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</head>
<body lang=PT-BR link=blue vlink=purple style='tab-interval:35.4pt'>
<div class=Section1>
<div>
<div>
<h3><b><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>Plano de Aula:</span></b><span
style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'> O contexto histórico da
formação das Ciências Sociais e as teorias sociológicas clássicas: Sociologia
Francesa e Sociologia Alemã<o:p></o:p></span></h3>
<h1><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>FUNDAMENTOS DAS
CIÊNCIAS SOCIAIS - CCJ0001<o:p></o:p></span></h1>
</div>
</div>
<div id=accordion>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Título<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>O contexto
histórico da formação das Ciências Sociais e as teorias sociológicas clássicas:
Sociologia Francesa e Sociologia Alemã<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Número de Aulas por Semana<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Número de Semana de Aula<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#EFEFEF'><span class=GramE><span
style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:
"Times New Roman"'>5</span></span><span style='font-size:9.0pt;font-family:
"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Tema<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p style='background:#EFEFEF'><span class=SpellE><span class=GramE><span
style='font-family:"Arial","sans-serif"'>luminismo</span></span></span><span
style='font-family:"Arial","sans-serif"'>, Revolução Francesa e Revolução
Industrial. <span class=SpellE>Neocolonialismo</span> e darwinismo social.</span><span
style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'><o:p></o:p></span></p>
<p class=MsoNormal style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><o:p> </o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Objetivos<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Descrever
o contexto histórico da formação do Estado burguês, cujas bases científicas e
filosóficas encontram-se na Revolução Científica e no Iluminismo.<br>
Estudar a Revolução Francesa e a Revolução Industrial, com vistas a perceber
sua importância para a formação do mundo moderno.<br>
Compreender o contexto histórico do surgimento das primeiras análises
sociológicas, em especial o darwinismo social. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Estrutura do Conteúdo<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Antes
da aula, leia o Capítulo 3 de seu Livro didático de Ciências Sociais da página
49 até <span class=GramE>a 75</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>1- O
contexto histórico da formação do Estado burguês<br>
Na Idade Antiga, já existia na filosofia grega uma preocupação com a sociedade
através de obras como A República, de Platão, e Política, de Aristóteles. Na
primeira obra, encontra-se o projeto de como a <span class=SpellE><span
class=GramE>cidade-Estado</span></span> deve ser organizada para se evitarem as
crises políticas e sociais, estipulando-se até o número máximo de habitantes.
Já na segunda, Aristóteles acreditava que as crises eram inevitáveis para as
cidades, e também afirmava não haver maneira de escapar das mudanças
institucionais para preservar estes pequenos Estados.<br>
Nos tempos medievais, obras como A cidade de Deus, de Santo Agostinho,
trabalhavam com temas sociais a partir da visão cristã dominante na época.
Segundo esse teólogo, os homens só poderiam se redimir diante de Deus a partir
da construção de comunidades que reproduzissem o seu reino, tendo como
fundamento o princípio de que cada grupo social deve ter uma função para que
haja o bem-estar de todos. <o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>2-
O Iluminismo: a base filosófica da criação do Estado burguês<br>
Com o surgimento do Iluminismo, no século XVIII, a sociedade passa a ser cada
vez mais abordada como uma problemática maior para os adeptos da
"filosofia das luzes". A partir daí, estabelece-se importante
discussão para a compreensão da vida em sociedade: a passagem <span
class=GramE>do ?estado</span> de natureza? <span class=GramE>para</span> o ?<span
class=GramE>contrato</span> social?. <br>
Segundo Marilena Chauí, em Convite à Filosofia (ver bibliografia), o conceito
de estado de natureza tem a função de explicar a situação pré-social na qual os
indivíduos existem isoladamente. Duas foram <span class=GramE>as</span>
principais concepções do estado de natureza:<br>
A concepção de Hobbes (no século XVII), segundo a qual, em estado de
natureza, os indivíduos vivem isolados e em luta permanente, vigorando a guerra
de todos contra todos ou "o homem lobo do homem". Nesse estado, reina
o medo e, principalmente, o grande medo: o da morte violenta. Para se
protegerem uns dos outros, os humanos inventaram as armas e cercaram as terras
que ocupavam. Essas duas atitudes são inúteis, pois sempre haverá alguém mais
forte que vencerá o mais fraco e ocupará as terras cercadas. A vida não tem
garantias; a posse não tem reconhecimento e, portanto, não existe; a única lei
é <span class=GramE>a</span> força do mais forte, que pode tudo quanto tenha
força para conquistar e conservar.<br>
Na concepção de Rousseau (no século XVIII), segundo a qual, em estado de
natureza, os indivíduos vivem isolados pelas florestas, sobrevivendo com o que
a Natureza lhes dá, desconhecendo lutas e comunicando-se pelo gesto, pelo grito
e pelo canto, numa língua generosa e benevolente. Esse estado de felicidade
original, no qual os humanos existem sob a forma do bom selvagem inocente,
termina quando alguém cerca um terreno e diz: "É meu". A divisão entre
o meu e o teu, isto é, a propriedade privada, dá origem ao estado de sociedade,
que corresponde, agora, ao estado de natureza <span class=SpellE>hobbesiano</span>
da guerra de todos contra todos.<br>
O estado de natureza de Hobbes e o estado de sociedade de Rousseau evidenciam
uma percepção do social como luta entre fracos e fortes, vigorando a lei da
selva ou o poder da força. Para fazer cessar esse estado de vida ameaçador e
ameaçado, os humanos decidem passar à sociedade civil, isto é, ao Estado Civil,
criando o poder político e as leis. A passagem do estado de natureza à
sociedade civil se dá por meio de um contrato social, pelo qual os indivíduos
renunciam à liberdade natural e à posse natural de bens, riquezas e armas e
concordam em transferir a um <span class=GramE>terceiro ?</span> <span
class=GramE>o</span> soberano ? <span class=GramE>o</span> poder para criar e
aplicar as leis, tornando-se autoridade política. O contrato social funda a
soberania.<br>
Outro autor importante para a formação do pensamento burguês foi John Locke,
pioneiro do pensamento político liberal.<br>
Para esse autor, o Estado existe a partir do contrato social. Tem as funções
que Hobbes lhe atribui, mas sua principal finalidade é garantir o direito
natural da propriedade.<br>
Dessa maneira, a burguesia se vê inteiramente legitimada perante a realeza e a
nobreza e, mais do que isso, surge como superior a elas, uma vez que o burguês
acredita que é proprietário graças ao seu próprio trabalho, enquanto reis e
nobres são parasitas da sociedade.<br>
O burguês não se reconhece apenas como superior social e moralmente aos nobres,
mas também como superior aos pobres. De fato, se Deus fez todos os homens
iguais, se a todos deu a missão de trabalhar e a todos <span class=GramE>concedeu</span>
o direito à propriedade privada, então, os pobres, isto é, os trabalhadores que
não conseguem se tornar proprietários privados, são culpados por sua condição
inferior. São pobres, não são proprietários e são obrigados a trabalhar para
outros seja porque são perdulários, gastando o salário em vez de acumulá-lo
para adquirir propriedades, seja porque são preguiçosos e não trabalham o
suficiente para conseguir uma propriedade.<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>3
- As revoluções burguesas<br>
<span class=GramE>Foi</span> neste contexto que a Europa viu acontecer
muitas e importantes mudanças no cenário político, econômico e social, como as
revoluções Francesa e Industrial. <br>
Essas revoluções formaram, assim, a base do Estado moderno. Por isso, o
que se chama normalmente de revolução burguesa é o processo pelo qual o sistema
capitalista passou a dominar a vida humana. Burguesia é a classe social surgida
no mundo feudal da Idade Média <span class=SpellE>europeia</span>.
Originalmente, são os artesãos
de diversos ofícios e os comerciantes que se
concentram em locais que virão a serem as cidades medievais. <span class=GramE>A
palavra burguês</span> significa homem do burgo, isto é, da cidade medieval.
Era, pois, uma classe citadina que se formava e que trazia um modo de produção
diferente, baseado na exploração do trabalho como fonte de riqueza. É
interessante observar que a palavra alemã <span class=SpellE>Bürger</span>,
homem do burgo, da cidade, pode significar burguês ou cidadão. O Código Civil
alemão, tão importante para os estudos jurídicos, chama-se, em alemão, <span
class=SpellE>Bürgergeseztbuch</span>, livro de leis do cidadão.<br>
A revolução burguesa é um processo europeu que se estendeu pelo mundo inteiro.
Embora países como a Holanda e Portugal tenham vivenciado o capitalismo
mercantil antes, Inglaterra e, depois, França mergulharam nessa sucessão de
transformações sociais que marcaram a transformação radical da vida social
humana.<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>3.1-
A Revolução Francesa<br>
Esse movimento revolucionário é adotado como uma referência histórica da
revolução burguesa, que se processava pelo mundo ocidental. <br>
A França do final do século XVII vivia sob o regime da Monarquia Absolutista.
Em <span class=GramE>5</span> de maio de 1789 o rei Luís XVI inaugura os
Estados Gerais, em <span class=SpellE>Versailles</span> (símbolo do poder
real). Os três estados eram as representações dos estratos que compunham a
sociedade, o primeiro deles a nobreza, o segundo, o clero e o terceiro o povo.
Neste último <span class=GramE>estavam</span> incluídos a burguesia urbana, os
artesãos, os camponeses, todos, enfim, que não cabiam entre os outros dois
estados. <br>
A burguesia era a classe social hegemônica no terceiro estado. O povo pobre de
Paris era conhecido como os sans-culottes. Tinham este nome porque não usavam
os <span class=SpellE>culotes</span>, calças até pouco abaixo dos joelhos,
vestimenta característica dos pertencentes aos estratos mais abastados. Eram, antes
de tudo, igualitários, mas não eram hostis à propriedade. Seu ideal era uma
sociedade de pequenos produtores e de pequenos proprietários livres.<br>
Em maio de 1789 o rei Luís XVI, pressionado pelas reivindicações da classe
burguesa emergente e pelos <span class=SpellE>sans-cullotes</span><span
class=GramE>, convocou</span> a <span class=SpellE>Assembleia</span> dos
Estados Gerais, o Parlamento Francês, dominado pelo monarca absoluto, para
discutir a grave crise econômica que se instalara. Nessa <span
class=SpellE>assembleia</span>, a burguesia e s <span class=SpellE>sans-cullotes</span>
decidiram romper com o Rei. Em episódio conhecido, invadiram a prisão política
da Bastilha, que simbolizava o poder do Estado, <br>
O Rei foi preso e condenado à morte, pondo fim ao Antigo Regime. A
Revolução Francesa e os processos sociais ligados a ela permitiram que a
humanidade olhasse a sociedade como objeto da ciência.<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>3.2
Revolução Industrial e <span class=SpellE>Neocolonialismo</span><br>
O século XIX foi marcado pela Revolução Industrial e pelo <span class=SpellE>Neocolonialismo</span>,
cujas consequências se projetaram para os séculos XX e XXI.<br>
No plano político e econômico o termo revolução é <span class=GramE>usado</span>
para expressar um movimento de transformação que, na visão dos seus
protagonistas, traz transformações significativas, positivas e benéficas para a
sociedade. <br>
De fato, as revoluções trazem grandes transformações e com a revolução
industrial não poderia ter sido diferente. Tais transformações já se fizeram
presentes na transição do feudalismo para o capitalismo. <br>
Um filme que retrata bem a revolução é ?Tempos Modernos<span class=GramE>?,</span>
<span class=GramE>de</span> Charles Chaplin, de 1936. Nele, Chaplin é um
funcionário de uma grande fábrica na Europa, e fica tão alienado por causa do
ritmo de trabalho, que acaba despedido. Depois, para não morrer de fome, rouba
comida, juntamente com uma menina de rua. <span class=GramE>É</span> preso
várias vezes, até por ser confundido com um manifestante em uma greve na
empresa onde trabalhava. O filme mostrou de forma humorística como os
trabalhadores eram tratados. Exageros em razão da comédia, o capitalismo chegou
até a proporcionar máquinas que alimentem automaticamente o funcionário, para
que ele não parasse de produzir.<br>
O desenvolvimento industrial se fez acompanhar pelo desenvolvimento científico,
que por sua vez impulsionou ainda mais a indústria em função de descobertas e
invenções. Nos centros urbanos europeus respirava-se desenvolvimento e
acreditava-se que a tecnologia e a máquina resolveriam todos os problemas do
homem. A indústria cresceu e com esse crescimento vieram as crises de produção
porque a superprodução não era acompanhada pelo consumo. A solução para a crise
de consumo foi encontrada no <span class=SpellE>neocolonialismo</span>, ou imperialismo
do século XIX.<br>
Diferente do colonialismo dos séculos XV e XVI, o <span class=SpellE>neocolonialismo</span>
representou nova etapa do capitalismo, do momento em que as nações <span
class=SpellE>europeias</span> saíram em busca de matérias-primas para sustentar
as indústrias, de mercados consumidores para os produtos europeus e de
mão-de-obra barata. Esse colonialismo se direcionou para a África e a Ásia, que
foi partilhada entre as nações <span class=SpellE>europeias</span>. A América
escapou desse colonialismo porque se tornara independente pouco antes. Porém,
se não foi dominada politicamente pela Europa e pelos EUA, o foi
economicamente, pois dependia dos banqueiros e do capital industrial europeu.
Naquela época, por exemplo, grupos franceses e ingleses iniciaram a
exploração da borracha na região amazônica porque era mais barato produzir aqui
e exportar para a Europa e para os EUA: afinal, aqui se encontrava a
matéria-prima, a mão-de-obra barata e o favorecimento governamental.<br>
A África e a Ásia foram o cenário onde atuou uma infinidade de cientistas e
religiosos que assumiram o fardo do homem branco. Na Índia, por exemplo,
qualquer membro da raça branca era tido como membro da classe dos amos e
senhores, respeitado e reverenciado. Situações semelhantes fizeram o fundador
da República do Quênia, na segunda metade do século XX, referir-se assim à
dominação imperialista: "Quando os brancos chegaram, nós tínhamos as
terras e eles a Bíblia; depois eles nos ensinaram a rezar; quando abrimos os
olhos, nós tínhamos a Bíblia e eles as terras". <br>
Todas as tentativas de reação por parte das nações dominadas pelos impérios
europeus foram enfrentadas com o uso das armas por parte das nações
européias. <br>
Nem a China ficou de fora da corrida imperialista: foi dominada economicamente
e teve territórios ocupados pelos japoneses.<br>
Foi neste cenário de expansão imperialista que surgem inéditas tentativas de
explicação da realidade social. A primeira delas, como vermos a seguir, foi o
chamado darwinismo social.<br>
<br>
4- O darwinismo social<br>
Foi também nessa época que se desenvolveu a teoria de Charles Darwin sobre a
evolução e adaptação das espécies. <br>
Darwin foi um naturalista britânico que alcançou destaque no meio acadêmico ao
desenvolver a teoria da evolução da vida na Terra. Em seu livro publicado em
1859, A Origem das Espécies ele introduziu a <span class=SpellE>ideia</span> de
evolução a partir de um processo aleatório de seleção natural. Este princípio
se tornaria a explicação científica dominante para a diversidade das espécies
no mundo natural.<br>
Nesta obra, em consonância com o espírito da época, Darwin defendeu a noção de
variação gradual dos seres vivos graças
ao acúmulo de modificações pequenas,
sucessivas e favoráveis, e não por modificações extraordinárias, surgidas
repentinamente. Nessa obra Darwin apresentou o núcleo da sua concepção
evolutiva: a seleção natural, ou a persistência do mais capaz; com o passar dos
séculos, a seleção natural eliminaria as espécies antigas e produziria novas
espécies.<br>
Logo as teses de Darwin estavam sendo discutidas em todo o meio
científico e o próprio liberalismo econômico adotou o pressuposto da
competição. Ao defender a propriedade privada, o liberalismo postula que todo
homem compete em igualdade no acesso à propriedade privada. Aquele que não a
conquista, não o faz porque é vicioso ou preguiçoso. É claro que essa tese,
presente em nossas mentes até hoje, interessava e interessa à manutenção do
domínio da classe burguesa. <br>
Se o liberalismo apropriou-se do conceito de competição, de Charles
Darwin, não foi o único. Logo surgiu o Darwinismo Social.<br>
O filósofo inglês Herbert Spencer foi o principal representante dessa corrente
nas ciências humanas. Ele especulava sobre a existência de regras
evolucionistas na natureza antes de seu compatriota, o naturalista Charles
Darwin, que foi o autor da teoria da evolução das espécies. É dele a expressão
"sobrevivência do mais <span class=GramE>apto", muitas vezes
atribuída</span> a Darwin. Os princípios do darwinismo social foram construídos
a partir da obra de Spencer.<br>
Segundo o Darwinismo Social, as sociedades se modificam e se desenvolvem como
os seres vivos. As transformações nas sociedades representam a passagem de um
estágio inferior para outro superior, onde o organismo social se mostra mais
evoluído, adaptado e complexo. Se na natureza a competição gera a sobrevivência
do mais forte, também na sociedade favorece a sobrevivência de sociedades e
indivíduos mais fortes e evoluídos. As expressões<span class=GramE>: ?luta</span>
pela existência? <span class=GramE>e</span> ?<span class=GramE>sobrevivência</span>
do mais capaz?, <span class=GramE>tomadas</span> de Darwin, apoiaram o
individualismo liberal e justificaram o lugar ocupado pelos bem sucedidos nos
negócios. Por outro lado, as sociedades foram divididas em raças superiores e
inferiores, cabendo aos mais fortes dominar os mais fracos e, <span
class=SpellE>consequentemente</span>, aos mais desenvolvidos levar o
desenvolvimento aos não desenvolvidos. A civilização deveria ser levada a todos
os homens. É claro que o Darwinismo Social serviu para justificar a ação
imperialista das nações <span class=SpellE>europeias</span>.<br>
Foi nesse cenário de constantes conflitos sociais, políticos, econômicos e
religiosos, cenário marcado pela industrialização e pelo cientificismo, que
nasceu a Sociologia<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Aplicação Prática Teórica<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Questão
discursiva:<br>
?Considerei a existência de Deus e decidi que há uma boa chance de que ele
exista. Se ele realmente existir, deve estar trabalhando em um plano. Portanto,
se devo servir a Deus, preciso descobrir o plano e fazer o melhor possível para
ajudá-lo em sua execução. Como descobrir o plano? Primeiramente, procurar a
raça que Deus escolheu para ser o instrumento divino da futura evolução.
Inquestionavelmente, é a raça branca? <span class=GramE>Devotarei o restante de
minha vida ao propósito de Deus e a ajudá-lo a tornar o mundo inglês."</span>
(Cecil Rhodes, colonizador britânico).<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>O
texto acima evidencia uma forma de pensamento e uma visão de mundo dos europeus
típica do século XIX. Indaga-se: <br>
<span class=GramE>(</span>i) Como eram vistas as sociedades não <span
class=SpellE>europeias</span> com as quais os europeus entraram em contato a
partir do <span class=SpellE>neocolonialismo</span> no século XIX? Justifique
sua resposta.</span><span style='font-size:18.0pt;font-family:"Arabic Typesetting"'>
<span style='color:#990033'>Eram vistas como inferiores, uma prática
completamente <span class=SpellE>etnocentrista</span></span></span><span
style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";color:#990033'>.<br>
</span><span class=GramE><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>(</span></span><span
style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>ii) Qual a forma
de pensamento embasava essa visão, e que o papel que esse tipo de
pensamento exerceu no contexto em que foi utilizado? </span><span
style='font-size:18.0pt;font-family:"Arabic Typesetting";color:#990033'>Visão <span
class=SpellE>etnocentrista</span>. Um pensamento completamente preconceituoso.</span><span
style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";color:red'><o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Questão
de múltipla escolha: <o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>(UFUB/2010)
Selecione as afirmativas que indicam o contexto histórico, social e filosófico
que possibilitou a gênese da Sociologia.<br>
<span class=GramE>I ?</span> A Sociologia é um produto das revoluções francesa
e industrial e foi uma resposta às novas situações colocadas por estas
revoluções. <br>
<span class=GramE>II ?</span> Com o desenvolvimento do <span class=SpellE>industrialismo</span>,
o sistema social passou da produção de guerra para a produção das coisas úteis,
através da organização da ciência e das artes. <br>
<span class=GramE>III ?</span> O pensamento filosófico dos séculos XVII e XVIII
contribuiu para popularizar os avanços científicos, sendo a Teologia a forma norteadora
desse pensamento. <br>
<span class=GramE>IV ?</span> A formação de uma sociedade, que se
industrializava e se urbanizava em ritmo crescente, propiciou o fortalecimento
da servidão e da família patriarcal. <o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Assinale
a alternativa correta:<span class=GramE><br>
A)</span> III e IV.<br>
B) I, II e III.<br>
C) II, III e IV.<br>
<span style='color:red'>D)</span> I e II.<br>
E) II e IV.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>
</div>
</body>
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