MÃ RCIO A.1 FILOSOFIA

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MARCIO – FILOSOFIA
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Questão 1
Texto da questão
O processo de construção do repertório de crenças e opiniões, a "aculturação", ocorre de uma maneira tal que não nos damos conta normalmente de que a ele estamos submetidos. Trata-se de uma forma tácita, sutil de conhecimento que, uma vez internalizado, nos permite estar em perfeita sintonia com a tradição dentro da qual fomos feitos sujeitos.
Esse tipo de conhecimento é denominado de
Escolha uma:
a. Construtivismo
b. Tradicionalismo
c. Senso comum 
d. Senso crítico
e. Senso estético
Questão 2
Texto da questão
O ‘na minha opinião' não restringe aí o juízo hipotético, antes o sublinha. Quando alguém proclama como sua uma opinião nada certeira, não corroborada por experiência alguma, sem reflexão sucinta, outorga-lhe, por muito que queira restringi-la, a autoridade da confissão através da relação consigo próprio como sujeito.
A frase do filósofo Theodor Adorno indica que
I.      A filosofia arrasta uma velha inimizade contra a opinião
II.      A missão da filosofia é defender o raciocínio dialógico entre as opiniões, a necessidade de justificar o opinado não a partir do inefável, do irredutível ou do inverificável, mas sim através do publicamente acessível, do inteligível.
III.      Quem insiste em tornar aceitável mais do que o racionalmente injustificável toma de imediato,  posição de intransigente ou dogmático.
IV.      Como cada um tem direito à sua opinião, entende-se que todas as opiniões são do mesmo nível e coadjuvam a força absoluta que destrói qualquer pretensão absoluta de verdade.
Estão certas apenas as conclusões
Escolha uma:
a. I e III.
b. III e IV.
c. I e II. 
d. I e IV.
e. II e IV.
Questão 3
Texto da questão
Matriz cultural que nos comunga, visão de mundo que nos faz compartilhar uma dada "sabedoria", o senso comum consegue nos cegar para aquilo que mais fundamentalmente ele é: sentido humanamente produzido e enraizado numa tradição que se crê "a Verdade".
Nesse sentido, é correto afirmar
I.      Este fechamento para o qual o senso comum concorre é o contrário da atitude de abertura intelectual, de estranhamento e curiosidade que o filósofo procura produzir.
II.      O fechamento para o qual o senso comum concorre é a atitude de abertura intelectual que o filósofo procura produzir.
III.      O senso comum está aberto para o conhecimento. Sua acuidade é filosófica, porque corrobora o espanto e a pergunta que o formula.
IV.      O senso comum não se abre para o conhecimento. Sua ingenuidade veta a atitude filosófica, porque interdita o espanto e a pergunta que o formula.
Estão certas apenas as conclusões
Escolha uma:
a. I e III.
b. III e IV.
c. II e IV.
d. I e II.
e. I e IV. 
Questão 4
Texto da questão
Observe os conceitos expostos abaixo:
Estudo dos juízos de apreciação referentes à conduta humana suscetível de qualificação do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto.
Disposição firme e constante para a prática do bem (FERREIRA, 1986).
Trata-se especificamente dos conceitos de
Escolha uma:
a. Política e prudência
b. Virtude e Prudência
c. Ética e virtude 
d. Ética e prudência
e. Sabedoria e virtude
Questão 5
Texto da questão
Que eu saiba, a tradição crítica ou racionalista foi inventada uma vez apenas. Perdeu-se dois ou três séculos depois, devido, talvez, à ascensão da doutrina aristotélica da episteme, do conhecimento certo e demonstrável (...). E foi redescoberta e conscientemente revivida no Renascimento, em especial por Galileu Galilei (POPPER, Karl. Conjecturas e Refutações).
O texto de Popper defende a evolução presente nos primórdios da filosofia grega. Disso podemos afirmar:
A tradição crítica conduz à percepção de que as nossas tentativas de ver e encontrar a verdade não são definitivas, mas aberta a melhoramentos;
que o nosso conhecimento, as nossas doutrinas, têm caráter conjectural, consistindo em suposições, em hipóteses, e não em verdades certas e definitivas.
Acerca desse enunciado, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
b. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é verdadeira.
c. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
d. As duas asserções são proposições verdadeiras. 
e. As duas asserções são proposições falsas.
Questão 6
Texto da questão
O essencial é que se tenha enunciado, pela primeira vez, a exigência de uma realidade natural objetiva - existente independentemente do homem - e tenha aberto, assim, caminho a toda investigação científica. As primeiras filosofias dos jônicos são de admirar pelo cuidado novo de uma visão racional da realidade, pela reivindicação audaciosa de uma verdadeira explicação desligada dos mitos (MUELLER, 1978).
A afirmação acima descrita se refere à oposição entre mito e logos, nas buscas pela arché.
A arché dos primeiros filósofos consistia na explicação da physis como água, terra e ar.
Acerca desse enunciado, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
b. As duas asserções são proposições falsas.
c. As duas asserções não são proposições verdadeiras
d. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é verdadeira.
e. As duas asserções são proposições verdadeiras. 
Questão 7
Texto da questão
A diferença entre a arte e a ciência, de um lado, e as outras atividades mentais análogas, de outro, foi exposta na Ética; a razão da presente discussão é que geralmente se supõe que o que chamamos Sabedoria diz respeito às causas e princípios primeiros, de modo que, como já vimos, o homem de experiência é considerado mais sábio do que os meros possuidores de uma faculdade sensível qualquer, o artista mais do que o homem de experiência, o mestre mais do que o artesão e as ciências especulativas mais doutas do que as práticas. (Aristóteles)
De acordo com a exposição o do filósofo, é correto concluir que:
Escolha uma:
a. A sabedoria é o conhecimento da alma humana.
b. A sabedoria é o conhecimento das coisas místicas.
c. A sabedoria é o conhecimento dos universais enquanto úteis.
d. A sabedoria é o conhecimento das artes e das ciências.
e. A Sabedoria é o conhecimento de certas causas e princípios.  
Questão 8
Texto da questão
Por ser parte de uma tradição cultural, o mito configura assim a própria visão de mundo dos indivíduos, a sua maneira de vivenciar esta realidade. Nesse sentido, o pensamento mítico pressupõe a adesão, a aceitação dos indivíduos, na medida em que constitui as formas de sua experiência do real. Não há discussão do mito porque ele constitui a própria visão de mundo dos indivíduos pertencentes a uma determinada sociedade, tendo, portanto, um caráter global que exclui outras perspectivas a partir das quais ele poderia ser discutido. (MARCONDES, 1997.)
De acordo com a afirmação acima, é correto afirmar que
Escolha uma:
a. O mito e a filosofia possuem relação direta de essencialidade, valendo-se da certeza e confirmação que um exerce sobre a outra.
b. O mito se justifica quando oferece lições à filosofia, fazendo-a reportar-se ao conceito presente nos questionamentos originários.
c. O mito não se justifica pelos fundamentos filosóficos, pois estes é que são fundamentados pela reflexão mítica.
d. O mito é a justificação do real corroborado pela intervenção filosófica.
e. O mito não se justifica não se fundamenta nem se presta ao questionamento, à crítica ou à correção.  
Questão 9
Texto da questão
A Filosofia possui essa característica: a não conformidade com o que está estabelecido como verdadeiro ou como óbvio ou evidente. As ideias são sempre discursos que se impõem. O posicionamento sobre esses discursos é o que o define. Uma vez definido, é sempre questionável. Por consequência, a filosofia passa a se debruçar sobretodos os campos do conhecimento. Propõe problemas para estes campos, mesmo que seu conhecimento pareça encerrado por uma determinada arrumação histórico-social de seu quadro conceitual ou das suas rotinas de inquérito.
Indique qual das assertivas abaixo corresponde ao pensamento acima exposto.
Escolha uma:
a. Os filósofos da Grécia antiga, ao imaginarem a idéia de um cosmo ordenado por princípios objetivos, podem ter, de fato, aberto caminho para certo tipo de pensa- mento objetivo, mas quão poucos são aqueles que, ainda hoje, ousam pôr em xeque as concepções, baseadas em mitos, com que se descreve o mundo e o lugar do homem neste.
b. Idólatras por instinto, convertemos em incondicionados os objetos de nossos sonhos e de nossos interesses. A história não passa de um desfile de falsos Absolutos, uma sucessão de templos elevados a pretextos, um aviltamento do espírito ante o improvável.
c. O princípio do mal reside na tensão da vontade, na inaptidão para o quietismo, na megalomania prometéica de uma raça que se arrebenta de tanto ideal, que explode sob suas convicções e que, por haver-se comprazido em depreciar a dúvida e a preguiça […] embrenhou-se em uma via de perdição, na história, nesta mescla indecente de banalidade e apocalipse [...].
d. Não podemos esperar encontrar uma história das ideias, nem sequer um material para uma tal história. As novas ideias não são, na verdade, admitidas como novas.
e. Refletir, por exemplo, sobre o lugar da tecnologia e da crescente administração da vida hoje, sobre o lugar quase divino do mercado em nossa cultura e sobre o impacto das descobertas e dos conceitos científicos na imagem do sujeito contemporâneo são questões que deveriam interessar a todos. 
Questão 10
Texto da questão
Hoje, como jovens e adultos socializados nas regras de um mundo burocrático e imediatista e vigiados continuamente para nos mostrarmos eficientes na conquista de metas já traçadas, esse espanto, que se traduz pela curiosidade filosófica, soa deslocado: perda de tempo ou coisa de quem não tem algo mais importante para fazer. A vida já foi loteada e a nova ordem histericamente nos obriga a lutar por um espaço num mercado cada vez mais agressivo. A filosofia insiste: o conhecimento pode ser entendido como mais do que o domínio de uma técnica que nada tem a ver com nossas vidas.
Tendo como referência o texto acima, analise as asserções abaixo. 
Tanto o cientista quanto o filósofo necessitam cultivar esse estado de abertura expresso no espanto diante do mundo.
O domínio do conhecimento requer uma atitude de curiosidade contínua, de uma inquietação cultivada.
Acerca desse enunciado, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
b. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
c. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é verdadeira.
d. As duas asserções são proposições falsas.
e. As duas asserções são proposições verdadeiras. 
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