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*28/04/2011
*
FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS E EDUCAÇÃO POPULAR
PEDAGOGIA – TEREZA RENOU
AULA 5
Rio de Janeiro, agosto de 2011 
*28/04/2011
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Fundamentos da EJA e Educação Popular 
 
2
Aula 5: Os condicionantes socioeconômicos que explicam o analfabetismo e novas possibilidades curriculares na EJA
Refletir o panorama educacional atual que ainda produz um contingente significativo de Adultos e Jovens analfabetos e de baixa escolaridade. 
Analisar as principais RAZÕES desse processo e as conseqüências que estigmatizam e excluem tais alunos.
*
*
Resgatar novas possibilidades curriculares e analisar as questões político-pedagógicas norteando a escolarização de Jovens e Adultos, relacionando à EJA aos conceitos freireanos AUTONOMIA, CONSCIENTIZAÇÃO e LIBERTAÇÃO = EDUCAÇÃO como um ato político e de posicionamento do DOCENTE. 
Fundamentos da EJA e Educação Popular 
 
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*28/04/2011
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Fundamentos da EJA e Educação Popular 
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Em pleno século XXI, a realidade de atraso e exclusão desvelada nas estatísticas que apontam dados alarmantes: Rummert (2002) revela que 10% da população jovem ainda se encontram à margem de uma escolaridade básica, o que pelo censo realizado no ano de 2000 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) representa aproximadamente cerca de 16,6 milhões de pessoas; Carrano e Peregrino (2005) destacam que na faixa etária de 15 a 17 anos, mais da metade dos jovens que estudam (52,6%) estão matriculados ainda no ensino fundamental, em que presumidamente deveriam estar apenas crianças e adolescentes entre 7 a 14 anos. 
Fundamentos da EJA e Educação Popular 
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A condição de ser analfabeto (Jovem – Adulto) inserido numa sociedade letrada, onde o código escrito ocupa lugar de privilégio e poder, oferece suficientes elementos para localizarmos onde esses indivíduos se encontram socialmente. 
Gentilli (2001, p. 36) ao analisar a questão dos sistemas nacionais de educação na América Latina aponta que :
(...) a norma tem sido, quase sempre, a de oferecer educação pobre aos pobres, permitindo apenas às elites a possibilidade de acesso a uma educação de excelência. Circuitos diferenciados nos quais o direito à uma educação de qualidade, longe de se fundamentar em um princípio de igualdade, foi se constituindo em um caro privilégio daqueles que tem condição de pagar por ele.”
Fundamentos da EJA e Educação Popular 
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Ser ANALFABETO ou estar à margem de uma escolaridade básica determina uma série de privações: mercado profissional, práticas do convívio social, exercício pleno de participação política e cidadã, acesso ao lazer e cultura e outros.
Fundamentos da EJA e Educação Popular 
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Ferraro (2003, p. 197) destaca o texto publicado por Paulo Freire, em ocasião do exílio no Chile, que sintetiza a concepção da sociedade acerca do analfabeto:
Fundamentos da EJA e Educação Popular 
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“A concepção, na melhor das hipóteses, ingênua do analfabetismo o encara ora como uma ‘erva daninha’ – daí a expressão corrente ‘erradicação do analfabetismo’ -, ora como uma ‘enfermidade’ que passa de um a outro, quase por contágio, ora como uma ‘chaga’ deprimente a ser ‘curada’ e cujos índices estampados nas estatísticas de organismos internacionais, dizem mal dos níveis de ‘civilização’ de certas sociedades. Mas ainda, o analfabetismo aparece também como a manifestação da ‘incapacidade’ do povo, de sua ‘pouca inteligência’, de sua proverbial preguiça.” 
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A abordagem dessa questão, na nossa história, sempre foi marcada pelo preconceito, discriminação e estigmatização. 
Fundamentos da EJA e Educação Popular 
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CONSEQUENCIAS:no histórico político a garantia tardia do direito ao voto para o analfabeto, em decorrência de uma equivocada associação do analfabetismo e MARGINALIDADE.
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Fávero (2004, p. 26) aponta que o problema do analfabetismo é:
“Gerado pela ausência e pela insuficiência da escolarização das crianças e adolescentes. Boa parte dos analfabetos jovens e adultos de hoje passaram um ou dois anos na escola; aprenderam mal, mas alguma coisa, esquecida pelo desuso. Muitos jovens de hoje estão saindo da escola sabendo mal ler, escrever e contar. Continuamos oferecendo pobres escolas, para as camadas pobres da população.” 
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O direito à educação garante e consolida uma sociedade democrática. A CONSTITUIÇÃO 1988 estabelece como mínimo para a sua nação a conclusão do ENSINO FUNDAMENTAL, o que significa dizer que toda população com mais de 15 anos, teoricamente, deve ter concluído ao menos as 09 séries do ensino Fundamental. Afirma que a educação deve ter por princípio a “igualdade de condições para o acesso e permanência na escola” (art. 206), apontando a educação, como um direito de todos, deve “atingir o pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho” (art. 205). 
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As diretrizes apontadas no texto constitucional determinam uma série de garantias que AINDA não foram cumpridas. Na verdade, questões como igualdade de condições e o acesso de oportunidades no âmbito da educação impõem-se como um grande desafio para a nossa sociedade, principalmente no que tange à população adulta e juvenil não escolarizada. 
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QUAIS são as RAZÕES que produzem a ruptura desses alunos com o ENSINO FORMAL? QUAIS dificuldades HOJE de diálogo entre a EJA e a ESCOLA? HÁ a necessidade de construção de novas possibilidades CURRICULARES para essa modalidade.
POR QUE o JOVEM e o ADULTO estiveram ou estão FORA da ESCOLA? 
 
VIDEO: Uma reflexão sobre o currículo
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	Quando pensamos o aluno de EJA não podemos perder de vista que o mesmo tem como característica identitária central uma relação intrínseca com o fracasso na sua trajetória escolar. Essa realidade, no caso brasileiro, pode ser atestada com os dados abaixo, do início dos anos 2000, e que corroboram para a constatação de que a produção do fracasso continua como uma marca de nosso MODELO de ESCOLARIZAÇÃO. 
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Portanto... É necessário o reconhecimento de como determinados paradigmas CURRICULARES contribuíram para essa realidade de fracasso escolar e de que forma o debate CURRICULAR na EJA atualmente deve levar em consideração esse aspecto no sentido de construir com os JOVENS e ADULTOS, novas imagens e auto-imagens de aluno. 
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A MARCA do FRACASSO atravessa a existência de vida desses indivíduos e determina a forma como uma turma de EJA encara: o seu lugar como aluno, o papel do professor, 
a relação com o conhecimento ,
suas próprias possibilidades e potencialidades cognitivas. Essas impressões estão marcadas no que chamamos de CURRICULO OCULTO da escola. 
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Oque é CURRÍCULO OCULTO? E por que ele é tão determinante na produção dessas imagens e auto-imagens dos alunos da EJA?
Silva: “O currículo oculto é constituído por todos aqueles aspectos do ambiente escolar que, sem fazer parte do currículo oficial, explicito, contribuem, de forma implícita, para aprendizagens relevantes”. Assim, para o teórico essas aprendizagens relevantes: são os valores, atitudes e orientações assimiladas pelos alunos ao longo de sua escolarização. 
SILVA, T. "Documento de Identidades: uma introdução às teorias do Currículo”. Belo Horizonte: Autentica, 2005.
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Dessa forma, na perspectiva crítica, esses valores vão contribuindo para marcar o lugar que cada indivíduo, determinado pela sua condição de classe, vai ocupar na esfera escolar e posteriormentenos espaços societários. 
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O primeiro enfoque veio da sociologia funcionalista, os primeiros campos que reconheceram a existência do currículo oculto, os autores como Philip Jackson e Robert Dreeben sendo esse último a identificar nas práticas escolares e curriculares os elementos informativos e formativos de um CURRICULO OCULTO, como as noções de autoridade, de organização espacial e de padrões de recompensa e castigo. 
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A perspectiva crítica vai mudar o enfoque de análise da sociologia funcionalista. Autores como Bowles e Gintis, identificam que o currículo oculto é potencialmente negativo, pois secundariza o papel da formação cognitiva e cultural de crianças e jovens para moldar os mesmos a padrões societários injustos e estruturalmente desiguais. 
Para os autores funcionalistas esses padrões de comportamento eram positivos e considerados importantes para o desenvolvimento harmônico da sociedade. Nesse caso se vê uma positividade no currículo oculto desenvolvidos na escolarização dos indivíduos. 
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O debate em torno do currículo oculto tem procurado identificar o seu papel, ainda, na formulação de valores culturalmente dominantes ligados as questões de gênero, raça e sexualidade. 
A escola contribui para a construção de um determinado padrão de comportamento...
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Nessa perspectiva apontamos algumas questões que devem estar presentes em novas possibilidades curriculares para a EJA: 
	Os educadores não poderão eximir-se das questões atuais que as escolas terão de enfrentar: multiculturalismo, raça, poder, identidade, significado, ética e trabalho. Tais questões exigirão a redefinição do sentido e dos propósitos da escolarização, ou seja, do significado de ensinar e aprender num mundo ao mesmo tempo mais globalizado e mais diversificado. 
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	Uma proposta de atuação docente libertadora deve implicar na aprendizagem de habilidades necessárias à promoção de um diálogo que favoreça a dinâmica de crítica e autocrítica. A idéia defendida aqui é a de que toda cultura necessita, ao se encontrar com outras, admitir a possibilidade de desestabilização, relativização e contestação em algumas de suas características básicas.
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