Filosofia, Ética e Cidadania

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1 - A Filosofia é um saber mais abrangente e, a partir dela são fundamentados e 
desenvolvidos vários projetos e pesquisas, bem como conhecimentos. A Filosofia utiliza 
diversos métodos em suas investigações. Assinale a alternativa que apresenta alguns desses 
métodos. 
R: Argumentação lógica; experiências do pensamento e procedimentos empíricos. 
2-Os filósofos gregos lançaram luz à humanidade através do disseminar da necessidade de se 
ter um pensamento crítico e reflexivo sobre os fatos e acontecimentos. Muitos de seus 
ensinamentos permanecem presentes até a atualidade e são representados por suas 
célebres frases.  Sábio é aquele que conhece os limites da própria ignorância.  Existe 
apenas um bem, o saber, e apenas um mal, a ignorância.  A verdade não está com os 
homens, mas entre os homens. Essas frases são de um dos filósofos mais influentes da 
história da Filosofia. Assinale a quem pertencem. 
R: Sócrates 
3- ¿A reflexão filosófica sobre o que está por trás de acontecimentos diários que parecem 
banais desestabiliza preconceitos e aumenta a capacidade dos participantes de avaliar 
adequadamente os acontecimentos¿, pondera a professora de filosofia da USP, Olgária 
Matos. Nesse sentido, marque a opção que apresenta o conceito de Filosofia. 
R: A filosofia é um saber que busca a fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e 
práticas. 
4- A Filosofia como uma importante área do conhecimento, antes de tudo, é uma postura 
diante da vida. E, nesse horizonte, nos oferece um modo de proceder especial para suas 
indagações que a difere de outras áreas do conhecimento, denominado de: 
R:Método 
5- A Filosofia se baseia na razão, no raciocínio lógico, na decisão racional, ou seja, na medida 
racional. Por conseguinte, podemos entender que RACIONALIZAR designa: 
R: Buscar compreender, expor ou tratar algo de maneira reflexiva. 
6- Analise as seguintes afirmativas relacionadas à ¿natureza¿ do CONHECIMENTO 
FILOSÓFICO: 
R: Em uma primeira abordagem à questão ¿o que é filosofia? é possível afirmar que se trata da 
decisão de não aceitar, sem a devida investigação e compreensão, como óbvias, evidentes e 
naturais, as ideias, os fatos, as situações, os valores de nossa existência cotidiana. 
7- Complete o texto: A filosofia é o conhecimento racional e um dos seus ramos é a política 
que: 
R: Estuda os direitos e deveres do cidadão 
8-Analise as seguintes afirmativas relacionadas à ¿natureza¿ do CONHECIMENTO 
FILOSÓFICO: 
A - Em uma primeira abordagem à questão "o que é filosofia" é possível afirmar que se trata 
da decisão de não aceitar, sem a devida investigação e compreensão, como óbvias, 
evidentes e naturais, as ideias, os fatos, as situações, os valores de nossa existência 
cotidiana. 
B - Afirmar que as provas e as justificativas exigidas, a partir do contexto de surgimento da 
Filosofia, para a validação ou não das crenças cotidianas sejam racionais, significa dizer que 
elas (ou seja, as provas e as justificativas) sejam aceitas sem maiores contestações. 
C - Dentre os sentidos principais da palavra CRÍTICA, podemos destacar o exame racional de 
todas as coisas que deve ser feito com base nos pré-conceitos e nos pré-julgamentos. 
D - É possível afirmar que a Filosofia busca explicações míticas para a validação das crenças 
cotidianas. 
E - O conhecimento filosófico é eminentemente prático e se destina a promover a explicação 
do mundo e das relações entre as pessoas por meio das concepções do senso comum 
R: A - Em uma primeira abordagem à questão "o que é filosofia" é possível afirmar que se trata 
da decisão de não aceitar, sem a devida investigação e compreensão, como óbvias, evidentes e 
naturais, as ideias, os fatos, as situações, os valores de nossa existência cotidiana. 
9- A filosofia nasce da transição da narrativa: 
R: Mítica para a racional 
10- As lendas como os mitos são estórias contadas por pessoas e transmitidas oralmente 
através dos tempos. Misturam fatos reais e históricos com acontecimentos que são frutos da 
fantasia. No Brasil temos, por exemplo, a lenda Boitatá que fala de uma cobra de fogo que 
protege as matas, florestas e os animais e que persegue aqueles que desrespeitam a 
natureza. Acredita-se, no Brasil, que este mito é de origem indígena, mas sua origem nos 
remete à cultura grega. Assim, marque a única opção correta com relação ao papel do Mito 
na Grécia Antiga: 
R: Os mitos são histórias de caráter popular ou religioso que têm por objetivo a explicação de 
coisas complexas, que passavam do entendimento das pessoas comuns na época de seus 
surgimentos. 
11- No que se refere às origens da Filosofia, é CORRETO afirmar que: 
R: A Filosofia pode ser compreendida como um tipo de pensamento que resultou das 
modificações ¿qualitativas¿ introduzidas pela cultura grega na herança recebida de outras 
civilizações, como por exemplo, naquilo que se refere à organização social e política, 
instaurando a prática de tomadas de decisão com base em discussões e debates públicos, ou 
seja, a democracia. 
12- Os autores afirmam que a filosofia ¿nasceu grega¿. Isto quer dizer que diferente de 
outras áreas do saber, nasceu numa região geográfica e num determinado momento 
histórico. Resulta de uma alteração que os autores denominaram: 
R: Passagem da narrativa mítica à narrativa racional. 
13-Foi Aristóteles quem considerou Tales como o iniciador do pensamento filosófico. Este 
novo pensamento nasceu da insatisfação com a explicação sobre o mundo ofertada pelo 
mito. O que os primeiros filósofos queriam era explicar o mundo natural baseado em causas 
naturais, por isso foram considerados naturalistas. Assinale a opção que apresenta os 
conceitos deixados pelos primeiros filósofos 
R: causalidade, cosmos, logos 
14- Os pré-socráticos construíram a tese segundo a qual existe um princípio originário que 
teria gerado o mundo e todos os seres. Podemos visualizar essa ideia quando os jornais 
informam sobre uma nova teoria científica acerca da origem do universo desenvolvida por 
algum astrofísico, por exemplo. Esse princípio primordial foi denominado de: 
R: Arché 
15- Os primeiros filósofos inauguraram a Filosofia iniciando uma ruptura ou a separação 
entre: 
R: A filosofia e o pensamento mítico 
16- Com relação às inovações técnicas, culturais e institucionais que marcaram as condições 
históricas que possibilitaram o nascimento da Filosofia no período da Grécia Arcaica (etapa 
da história da antiguidade grega que se estendeu de finais do século VIII a. C./início do 
século VII a. C. ao final do século VI a. C./início do século V a. C.), podemos afirmar que: 
R: As navegações e as transformações técnicas surgidas nesta etapa tiveram o poder de 
desencantar o mundo e de forçar o desenvolvimento de explicações racionais sobre a 
realidade. 
17- Onde repousa a vitalidade do pensamento filosófico? 
R: Em enfrentar os problemas da vida humana. 
18- As indagações fundamentais em torno das quais se configura a ATITUDE FILOSÓFICA ("o 
que é?", "como é?", "por que é?") devem se mostrar sistemáticas, não se realizando nem ao 
acaso e muito menos de acordo com preferências e opiniões pessoais. Assim, no que se 
refere às relações entre a atitude e a reflexão filosóficas, é possível afirmar que: 
R: B - A reflexão filosófica traduz a necessidade de compreensão, por parte da Filosofia, de 
nossa capacidade de conhecer e de pensar. 
19- O dito comum ¿ a barba não faz o filósofo¿ expressa uma ideia interessante sobre a 
Filosofia e o sentido do pensamento crítico. Marque a opção que apresenta, sob a ótica 
filosófica o referido dito comum. 
R: O que faz o filósofo é a qualidade de sua reflexão 
20- A contribuição mais significativa da Filosofia é, sem dúvida, a reflexão e seu 
compromissocom a alteridade. Portanto, a Filosofia não é um saber distante do mundo da 
vida, mas uma postura crítica diante dos dilemas que precisamos enfrentar em nossa 
existência. Por isso podemos afirmar que a filosofia nos ajuda a organizar as ideias.Isso só é 
possível,porque a filosofia é: 
R: Postura crítica 
21- O que importa em Filosofia é a problematização do real, ou seja, a indagação, a busca, o 
caminho, não o seu resultado, porque este poderá não ser alcançado facilmente e 
apresentar possibilidades de respostas não conclusivas (cf. MARCONDES e FRANCO, 2011).A 
partir dessa afirmação,podemos dizer que a filosofia tem uma relação crítica,pois seu saber 
procura analisar os fundamentos das ideias.Isso porque,dizemos que a filosofia é: 
R: Reflexiva 
22- O que afirma Platão com a mito da caverna? Resumidamente é que haveria uma 
realidade fundamental e que esta é composta de ideias ou formas abstratas as quais seriam 
mais substanciais quando comparadas com a realidade material. Por isso, para Platão, a 
verdade residiria no mundo ideal, ou formal, e não no mundo material. Daí que todo um 
esforço deveria ser encetado pelo filósofo, que é alguém que se ocupa com a verdade, no 
sentido de recusar o corpo e valorizar a alma; dito de outro modo, valorizar o pensamento e 
os processos relacionados ao intelecto e negar os sentidos. Com base no exposto acima, 
assinale a afirmativa CORRETA. (fonte: IF/MT ¿ 2015 com adaptações). 
R: Não confie nos sentidos quando se trata de conhecer, de alcançar a verdade. 
 
23- No que se refere à "dimensão epistemológica" do "mito da caverna" platônico, é possível 
afirmar que: 
R: E - O "mito da caverna" pode ser entendido como uma alegoria que trata das duas formas 
fundamentais de conhecimento presentes na teoria das ideias de Platão. 
24- A diferença entre os sofistas, de um lado, e Sócrates e Platão, de outro, é dada pelo fato 
de que os sofistas aceitam a validade das opiniões e das percepções sensoriais e trabalham 
com elas para produzir argumentos de persuasão, enquanto Sócrates e Platão consideram as 
opiniões e as percepções sensoriais, ou imagens das coisas, como fonte de erro, mentira e 
falsidade, formas imperfeitas do conhecimento que nunca alcançam a verdade plena da 
realidade (fonte: IF/MT ¿ 2015 com adaptações). Com base nessa afirmativa, assinale a 
opção CORRETA. 
R: Os sofistas eram considerados por Sócrates e Platão, como os algozes dos prisioneiros no 
mito da caverna. 
25- Assinale a alternativa correta: 
R: A questão moral consigo traz compromissos, notadamente com as relações sociais 
26- Investigar o que significa ética é um desafio! Não obstante seja muito mencionada, a 
ética é mal compreendida pelo senso comum. Sabemos que não se confunde com a moral 
porque: 
R: A ética é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a respeito da conduta humana em 
sociedade. 
27- Os fatos morais investigados pela ética podem assumir três dimensões diferentes, a 
saber: 
R: Moral, amoral e imoral. 
28- Com relação à ética e a moral, é correto afirmar: 1 - A função da Ética é a de esclarecer, 
explicar, investigar os fundamentos dos fatos morais. 2 - O sentido básico ou descritivo de 
ética que está ligado ao significado etimológico das palavras em latim mos, mores. 3 - A Ética 
Aplicada que estaria preocupada com questões práticas como aborto, eutanásia, códigos de 
ética etc. 4 - A Ética é histórica e vincula-se a determinada cultura com seus padrões. 
R: 1 e 3 estão corretos 
29- Conviver é indispensável para os membros de uma sociedade. Pensar sobre ética neste 
contexto é igualmente inadiável. Assim, sendo a ética, um dos objetos de estudo da 
Filosofia, podemos dizer que são equívocos das sociedades contemporâneas quanto à 
inobservância da ética, exceto: 
R: Preocupar-se com a cooperação e cultura. 
30- Ética vem do grego ethikós, a partir de ethos, que significa modo de ser. Esta é a parte da 
filosofia que estuda o bem comum. Tendo em vista os estudos de Sócrates, Platão e 
Aristóteles, assinale a afirmativa que pode ser considerada verdadeira: 
R: Para Aristóteles, no campo da ética, o valor máximo é a moderação e agir com prudência 
significa ter uma ação ponderada e avaliada 
31- A ética e a moral representam respectivamente ? 
R: Caráter; padrões de comportamento social 
32- A premissa para a ocorrência dos direitos humanos depende, para os direitos naturais 
(lex Naturalis) da: 
R: Razão 
33- A autonomia como princípio fundamental está associado a: 
R: Historicidade 
34- Se a primeira geração de direitos objetiva afirmar direitos políticos e civis individuais tais 
como liberdades públicas contra abusos do Estado, a segunda geração, inspirada no valor da 
igualdade, contraposta ao que se consideravam liberdades meramente formais dos direitos 
civis e políticos, buscava a conquista de direitos substanciais capazes de garantir o exercício 
efetivo das liberdades públicas pelas classes sociais menos favorecidas. Em razão de tais 
direitos terem sido reconhecidos em momento histórico posterior aos que citamos como os 
de ¿primeira geração¿, o segundo rol de direitos viria a ser considerados pertencentes à 
chamada ¿segunda geração de direitos humanos¿. Nesse sentido, os direitos de segunda 
geração são os: 
R: Direitos sociais, econômicos e culturais 
35- Os direitos civis podem ser definidos como: 
R: Liberdade de expressão, liberdade de ir e vir, liberdade de manifestação. 
36- O que são Direitos Humanos? 
R: A definição clássica é que são os direitos a nós atribuídos tão somente pelo fato de sermos 
humanos. 
37- Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas 
configurações sociais, políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O 
impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de 
descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, 
demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por direitos de 
cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger 
grupos humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva 
que era a de proteger o homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que 
primeiro teorizou sobre os diretos de segunda geração foi: 
R: Karel Vasak 
38- Os Direitos Humanos não podem ser relacionados à: 
R: A Direitos positivados, ou seja, em lei. 
39- Para John Locke são direitos fundamentais: 
R: A vida, a propriedade e a liberdade 
40- A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz filosófica e no decorrer do tempo foi utilizado 
com um significado bastante próximo àquele que hoje concedemos ao termo ¿direitos 
humanos¿. Porém, o termo caiu em desuso em razão de sua inadequação. Mas isso não 
retira sua importância fundamental na própria construção dos chamados direitos humanos. 
Contudo, esses chamados direitos naturais baseava-se na razão humana, concebidos como 
tais por se considerar que todos os seres humanos nasceriam titulares de alguns direitos que 
deveriam ser respeitados por todos os demais indivíduos e governos. Nesse sentido, assinale 
a alternativa que, corretamente, indica a origem dos direitos naturais como inerentes à 
pessoa humana: 
R: Direitos inatos 
41- Quando falamos em direitos naturais, estamos nos referindo: 
R: Direitos Inatos 
42- Os direitos humanos são: 
R: Pertinentes a dignidade da pessoa humana 
43- Os direitos naturais foram concebidos como: 
R: Direitos inatos 
44- A dignidade da pessoa humana para Kant é: 
R: Aquilo que tem preço e não pode ser substituível 
45- O Conceito de cidadania sob um olhar crítico pressupõe: 
R:Laços integrativos, ainda que frágeis. 
46- São formas de exercício de cidadania, exceto: 
R: Contribuir para previdência privada 
47- Para a representação da cidadania se faz necessário uma sociedade democrática que se 
paute no: 
R:Cidadão 
48- A filosofia e a cidadania estão intimamente ligados. Isso se deve ao fato de ser: 
R: Exercício de direitos. 
49- Ser um cidadão significa possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para 
desenvolvimento pessoal e que viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas 
que direitos são esses? São direitos cívicos, tais como igualdade perante a lei, liberdade 
física, liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à 
propriedade privada etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à 
saúde, ao lazer e educação ¿ direitos legitimados em nome de valores universais para 
aqueles que reconhecem um destino comum. Nesse sentido, assinale a alternativa que, 
corretamente, expressa o significado de cidadão: 
R: Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, tem direitos e deveres políticos 
50- Além da íntima relação com o pensamento empirista, o utilitarismo como, corrente ética, 
relaciona-se com a visão finalista enquanto busca de determinada finalidade que caracteriza 
a ética aristotélica. Por isso, o utilitarismo coloca como finalidade alcançar o maior prazer e 
evitar a dor. Além da relação com o empirismo e o finalismo, o utilitarismo vinculava-se aos 
ideais do iluminismo, escola de pensamento que, naquela ocasião, investigava temas como 
¿utilidade individual e social¿, bem como a ideia de ¿felicidade pública¿. Há que se ressaltar 
que se tornou a teoria moral considerada adequada à ideologia do homem econômico 
moderno. Nesse sentido, é correto dizer que o utilitarismo defende como lema: A 
R: A maximização das vantagens pessoais 
51- A corrente utilitarista representada por Jeremy Bentham (1748-1832).O princípio da 
utilidade ou filosofia do utilitarismo , consiste: 
R: O máximo de felicidade. 
52- O modelo de ética conhecido pelos fins justificando os meios corresponde à: 
R: Utilitarista 
53- Qual é o principal objetivo da Ética Utilitarista ? 
R: Avaliar as consequências das ações humanas 
54- Toda doutrina para a qual o conhecimento só pode ser alcançado mediante a experiência 
sensorial, opondo-se, assim, a todo racionalismo e a toda transcendência metafísica, é 
chamada de ? 
R: Empirismo 
55- No que se refere ao panorama ético contemporâneo, podemos afirmar que: 
A - Apesar da crescente velocidade das transformações técnicas que tem caracterizado as 
sociedades do capitalismo contemporâneo, vivemos ainda em um ambiente estável do 
ponto de vista ético e moral. 
B - Apesar de ser uma das teorias mais debatidas no século XX, o utilitarismo não conseguiu 
afastar as críticas mais duras ao princípio da utilidade baseado no cálculo da felicidade. 
C - A partir da década de 1970, emergiu uma série de possibilidades para a chamada ética 
aplicada (bioética, ética ambiental, ética dos negócios), sendo que esses novos campos da 
ética aplicada passaram a atuar através de métodos comuns, apesar das especificidades de 
cada área de conhecimento envolvida. 
D - Apesar da crescente visibilidade das questões ambientais, verifica-se uma atrofia 
crescente de concepções éticas voltadas para a proteção do meio ambiente. 
E - Existe uma tendência, em quase todas as sociedades contemporâneas, para a negação de 
quaisquer concepções bioéticas que venham a atrapalhar a lucratividade das grandes 
corporações que atuam, por exemplo, no campo de alimentos geneticamente modificados. 
R: B - Apesar de ser uma das teorias mais debatidas no século XX, o utilitarismo não conseguiu 
afastar as críticas mais duras ao princípio da utilidade baseado no cálculo da felicidade. 
56- Com relação às origens do utilitarismo, é possível afirmar que: 
R: C - O utilitarismo vinculou-se aos ideais do iluminismo, constituindo-se como a doutrina 
moral que mais se adequou à lógica do "homem econômico" moderno e, consequentemente, 
à lógica das formações sociais capitalistas. 
57- O autor que destacou o utilitarismo para a ética filosófica foi: 
R: Bentham 
58- O princípio de liberdade presente na teoria Kantiana é inspirada ? 
R: No iluminismo 
59-¿As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa: 
R: A ética do dever 
60- Kant foi um pensador que investigou o seu tempo, por isso pode-se afirmar que o século 
XVIII encontrou em sua filosofia a defesa mais contundente da liberdade, categoria central 
na construção do Estado Moderno. Cumpre dizer, também, que o filósofo se situou dentro 
da atmosfera intelectual representada pela ideia de que se deve ousar saber, ousar 
conhecer. Essa nova maneira de filosofar, apresentada por Kant, reivindicava como 
pressuposto fundamental a liberdade, uma liberdade de fazer uso público da razão em todas 
as questões sem a direção de outrem. Nesse sentido, Kant torna-se o principal representante 
do grande movimento intelectual, político, jurídico, artístico etc. do século XVIII, chamado: 
R: Iluminismo 
61- O conceito de dever em Kant está relacionado a: 
R:Conduta 
62- O Imperativo Categórico Kantiano propõe uma explicação sobre o comportamento moral 
do homem (dever ser). Dentro deste conceito também considerou: 
R: A dignidade humana 
63- Com relação às temáticas da vontade moral, da autonomia e da heteronomia no 
pensamento kantiano, podemos afirmar que: 
R: Se por autonomia se entende a faculdade de dar leis a si mesmo, é certo que a vontade 
moral é por excelência uma vontade autônoma. 
64- Kant procedeu a uma mudança na filosofia à moda de Copérnico na ciência, quando 
observou e inverteu a relação entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de 
produzir conhecimentos, tornando-se mais importante que o objeto. Assim, o sujeito não é 
passivo diante do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo 
dependerá de nossa subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. Dessa 
forma, assinale a alternativa correta que representa a revolução que Kant propugna na 
teoria do conhecimento: 
R: Revolução Copernicana 
65- Aliada a liberdade, a boa vontade representa elemento importante para a ação moral, 
porque conduz o sujeito a escolha correta, sem interesse ou inclinações. Qual a consciência 
dessa ação moral? 
R: Do puro dever 
66- Para Aristóteles a ética e a política: 
R: São consideradas ciências práticas 
67- A teoria aristotélica do justo meio termo implica que: 
R: a excelência se encontra num certo ponto intermediário entre o excesso e a falta. 
68- Para Aristóteles, o ser humano virtuoso é aquele que consegue ou que possui a justa 
medida daquilo que deve realizar. Portanto, não falhará nem por excesso, nem por falta. A 
excelência moral é um caminho de realização, de felicidade. Essa ética é chamada também 
de: 
R: Eudemonista 
69- A ética finalista de Aristóteles tem como objetivo fundamental: 
R: a felicidade. 
70- O que significa a "ética das virtudes" ou "finalista" para Aristóteles: 
R: Concepções filosóficas 
71- O modelo de ética denominado ¿ética das virtudes¿ ou ética finalista¿, e que 
representou o que hoje consideramos como o paradigma ou modelo da ética dos antigo. Foi 
elaborado por qual filósofo? 
R: Aristóteles 
72- A excelência moral é (...) um meio-termo entre duas formas de deficiência moral, uma 
pressupondo excesso e outra pressupondo falta (...). Sua característica é visar às situações 
intermediárias nas emoções e nas ações (Aristóteles. Ética a Nicômaco). A partir do trecho 
acima, é INCORRETO afirmar: 
R: A sabedoria prática, para Aristóteles, consiste emevitar o meio-termo em todas as nossas 
ações. 
73- Com relação à temática da ética, do conhecimento, da felicidade e da virtude no 
pensamento aristotélico, é possível afirmar que: 
R: A - Para Aristóteles, não é somente o conhecimento do que venha a ser justo ou injusto que 
é capaz de fazer o indivíduo mais ou menos virtuoso em termos práticos ¿ há que se interrogar 
qual é o fim (o objetivo) da ação humana. 
 
74- Encontramos aspectos da ética aristotélica em todas as alternativas, exceto: 
R: A ética vem do horizonte da matematicidade do mundo, gerando virtude moral que se 
aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1). 
75- Aristóteles escreve duas obras importantes para seus discípulos. A primeira é a Ética a 
Nicômaco que investiga os aspectos morais das ações humanas etc., ao passo que a segunda, 
a Política, examina as instituições políticas para os fins da associação dos homens em 
comunidades. Nesse caso, assinale a alternativa que, corretamente, corresponda às 
finalidades da ética e da política: 
R: A ética visa o homem virtuoso, enquanto a política visa o bom cidadão. 
76- Ética e a política integram, portanto, as ciências práticas que estudam a conduta 
humana, a construção do homem virtuoso e, consequentemente, do bom cidadão. A 
afirmação apresenta a ideia da ética de: 
R: Aristóteles. 
77- Para Aristóteles a ética e a política: 
R: São consideradas ciências práticas 
78- O conceito de dever em Kant está relacionado a: 
R:Conduta 
79- Qual é a Ética que apresenta a leitura mais interessante do dever, afirmando que não 
será moral o que não for realizado por dever? 
R: Kantiana 
80-¿As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa: 
R: A ética do dever 
81- Kant procedeu a uma mudança na filosofia à moda de Copérnico na ciência, quando 
observou e inverteu a relação entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de 
produzir conhecimentos, tornando-se mais importante que o objeto. Assim, o sujeito não é 
passivo diante do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo 
dependerá de nossa subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. Dessa 
forma, assinale a alternativa correta que representa a revolução que Kant propugna na 
teoria do conhecimento: 
R: Revolução Copernicana 
82- Immanuel Kant(1724-1804)teve como objetivo de investigação de sua filosofia: 
R: A Ética 
83- Quando representamos a felicidade dentro da ética Utilitarista, esta se refere ao que ? 
R: As consequências da ação, julgando-a com boas ou más 
84- Podemos compreender por ética aplicada: 
R: Uma análise ética de situações precisas. 
85- Discípulo de Bentham, esse teórico se distanciou do antigo mestre em relação ao uso do 
conceito de felicidade, no lugar do controvertido termo ¿prazer¿, que poderia ser reduzido a 
prazeres vulgares numa percepção materialista. Mill escreveu duas obras importantes. Para 
esse autor, a moral vincula-se ao cumprimento de regras em termos utilitaristas, ou seja, 
deve-se obedecer às regras que demonstraram, através da experiência, que foram capazes 
de produzir ¿a maior felicidade ao maior número de pessoas¿. Não deve-se buscar regras 
dogmáticas, mas pode-se ter um resultado diferente em cada caso. Nesse caso, o filósofo 
utilitarista em questão é; 
R: John Stuart Mill 
86- A finalidade da maximização das vantagens pessoais, no utilitarismo,refere-se ao homem 
ou individuo, cidadãos vivos , situados dentro de um determinado contexto.Iso é possível 
inferir,graças ao seguinte raciocínio: 
R: Bentham elaborou sua doutrina a partir filosofia e da política. 
87- Ser um cidadão significa possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para 
desenvolvimento pessoal e que viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas 
que direitos são esses? São direitos cívicos, tais como igualdade perante a lei, liberdade 
física, liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à 
propriedade privada etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à 
saúde, ao lazer e educação ¿ direitos legitimados em nome de valores universais para 
aqueles que reconhecem um destino comum. Nesse sentido, assinale a alternativa que, 
corretamente, expressa o significado de cidadão: 
R: Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, tem direitos e deveres políticos 
88- A filosofia e a cidadania estão intimamente ligados. Isso se deve ao fato de ser: 
R: Exercício de direitos. 
89- O Conceito de cidadania sob um olhar crítico pressupõe: 
R: Laços integrativos, ainda que frágeis 
90- Diante do panorama em que vivemos como desenvolver o sentimento de pertencimento 
pelo vínculo da cidadania? Como afastar a cegueira moral que nos torna inertes diante das 
desigualdades, da violência e corrupção? Como resolver a indiferença moral que nos conduz 
à perda de critérios? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à perda de critérios 
e consequentemente ao comprometimento com as gerações futuras? A cidadania que não 
temos nos lega à orfandade de pais vivos em uma pátria mãe gentil. Mediante o texto acima, 
assinale o nome do sociólogo que defende a ideia de que se vive sob o império da cegueira 
moral: 
R: Zygmunt Bauman 
91- Nossa Constituição Federal de 1988 apresenta um extenso rol de direitos fundamentais 
em seus artigos, sendo que é obrigação do Estado brasileiro garantir que os mesmos sejam 
respeitados. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, assinala o artigo 
essencial que trata dos diretos fundamentais da pessoa humana: 
R: Artigo 5.º 
91- Para John Locke são direitos fundamentais: 
R: A vida, a propriedade e a liberdade 
92- Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas 
configurações sociais, políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O 
impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de 
descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, 
demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por direitos de 
cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger 
grupos humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva 
que era a de proteger o homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que 
primeiro teorizou sobre os diretos de segunda geração foi: 
R: Karel Vasak 
93-A ética e a moral representam respectivamente ? 
R: Caráter; padrões de comportamento social 
94-Podemos identificar como um sinônimo para ética das virtudes na alternativa: 
R: Ética finalista. 
95- A premissa para a ocorrência dos direitos humanos depende, para os direitos naturais 
(lex Naturalis) da: 
R: Razão 
96-Explique, tomando por ponto de partida nossa aula 10, o significado dos direitos 
humanos de segunda geração. Não se esqueça de situá-los dentro do contexto histórico em 
que surgiram. 
R : Surgem no pós-guerra. A segunda geração, inspirada no valor da igualdade, buscava a 
conquista de direitos substanciais capazes de garantir o exercício efetivo das liberdades 
públicas pelas classes sociais menos favorecidas. 
 
97- Ol h a n d o a o n o ss o r e d o r , p e r ce b e m os q u e v i v e m o s u m a g r a n d 
e c r i s e é t i c a c o n t em p o r â n e a , cr i s e q u e en v o l v e a h u m an i d a d e . 
Ex p l i q u e c o m b a s e n a a f i r m a t i v a o si g n i f i c a d o d e CRI S E QUE ENV 
OLV E A H UMA N I D A D E. 
R: Re p r e s e n t a a n e c e s s i d a d e d e r e p e n s ar a r e a l i d a d e d o m u n d o e 
m q u e v i v e m o s , o s er h u m an o ,n u m a i n t er a çã o p e r m an e n t e d e v a 
l o r e s n a c o m p r e en s ão d o s c o n f l i t os s o c i ai s v i v e n c i a d o s . 
 
98-"Filosofia não se faz de nomes, mas ideias" - afirma o professor e filósofo francês, Ludovic 
Soutif, em reportagem concedida ao Jornal O Globo. E acrescenta: (...) Ser filósofo é pegar 
uma questão e buscar respostas através de análises. (...) É o exercício autônomo da razão, 
autônoma, independente¿ (Fonte: O Globo, POR ARNALDO BLOCH, 06/08/2014). Neste 
sentido, explique: O que podemos compreender por reflexão filosófica? 
R: A reflexão filosófica é o modo de proceder daquele que faz filosofia. Nesta maneira de ser e 
agir, analisa argumentos, investiga os fundamentos de alguma concepção ou ideia, verifica 
conceitos. Refletir, termo do latim reflectere, significa pensar sobre o próprio pensamento, 
rever. 
 
99-Além da íntima relação com o pensamento empirista, o utilitarismo relaciona-se com a 
visão finalista, a busca de determinada finalidade que caracteriza a ética aristotélica. Por 
quê? 
R: Porque o utilitarismo coloca como finalidade alcançar a maximização das vantagens 
pessoais (Canto´Sperber,2013). 
 
100-Tomando por base a aula 08, explique e exemplifique o significado de direitos civis. 
R: São os direitos que integram a esfera da autonomia individual de cada um de nós, os 
denominados direitos individuais, como a liberdade de expressão, liberdade de ir e vir etc. São 
direitos que nos habilitam a vivenciar a liberdade de escolha e a liberdade de religião, por 
exemplo. 
 
101- Faça uma articulação das redes sociais e a alegoria da caverna de Platão. 
R: O aluno deve repensar a atuação nas redes sociais, principalmente na necessidade de 
compartilhamento humano presentes nestes ambientes com os princípios desalienantes 
presentes no mito que o autor representa. 
 
102- Esclareça a relação entre ética e moral. 
R: A ética consiste em orientações e paradigmas associados à virtude enquanto conduta 
tendente à necessária observação que qualifica a pessoa, antes mesmo de suas relações. A 
moral, com natureza fortemente relacional, estabelece que os laços potenciais orientam-se 
pelos vínculos sociais e obrigações decorrentes desses laços. 
 
103- Tomando por base a aula 09, explique o significado de direitos naturais. 
R: O direito natural é baseado na consideração de um conjunto de leis que fundamenta um 
sistema de normas supremas e universais. Em outras palavras, há uma verdade superior que 
rege a elaboração das normas jurídicas. Isto determina uma lei como justa porque dá uma 
ideia universal de justiça.