ANTROPOLOGIA CULTURAL 2017.1 #QuestõesAV

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Disciplina:  ANTROPOLOGIA CULTURAL
	Avaliação:   AV     Data: 2017.1
	Aluno: 
	Professor:
	
	Turma: 9001/AA
	Nota da Prova: 7,0 de 8,0      
	
	 1a Questão (Ref.: 128589)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	1) A princípio, a antropologia dividiu-se em duas principais áreas de estudo, buscando dessa forma, contemplar as duas dimensões básicas do ser humano em seus estudos, o biológico e o cultural. Posteriormente, devido a uma razão de ordem prática, mais duas áreas ganham destaque suficiente para alcançarem espaço como áreas de estudo específicas. Com base nessas referências, aponte as 4 diferentes áreas em que é dividida a Antropologia.
		
	
Resposta: Antropologia biológica antropologia social linguística Antropologia humana
	
Gabarito: São áreas da Antropologia: a Antropologia Biológica, a Antropologia Cultural, Arqueologia e Linguística
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 588815)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Tylor define "cultura ou civilização, tomada em seu sentido etnográfico amplo, é aquele todo complexo que compreende conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e todas as demais capacidades e hábitos adquiridos pelo ser humano enquanto membro de uma sociedade¿. Ele está preso a que paradigma dominante de sua época?
		
	
Resposta: O evolucionismo.
	
Gabarito: Gabarito: A contribuição de Tylor para o desenvolvimento da antropologia cultural, sua concepção não rompe a visão positivista dos fins do século XIX, presa aos pressupostos iluministas ligados à crença numa evolução moderna universal.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 128562)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda:
		
	
	Os grupos humanos anteriores à formação das cidades
	
	Os grupos humanos que possuíam escrita
	 
	As sociedades ágrafas.
	
	As sociedades extintas
	
	Os grupos humanos destituídos de direitos sociais.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 194122)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A desigual distribuição de terras no Brasil, com o prevalecimento de latifúndios, muitos deles improdutivos, indica um dos problemas políticos mais sérios e que exige urgente encaminhamento democrático para alcançar a justiça social. Podemos chamar isso de
		
	
	um fenômeno antropológico que tem com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas.
	 
	um fenômeno social que estão bem perto de nós que permite uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo.
	
	um fenômeno que pertence às coisas passíveis de serem submetidas a uma objetividade total (os objetos do mundo da natureza).
	
	um fenômeno que ultrapassa nosso entendimento do porquê da exploração do homem pelo homem na sociedade brasileira.
	
	Um fenômeno que por ter simplicidade, sincronia e repetitividade que podem descrito pelas ciências naturais.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 606531)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana, sendo correto afirmar que:
		
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o primeiro, indicando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura); o segundo, expressando conjuntos de ações padronizadas.
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações padronizadas; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	 
	o primeiro, indicando conjuntos de ações padronizadas; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o primeiro, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 619948)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	
	Escola Antropológica Interpretativa
	
	Escola Estruturalista
	
	Escola Antropológica Totalista
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 712874)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Os antropólogos que compreendiam que todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento. São chamados tecnicamente de
		
	
	orgânicos
	
	empiristas
	
	estruturalistas
	 
	evolucionistas
	
	retrógrados
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 250607)
	Pontos: 0,0  / 0,5
	Podemos dizer que há um paradigma dominante, isto é, uma ideia científica dominante à época do estabelecimento da Antropologia como ciência, que teve sua crítica com Boas, mas parece ainda estar disseminada em todo o senso comum. Estamos tratando de qual conceito?
		
	
	Comparativismo
	
	Relativismo Cultural
	
	Endoculturação
	 
	Evolucionismo
	 
	Estruturalismo
		
	
	
	 9a Questão (Ref.: 625718)
	Pontos: 0,0  / 0,5
	Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma diferença qualitativa e não quantitativa. Assim, fica evidenciado, então, que a natureza do homem e a dos animais são diferentes e que estudar o homem vai além das suas condições físicas, mas também das condições históricas. Isso quer dizer que:
		
	 
	a nossa história é a história que construímos a partir de códigos genéticos comuns a toda humanidade e que produz os chamamos valores culturais.
	
	o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê-lo, em graus intermediários, como os chipanzés.
	
	o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu comportamento no mundo.
	 
	a nossa história é a história que construímos livremente a partir de símbolos que chamamos valores culturais.
	
	a nossa história é a história que recebemos de nossa programação genética da espécie humana e determina nossa construção simbólica comum.
		
	
	
	 10a Questão (Ref.: 128689)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	O Multiculturalismo está associadoà diversidade e às diferenças, que nem sempre são reconhecidas, respeitadas ou valorizadas. O multiculturalismo implica reivindicações e conquistas das chamadas minorias. Marque a opção onde estão assinaladas minorias que podem ser consideradas como inclusas na ótica Multiculturalista.
		
	 
	Negros, índios, mulheres, homossexuais
	
	Chineses, coreanos e japoneses
	
	Populações de baixa renda e emigrantes regionais
	
	População do norte da Malásia
	
	Idosos, crianças e adolescentes