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INSTITUTO PARAIBANO DE ENSINO CENTRO UNIVERSITÁRIO DE JOÃO PESSOA BACHARELADO EM DIREITO TURMA: 1º PERÍODO “J” JULIANA TARGINO NÓBREGA O FILME “HAIR” SOB O ASPECTO DAS SANÇÕES SOCIAIS DE RADCLIFFE- BROWN JOÃO PESSOA – PB 2013.1 II JULIANATARGINO NÓBREGA FILME “HAIR” SOB O ASPECTO DAS SANÇÕES SOCIAIS DE RADCLIFFE- BROWN Trabalho entregue na disciplina de Antropologia do curso de Bacharelado em Direito na Unipê como parte da nota do 3º estágio. Prof.: Ms. Maria do Socorro Lucena Gomes João Pessoa – PB. 2013.1 3 FILME “HAIR” SOB O ASPECTO DAS SANÇÕES SOCIAIS DE RADCLIFFE- BROWN Certos modos de conduta caracterizam determinada comunidade que podem ser chamados de costumes. No filme Hair os jovens criticam e desafiam o modelo de sociedade capitalista, tecnocrata e individualista norte-americana através de uma vida comunitária, proposta pacifista, amor livre de compromissos, usa de alucinógenos, indumentária enfeitada, cabelos longos e desarrumados. São alegres, amorosos, solidários e procuram ser despojados nos seus relacionamentos em oposição ao controle de rigidez convencionais do modo de vida burguês. A sanção existente nos costumes é uma reação por parte da sociedade ou de considerável numero de pessoas a um modo de conduta que é mediante ela sancionado ou desaprovado. As sanções podem ainda ser distinguidas em difusas ou organizadas; as primeiras são expressões espontâneas de aprovação ou desaprovação pelos membros da comunidade, enquanto as últimas são ações sociais executadas de acordo com algum procedimento tradicional reconhecido. Em todas as sociedades as sanções negativas são mais definidas que as positivas. As obrigações sociais podem ser definidas como normas de conduta cuja falta de cumprimento acarreta sanção negativa de algum tipo. Estas se distinguem, portanto, dos costumes sociais não obrigatórios. A regulação da conduta do indivíduo em conformidade com o costume se torna eficaz quando a sanção, em primeiro lugar, se torna o desejo do indivíduo em obter aprovação evitando a desaprovação de seus companheiros; e, em segundo lugar, pelo fato de que ele aprende a reagir a determinados modos de conduta com julgamento de aprovação e desaprovação do mesmo modo que seus companheiros avaliam sua própria conduta. Esta regulação da conduta é o que pode ser visto em todo o filme Hair no qual se reproduz “de modo emblemático o espírito da revolta juvenil que eclodiu no segundo pós- guerra chamado de contracultura”. A desaprovação é percebida e expressa com diferentes graus de intensidade e diferentes espécies. Essas diferenças são difíceis de definir e classificar. Provisoriamente a moral negativa ou sanção ética pode ser definida como reação de reprovação pela comunidade para com a pessoa cuja conduta é desaprovada; as obrigações morais podem ser consideradas normas de conduta que ensejam reação deste tipo. Esta moral negativa pode ser exemplificada pelo filme Hair na cena em que o grupo de hippies vai até o almoço na casa de uma família tradicional e dali são presos por “vadiagem”. Outra sanção é aquela pela qual a conduta de um indivíduo depara com o ridículo por parte dos demais; tem sido chamada de sanção satírica. Já esta sanção pode ser exemplificada com a cena em que o grupo de hippies pede os cavalos emprestados a um grupo de amazonas que praticavam 4 equitação que por sua vez continuam a cavalgar sem dar importância a eles. As sanções organizadas devem ser consideradas como evolução especial das sanções difusas. As sanções positivas organizadas, ou sanções recompensadoras raramente se desenvolvem em grande grau. As sanções negativas organizadas, importantes entre as quais estão as sanções penais do direito criminal, são procedimentos definidos, reconhecidos contra pessoas cuja conduta é passível de desaprovação social. Mais se cita aqui como exemplo o motivo da prisão do grupo de hippies. Em qualquer sociedade as várias sanções primárias constituem um todo mais ou menos sistemático que vem a ser o maquinismo de controle social. As sanções primárias do direito criminal, em todas as sociedades, exceto os estados modernos altamente secularizados, mostram íntima conexão com as crenças religiosas. Já as chamadas sanções secundárias dizem respeito a ações de pessoas ou grupos em seus efeitos sobre outras pessoas ou grupos. O exemplo do filme Hair que pode ser usado aqui, é “a cena na cadeia em que Woof é interpelado por uma psicologia acerca da sua longa cabeleira traz à tona diversos estereótipos ligados à masculinidade e comprimento dos cabelos”. As sanções secundárias consistem de procedimentos efetuados por uma comunidade, em geral por intermédio de seus representantes, ou por indivíduos com aprovação da comunidade, quando são infringidos direitos reconhecidos. Baseiam-se no princípio geral segundo o qual a pessoa que tenha sofrido o dano tem direito a compensação de algum modo proporcional à extensão do dano. Num exame das funções das sanções sociais o mais importante não são os efeitos da sanção sobre a pessoa a quem se aplica, mas os efeitos gerais dentro da comunidade que aplica as sanções. Porque a aplicação de qualquer sanção é afirmação direta dos sentimentos sociais pela comunidade e daí constituir importante, quiçá essencial mecanismo para a manutenção desses sentimentos. As sanções negativas organizadas, em particular, e em grande grau as sanções secundárias, são expressões de uma condição de disforia social ensejada por algum fato. A função da sanção é restaurar a euforia social ao oferecer expressão coletiva definida aos sentimentos que foram afetadas pelo feito, como nas sanções primárias e em certo grau nas sanções secundárias, ou pela remoção de um conflito no seio da própria comunidade. O filme Hair mostra a contracultura nos Estados Unidos, mas este movimento adquiriu dimensões internacionais atingindo as sociedades modernizadas do ocidente e do oriente. No Brasil e em outros países da América Latina a contracultura coincidiu com os regimes ditatoriais e com outras utopias. Era o tempo das polarizações políticas: direita ou esquerda, capitalismo ou comunismo, Estados Unidos ou União Soviética. A contracultura não escapou deste destino, o que serviu para estigmatizá-la: a guerrilha ou o desbande. A resistência política aos militares pela via dos partidos e grupos de esquerda e as experiências libertárias 5 contra culturais críticas ao modelo econômico se representavam como grupos antagônicos. Ambos os movimentos eram compostos por jovens, universitários, intelectuais e artistas, mas a mobilização contra o governo de exceção ganhou mais visibilidade histórica. O ideário da contracultura é apresentado, sobretudo nas letras das músicas que retratam o enfrentamento das principais instituições do ocidente moderno: a segregação racial, a polícia, os militares, a propriedade privada e a família tradicional burguesa. As sanções são assim de primordial importância para a sociologia, na medida em que são reações por parte da comunidade a fatos que afetem sua integração. 6 REFRÊNCIAS ALBUQUERQUE, Leila Marrach Basto de. Hair: “Paz e Amor!”. Rio Claro: Revista Nures, 2009. Disponível em: <http://www.pucsp.br/nures/Revista12/nures12_Leila.pdf>. Acesso em: 06 jun. 2013. HAIR. Direção de Milos Formam. Produção de Michael Butler E Lester Persky. Estados Unidos: Cip Filmproduktion Gmbh, 1979.1 DVD (120 min), color. RADCLIFFE-BRWON, Alfred Reginald. Estrutura e função na sociedade primitiva. Tradução de Nathanael C. Caixeiro. Petrópolis: Vozes, 1973.
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