AV 2017 Seminário em Serviço Social

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AV 2017 – Seminário em Serviço Social
	
	 1a Questão (Ref.: 201504673077)
	Pontos: 0,3  / 1,0
	"A passagem do século XIX para o XX no Brasil é marcada pela coexistência imprópria entre o tradicional e o moderno. Costumes e valores autoritários típicos da sociedade patrimonialista persistem no modelo republicano que se anuncia. A chamada de República Velha se dividiu em duas fases: República da Espada (1889 a 1894) e República Oligárquica (1894 a 1930)" A este respeito, comente sobre as implicações políticas e ideológicas da República Velha no contexto social brasileiro da época:
		
	
Resposta: A República Velha foi marcada pela imposição do mais forte pelo mais fraco. O poder estava na mão de uma minoria e eles ditavam as regras.
	
Gabarito: o poder político permaneceu contaminado pelo autoritarismo e mandonismo das elites sobre os interesses sociais do povo. Este quadro de inconsistência democrática gerou inúmeros levantes dos trabalhadores do campo e da cidade.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201504677006)
	Pontos: 0,2  / 1,0
	Fale, brevemente, sobre a Cidadania Pós-Moderna e os Novos Movimentos Sociais:
		
	
Resposta: Podemos citar como exemplo de Novos Movimentos Socias o Movimento do meio ambiente, Movimento Feminismo.
	
Gabarito: Sem renegar as conquistas anteriores, a cidadania pós-moderna apresenta novas demandas e formas de ação da sociedade civil organizada. Buscam equacionar os direitos modernos aos novos direitos de cidadania.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201504727640)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	De acordo com a abordagem histórico-estruturalista, os movimentos sociais são resultados das contradições inerentes à estrutura social, ou seja, a forma como a própria sociedade está organizada. Na sociedade capitalista, a contradição elementar encontra-se no fato da riqueza ser socialmente produzida pelo trabalho, mas ser apropriada pela burguesia que detém os meios de produção. Os movimentos sociais constituem:
		
	
	Instrumentos que ocultam as tensões existentes na sociedade
	
	expressões da conformação da população ante a realidade.
	 
	ferramentas de ações coletivas sobre a realidade
	
	ferramentas de ação individual.
	
	expressões da igualdade social, típica da sociedade capitalista
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201504689526)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Por quem foi utilizado pela primeira vez o termo "movimentos sociais'?
		
	
	por Karl Marx em sua obra o Manifesto do Partido Comunista.
	
	por Max Weber em sua abordagem culturalista dos movimentos sociais.
	
	por Thomas Hobbes em sua obra ¿Leviatã¿
	 
	por Lorenz von Stein em 1850
	
	por Emilie Durkehim em sua obra ¿As Regras do Método Sociológico¿
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201504677058)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	São categorias fundamentais para compreender Marx:
		
	
	Força de Trabalho, cultura, responsabilidade social, materialismo histórico-dialético, voluntariado.
	
	Situação de Massa, cultura, força de trabalho, materialismo histórico-dialético, voluntariado.
	 
	Luta de classes, socialismo, força de trabalho, materialismo histórico-dialético, forças produtivas. (X)
	
	Classe trabalhadora, Força de Trabalho, cultura, responsabilidade social, voluntariado.
	
	Socialismo, Força de Trabalho, responsabilidade social, materialismo histórico-dialético, voluntariado.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201504689532)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A formação histórica da sociedade brasileira é marcada pelas contradições estruturais, que geraram opressão sobre os povos nativos, africanos, brancos pobres e mestiços. Em todo tempo houve luta e resistência por uma sociedade justa e igualitária, pela transformação do status quo. Ao invés de passivos, o povo brasileiro sempre foi bravo e heroico dentro de suas possibilidades. Diversos movimentos ilustram a mobilização da sociedade civil brasileira em seu processo histórico. Dentre tais movimentos sociais no Brasil, podemos citar como exemplo de mobilização essencialmente popular e de perspectiva histórico-estruturalista:
		
	 
	conjuração baiana e revolta dos malês.
	
	a inconfidência mineira e revolta dos malês.
	
	farrapos e conjuração baiana.
	
	farrapos e inconfidência mineira.
	
	sabinada e farrapos.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201504663386)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	A professora Maria Isaura Pereira de Queiroz, em seu livro "Messianismo no Brasil e no Mundo" aponta algumas características sociológicas destes movimentos. Dentre elas:
		
	
	o apelo a valores religiosos seria uma atitude alienada, uma expressão da revolta por meio do único canal possível no contexto cultural tradicional;
	
	os conflitos eventualmente deflagrados se devem à ignorância ou ao caráter retrógrado das massas ou de seus líderes,;
	
	os movimentos messiânicos comprovam que as sociedades patrimonialistas são estagnadas, e não possuem uma dinâmica interna própria,
	 
	os movimentos messiânicos não são aberrações sociais, mas sim reações normais de sociedades tradicionais em momentos de crise;
	
	os líderes messiânicos seriam psicopatas megalômanos, dotados de qualificações intelectuais acima da média de seus liderados;
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201504677068)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Getúlio Vargas instituiu diversos direitos trabalhistas que perduram até aos dias de hoje. Alguns deles são:
		
	 
	Descanso semanal remunerado; Jornada de trabalho de oito horas diárias; férias anuais remuneradas; indenização por demissão sem justa causa;
	
	Férias escolares; Jornada de trabalho de oito horas diárias; Triênio; indenização por demissão sem justa causa.
	
	férias anuais remuneradas; Direito a licença-prêmio; indenização por demissão com justa causa; Trabalho infantil.
	
	Descanso semanal remunerado; Jornada de trabalho de oito horas diárias; férias anuais remuneradas; indenização por demissão com justa causa;
	
	indenização por demissão sem justa causa; Férias escolares; Jornada de trabalho de oito horas diárias; Triênio;
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201504663385)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Sobre os tipos ideais de dominação social weberiana, é correto afirmar que:
		
	
	a dominação social legítima do tipo racional-legal encontra fundamento na lei moral, na fidelidade tradicional ou no respeito à autoridade do senhor. O Patriarcalismo ou patrimonialismo dos coronéis são exemplos.
	 
	a dominação social legítima do tipo racional-legal encontra fundamento na obediência se deve as regras tidas como competentes e não à pessoa do dominante. Este é apenas um personagem da ordem legal e racionalmente estabelecida tida como legítima. O aparato burocrático do Estado moderno é o tipo puro desta da dominação.
	
	a dominação social legítima do tipo tradicional encontra fundamento no aspecto afetivo da relação, nas emoções presentes ou na devoção ao líder. O carisma é a capacidade de persuasão do dominante sobre os dominados. Os profetas e os movimentos messiânicos ilustram o tipo puro desta dominação.
	
	a dominação social legítima do tipo afetiva encontra fundamento na lei moral, na fidelidade tradicional ou no respeito à autoridade do senhor. O Patriarcalismo ou patrimonialismo dos coronéis são exemplos.
	
	a dominação social legítima do tipo tradicional encontra fundamento no aspecto afetivo da relação, nas emoções presentes ou na devoção ao líder. O carisma é a capacidade de persuasão do dominante sobre os dominados. Os profetas e os movimentos messiânicos ilustram o tipo puro desta dominação.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201504673271)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Atualmente, as atividades relacionadas ao Terceiro Setor tem sido reguladas com legislações específicas. Podemos destacar dentre elas: a Lei 9.637/98, a Lei 9.790/99 e a Lei 12.101/09. Conhecidascomo Leis do Terceiro Setor, elas são frutos dos debates públicos entre o governo e a sociedade civil organizada. Essas leis consagraram a importância das ONGs na configuração da sociedade contemporânea. Entre outras medidas, elas afirmam os Princípios da Transparência Administrativa e do Interesse Público com fundamentos para atuação do Terceiro Setor. A partir dessas normatizações, as ONGs assumem o caráter de:
		
	
	Empresa Pública
	
	Organizações Sociais e Empresas Publicas.
	
	Organizações da Sociedade Civil de Interesse Público e Associações Sociais.
	 
	Organizações Sociais e Organizações da Sociedade Civil de Interesse Público.
	
	Organizações Civis Filantrópicas e Organizações da Sociedade Civil Publica.