apol etica e fudamentos folosoficos

Prévia do material em texto

Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
Quando a autoridade da Igreja sobre o pensamento finalmente afrouxou, muita gente passou a acreditar que o conhecimento do mundo podia ser obtido apenas pelo uso da razão. Na filosofia, esse desenvolvimento é conhecido como racionalismo. Foi lançado por Descartes, depois do qual as figuras de destaque na filosofia racionalista foram Spinoza e Leibniz. [...]
Fonte: MAGEE, Bryan. História da filosofia. 3 ed. São Paulo: Loyola, 2001. (p. 83)
De acordo com o texto e com o conteúdo da disciplina, analise as assertivas a seguir, marcando (V) para as verdadeiras e (F) para as falsas:
I. ( ) René Descartes, mesmo tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos mais influentes pensadores racionalistas.
II. ( ) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se construindo na interação com o meio e com os outros homens.
III. ( ) Os pensadores racionalistas, entre eles Descartes, defendem que o conhecimento verdadeiro deriva da razão genuína.
IV. ( ) Os preconceitos são, para os racionalistas, obstáculos que impedem a razão de alcançar o verdadeiro conhecimento.
Assinale a sequência correta:
	
	A
	F – V – F – V.
	
	B
	V – F – V – F.
	
	C
	V – V – F – F.
	
	D
	F – F – V – V. 
	
	E
	F – V – V – F.
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de um propagandista da fé secular. O objetivo da “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender o ceticismo: era fundar um novo credo. Deseja substituir a religião cristã pela crença humanista do Iluminismo. [...]
Fonte: GRAY, John. Voltaire: Voltaire e o iluminismo. São Paulo: UNESP, 1999. (p. 7)
 
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
 
I. ( ) Voltaire foi o primeiro pensador a defender a separação dos alunos em classes, divisão esta feita de acordo com a sua faixa etária
II. (v ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire.
III. (v ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto.
IV. ( ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si mesmo.
 
Agora marque a sequência correta:
 
	
	A
	V – V – F – F.
	
	B
	F – F – V – V.
	
	C
	V – F – V – F.
	
	D
	V – F – F – V.
	
	E
	F – V – V – F.
Questão 3/10
“Alguns se vangloriam dos seus vícios; e tu pensas que busca remédio quem enumera os seus vícios como se fosse virtudes?”
SENECA. Aprendendo a Viver. Cartas Lucílio. Porto Alegre: L&PM, 2008. p. 31
 
Sêneca faz uma contraposição entre vícios e virtudes e a ação humana. Com base no livro da disciplina, podemos definir o homem virtuoso como...
	
	A
	aquele que age puramente por instinto, sem reflexão.
	
	B
	alguém movido pelo excesso em suas ações.
	
	C
	alguém capaz de refletir e escolher o que é mais adequado.
	
	D
	aquele que está longe de um equilíbrio entre excesso e deficiência.
	
	E
	alguém que é movido por uma sabedoria passiva, sem reflexo na prática.
Questão 4/10
Leia o trecho a seguir:
“Para realizar estas aspirações, devemos decidir viver com um sentido de responsabilidade universal, identificando-nos com a comunidade terrestre como um todo, bem como com nossas comunidades locais. [...]. Cada um compartilha responsabilidade pelo presente e pelo futuro bem-estar da família humana e de todo o mundo dos seres vivos”.
MINISTÉRIO DO MEIO AMBIENTE. Carta da Terra. 2000. p. 2. Disponível: http://www.mma.gov.br/estruturas/agenda21/_arquivos/carta_terra.pdf
 
Com base no texto e no livro da disciplina, podemos dizer que a expressão “ser-no-mundo” significa...
	
	A
	que nós humanos só conseguimos realizar nossa existência na convivência com os 
outros.
	
	B
	uma forma de nos posicionarmos individualmente no mundo, fora do contexto social.
	
	C
	nosso modo de viver onde as responsabilidades não tem impacto sobre a vida dos 
outros.
	
	D
	nossa tendência de vivermos de maneira egoísta e individualista.
	
	E
	que por vivermos em sociedade não precisamos de regras que organizem a vivência 
coletiva.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Alguns pré-socráticos conceberam como “almas” todos os “princípios das coisas” enquanto “coisas vivas”. [...] Contudo, antes de Platão se constituiu um complexo de especulações sobre a ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, por assim dizer, “purificado” por esse filósofo. [...] Começou-se a crer que há em cada homem uma realidade de ordem divina, que preexistiu ao corpo e perdurará depois da morte e degeneração do corpo. [...] Platão acolheu essas ideias e aprimorou-as consideravelmente. No princípio, no Fédon, defendeu um dualismo quase radical do corpo e da alma. [...] A teoria da alma pura é em Platão o fundamento de sua teoria do conhecimento verdadeiro [...].
 
Fonte: FERRATER MORA, J. Dicionário de filosofia. 2 ed. Tomo I. São Paulo: Edições Loyola, 2004. P. 87.
 
            Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca da teoria de Platão sobre o ser humano, leia as sentenças a seguir, analisando-as:
I – O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico (material) e a alma (essência).
II – A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da mesma natureza das ideias.
III – O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de atingir o mundo inteligível.
IV – A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem a qual o homem morre.
 
São corretas as afirmativas:
	
	A
	Afirmativas I, II e III, apenas.
	
	B
	Afirmativas I, III e IV, apenas.
	
	C
	Afirmativas II, III e IV, apenas.
	
	D
	Afirmativas II e III, apenas.
	
	E
	Afirmativas I, IV, apenas.
Questão 6/10
Leia o texto a seguir.
“[...] ele [Piaget] traça um paralelo entre o desenvolvimento intelectual e o desenvolvimento da afetividade e mostra que a emergência dos sentimentos morais faz parte de um processo mais amplo: o desenvolvimento da afetividade. Já em O julgamento moral na criança nós encontramos a ideia de que as relações afetivas que se estabelecem entre os seres humanos estão na origem da ação moral: a condição primeira da vida moral é a necessidade de afeição recíproca. Assim como ele explicou por qual caminho o organismo humano constrói as estruturas mentais na interação incessante que estabelece com o meio físico e social, ele buscou explicar também o percurso que conduz o ser humano da anomia à autonomia moral.”FREITAS, L. Piaget e a Consciência Moral: Um Kantismo Evolutivo? In: Psicologia: Reflexão e Crítica, 2002, 15(2), pp. 303-308.Piaget, observando crianças, estabeleceu quatro etapas da formação da consciência moral dos indivíduos.
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, relacione corretamente as etapas da formação da consciência moral às suas características.
Anomia
Heteronomia
Socionomia
Autonomia
(  ) Etapa em que se obedece as normas para receber recompensa ou evitar o castigo.
(  ) A criança já interiorizou as normas morais e passa agir conforme elas.
(  ) As normas morais vão se firmando por meio da relação com outras crianças.
(  ) Etapa do comportamento puramente instintivo, de fuga da dor e busca pelo prazer.
	
	A
	4, 1, 3, 2
	
	B
	1, 2, 3, 4
	
	C
	2, 3, 1, 4
	
	D
	3, 4, 2, 1
	
	E
	2, 4, 3, 1
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
O gênio de Rousseau, que consagra a originalidade radical de sua empreitada, é o de ter pensado a educação como uma novaforma de mundo engajado, contraditoriamente, em um processo histórico de deslocamento. Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela “graça educacional”; e os mestres do pensamento se esmeravam, por meio da educação, de remodelar o homem, tornando-o senão um humanista, um bom cristão, um cavalheiro, um bom cidadão, Rousseau deixa de lado o conjunto das técnicas, rompendo com todos os modelos e proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela deve ser [...]
Fonte: SOËTARD, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Recife: Fundação Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 2010. (p. 13-14)
De acordo com as aulas e com o livro-base da disciplina, analise as sentenças a seguir:
I – Defendendo que Deus criou o homem e a natureza, para Rousseau as relações do homem com a natureza estavam no próprio homem.
II – Um dos preceitos de Rousseau é de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe.
III – Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na contracorrente.
 
Agora assinale a alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as sentenças II e III, apenas.
	
	B
	Estão corretas as sentenças I e II, apenas.
	
	C
	Estão corretas as sentenças I e III, apenas.
	
	D
	Está correta a sentença III, apenas.
	
	E
	Está correta a sentença I, apenas.
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] aprendem comportamentos e modos de sentir dos membros dos grupos dos quais participam. Por isso a educação "cria no homem um ser novo", insere-o em uma sociedade, leva-o a compartilhar com outros de uma certa escala de valores, sentimentos, comportamentos. Mais do que isso, nasce daí um ser superior àquele puramente natural. E se as maneiras de agir e sentir próprias de uma sociedade precisam ser transmitidas por meio da aprendizagem é porque são externas ao indivíduo.
QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2 ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. (p. 70)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
 
I – Durkheim atribui extrema importância ao “individual”, em detrimento ao social. O indivíduo, nesse caso, está acima do grupo social.
II – Segundo as proposições de Durkheim, todas as convicções que temos não são inatas, mas sim, aprendidas na interação com o meio.
III – Conforme Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados da mesma forma como as coisas em geral.
IV – As proposições de Durkheim podem ser classificadas como funcionalistas, ou seja, como um dos ramos do positivismo.
 
Agora assinale alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as proposições I, II e III apenas.
	
	B
	Estão corretas as proposições II, III e IV apenas.
	
	C
	Estão corretas as proposições I, II e IV apenas.
	
	D
	 Estão corretas as proposições III e IV apenas.
	
	E
	Estão corretas as proposições II e III apenas.
Questão 9/10
“Toda moral é uma longa e audaciosa falsificação, graças à qual se torna possível uma alegria perante o espetáculo da alma”.
NIETZSCHE, F. Para Além do Bem e do Mal. São Paulo: Martin Claret, 2003. p. 206
A citação acima retoma a ideia de Aristóteles de que o bem agir e o desenvolvimento de atributos e qualidades é que levam o ser humano a ser feliz. Com base no livro da disciplina, podemos dizer que a esses atributos e qualidades ele deu o nome de...
	
	A
	Valores
	
	B
	Virtudes
	
	C
	Normas morais
	
	D
	Boas ações
	
	E
	Teleologia
Questão 10/10
“[...] o problema da relação entre moral e política se põe do seguinte modo: é constatação comum, feita por quem quer que saiba um pouco de história, que nas esferas políticas são realizadas continuamente ações que a moral considera ilícitas ou, ao contrário, são permitidas ações que a moral considera imperiosas. Dessas constatação chegou-se à convicção de que a política obedece a um código de regras diferente da moral.”
 
BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 88.
Bobbio, nesse trecho, cita política como sinônimo de direito. Com base no trecho lido e no livro da disciplina, que relações podemos estabelecer entre direito, moral e ética?
 
Assinale a alternativa correta:
	
	A
	O direito tem um caráter mais global do que a ética e a moral.
	
	B
	A moral e o direito são sinônimos, o que os diferencia é a ética.
	
	C
	A ética é a reflexão teórica e crítica sobre a moral e o direito.
	
	D
	A diferença entre moral e direito está na origem divina do direito.
	
	E
	Moral e política obedecem ao mesmo código de regras.