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Parte superior do formulário Disciplina: HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES Avaliação: CEL0032_AV1_201301385123 Data: 15/11/2016 20:07:34 (A) Critério: AV1 Aluno: 201301385123 - PATRICIA CRISTINA DAS CHAGA DA SILVA Professor: AMANDA ANDRE DE MENDONCA Turma: 9004/AD Nota da Prova: 7,0 de 10,0 Nota de Partic.: 1a Questão (Ref.: 261721) Aula 1: AULA 1 Pontos: 1,0 / 1,0 Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que: ele estava errado, os índios eram politeístas assim como os europeus; ele tinha razão, os índios não tinham deuses; Ele tinha razão, afinal a única religião verdadeira era a católica; ele estava errado, os índios eram monoteístas assim como os europeus; ele estava errado, os índios eram politeístas e suas religiões tinham alguns aspectos xamãnicos. Gabarito Comentado. 2a Questão (Ref.: 40722) Aula 1: Cultura Pontos: 1,0 / 1,0 A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos. Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de populações dominadas. "alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. Gabarito Comentado. 3a Questão (Ref.: 187562) Aula 2: Aula 2 Pontos: 1,0 / 1,0 Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: os índios só forma escravizados na América espanhola; a partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa; o apresamento dos Guarani não pode ser considreado fator de ocupação do planalto paulista e da região Sul da América portuguesa. dada à tradição de liberdade, a população indígena na América protuguesa nunca pode ser submetida à escravidão, optando-se, então, pela compra de negros da África; o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados "negros da terra" como mão-de-obra; 4a Questão (Ref.: 641396) Aula 2: A escravidão indígena Pontos: 0,0 / 1,0 A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamente abandonada e substituída pela africana entre outros motivos, devido: ao desejo manifestado pelos negros de emigrarem para o Brasil em busca de trabalho. à bem-sucedida campanha dos jesuítas em favor dos índios. à completa incapacidade dos índios para o trabalho. aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais particulares e à Coroa. ao constante empenho do papado na defesa dos índios contra os colonos. 5a Questão (Ref.: 95598) Aula 3: Religiosidade indígena Pontos: 1,0 / 1,0 A religiosidade indígena era bastante diversificada, baseada na identificação de deuses a elementos da natureza. Em relação a essa religiosidade depois da vinda dos europeus, podemos concluir que: foi identificada pelos missionários católicos que buscavam converter, de forma incondicional, os indígenas. foi aproveitada pelos missionários católicos que resolveram utilizar os mitos indígenas para a catequese. foi assimilada pelos missionários católicos que ministravam para os indígenas uma variante do catolicismo. foi ignorada totalmente pelos missionários católicos que fingiam não ver a continuidade dessas práticas. foi incorporada pelos missionários católicos que aproveitaram tais elementos na catequese no africano. Gabarito Comentado. 6a Questão (Ref.: 95668) Aula 3: Escravidão africana Pontos: 0,0 / 1,0 Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram alternativas para manutenção de sua produção. Em relação a esse assunto é correto afirmar que: I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos expressiva vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, esses indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando preços altos e inflacionando o valor da mão-de-obra. apenas II está correta. apenas I e III estão corretas. apenas I e II estão corretas. apenas III está correta. apenas I está correta. Gabarito Comentado. 7a Questão (Ref.: 231977) Aula 4: Aula 4 Pontos: 1,0 / 1,0 A resistência foi uma constante na vida de índios escravizados. Como exemplos de resistência indígena podemos citar: Enfrentamento aberto, canibalismo e adoção total dos costumes europeus; Catequese, fugas e rejeição da religião europeia; Isolamento, antropofagia e fugas. Isolamento, catequese e enfrentamento aberto; Antropofagia, isolamento e casamento com os brancos; Gabarito Comentado. 8a Questão (Ref.: 246464) Aula 4: Religiosidade Colonial Pontos: 1,0 / 1,0 A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância. A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta a caridade como a grande característica do catolicismo colonial. A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos. A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas. A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a protetora tanto nos negros como dos índios. A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à dominação colonial. Gabarito Comentado. 9a Questão (Ref.: 130352) Aula 5: Aula 5 Pontos: 0,0 / 1,0 Sobre as fugas da escravidão podemos identificar tipos específicos como: Fugas de negros para as florestas, passando a viver em comunidades indígenas. Fugas para as Igrejas, considerados territórios sagrados e quem lá estivesse não podia ser resgatado. Fugas de índios para as cidades e denunciarem a escravidão ilegal. Fugas para tentar retornar a África, com barcos e que todas fracassaram. Fugas que tinham por objetivo a reivindicação escrava por melhores condições. 10a Questão (Ref.: 45783) Aula 5: Resistência Pontos: 1,0 / 1,0 Do ponto de vista do índio e do negro,o que representava ser ou não convertido? Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas. Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria. Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem. Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo(o dominador). Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano. Período de não visualização da prova: desde 17/10/2016 até 29/11/2016. Parte inferior do formulário
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