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Filosofia da Educação 
Aula 10 
Filosofia da Educação 
Tema 
A Filosofia e o ideal educacional em Nietzsche, Adorno e Arendt 
Objetivos desta aula: 
Panorama da Filosofia Contemporânea 
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• Caracterizar, de forma sintética, conceitos de pensadores cujas ideias são ainda hoje referência para 
análises no campo educacional, visando uma formação consistente e crítica; 
• Refletir sobre a noção de contemporâneo e contemporaneidade; 
• Reconhecer as singularidades presentes em cada concepção filosófica, com vistas à compreensão de 
que toda teoria tem implícita uma natureza política aplicável; 
• Participar diretamente na apresentação de temas, com vistas a desenvolver a habilidade de oralidade 
e de apresentação em público, aplicando os conhecimentos construídos ao longo das aulas. 
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 “O único progresso humanamente relevante é o que contribui de fato para o bem-estar de todos, e os 
automatismos do crescimento econômico não bastam para assegurá-lo. O progresso, nesse sentido, 
não é uma doação espontânea da técnica, mas uma construção intencional, pela qual os homens 
decidem o que deve ser produzido, como e para quem, evitando ao máximo os custos sociais e 
ecológicos de uma industrialização selvagem”. 
ROUANET, Sérgio Paulo. As razões do Iluminismo. São Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 32 
Progresso e bem-estar 
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Nietzsche representa um marco, uma divisa que abre uma nova 
época que impõe a todos aqueles sensíveis aos problemas nela 
expostos a necessidade de compreensão do processo de 
transformação. Ele permitiu ver, com uma luz toda própria e 
uma lupa posta em certa medida, o real em seus mais íntimos 
desdobramentos entreabrindo-se e revelando o seu processo de 
niilização (transformação). 
Nietzsche 
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As vanguardas europeias são os movimentos culturais que começaram na Europa no início do século XX, os 
quais iniciaram um tempo de ruptura com as estéticas precedentes, como o Simbolismo. 
 
Nesse período, a Europa estava em clima de contentamento diante dos progressos industriais, dos avanços 
tecnológicos, das descobertas científicas e médicas, como: eletricidade, telefone, rádio, telégrafo, vacina 
antirrábica, os tipos sanguíneos, cinema, RX, submarino, produção do fósforo. Ao mesmo tempo, a disputa 
pelos mercados financeiros (fornecedores e compradores) ocasionou a I Guerra Mundial. 
Vanguardas Europeias 
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O clima estava propício para o surgimento das novas concepções artísticas sobre a realidade. Surgiram inúmeras 
tendências na arte, principalmente manifestos advindos do contraste social: de um lado a burguesia eufórica 
pela emergente economia industrial e, de outro lado, a marginalização e descontentamento da classe proletária 
e a intensificação do desemprego (especialmente após a queda da bolsa de Nova Iorque em 1929). 
O Brasil, por sua vez, passou de escravocrata para mão de obra livre, da Monarquia para República. 
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“ Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime! 
Ser completo como uma máquina! 
Poder ir na vida triunfante como um automóvel último-modelo! 
Poder, ao menos penetrar-me fisicamente de tudo isto, 
Rasgar-me todo, abrir-me completamente, tornar-me passento 
A todos os perfumes de óleos e calores e carvões 
Desta flora estupenda, negra, artificial e insaciável”. 
TELLES, 2012, p. 115 
 
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“Embora tudo esteja se transformando rapidamente, a vida parece 
que estacou, perdeu seu sentido. O mais estranho, no entanto, é que 
esse sem sentido, presentes em alguns poetas e pensadores desde o 
início do século XX, parece estar na contramão do desenvolvimento 
técnico e científico e das esperanças, do otimismo que se espraia 
desde o centro do globo até a periferia”. 
 (VENTURA, 2013, p. 77) 
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Criou a chamada antiarte e instituiu o conceito de instalação 
e de ready-made: 
Duchamp retirou um urinol de um banheiro e o colocou 
exposto, de cabeça para baixo, em um museu e o chamou de 
fonte. Aquele objeto, mudando de espaço, passou a causar 
espanto e a não ser mais visto como o urinol que ele era. 
Novos significados e novas leituras passaram a ser feitas a 
partir desta mudança de posição. 
 
Marcel Duchamp 
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No curso desses acontecimentos, linhas diferentes de pensamentos foram se formando e conformando esse 
caldo que é o contemporâneo. 
 
Derrida, promove o que se chamará, no âmbito do que compreende por hermenêutica (estudo aprofundado) e 
interpretação, de desconstrução. 
Linha do pensamento contemporâneo. 
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Agamben nos faz essa pergunta. 
Ser contemporâneo é aprender, desaprender, descontruir e construir. Não podemos e nem devemos aceitar “as 
coisas” como prontas e acabadas, é preciso interpretá-las e para isso, a reflexão e análise estão presentes. 
“O tempo, é claro, não se revela aqui como um contínuo de passado, presente e futuro. O presente é 
propriamente essa fratura que nós expusemos, uma quebra entre o passado e o futuro, e que possibilita um 
ingresso na dinâmica do pensar”. (VENTURA, 2013, p. 82) 
O que é ser contemporâneo? 
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É preciso educar para essa transformação, sobretudo para a emancipação. 
Ora, nossos alunos precisam ser emancipados, críticos, reflexivos e portanto, suas realidades precisam ser 
transformadas no sentido de conquistas. 
Segundo Adorno, a educação tem sentido unicamente como educação dirigida a uma autorreflexão. 
Mas, o que a educação tem a ver com essas transformações? 
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“Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja, que, estando na 
civilização do mais alto desenvolvimento tecnológico, as pessoas se 
encontrem atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relação a sua 
própria civilização – e não apenas por não terem em sua arrasadora maioria 
experimentado a formação nos termos correspondentes ao conceito de 
civilização, mas também por se encontrarem tomadas por uma agressividade 
primitiva, um ódio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de 
destruição, que contribui para aumentar ainda mais perigo que toda esta 
civilização venha explodir (...)”. 
Mas, o que Adorno entende por barbárie? 
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Essa superação é condição fundamental para a sobrevivência do homem. 
“Esclarecimento é a saída dos homens de sua autoincupável menoridade”. 
É preciso superar a barbárie... 
ESCLARECIMENTO EMANCIPAÇÃO SAIR DA BARBÁRIE 
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Segundo Arendt, não nascemos apenas para a vida, mas para o que foi constituído pelo trabalho de 
muitas gerações e que nos precede, sendo muito maior do que nós, pois compartilha tanto com o 
passado como com o futuro. 
É preciso lançar-se na possibilidade de novas criações. 
Para finalizar... 
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ADORNO, Theodor W. Educação após Auschwitz. In: ADORNO, Theodor W. Educação e emancipação. São 
Paulo: Paz e Terra, 2010. p. 119. 
ARANHA; Maria Lúcia de Arruda e MARTINS; Maria Helena Pires. Filosofando; Introdução a Filosofia. Ed. 
Moderna. 
http://www.mundoeducacao.com/literatura/vanguardas-europeias.htm 
VENTURA, Magda Maria. Educação e Filosofia: interdependências viscerais. Rio de Janeiro: Editora 
Universidade Estácio de Sá, 2013. 128p 
 
Referências Bibliográficas.