O Homem e a Sociedade II

Prévia do material em texto

Curso
	HOMEM E SOCIEDADE II
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios. 
	
	
	
Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação. 
	
	
	
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto original, assinalea alternativa correta.
Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua interpretação, é muito comumque, quando usados em um contexto diferente do original, sejam interpretados de formacompletamente diferente à convencionada pela cultura que lhes deu origem.
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não exista aconvenção sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso desses, as pessoas tendem a darum sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outrasculturas a sua própria linguagem e vida social.
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência éque as pessoas adaptem os significados possíveis desse símbolo a sua própria realidade.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processode comunicação.
	
	
	
Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos. 
	
	
	
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão antropológicacorreta para os efeitos da globalização. "[...] De uma cultura para outra, significados variamimensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os símbolos sãocriados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos."
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para omercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de línguas e profundasdesigualdades sociais mostram os limites históricos do processo de globalização.
	
	
	
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa correta.
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução dacoletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz com que emcada lugar e em cada época histórica exista uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas deconduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suascondições de existência, pois é um ser essencialmente social.  
	
	
	
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja afirmação siga umalinha de raciocínio de conotação antropológica.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005,uma convenção sobre a proteção e a promoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos154 países presentes. Dois foram contrários: Estados Unidos e Israel. Quatro abstenções: Austrália,Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comissãopelos representantes dos 151 Estados entre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessaconvenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural, adotada, porunanimidade, após os eventos do 11 de Setembro de 2001. Qualificando a diversidade como'patrimônio comum da humanidade', essa declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' coma 'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático'.
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e aspolíticas culturais. O primeiro é, evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente a partir do fimdos anos 1960, com a entrada na era pós-colonial, dá-se a era da independência. É nessa época quea relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta, numérica e ideologicamente, o conjuntodo sistema das Nações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Leste/Oeste continua ainfluenciar as representações dominantes de ordenamento do mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na relação Norte/Sul, e as demandas do dito Terceiro Mundo.
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento, para a qual amodernização equivalia à ocidentalização, uma versão requintada dos programas etnocêntricos deassimilação cultural. É a falência da crença em um progresso linear e infinito, dos paliativossucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento é percorrer, uma auma, as etapas pelas quais atravessaram os grandes países ditos desenvolvidos. De acordo comessa crença, a inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, pois, para asculturas locais, das quais se contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas comotradicionais, elas são consideradas pela engenharia social como um obstáculo no curso damodernidade, segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 1970 aparece em cena, aospoucos, um bloco de nações chamadas a participar de debates, proposições, medidas e estratégias:direito a comunicar, diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais,interdependência e diálogo das culturas”. In: MATTELART, Armand. Mundialização, cultura ediversidade. Revista FAMECOS, nº 31, p. 12-19, dez. 2006, quadrimestral, Porto Alegre.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia dedesenvolvimento equivalendo à ocidentalização, indicando que referência dedesenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso, difusorasdo “padrão euro-estadunidense”.   
	
	
	
Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito à manutenção das sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso há uma espécie de 'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...).
Também existe outro nível de 'vigilância', que é o do convívio social. Em todos nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam, o tempo todo, a conduta umas das outras. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode me explicar por que fez isso?' entre tantas outras, são uma forma que os indivíduosencontraram para demonstrar que é preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que não seguem as normas e os valores são repreendidos e recebem um tipo de punição moral, psicológica.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores.  
	
	
	
Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Herança cultural, até mesmo pré-científica. 
	
	
	
Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, extraída de Cultura: um conceito antropológico, de Roque de Barros Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira. Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.