa distinção forma a base da sua teoria e observa duas 
formas diferentes de agir: o agir comunicativo, orientado 
pelo entendimento; o agir instrumental que se afigura na 
manipulação instrumental ( PINZANI, 2009, p. 100). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Agir comunicativo: 
Neste tipo de racionalidade encontramos sujeitos que agem 
de maneira comunicativa e desejam entender-se sobre 
alguma coisa. Neste caso é a linguagem o meio para o 
entendimento. Se há imposição de ideias e opiniões no 
sentido da manipulação do outro, há um agir 
instrumental(PINZANI, 2009, p. 100). 
A linguagem ocupa lugar central na sua teoria!!! 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Qual o papel da linguagem? 
Segundo Pinzani (2009, p. 100), a linguagem é o elemento 
fundamental para definir a racionalidade. Por meio dela os 
seres humanos formam seu mundo comum, sua identidade, 
verificam as pretensões de validade quanto às afirmações, 
normas e formas da subjetividade. Através da linguagem os 
sujeitos compartilham critérios para avaliar as suas ações. 
“A racionalidade tem a ver com o oferecimento de razões para o 
 agir que são criticáveis e suscetíveis de justificação e com sua 
 avaliação” (PINZANI, 2009, p. 100) 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Assim, Habermas define a racionalidade como a disposição 
dos sujeitos capazes de linguagem e de ação e tais 
manifestações são passíveis de exame crítico (PINZANI, 
2009, p. 100). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Como Habermas diferenciou as dimensões da realidade 
e pensou as três diferentes pretensões de validade como 
formas de justificação e argumentação? 
Se baseando no pensamento de Stephen Toulmin, Karl 
Popper, Habermas observa três diferentes dimensões da 
realidade, suas pretensões de validade correspondentes, 
bem como formas de justificação e argumentação, a saber: 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
1º - Mundo objetivo: mundo dos objetos em que há 
pretensões de verdade justificadas em discursos teoréticos. 
Nesta caso, os sujeitos formam opiniões com base em 
percepções e desenvolvem intenções. Podemos encontrar 
um agir teleológico ou estratégico. 
 “O sucesso da ação depende também de outros atores, cada um 
dos quais se orienta pelo próprio sucesso e se comporta de forma 
 cooperativa na medida em que isso corresponde ao seu cálculo 
 egocêntrico de utilidade” (PINZANI, 2009, p. 101). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
2º - Mundo das interações sociais reguladas por normas: 
as pretensões de legitimidade são justificadas em 
discursos práticos. Qual seria a perspectiva neste caso? É a 
dos membros de um grupo social que orientam o agir por 
valores e normas comuns. Estamos ao mesmo tempo no 
mundo objetivo e no mundo social. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
2º - Mundo das interações sociais reguladas por normas: 
(continuação). 
Este é o agir normativo em que háa obediência às normas, 
pois para todos vigem as mesmas normas reconhecidas 
como válidas ou justificadas pelos destinatários. 
O mundo social é o lugar constituído por um contexto 
normativo que estabelece as relações legítimas ou 
justificadas, a partir de valores compartilhados. 
 “Normas com validade social resultam de tais valores e por meio 
delas estes últimos se tornam vinculantes para os membros de um 
 mundo social” (PINZANI, 2009, p. 101). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
3º - O mundo do agir dramatúrgico: caracteriza-se pelo 
agir espontâneo, mas com estilização dirigido a um público e 
que desvela pretensões de veracidade. As questões que 
surgem são: os atores expressam no momento adequado 
suas vivências? Eles pensam no que estão dizendo? Estão 
simulando? 
Os três modelos representam três atividades da razão que foram 
 estudadas por Kant. Habermas também pensou na unidade da 
 razão, mas de forma comunicativa (PINZANI, 2009, p. 103). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
O conceito de razão comunicativa faz jus às diferentes 
pretensões de validade dos três modelos estudados: 
verdade, legitimidade e veracidade. 
 O agir comunicativo, segundo Habermas, se refere à 
 interação de dois sujeitos capazes de falar e agir e que 
buscam o entendimento para coordenar, de comum acordo, 
 seus planos de ação. A linguagem ocupa lugar central 
 (PINZANI, 2009, p.103). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Modelo 
teológico/estratégico 
Modelo normativo 
A linguagem é unilateral 
A linguagem é o meio de 
transmissãodevalores 
culturais e assim viabiliza o 
consenso 
A linguagem é auto 
encenação. 
AULA 16 
Modelo dramatúrgico 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Neste caso, a linguagem poderá motivar alguém a agir, efeito 
performativo, estabelecer relações inter-humanase 
expressar vivências. 
Somente o modelo do agir comunicativo considera todas 
as funções da linguagem. Importa esclarecer que o agir 
 comunicativo difere da práxis comunicativa cotidiana 
 (PINZANI, 2009, p. 104) 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Habermas nos propõe a superação do paradigma da relação 
sujeito-objeto na direção do paradigma da relação 
comunicativa que toma como ponto de partida as interações 
entre os sujeitos, linguisticamente mediatizados. 
 Com essa teoria Habermas propõe uma nova 
caracterização da racionalidade – uma racionalidade 
 ético-comunicativa. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
É importante pontuar a crítica de Habermas ao modelo 
técnico-científico do pensamento ocidental e de uma 
racionalidade instrumental que determinou o saber voltado 
para técnica e a dominação da natureza e dos homens. 
A linguagem ocupa o lugar de mediadora no mundo da vida, 
porque através dela os sujeitos se entendem sobre o mundo 
e podem alcançar o consenso intersubjetivo sobre princípios 
verdadeiros, válidos para todos. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Como Habermas definiu mundo da vida? 
Para Habermas, o mundo da vida é constituído por valores e 
convicções básicas que formam o horizonte de cada ação. 
Os seres humanos se movimentam sempre dentro do 
horizonte do seu mundo da vida, não podem sair dele. É o 
lugar transcendental (Kant) porque nele encontramos uma 
relação interna entre estruturas do mundo da vida e 
cosmovisão linguística de determinado grupo social 
(PINZANI, 2009, p. 109). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Quais são os elementos estruturais do mundo da vida? 
Elementos Processos Funções do agir 
comunicativo 
Serve à tradição e a 
renovação do saber 
cultural 
Definições de 
Habermas 
Acervo de saber do qual 
os participantes da 
comunidade se 
abastecem de 
interpretações. 
Ordenamentos em que 
participantes pertencem a 
grupos sociais. 
Competências que 
tornam um sujeito capaz 
de agir e falar. 
Cultura Reprodução 
cultural 
Sociedade Integração social Serve à integração 
 social e à 
 solidariedade 
socialização Formação de 
identidades sociais 
Pessoa 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Assim, buscou uma racionalidade que parte de uma 
contextualização do cotidiano em que o sujeito está situado 
linguistica e intersubjetivamente num locus em que deve se 
configurar um equilíbrio entre a moralidade pessoal e a ética 
pública. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
O que podemos destacar é que a racionalidade ético- 
comunicativa formulada por Habermas vai além da filosofia 
da consciência porque pretende reunir sujeitos solidários. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Nesse novo modelo de razão os sujeitos assumem um 
processo de comunicação linguístico. O acordo comunicativo 
que pretende não negar a existência de uma racionalidade 
instrumental, mas propõe uma fundamentação última que 
transcende a projeção baseada apenas na auto realização do 
indivíduo em si. 
O termo consenso assume os sentidos de acordo, acordo 
 intersubjetivo, entendimento ou entendimento mútuo. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Ética do Discurso: 
A ética do discurso de Habermas visa redimensionar a 
discussão em torno da ética da interação e da 
responsabilidade conduzindo à argumentação moral, a 
previsão das consequências e a efetiva interação de todos. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Cabe lembrar, que o ponto de partida para fundamentação 
da ética do discurso de Habermas, encontra-se na escola de 
Frankfurt e na Teoria Crítica que oferecem, dentre outras 
possibilidades, o referencial teórico e a metodologia 
reconstrutivista. 
Ética deontológica, cognitivista, formalista e 
 universalista. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Características da Ética do Discurso 
Deontológica 
Cognitivista 
Orienta-se por normas. 
Diferentes pretensões de validade 
são justificadas por meio de 
argumentação. 
Não oferece valores materiais em 
normas concretas, mas um critério 
formal que nos permite definir o 
procedimento por meio do qual todos 
podem participar da criação de 
normas válidas universalmente. 
AULA 16 
Formalismo e universalismo 
(ética procedimental) 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
A ética de Habermas apresenta como procedimento o 
discurso em que há a função de se alcançar o entendimento, 
o consenso. 
O discurso ideal seria aquele em que todos os concernidos 
podem participar,com regras específicas, que são as regras 
do discurso, com o objetivo de alcançar o consenso 
(PINZANI, 2009, p. 125) 
Habermas retomou a questão da universalização apresentada 
 por Kant: a universalização das máximas do agir. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Habermas afirmou que questões morais são aquelas que 
podem ser resolvidas a partir de razões universalmente 
válidas, ou seja, oferecer razões com as quais todos 
poderiam estar de acordo. 
Uma norma moralmente válida seria aquela cuja vigência 
poderá ser aceita por todos (PINZANI, 2009, p. 125/6). 
A ética do discurso pretende reconstruir o ponto de vista moral 
 sem se referir a questões da vida boa. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
No horizonte kantiano, Habermas afirma que precisamos de 
um princípio para a justificação da pretensão de legitimidade 
dos enunciados morais e que possibilite distinguir razões 
válidas das não válidas. 
Assim, utiliza o critério de universalização que denominou de 
princípio de universalização (PINZANI, 2009, p. 128). 
 O princípio “U” afirma que só devem ser consideradas como 
válidas as normas que possam ser aceitas por todos os envolvidos. 
 Assim, todos assumem as consequências e os efeitos colaterais 
 (PINZANI, 2009, p. 128). 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca da 
 razoabilidade. 
Qual a importância do princípio “U”? 
Para Habermas, tal princípio impossibilita que a moral se 
fundamente no paradigma monológico e viabiliza a regra da 
argumentação entre participantes. Para ele, as normas não 
podem ser fundamentadas monologicamente, mas deve 
resultar da cooperação.(PINZANI, 2009, p. 128). 
A argumentação moral representa um tipo de agir comunicativo, o 
 agir reflexivo! 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
A ética do discurso, portanto, configura a tentativa de 
estruturar uma teoria da racionalidade amparada na razão 
comunicativa. Para tanto, desenvolve os conceitos de sujeito 
comunicativo. 
Esse novo conceito de racionalidade pode ser definido da 
seguinte maneira: 
 são racionais as proposições que foram validadas num 
 processo argumentativo em que o consenso foi 
 alcançado efetivamente, sem violência, sem falsa 
consciência, mas a partir da força do melhor argumento. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Vale comparar Kant e Habermas quando Kant entende o 
mundo ético regido pela razão, pois parte da existência de 
normas válidas universalmente. 
E Habermas, de outro modo, introduz uma dinâmica que 
ultrapassa a lógica da consciência e viabiliza o entendimento 
mútuo, sem negar o mundo vivido com suas sensações, 
paixões, historicidade e subjetividade. 
O mundo vivido é o pano de fundo da teoria do agir 
comunicativo e da Ética do Discurso. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Concluindo Habermas: 
Na fase do Agir Comunicativo este autor inseriu o Direito em 
um papel negativo de colonizador do mundo da vida. 
Na fase do Direito e Democracia reelabora o seu papel, pois 
percebe que numa política secularizada, não se pode manter 
um Estado de Direito sem uma democracia radical. 
Neste ponto, rompeu com a tradição de Frankfurt e a tese 
segundo a qual as ideologias são importantes na legitimação 
do Direito. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Assim, através do nexo que estabelece entre soberania 
popular e direitos humanos, o autor resgata o Direito porque 
participantes de uma comunidade jurídica precisam 
compreender-se a si mesmos como sujeitos emancipados, 
responsáveis pela auto organização democrática. 
E como fica o Direito? 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
O Direito passa a exercer um papel integrativo porque sua 
legitimidade não decorre da submissão à moral, mas porque 
os agentes se reconhecem como coautores das normas. 
Por isso, o mundo da vida não se afigura mais como o plano 
estabilizador das normas. 
O Direito o substitui e encontra a sua legitimidade a partir de 
uma política deliberativa. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Habermas: o agir comunicativo como busca 
 da razoabilidade. 
Habermas percebeu na sua teoria discursiva que a 
linguagem, por si só, não teria força suficiente para 
integração social, numa sociedade complexa. O Direito 
criado por meio de uma política deliberativa, é o medium da 
integração social. 
 Observou o duplo aspecto da validade do direito ( leis da 
liberdade e leis da coerção) inspirado em Kant para pensar na 
 cooriginalidade entre Direito e Democracia. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Referências 
HABERMAS, Jürgen. A crise de legitimação no capitalismo tardio. 
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1980. 
______. Mudança estrutural na esfera pública: investigações quanto 
a uma categoria da sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo 
Brasileiro, 1984. 
______. Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: 
Tempo Brasileiro, 1989. 
______.Pensamento pós-metafísico. Rio de Janeiro: Tempo 
Brasileiro, 1990. 
______. Discurso filosófico da modernidade. Lisboa: Dom Quixote, 
1990. 
______. Direito e democracia. Entre a facticidade e validade. . Rio de 
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. v. I. 
AULA 16 
CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Referências 
ARAGÃO, Lucia Maria de C. Razão comunicativa e teoria social 
crítica em Jürgen Habermas. Rio de Janeiro: tempo Brasileiro, 1992. 
BARBOSA, Ricardo Corrêa. Habermas e Adorno. Dialética da 
reconciliação. Rio de Janeiro: UAPÊ, 1996. 
CRUZ, Álvaro Ricardo de Souza. Habermas e o direito brasileiro. 2. 
ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008. 
MAIA, Antonio Cavalcanti. Jürgen Habermas: filósofo do direito. Rio 
de Janeiro: 2008. 
PINZANI, Alessandro. Habermas. Porto Alegre: Artmed, 2009. 
AULA 16 
 CURSO DE DIREITO 
NOME DA DISCIPLINA 
Referências 
PIZZI, Jovino. Ética do Discurso. A racionalidade 
comunicativa. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1994. 
ético- 
REESE-SCHÄFER, Walter. Compreender Habermas. Petrópolis/RJ: 
Vozes, 2008. 
SIEBENEICHLER, Flávio B. Jürgen Habermas: razão comunicativa e 
emancipação. Rio de Janeiro: Tempo brasileiro, 1989. 
AULA 16

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