BDQ Povos Indígenas (182 questões) Odir

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BDQ– POVOS INDÍGENAS 
AA)) 
1) As populações que ocupavam o território brasileiro antes da chegada de Cabral não possuíam escritas, por essa razão são tão 
importantes os relatos dos viajantes europeus para, mesmo que através da visão do outro, possamos conhecer um pouco sobre 
sua cultura. Sobre o cotidiano dessas populações podemos dizer que: 
R: A maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante. 
2) Após os contatos iniciais, os colonos portugueses acabaram fazendo uma distinção da população indígena em dois grandes 
grupos. São eles: 
R: Tupiguaranis e tapuias. 
3) A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere em algumas partes; mas não de 
maneira que se deixem de entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de 
espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vivem desordenadamente (...). A partir do texto, pode-se 
afirmar que todas as alternativas expressam a relação dos portugueses com a cultura indígena, exceto: 
R: A busca de compreensão da cultura indígena era uma preocupação do colonizador. 
4) A partir de 1530, a concorrência do comercio do Indico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a 
ter suas terras americanas invadidas por outras nações européias. Era preciso efetivar a presença da Coroa lusitana no outro lado 
do Atlântico a fim de garantir a posse de suas terras e de conseguir tirar mais proveito da recente aquisição. A primeira medida 
da coroa foi a criação de: 
R: Capitanias Hereditárias. 
5) A colaboração dos indígenas com os europeus baseada na troca de produtos por serviços ficou conhecida sob o nome de: 
R: Escambo. 
6) A ocupação do interior da colônia brasileira aconteceu irregularmente, conforme o desenvolvimento das atividades econômicas. 
Marque a opção certa a respeito das principais atividades empreendidas pelas BANDEIRAS: 
R: A procura de metais preciosos e a escravização dos indígenas. 
7) A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamente abandonada e substituída pela africana 
entre outros motivos, devido: 
R: Aos grandes lucros proporcionais pelo tráfico negreiro aos capitães particulares e a Coroa. 
8) Apesar da lei de 1570 proibir a escravização indígena, fora das principais colônias de produção de açúcar, em que o governo 
controlava mais, nas demais províncias a escravização: 
R: Se manteve em altos índices, como vemos, por exemplo, em São Paulo e Maranhão. 
9) A utilização do trabalho escravo foi uma das principais características da colonização portuguesa na América. Diante dessa 
afirmação, analise as opções abaixo e assinale a correta. 
R: Nas primeiras décadas da colonização, a escravidão do índio foi fundamental para a consolidação da empresa mercantil na 
América Portuguesa. 
10) A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos como plantation. Esses locais 
ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. Ali, a plantation pode ser 
definida como sistema de: 
R: Plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão de obra escrava de origem africana, que visava o mercado 
exportador europeu. 
11) Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos 
africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido agüentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram 
rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados? 
R: Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, 
eram levados para os mercado onde seriam comprados. 
12) A medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão de obra escrava de origem africana, em 
substituição ao trabalho indígena. Esta opção pode ser explicada, porque: 
R: O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o um dos mais lucrativos setores do comércio colonial. 
13) A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu trabalho no século XVI era principalmente 
indígena. Sobre o regime de trabalho podemos afirmar que era: 
R: Escravista. 
14) Ao longo do século XVI, o escravo negro foi introduzido no sistema colonial português, o que teve como resultado: 
R: A progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que não resultou na eliminação completa da 
escravidão indígena, que continuou a existir durante todo o período colonial. 
15) A religiosidade indígena era bastante diversificada, baseada na identificação de deuses a elementos da natureza. Em relação a 
essa religiosidade depois da vinda dos europeus, podemos concluir que: 
R: Foi identificada pelos missionários católicos que buscavam converter, de forma incondicional, os indígenas. 
 
 
 
16) A substituição da mão de obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, aos(s) seguintes(s) fatores: 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. 
II. II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. 
III. III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus. 
R: Apenas I e III estão corretas. 
17) A resistência foi uma constante na vida de índios escravizados. Como exemplos de resistência indígena podemos citar: 
R: Isolamento, antropofagia e fugas. 
18) A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. Sobre a sua relação com os negros podemos 
lembrar que: 
R: Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão que deveria levar até sua morte. 
19) As irmandades negras, criadas desde o período colonial, seguiam os mesmos preceitos religiosos das demais: todos os membros 
deveriam efetuar o pagamento da taxa anual – dinheiro que seria revertido em festas, rituais fúnebres e missas das igrejas. A 
grande diferença dessas irmandades estava na condição de seus membros (a maioria eram escravos e/ou libertos) e o fato delas 
adorarem santos negros. Sobre as irmandades podemos afirmar que: 
R: Foram importantes formas de resistência. 
20) As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As festas dos 
padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar 
o papel da: 
R: Igreja Católica. 
21) A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e os símbolos do cristianismo deu origem a quall 
movimento de resistência? 
R: Santidade. 
22) As fugas que pretendiam negar a escravidão tinha com fim: 
R: Uma alternativa para viver fora do cativeiro. 
23) A religiosidade católica foi uma das principais características da colonização portuguesa na América. Entre as opções abaixo, 
assinale aquela que melhor aponta essa importância. 
R: A Igreja Católica foi fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também 
pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência a dominação colonial. 
24) A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850: 
R: Extinguir o trafico negreiro. 
25) Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta a relação de forças que caracterizou a escravidão brasileira. 
R: A escravidão brasileira foi caracterizada por complexas relações entre senhores e escravos, o que envolveu a combinação entre 
negociação e conflitos. 
26) Assinale entre as opções abaixo a única que não apresenta corretamente uma estratégia mobilizada pelos escravos para 
resistirema escravidão. 
R: Incapacidade de organização social. 
27) Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de resistência a 
escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor 
apresenta a definição de “quilombos”. 
R: Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam a escravidão, mas chegavam a 
desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas. 
28) Acerca dos quilombos e quilombolas seria incorreto afirmar que: 
R: As relações entre quilombolas e grupos indígenas eram sempre de cooperação e ajuda mútua. 
29) A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de formas variadas: 
R: Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que fugiam dos latifúndio, passando a viver 
comunitariamente. 
30) Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta uma disciplina relacionada a teoria científica poligenista, que foi 
muito importante no pensamento científico racial do século XIX. 
R: Antropologia Criminal. 
31) A definição científica de raça e os ideais igualitários herdados da Revolução Francesa acabou reacendendo os debates sobre a 
origem da humanidade. O principal embate se dava entre monogenistas e poligenistas. A vertente poligenista possibilitou, ainda 
no século XIX, o fortalecimento de disciplinas baseadas no discurso científico. Assinale a resposta com exemplos desse 
movimento: 
R: Antropologia criminal – que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria – que calculavam a 
capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia – 
estudo do crânio; 
 
32) A mestiçagem pode ser considerada uma singularidade na formação da identidade nacional brasileira. Várias obras, artísticas e 
literárias, foram produzidas a partir da ideia de uma mistura racial envolvendo europeus, negros e índios. Dentre elas, podemos 
citar: 
R: Macunaíma, de Mário de Andrade e o Guarani, de José de Alencar. 
33) A miscigenação entre as diversas raças, no território brasileiro, tem sido historicamente usada como argumento para afirmação 
de inexistência de preconceito racial no Brasil. Assinale a teoria que melhor representa a afirmação. 
R: Teoria da Democracia Racial. 
34) Arthur Ramos repudiou as explicações meramente biologizantes dos comportamentos sociais, assim, publicou o negro no Brasil 
no qual demonstrou: 
R: A grande importância do negro na formação da sociedade brasileira, dando especial relevo a mestiçagem e ao sincretismo 
religioso. 
35) Ao longo das décadas de 1920 e 1930, o médico baiano Arthur Ramos de Pereira Araújo se destacou no pensamento social 
brasileiro, principalmente naquilo que se refere ao papel do negro na formação do Brasil. Entre as opções abaixo, assinale aquela 
que melhor apresenta a síntese do pensamento de Arthur Ramos Pereira Araújo. 
R: Arthur Ramos Pereira Araújo negou qualquer tipo de explicação biologizante dos comportamentos sociais, sendo 
especialmente crítico aos estudos de Nina Rodrigues. 
36) Antes de Gilberto Freyre, Manoel Bonfim defendeu a miscigenação brasileira, ele: 
R: Afirmava que inferioridade de raças não existia e que o progresso brasileiro só viria com a universalização da educação. 
37) A busca da identidade nacional brasileira foi um dos principais debates acadêmicos das primeiras décadas do século XX. Grandes 
intelectuais como Nina Rodrigues, profundamente influenciados por estudos da Biologia, percebiam na miscigenação das raças os 
males da sociedade brasileira e o motivo do subdesenvolvimento do país. Contrário a essas ideias, Manoel Bonfim emerge com 
novas explicações para o atraso brasileiro fora das explicações biológicas. Marque a alternativa que contém a explicação de 
Bonfim para o atraso brasileiro. 
R: O atraso brasileiro deve-se a falta de investimento do Governo na educação pública e no desenvolvimento de todo o conjunto 
de sua população. 
38) Assinale a alternativa que aponta as razões para a extinção do SPI. 
R: Poucos recursos, baixo grau de profissionalização dos seus funcionários e acusações de genocídio. 
39) “... Aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de inadaptação a sociedade brasileira, motivados peça 
conservação de costumes, hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição pré-colombiana”. Esta definição, presente 
no texto “Culturas e línguas indígenas do Brasil”, é de qual antropólogo brasileiro? 
R: Darcy Ribeiro. 
40) Antes da abolição, intelectuais se engajaram na luta pela liberdade, e o número de associações abolicionistas crescia. Estas 
associações buscaram formas diferenciadas de lutar contra a escravidão tais como: 
R: A Publicação de periódicos como A gazeta da Tarde. 
41) A Lei do Sexagenário: 
R: Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de sessenta anos estariam automaticamente livre. 
42) Assinale a resposta que demonstra a relação entre a escravidão e a Revolta da Chibata. 
R: Embora o uso da chibata como castigo na Armada Brasileira já houvesse sido abolido em um dos primeiros atos do regime 
republicano, na prática, os marinheiros, cuja grande maioria era formada por homens negros e mestiços, continuavam a receber 
as punições. Um claro resquício da escravidão. 
43) Assinale a opção que exemplifica uma política de ação afirmativa em vigor no Brasil. 
R: Sistema de cotas em universidades públicas. 
44) Apesar de políticas afirmativas direcionadas a população negra, esse público ainda é minoria nas universidades federais. Estudo 
realizado pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de 
graduação mostra que 8,72% deles são negros. Os brancos são 53,9%, os pardos 32% e os indígenas menos de 1%. Qual é a 
política afirmativa que visa corrigir essa disparidade? 
R: Cotas para afro-descendentes e indígenas. 
45) Ao retratar a trajetória do samba no Brasil, o cantor e compositor Cartola mostrou que o ritmo musical que nasceu com as 
quitandeiras baianas na Praça Onze conseguiu vencer os preconceitos e ganhar o estrangeiro. Hoje, o samba é uma das marcas 
do Brasil. Cite outros exemplos do legado afro-descendentes: 
R: Acarajé e Atabaques. 
CC)) 
46) Como a Lei Àurea lidou com os proprietários de escravos? 
R: Não ressarciu os proprietários. 
47) Como você descreveria as relações entre portugueses e índios durante o período colonial? 
R: Os portugueses, sentindo-se superiores e necessitando de mão de obra para implementar a colonização escravizaram os índios. 
 
 
48) COM EXCEÇÃO DE UMA, as alternativas abaixo apresentam acontecimentos relacionados as formas de resistência dos escravos 
negros a dominação escravista na experiência histórica do Brasil, desde o século XVI. Assinale-a. 
R: A publicação do livro “O Abolicionismo”, de Joaquim Nabuco, em 1883, constituiu-se em significativo libelo anti-escravista ao 
afirmar que o escravo e o senhor eram dois tipos contrários e, no fundo, os mesmos. 
49) Como sabemos, a história da escravidão foi marcada pela resistência dos escravos a condição de submissão. Marque entre as 
opções abaixo, aquela que melhor define as organizações comunitárias formadas pelos escravos rebeldes. 
R: Quilombos. 
50) Como efeito da idéia de democracia racial, podemos apontar: 
R: O não reconhecimento do racismo como um problema estrutural na sociedade brasileira. 
51) Como eram propagados os ideais e as práticas abolicionistas no Brasil? 
R: Através de associações abolicionistas e de jornais. 
DD)) 
52) Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, sob diversasalegações, derivou daí a guerra justa, que fundamentou: 
R: A escravização dos índios, pois, desde a antiguidade, reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo. 
53) Dentre as formas de resistência negra e indígena a escravidão, pode-se destacar: 
R: A recusa em desempenhar algumas das funções dadas pelo senhor, o banzo, as revoltas e a fuga para quilombos. 
54) Diferente da Espanha, Portugal não encontrou prata e ouro assim que chegou ao Brasil, tornando necessária a escolha de um 
produto, o açúcar, que viabilizasse o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. Partindo desta afirmação assinale a 
resposta que melhor a ampare. 
R: A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo 
essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
55) De modo geral, a escravidão nunca se estabeleceu sem ter a resistência do grupo subjugado. No caso do negro africano é possível 
identificar as seguintes formas de resistências: 
R: Banzo, quilombo e religiosa. 
56) Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido? 
R: Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a 
intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a 
uma irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantias de funeral e enterro e, auxílio a 
esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem. 
57) Dentre as políticas públicas adotadas e apoiadas pelo governo brasileiro a partir da década de 90, que visavam atender a 
demandas específicas do movimento negro, NÃO pode ser destacado: 
R: A Conferência Rio-Eco-92 
58) De acordo com Oracy Nogueira: “A cor branca facilita a ascensão social, porém, não a garante, por si mesma, de outro lado, a cor 
escura implica antes numa preterição social que numa exclusão incondicional de seu portador.” Ou seja, segundo o autor: 
R: A cor da pele influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos. 
59) Durante todo o período colonial, os portugueses e colonos nascidos na América utilizaram os índios não só como mão de obra 
barata (ou então escrava), mas também fizeram uso de seus saberes. São exemplos desses saberes: 
R: A coivara. 
EE)) 
60) Entre os motivos da substituição dos escravos indígenas por negros nos engenhos de açúcar, podemos afirmar que: 
R: A grande circulação de dinheiro promovida pelo tráfico transatlântico de africanos escravizados. 
61) Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais lideres abolicionistas. 
R: José do Patrocínio. 
62) Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil. 
R: Revolta dos Males. 
63) Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambás contra a escravização. Estamos falando de qual movimento? 
R: Confederação dos Tamoios. 
64) “Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é 
possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente” Antonil – “Cultura e Opulência do Brasil” Sobre o trabalho e a 
resistência do negro a escravidão, é correta afirmar que: 
R: O engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os 
quilombos e a prática do suicídio eram evidencias da resistência dos negros a escravidão. 
 
 
 
65) Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram alternativas para manutenção de sua produção. Em 
relação a esse assunto é correto afirmar que: 
I – Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos expressivas vendendo seus escravos para 
as regiões cafeeira. 
II – Houve um crescente estímulo as uniões entre escravos já que, tradicionalmente, esses indivíduos tinham uma taxa 
de fertilidade altíssima. 
III – Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando preços altos e inflacionando o valor da 
mão de obra. 
R: Apenas I e III estão corretas. 
66) Entre 1500 e 1530 Portugal não demonstrou muito interesse pelo Brasil, a Carta de Caminha não mencionava a existência de ouro 
ou prata. Nesse período, chamado de Pré Colonial, como eram as relações econômicas entre a metrópole e a colônia? 
R: O comércio realizava-se através da troca direta ou escambo. 
67) Eram Pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Ali veríeis 
galantes, pintados de preto e vermelho e quartejados, assim nos corpos, como nas pernas, que certo pareciam bem assim. Nos 
relatos dos portugueses era notória a diversidade dos povos indígenas. Contudo, esses foram agrupados em dois grandes grupos 
lingüísticos, são eles: 
R: Tupi-Guarani e Tapuias. 
68) Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas a partir de 1530. 
R: Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também 
começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações européias. 
69) “Enfim, em finais do século XIX, se a primeira vista a noção de evolução surgia como um conceito que parecia apagar diferenças e 
oposições, na prática reforçou perspectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a existência da 
hierarquias entre os homens, porém acreditavam numa unidade fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que 
entendiam a diferença entre as raças como uma questão essencial”. Lilia Schwarcz. “Usos e Abusos da Mestiçagem e da Raça no 
Brasil”. Sobre as noções de evolução humana de fins do século XIX é correto afirmar que: 
R: Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que ocupavam lugares distintos da escala evolutiva. 
70) Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta uma dança que é marcada pela herança indígena: 
R: Maracatu. 
71) Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente um exemplo de herança africana na cultura brasileira: 
R: Samba. 
72) “Em 2000, 42% da população negra não tinha acesso a educação comparado com 23% dos brancos, e 1,41% dos negros detinham 
um diploma de nível superior, comparado com 6,59% dos brancos”. Que medidas o Estado brasileiro adotou para tentar 
modificar esses números? 
R: Adotou o sistema de cotas nas universidades públicas. 
73) Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta exemplos de práticas culturais que a sociedade brasileira herdou 
da cultura africana. 
R: Samba e Capoeira. 
74) “Em 2009, uma pesquisa realizada pela Universidade de São Paulo concluiu que o Brasil não é um país racista, mas um lugar onde 
existe racismo. Dentre as pessoas entrevistadas, 97% afirmaram não ter nenhum tipo de preconceito racial, mas 98% afirmou 
conhecer alguém que pratica ou já praticou discriminação racial. Tal constatação é uma contradição, que acaba se tornando a 
base das relações raciais no Brasil.” Essa afirmação nos permite concluir que: 
R: O racismo no Brasil é cheio de sutilezas. 
75) Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta o nome do autor responsável pela criação do polemico argumento que 
definiu o Brasil com uma democracia racial. 
R: Gilberto Freyre. 
76) Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Silvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a 
sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que 
desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. Qual foi a forma de pensamento existente quefundamentou tais teorias. 
R: O Evolucionismo. 
77) Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Silvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a 
sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que 
desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. A respeito dessas teorias podemos afirmar que: 
R: Herdeiras do evolucionismo, essas teorias raciais definiram, no Brasil, uma identidade nacional pautada na superioridade 
branca, legitimaram o passado escravista recente, e explicaram a não inserção política e social de determinados grupos, mesmo 
após a proclamação da República. 
78) Em “A Integração do Negro na Sociedade de Classes”, Florestan Fernandes analisou os meios pelos quais parte da população 
negra da cidade de São Paulo integrou-se a sociedade capitalista. Segundo o sociólogo: 
R: A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças a cor da sua 
pele. 
79) Entre os autores que já se dedicaram a pensar a sociedade brasileira, alguns deles se debruçaram especialmente sobre as 
questões raciais. Marque entre as opções abaixo, aquela que apresenta o nome de um dos autores que defendeu a mestiçagem 
com um forma de promover o progresso do Brasil. 
R: Manoel Bonfim. 
80) Esta obra, publicada em 1933, rompe com o discurso racial que dominava as ciências humanas no país e inaugura um novo olhar 
sobre a miscigenação e as relações sociais e étnicas no Brasil. Ressalta a mestiçagem e defende a existência de um equilíbrio nas 
relações étnicas que caracterizaria o Brasil, estamos falando de: 
R: Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre. 
FF)) 
81) Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa: 
R: Proibiu a escravização dos gentios. 
LL)) 
82) Lei nº 5371 foi criada em 5 de dezembro de 1967 e tem como objetivo estabelecer um órgão do governo brasileiro que lida com 
todas as questões referentes as comunidades indígenas e as suas terras. 
R: FUNAI 
83) Leia a afirmativa a seguir: “A população pobre freqüenta escola pobre, os negros pobres freqüentam escolas ainda mais pobres 
(...) toda vez que o ensino propicia uma diferenciação de qualidade, nas piores soluções encontramos uma maior proporção de 
alunos negros.” Ela comprova que: 
R: A luta contra a discriminação no Brasil está longe de terminar. 
84) Lei que no 9.394, 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e 
bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática História e Cultura 
Afro-Brasileira e Indígena. 
R: Lei 11645. 
85) Leia as afirmações abaixo referentes a contribuição dos índios e africanos a formação da cultura brasileira: 
I – Religiosidade, música, culinária, algumas técnicas de produção e confecção de objetos, além de traços físicos, compõem a 
herança cultural da África ao Brasil. 
II – Contribuição dos indígenas a formação da cultura brasileira se limita as palavras em tupi-guarani incorporadas ao 
português. 
III – Instrumentos musicais africanos (tambor, berimbau, agogô e o reco-reco) juntaram-se aos de origem portuguesa 
(pandeiro, viola e rabeca) e, atualmente, ambos fazem parte da cultura brasileira. 
IV – Os indígenas contribuíram para a formação da cultura brasileira por meio das palavras incorporadas ao português, bem 
como através da culinária, técnicas cultivo e conhecimentos de plantas medicinais. 
V – O Brasil sofreu influencia direta dos indígenas, africanos e europeus. Contudo, as culturas indígenas, africanas e européia 
não estabeleceram relações entre si. 
Assinale a opção em que todas as afirmações são verdadeiras: 
R: I, III e IV. 
MM)) 
86) Manuela Cunha analisa as diversas percepções construídas pelo europeu sobre os índios, visões que se diferenciam de acordo 
com as relações estabelecidas. Escolha a opção que melhor defina a mudança dessas percepções: 
R: No início do Século XVI os europeus descreviam os índios como ingênuo, páginas em branco, porque eles não possuíam fé, rei 
ou lei e porque as populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração do Pau Brasil. No final do Século, 
com a implantação da plantation, a resistência indígena aumentou e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis. 
87) Marque entre as opções abaixo aquela que apresente o evento histórico que marcou a resistência negra durante o governo 
republicano no Brasil. 
R: Revolta da Chibata. 
88) Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de um artista que no século XIX abordou nas suas obras a 
identidade nacional brasileira. 
R: Victor Meirelles. 
89) Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela liberdade de muitos 
escravos. Como? 
R: Graças a poupança feita por seus irmãos de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro. 
90) Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de dois autores que se dedicaram a refletir sobre a presença da 
cultura africana na identidade social brasileira. 
R: Gilberto Freyre e Nina Rodrigues. 
91) Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de dois pensadores brasileiros que se dedicaram a refletir ao tema 
da miscigenação. 
R: Gilberto Freyre e Arthur Ramos. 
 
92) Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta um exemplo de rebelião indígena contra a escravidão. 
R: Confederação dos Tamoios 
93) Manoel Bonfim, Arthur Ramos e Gilberto Freyre romperam com as ideias científicas racialistas do final do século XIX e início do 
século XX. Gilberto Freyre, com sua publicação do seu Livro Casa Grande e Senzala, impactou o cenário intelectual da primeira 
metade do século XX ao analisar a mestiçagem de forma positiva. Segundo as ideias de Freyre: 
R: A mestiçagem era a brasilidade. A civilização genuinamente brasileira era mestiça. 
94) Manoel Bonfim foi um pensador atípico no cenário intelectual brasileiro da transição do século XIX para o século XX. Entre as 
opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta as especificidades do pensamento de Manoel Bonfim. 
R: Manoel Bonfim negou o princípio da inferioridade racial do brasileiro utilizando argumentos sociológicos para interpretar a 
realidade nacional. 
NN)) 
95) No século XIX, alguns cientistas consideravam a miscigenação um erro. Dentre os cientistas que defendem esta idéia, podemos 
destacar: 
R: Gobineau. 
96) Na ata de criação do SPI consta o nome do órgão com Serviço de Proteção aos Índios e Localização dos Trabalhadores Nacionais. 
O objetivo era, portanto, aproveitar a mão de obra indígena na agricultura e adaptar os nativos ao convívio em sociedade. Para 
isso foram criadas escolas e oficinas de trabalho – e também se construíram casas. As aldeias foram fragmentadas, separando 
famílias e misturando etnias. Assinale a resposta que melhor define o resultado dessa iniciativa: 
R: O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em área demarcadas. Mas o projeto de 
integração foi prejudicial para a cultura indígena. 
97) No tocante a questão indígena, a Constituição Brasileira propôs diversas inovações, dentre as quais podemos citar: 
R: O reconhecimento da diversidade cultural indígena e do direito a preservação de suas tradições. 
98) “Na década de 1980, foi fundado o Movimento Negro Unificado que, com outras organizações parecidas, inclusive movimentos e 
ONGs que trabalham com a dupla discriminação sofrida pelas mulheres negras, tem lutado para que negros e mestiços tenham a 
mesma oportunidade que o restante da população brasileira.” Essa afirmação abaixo comprova: 
R: Que a luta contra a discriminação no Brasil está longede terminar. 
99) Nos últimos anos, o movimento negro ganhou poder e influecia na sociedade brasileira, o que provocou várias mudanças na 
sociedade brasileira. Entre as opções abaixo, assinale aquele que apresenta uma dessas mudanças. 
R: A Lei 11.645, de 2008, que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileira na educação básica 
brasileira. 
100) No século XIX o conceito de raça começa a ser definido e debatido. Dois grupos distintos se destacam nesse cenário de debates 
sobre a origem da humanidade: os monogenistas e os poligenistas. Dos poligenistas, que escreviam baseados nas novas 
descobertas científicas, surgiram vários ramos de estudos que através da ciência buscaram provar as diferenças e a superioridade 
de um grupo sobre outro. Dentre esses ramos científicos destacam-se: 
R: Antropologia Criminal e Antropometria. 
101) “No período romântico, a Literatura de cada nação européia buscava freqüentemente colocar em evidencia seus respectivos 
heróis nacionais, representados por reis e cavaleiros andantes medievais. (...) Assim como os europeus buscavam um herói que 
representasse suas origens nacionais, alguns autores brasileiros faziam o mesmo (utilizando o índio).” Esta reflexão refere-se ao: 
R: Indianismo. 
102) Nos primórdios do sistema colonial, as concessões de terras efetuadas pela metrópole portuguesa objetivaram tanto a ocupação 
e o povoamento como a organização da produção do açúcar, com fins comerciais. Identifique a alternativa correta sobre as 
medidas que a Coroa portuguesa adotou para atingir esses objetivos. 
R: Dividiu o território em capitanias hereditárias, cedidas aos donatários, que, por sua vez, distribuíram as terras em sesmarias a 
homens de posses que as demandaram. 
103) Na escravização indígena no sudeste do Brasil, os colonos tiveram um difícil adversários: 
R: Os padres jesuítas. 
104) “Na primeira carta disse a V. Rev. A grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. 
Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 
partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas 
léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem as de São Paulo, e aí se servirem deles 
como costumam”. Este documento do Padre Antonio Vieira revela: 
R: Que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se a escravização dos indígenas e, em 
especial, a forma de atuar dos bandeirantes. 
105) No ano de 1996, foram comemorados os 300 anos da morte de Zumbi, o líder maior do Quilombo dos Palmares. Segundo as 
historiadoras Elza Nadai e Joana Neves, “o século XVI foi marcado por uma guerra sem tréguas aos quilombos de Palmares”. 
Sobre a resistência negra a escravidão no Brasil, é correto afirmar que: 
R: Além das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, crimes, suicídios, mutilações e outras formas de resistir 
a condição de escravo. 
 
106) “Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial não deixa de ser central, mas é 
reconfigurado. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como expressão nacional e, nesta interpretação, a obra Casa-Grande & 
Senzala de Gilberto Freyre é dotada de importância simbólica fundamental, valorizando as influencias africanas, indígenas e 
portuguesas na consolidação de uma idéia de brasilidade singular e positivada.” A teoria que se origina nesse momento, baseada 
na obra de é: 
R: Democracia Racial. 
107) Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que: 
R: O correto é afirmar que não há Democracia Racial no Brasil. 
108) Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que: 
R: Assim como ocorria com os Estados Unidos e a África do Sul, o Brasil também era uma sociedade racista. 
109) Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que: 
R: No Brasil, a discriminação racial está associada a discriminação econômica. 
110) “Não se pode contar nem compreender a multidão de bárbaro gentio que a natureza semeou por toda esta terra do Brasil. (...) 
Deus permitiu que fossem contrários uns dos outros, e que houvesse entre eles grandes ódios e discórdias, porque se assim não 
fosse os portugueses não poderiam viver na terra nem seria possível conquistar tanta gente. Quando os portugueses começaram 
a povoar a terra, havia muitos deste índio pela costa junto das Capitanias. Porque os índios se levantaram contra os portugueses, 
os governadores e capitães os destruíram pouco a pouco, e mataram muitos deles. Outros fugiram para o sertão, e assim ficou a 
costa despovoada de gentio ao longo das capitanias.” O relato de Gandavo sobre os índios e as suas relações com os portugueses 
no Brasil é do século XVI. Sobre essas relações PE correto afirmar que: 
I. Os portugueses e os índios praticaram genocídio, uns em relação aos outros; 
II. A empresa colonizadora portuguesa teve, também, um caráter militar; 
III. Os índios resistiram ao domínio português; 
IV. Os índios não defenderam as suas terras situadas no litoral. 
Estão corretas: 
R: II e III, somente. 
OO)) 
111) Os indígenas colaboraram com os portugueses no início da colonização, trocando sua mão de obra por artigos de pouco valor 
para os europeus. A explicação mais correta para essa atitude dos indígenas é: 
R: Eles tinham uma concepção de valor diferente; o que não tinha valor para os europeus, para eles era útil. 
112) Os Jesuítas tiveram participação destacada na relação com os povos indígenas. Qual foi esse papel? 
R: Tiveram fundamental importância na aculturação dos povos indígenas, ensinando lhes a língua, a religião bem como toda a 
moral do dominador europeu. 
113) O principal grupo/tronco lingüístico encontrado pelos portugueses ao desembarcar no Brasil foram os: 
R: Tupi-Guarani. 
114) O que viabilizou o início da colonização brasileira? 
R: A mão de obra indígena. 
115) Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos elementos da 
cultura hegemônica européia. Esse processo é denominado: 
R: Resistência adaptativa. 
116) O ano de 1910 foi marcado pela luta dos marinheiros brasileiros pelo fim dos castigos corporais. Embora o uso da chibata como 
castigo na Armada Brasileira já houvesse sido abolido em um dos primeiros atos do regime republicano, na prática, os 
marinheiros, cuja grande maioria era formada por homens negros e mestiços, continuavam a receber as punições. Era um claro 
resquício da escravidão. O líder dessa rebelião foi: 
R: João Candido. 
117) O Brasil ainda não conseguiu extinguir o trabalho em condições de escravidão, pois ainda existem muitos trabalhadores nessa 
situação. Com relação a tal modalidade de exploração do ser humano, analise as afirmações abaixo. 
I. As relações entre os trabalhadores nos armazéns dos empregadores, aumentando a dependência financeira para com 
eles. 
II. Geralmente, os trabalhadores são atraídos de regiões distantes do focal de trabalho, com a promessa de bons salários, 
mas as situações de trabalha envolvem condições insalubres e extenuantes. 
III. A persistência do trabalho escravo ou semi-escravo no Brasil, não obstante a legislação que o proíbe, explica-se pela 
pouca competitividade do mercado globalizado. 
Está correto o que se afirma em: 
R: I e II, somente. 
118) O termo “negros da terra” empregado na documentação oficial do século XVII fazia referencia: 
R: Aos índios. 
 
119) Os colonos que rumaram para outras capitanias, sobretudoaquelas localizadas ao sul da colônia, não respeitaram a lei do Rei D. 
FiIipe II. Se para a Coroa portuguesa e para os missionários jesuítas os índios passaram a ser vistos como gentios (ou seja, eram 
passíveis de salvação), para os colonos que viviam nas capitanias de São Tomé e São Vicente os grupos autóctones rapidamente 
passaram a ser vistos como negros da terra. Nessas localidades, os indígenas foram: 
R: Escravizados sistematicamente e serviram de mão de obra fundamental na expansão levada a cabo pelos colonos paulistas. 
120) Os colonos portugueses não lograram êxito em suas investidas em busca de ouro e prata. Mas a proposta do antigo governador 
acabou redimensionando os objetivos das expedições para o interior. A busca por ouro deu lugar ao aprisionamento de índios. 
Embora os colonos utilizassem a procura por metais preciosos frente a Coroa portuguesa – que baixava inúmeras leis proibindo a 
escravização de indígenas, as expedições organizadas pelos colonos de São Paulo se transformaram em: 
R: Verdadeiras empreitadas escravizadoras de indígenas. 
121) O bandeirismo foi uma atividade paulista do século XVI e XVII. Suas expedições podem ser divididas em dois grandes ciclos: 
R: Da caça ao índio e o de busca do ouro. 
122) O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548, por qual 
outra estrutura? 
R: Governo Geral. 
123) Os indígenas foram usados como mão de obra, sobretudo, nas pequenas e médias propriedades que tinham como objetivo 
produzir para: 
R: A subsistência da Colônia. 
124) O tráfico negreiro foi uma realidade no Brasil durante três séculos e meio. Sobre essa atividade é correto afirmar que: 
I – Era extremamente lucrativos embora muito africanos morressem ao longo da viagem. 
II – Os africanos eram transportados em condições insalubres nos tumbeiros. 
III – A partir do século XVIII houve maior humanização no transporte dos africanos. 
R: Apenas I e III estão corretas. 
125) O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. O bojo dos navios da danação e da 
morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando incessantemente para alimentar 
as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos senhores e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de 
homens. Sobre a escravidão como atividade econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar: 
R: Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos porões dos navios 
negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino. 
126) Os portugueses, no início da colonização, utilizaram quase que exclusivamente a mão de obra indígena. Essa postura vai ser 
mudada ainda no século XVI, com a introdução do escravo de origem africana nas plantações de cana-de-açúcar. Em relação a 
escravidão indígena é correto afirmar que: 
R: Foi diminuindo nas áreas voltadas para a exportação, mas continuou maciça em áreas ligadas a produção interna. 
127) O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e trata sobre uma experiência de sincretismo 
religioso desenvolvida em Sorocaba, estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é inspirado em um personagem real 
saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o mundo em transformação e desesperado para 
viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-se, é 
capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua 
missão é ajudar o próximo. Ele se capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, 
transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, encontramos sua 
imagem, O Preto Velho João de Camargo. Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta: 
R: No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial 
católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam sua religião com o catolicismo. 
128) Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para preservar alguns 
elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de “camuflá-la” denominada: 
R: Sincretismo. 
129) Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, solidariedade, muitas vezes, o 
padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas características 
permitiam: 
R: O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão. 
130) Os africanos trouxeram diferentes tipos de tambores e outros tantos instrumentos musicais que permitiram que a música 
brasileira se tornasse tão diversificadas. Assinale a opção que contenha APENAS exemplos de instrumentos musicais afro-
brasileiros. 
R: Atabaque, agogô e cuíca. 
131) “O combate ao racismo e a desigualdade racial no país tem tido, como principal ferramenta de enfrentamento, a instituição de 
políticas públicas especificas, direcionadas a população negra do país e orientadas pelo princípio da equidade a partir de ações 
afirmativas, reparatórias e compensatórias.” Assinale a opção que contém ações afirmativas: 
R: Cotas e campanhas de valorização da pessoa negra e de enfrentamento ao racismo. 
 
132) O Romantismo no Brasil adquiriu características próprias ao consagrar o indígena aldeado, civilizado, como herói tipicamente 
brasileiro e deu origem ao movimento: 
R: Indianista. 
133) O movimento indianista foi uma adaptação do Romantismo a realidade brasileira, na falta do cavaleiro medieval, qual figura foi 
escolhida para representar o herói nacional? 
R: O índio. 
134) O Brasil é constituído por diversidade étnico-cultural. Contudo, embora reconheçamos esta diversidade, pode-se pontuar que: 
R: Diferentes povos contribuíram, em diferentes nuances, para a formação da sociedade brasileira. 
135) “O Indianismo dos românticos (...) denota tendência para particularizar os grandes temas, as grandes atitudes de que se nutria a 
literatura ocidental, inserindo-as na realidade local, tratando-se como próprias de uma tradição brasileira.” Considerando-se o 
texto acima, pode-se dizer que o indianismo, na literatura romântica brasileira: 
R: Procurou adaptar os modelos europeus a realidade brasileira. 
136) Os embates científicos raciais se agravaram no Brasil após a abolição da escravidão, as discussões sobre raça e mestiçagem 
passaram a fazer parte da agenda dos assuntos ligados a cidadania brasileira. A simples importação de análises científicas feitas 
por europeus e estadunidenses deixou de ser suficiente. Mesmo partindo de lugares diferentes (o direito, a medicina e o 
jornalismo), Silvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha identificaram a diversidade racial, principalmente a forte 
presença negra no Brasil, como: 
R: Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil República, de fato se transformassem em 
prática social. 
137) O SPI foi um dos primeiros órgãos criados para administrar a questão indígena no Brasil. Seu modelo, depois debatido e 
reformulado quando foi substituído pela FUNAI, previa: 
R: A integração do indígena a sociedade brasileira. 
138) O movimento negro unificado sofreu influências, sobretudo: 
R: Do movimento negro norte-americano. 
139) O movimento negro tem atuado de forma decisiva no debate das questões raciais brasileiras. Ainda que pesquisas acadêmicas já 
apontassem para a existência de preconceitoracial na sociedade, coube ao movimento negro: 
R: O papel de ampliar esta discussão, trazendo estas questões para a esfera pública que se traduziram na pressão pelas leis 
contra as práticas racistas. 
140) “O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela razão muito simples que consiste no fato de o pindio 
brasileiro não ser distinto das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não é outra coisa senão um 
processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do 
neolítico a um estágio civilizatório.” Pode-se afirmar, segundo o texto, que: 
R: Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação á sociedade brasileira. 
PP)) 
141) Pertencer a uma Irmandade negra significava: 
R: Obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra os 
maltrato de seus senhores e ajuda para a compra da carta de alforria. 
142) Para a grande maioria dos cativos, a resistência ao cativeiro se fazia dia a dia, da hora em que se levanta para trabalhar até o 
momento de se recolher para dormir. Onde quer que tenha existido escravidão também houve resistência escrava. E tal 
resistência foi experimentada em diferentes níveis durante toda a história da escravidão no Brasil. Como exemplos de resistência 
podem citar: 
R: As Irmandades, as fugas e os quilombos. 
143) “Poucos frutos se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de gente, não há 
melhor pregação do que a espada e a vara de ferro.” O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do 
Brasil, refere-se: 
R: À catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão de obra nas propriedades da Companhia de Jesus. 
144) Podemos dizer que a influência da cultura indígena pode ser percebida de forma mais claro em algumas regiões do Brasil, como 
por exemplo: 
R: O norte e o centro-oeste. 
QQ)) 
145) Qual fator fez dos Guaranis uma cobiçada fonte de mão de obra pelos paulistas, espanhóis e jesuítas? 
R: Por seu conhecimento e prática de formas de agricultura sedentária. 
146) Quando se fala em uma comida tipicamente brasileira, qual a primeira palavra que vem a cabeça? E um ritmo musical? E o 
esporte? 
R: Feijoada, samba e capoeira. 
147) Quem era responsável pela catequese? 
R: Os padres jesuítas. 
 
148) Qual país exerceu grande pressão sobre o Brasil para a abolição da escravidão? 
R: Inglaterra. 
149) Quando falo de uma “cozinha” pode representar mais que uma simples prática, mas uma tradição, um preparo, um jeito, uma 
cultura, quero dizer que devo ter um olhar mais atento ao mundo que me cerca, notar que suas estruturas são complexas e 
importantes de serem analisadas. A partir da observação dos fenômenos das cozinhas contemporâneas e da interação História e 
Antropologia podemos definir como traços indígenas em nossa cozinha: 
R: Mandioca. 
150) Qual era o principal objetivo do Serviço de Proteção ao Índio (SPI)? 
R: Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Norte do Brasil e promover a integração dos mesmos, 
transformando-os em proprietários rurais ou urbanos. 
151) Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colônia? 
R: A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo 
essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
SS)) 
152) Sobre a Eugenia seria correto afirmar, exceto: 
R: O pensamento Eugênico não estava atrelado a uma visão de hierarquização das raças. 
153) Sobre as fugas da escravidão podemos identificar tipos específicos como: 
R: Fugas que tinham por objetivos a reivindicação escrava por melhores condições. 
154) Sobre o romantismo brasileiro é correto afirmar que: 
R: Idealizou o índio, que foi considerado o principal representante da genuína nacionalidade brasileira. 
155) Sobre Arthur Ramos podemos afirmar que: 
R: Chamou a atenção para desigualdade socioeconômica vivida pelos negros na sociedade brasileira. 
156) Sobre a formação da identidade brasileira podemos afirmar que: 
R: Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, necessário perceber que as relações entre esses 
diferentes povos não foi pacífica, conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações ocorreram. 
157) Sobre a influência das culturas afro-descendentes e indígenas na composição atual da sociedade brasileira, é correto afirmar que: 
R: Que estas culturas permanecem muito presentes em nossa composição atual. Podendo estas serem notadas em hábitos 
culinários, lingüísticos,religiosos, bem como outras formas culturais. 
158) Sobre a participação das comunidades indígenas na ECO-92, é correto afirmar: 
R: Sua participação não se limitou a apenas este evento. Os povos indígenas realizaram ações e eventos paralelos para definir 
estratégias de lutas e de apresentação de suas propostas. Não desejavam ser considerados vítimas, mas sim, assumir 
responsabilidades sobre suas ações, assim como ser consultados quanto a políticas públicas e decisões que venham a interferir 
em seu território e sua cultura. 
159) Sobre a questão indígena na contemporaneidade brasileira podemos afirmar: 
R: Embora a presença indígena e o legado por eles deixado na história e nos costumes dos brasileiros sejam cada vez mais 
reconhecidos, ainda falta muito para que sua integração seja feita de forma efetiva, levando em consideração não só ao interesse 
da União, mas a diversidade indígena em suas múltiplas facetas. 
160) Segundo a Lei do Ventre Livre: 
R: Todos os senhores deveriam ficar com o recém-nascido até eles completarem oito anos de idade. 
161) Sobre a Frente Negra Brasileira é incorreto afirmar que: 
R: A Frente Negra trata-se de um movimentado impactado pela estética e ideologia do movimento negro norte-americano e que 
sofria influência da luta pela independência de países africanos e das pesquisas sociológicas brasileiras que traziam à tona as 
desigualdades raciais do país. Apontando o negro como vítima da discriminação no trabalho, na abordagem policial e em outros 
âmbitos da sociedade. 
162) Sobre a Constituição de 1988 é correto afirmar: 
R: Foi a primeira a citar em seu texto o repúdio a qualquer prática racista ocorrida no Brasil. 
163) Sobre a formação social brasileira, é correto afirmar: 
R: A constituição de uma sociedade brasileira mestiça e multiétnica foi resultado das relações estabelecidas entre índios, 
africanos e brancos e, posteriormente, asiáticos, ao longo da história do Brasil. 
164) Sobre a catequese podemos afirmar que: 
R: Os jesuítas vieram para o Brasil em 1549, quando foi instituído o Governo Geral, para catequizar os índios. 
165) Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que: 
R: Ele estava errado, os índios eram politeístas e suas religiões tinham alguns aspectos xamanicos. 
166) Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: 
R: O início do processo de colonização na América portuguesa foi marcada pela utilização dos índios denominados “negros da 
terra”como mão de obra. 
 
167) Sobre a escravidão indígena sabemos que: 
R: Tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o 
projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
168) Sobre o trabalho nas sociedades indígenas é correto afirmar que: 
R: As sociedades tribais, diferenciam-se uma das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são 
estruturadas pela atividade que conhecemos com trabalho. 
169) Sobre a relação das populaçõesindígenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se dizer: 
R: Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras a comerciantes e 
possíveis conquistadores (franceses) a algumas que se recusaram a fazer alianças com qualquer um dos dois lados. 
170) Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa estão corretas as afirmações abaixo, A EXCEÇÃO 
de uma. Indique-a: 
R: A partir do século XVI, com a introdução da mão de obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em 
todas as regiões da América portuguesa. 
171) Sobre a rota de tráfico negreiro para o Brasil podemos fazer as assertivas abaixo, EXCETO: 
R: Os negros vinham em boas condições, alimentados, para serem vendidos rápido. Mas apesar disso muitos morriam de banzo, 
saudade de casa. 
172) Sobre a substituição da mão de obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que: 
R: Que elas conviveram durante muito tempo junta, existindo casos relatados até o século XIX. 
173) Se estabelecer uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil podemos afirmar que eram: 
R: Semelhantes. 
174) Sobre a importância da mão de obra indígena, podemos afirmar que: 
R: Os índios foram os primeiros escravos da lavoura açucareira e, mesmo após a introdução dos escravos africanos eles 
permaneceram escravizados. 
TT)) 
175) Trabalho escravo ou escravidão por dívida é uma forma de escravidão que consiste na privação da liberdade de uma pessoa (ou 
grupo), que fica obrigada a trabalhar para pagar uma dívida que o empregador alega ter sido contraída no momento da 
contratação. Essa forma de escravidão já existia no Brasil, quando era preponderante a escravidão de negros africanos que os 
transformava legalmente em propriedade dos seus senhores. As leis abolicionistas não se referiam a escravidão por dívida. Na 
atualidade, pelo artigo 149 do Código Penal Brasileiro, o conceito de redução de pessoas a condição de escravos foi ampliado de 
modo a incluir também os casos de situação degradante e de jornadas de trabalho excessivas. Com base no texto, considere as 
afirmações abaixo: 
I. O escravo africano era propriedade de seus senhores no período anterior a Abolição. 
II. O trabalho escravo foi extinto, em todas as suas formas, com a Lei Aurea. 
III. A escravidão de negros africanos não é a única modalidade de trabalho escravo na história do Brasil. 
IV. A privação da liberdade de uma pessoa, sob a alegação de dívida contraída no momento do contrato de trabalho, 
não é uma modalidade de escravidão. 
V. As jornadas excessivas e a situação degradante de trabalho são consideradas formas de escravidão pela legislação 
brasileira atual. 
São corretas apenas as afirmações: 
R: Apenas I, III e V. 
176) Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças a sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de posição de 
prestígio entre os seus que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionários 
tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não conseguiam pois: 
R: Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos. 
177) Tal movimento trouxe para o cenário intelectual da época importantes debates sobre a questão indígena na história brasileira, 
embora a figura vencedora pouco se assemelhasse aos rebeldes Aimbere e Canindé. Foi ainda a fonte inspiradora para autores 
magistrais da literatura brasileira, como José de Alencar e Gonçalves Dias, além de pintores como Vitor Meirelles. Estamos 
falando do: 
R: Indianista. 
UU)) 
178) Um dos problemas que a população brasileira enfrentou no período colonial foi a constante escassez de alimentos. Isto ocorria, 
entre outros fatores, por que: 
R: Quando a exportação de açúcar se encontrava em uma fase ascendente, os esforços se canalizavam ao máximo para a sua 
produção, diminuindo o cultivo de outros produtos alimentícios. 
179) Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. Perdidos os laços africanos 
passavam a dotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre seus membros. Uma destas práticas é o: 
R: Apadrinhamento. 
 
180) Uma das alternativas que muitos escravos encontravam não só para construir suas famílias extensas, mas também para lutar 
pela liberdade, se deu através da filiação as: 
R: Irmandades negras católicas. 
181) Uma importante ação dos movimentos e organizações negras foi recuperar importantes figuras negras da história do Brasil. Hoje, 
a figura que melhor representa a luta dos afro-descendentes é: 
R: Zumbi dos Palmares. 
182) Uma das principais ações do Teatro Experimental do Negro foi: 
R: Provar que o Brasil tinha talentosos atores, poetas, bailarinos e músicos negros, angariar fundos para as campanhas 
abolicionistas.