Filosofia da Educação

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Disciplina: FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO 
Avaliação: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX Data: 20/03/2017 11:16:04 (F) Critério: AV 
Aluno: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Nota Prova: 4,5 de 8,0 Nota Partic.: 2,0 Av. Parcial.: 2,0 Nota SIA: 8,5 pts 
 
 
 1a Questão (Ref.: 60375) Pontos: 1,0 / 1,0 
Segundo Marilena Chaui, 2004, p.13, a pergunta "Que horas são?" ou a afirmação "Ele ficou maluco" supõem a 
existência de crenças silenciosas, tais como "o tempo existe" ou a crença de que "sei distinguir entre razão e 
loucura". PERGUNTA-SE: Quando poderíamos afirmar que alguém estaria assumindo uma atitude filosófica em 
relação às colocações acima descritas? 
 
 
Resposta: Todas as coisas ditas pelo ser humano podem ser postas em um viés filosófico. Isto porque ao 
perguntar alguma coisa e esta ser respondida, descobre-se que há possibilidade de mais perguntas advindas 
dela. Assim como ao afirmar alguma coisa, subentende-se conhecimentos específicos, que podem ser 
questionados. 
 
 
Gabarito: Quando em vez de perguntar "Que horas são", perguntasse "O que é o tempo"? Quando em vez de 
dizer "Ficou maluca", quisesse saber "O que é a loucura, a razão"? Alguém que tomasse essa decisão teria 
passado a indagar o que são as crenças e os sentimentos que alimentam, silenciosamente, nossa existência. 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 267577) Pontos: 0,0 / 1,0 
Diga como podemos entender o lugar reservado à educação na Filosofia de Rousseau. 
 
 
Resposta: A educação seria a ferramenta de esclarecimento dos conceitos por meio da experiência sensível. 
 
 
Gabarito: Rousseau é um dos filósofos mais importantes da filosofia política do liberalismo. Tal filosofia 
pressupõe uma concepção de ¿natureza humana¿, afirmando-nos que o homem é, por natureza, livre. A 
liberdade aparece como um ¿direito natural¿ do homem, de modo que toda a discussão passa a ser a seguinte: 
como conciliar a liberdade e os direitos individuais, concebidos como inerentes à própria natureza humana, com 
as exigências da vida em comunidade e, portanto, com os direitos do outro, imprescindível para o equilíbrio da 
vida social? O ponto de partida da filosofia de Rousseau é a concepção segundo a qual o homem é, em seu 
estado de natureza, bom e livre, remetendo-nos, com isso, para a figura do ¿bom selvagem¿. Para Rousseau, é 
a sociedade quem corrompe e aprisiona o homem. No entanto, Rousseau não abre mão de pensar uma 
sociedade ideal, justa e igualitária, que procurasse reaproximar, ao máximo, o homem do seu estado de 
natureza ¿bom e livre¿. Surge, então, a teoria do ¿contrato social¿. Para Rousseau, a soberania política 
pertenceria ao conjunto dos membros da sociedade. O caminho para a sociedade ideal passaria por esse 
contrato, uma espécie de ¿pacto social¿ por meio do qual os homens se comprometeriam a abrir mão de sua 
vontade particular, de seus interesses específicos, em prol da ¿vontade geral¿. Segundo Rousseau, quanto 
maior o êxito dos homens em exercer, enquanto cidadãos e membros de uma comunidade, a vontade geral, 
maior a força do contrato social e, por conseguinte, mais próximos estaríamos de uma sociedade mais justa, 
cujos valores centrais recairiam sobre a liberdade, a igualdade e a fraternidade entre os homens. É exatamente 
aí que a educação ocuparia um lugar crucial, pois, para Rousseau, caberia ao educador, por meio da 
transmissão de valores de civilidade, despertar a consciência dos homens para a vontade geral. A força do 
contrato social estaria, então, diretamente ligada ao papel reservado à educação na sociedade. É papel da 
educação a formação dessa vontade geral, transformando assim o indivíduo em cidadão, em membro de uma 
comunidade. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 565820) Pontos: 1,0 / 1,0 
Na Grécia Antiga, quando foi que o saber deixou de ser sagrado e tornou-se objeto de discussão? 
 
 
Quando os cidadãos iam as praças para protestarem contra as diretrizes governamentais. 
 Quando os cidadãos da polis, passam a ir à ágora (praça pública) para debaterem os problemas de 
interesse comum e para decidirem os rumos da cidade. 
 
Quando os cidadão iam a praça para resolverem seus problemas particulares. 
 
Quando os cidadãos iam as praças para as celebrações profanas. 
 
Quando os cidadãos iam as Praças para comemorarem as vitórias bélicas. 
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 42660) Pontos: 0,0 / 1,0 
Em um de seus Diálogos, Platão relata uma conversa entre Sócrates e Menão, na qual aparece o problema da 
possibilidade de se ensinar a alguém. Para mostrar sua tese, Sócrates chama um menino ao qual faz perguntas 
cujas respostas indicam que ele sabe demonstrar um teorema. O episódio caracteriza o denominado "método 
maiêutico" de Sócrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas (MEC - Provão 
2002). 
Levando em conta esse método socrático, podemos considerar que ensinar é: 
 
 
capacitar o aprendiz a dar respostas adequadas a estímulos apresentados. 
 
transmitir o conhecimento, porque ninguém aprende nada por si. 
 despertar um saber oculto, presente em nossos sonhos. 
 
ativar as potencialidades latentes, presentes na nossa herança biológica. 
 rememorar um saber já existente em nosso espírito, despertado pelas perguntas formuladas. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 711021) Pontos: 1,0 / 1,0 
Qual foi a cultura que permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega, que tornou possível, 
mais tarde, o surgimento de uma filosofia cristã? 
 
 A cultura helênica ; 
 
A cultura romana; 
 
A cultura egipcia ; 
 
A cultura persa. 
 
A cultura islâmica; 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 244124) Pontos: 1,0 / 1,0 
Escolástica ou Escolasticismo (do latim scholasticus, e este por sua vez do grego σχολαστικός [que pertence à 
escola, instruído]) foi o método de pensamento crítico dominante no ensino nas universidades medievais 
europeias de cerca de 1100 a 1500. São Características da Escolástica: I. o grande desenvolvimento da filosofia 
escolástica, a partir do século XIII, foi devido à influência do pensamento árabe. II. os cristãos da escolástica 
tiveram o primeiro contato com o pensamento de Aristóteles através dos núcleos de cultura. III. São Tomás foi 
um dos grandes pensadores desse método e mostrou que a filosofia de Aristóteles era compatível com o 
cristianismo. IV. Guilherme de Ockham foi o maior dos lógicos escolásticos. Ele combinou o racionalismo do 
pensamento aristotélico com a fé revelada do cristianismo. 
 
 Todas estão corretas 
 
Somente II, III etão corretas 
 
Somente I e II estão corretas 
 
Somente IV está correta 
 
Somente I, V estão corretas 
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado. Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 10977) Pontos: 0,0 / 0,5 
Qual filósofo escolástico escreveu as ¿Cinco Vias¿ da prova da existência de Deus? 
 
 
Averrois 
 
São Paulo 
 Santo Agostinho 
 São Tomás de Aquino 
 
Santo Anselmo 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 179358) Pontos: 0,0 / 0,5 
Eis a razão pelo qual, tão logo a idade me permitiu sair da sujeição de meus preceptores, abandonei inteiramente o estudo das letras. E decidindo-me a não mais 
procurar outra ciência, além daquela que pudesse existir em mim próprio, ou então no grande livro do mundo, passei oresto de minha mocidade viajando [...], 
recolhendo diferentes experiências, testando a mim mesmo nas armadilhas que a sorte me proporcionava e, por toda a parte, fazendo uma tal reflexão sobre as 
coisas que se me apresentavam, para que pudesse tirar algum proveito (MARCONDES, Danilo. Introdução à História da Filosofia: dos pré-socráticos à 
Wittgenstein¿. 2003: 168). 
Deste fragmento podemos compreender que: 
 
 
1. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, busca conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a 
fim de podermos ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer. 
 
2. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, considera a filosofia um pensamento meramente especulativo com a finalidade de reafirmar os 
princípios da tradição. 
 5. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, considera a filosofia como uma expressão da experiência de vida do homem, em uma 
manifestação típica do individualismo que marca o pensamento moderno. 
 
4. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, refuta a possibilidade um conhecimento válido. 
 3. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, reafirma os princípios do ceticismo clássico e 
defende a construção social do saber. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 9a Questão (Ref.: 179298) Pontos: 0,0 / 0,5 
A mente humana é como uma folha em branco, a tabula rasa, na qual a experiência deixa as suas marcas. Qual 
dos filósofos empiristas que defendeu este princípio? 
 
 
4. Francis Bacon 
 2. David Hume 
 5. John Locke 
 
3. George Berckley 
 
1. Immanuel Kant 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 10a Questão (Ref.: 240592) Pontos: 0,5 / 0,5 
Para Comte, a humanidade (e o próprio indivíduo na sua trajetória pessoal), passa por diversos estágios até 
alcançar o que se caracteriza pela maturidade do espírito humano. Comte exprime a exaltação provocada no 
século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais 
eficaz: "saber é poder". Esse entusiasmo desembocou em várias correntes de pensamento, dentre elas 
destacamos o cientificismo. Segundo Comte, o método das ciências da natureza (baseado na observação, 
experimentação e matematização), deveria ser estendido a todos os campos de indagação e a todas as 
atividades humanas, inclusive a educação como veremos a seguir. O método científico de Comte recebeu o 
nome: 
 
 
Humanismo 
 
Cristianismo 
 Positivismo 
 
Iluminismo 
 
Funcionalismo 
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado.