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* * HISTÓRIA E EVOLUÇÃO DA CIÊNCIA POLÍTICA ORIGENS DO PENSAMENTO POLÍTICO Dr.Gualter Aula 4 * * “Na verdade,nunca a Política esteve assim tão presente nas nossas vidas; mas também nunca esteve tão desacreditada nem gerou semelhantes frustrações na consciência dos povos” Jean Pierre Lassale * * DESDE A ANTIGUIDADE, os assuntos políticos impressionam o gênero humano, na ânsia de conhecê-los. * * PLATÃO A REPÚBLICA “O ESTADO DEVE SER GOVERNADO NÃO PELOS MAIS RICOS, OS MAIS AMBICIOSOS OU OS MAIS ASTUTOS,MAS PELOS MAIS SÁBIOS ” Arístocles * * A REPÚBLICA Arístocles 1-Platão No diálogo “O político ou da Realeza”, no sentido do homem político(politikon), aquele que pratica a “ciência do bem e do mal” O termo política foi usado por; * * Para Platão a política é arte de governar as pessoas com o seu consentimento. LEGITIMIDADE DO PODER O político é aquele que conhece esta difícil arte e só poderá ser chefe quem conhecer a Ciência da Política * * As pessoas sendo diferentes, por Natureza, devem ocupar lugares e funções diversas na sociedade. * * O individuo nada é;o Estado é tudo. A educação promovida pelo Estado seria igual para todos, até os vinte anos, quando seria identificado aqueles que possuíssem sensibilidade grosseira (“alma de bronze”.) * * Os almas de bronze, iriam se dedicar à agricultura, artesanato e comércio, cuidando da subsistência e auto suficiência da cidade * * Os outros continuariam os estudos por mais 10 anos, quando seria identificado os dotados de coragem. (“alma de prata” ) Destinados a guarda do Estado, defesa da cidade. * * O restante seria instruídos na arte de pensar, de dialogar, estudando Filosofia. Aos 50 anos aqueles que passassem com sucesso por uma série de provas estariam aptos a governar a cidade, pois seriam os únicos conhecer a Ciência da Política. (Almas de ouro) * * Teriam a função de manter a cidade coesa e seriam mais justos pois eram os únicos que conheciam a justiça. * * Os sábios são a cabeça e a razão do Estado. Os guerreiros são o coração e a força do Estado. Os artesãos, lavradores e artistas, cuidam pela satisfação das necessidades materiais do Estado. * * A sociedade só será mais feliz quando governada pelos filósofos, pois só eles possuem a ciência do justo. Sem virtude o Estado não pode subsistir. * * Para o Estado ser bem governado, é preciso que os “filósofos se tornem reis , ou que os reis se tornem filósofos.” * * Defendia portanto um modelo Aristocrático de poder, baseado no poder da inteligência , em que o poder será confiado aos melhores , os guardiões. (Sofocracia). * * “ Que as mulheres dos guardiões sejam possuídas todas em comum e nenhuma conviva em privado com nenhum; também os filhos sejam comuns e o pai não conheça o filho e o filho não conheça o pai” * * Para que não abusassem do poder, não poderiam dispor de propriedades, de dinheiro, de família, nem esposa individual ou permanente. * * O Estado e não a família deve se encarregar das crianças, criando creches para sua educação coletiva e seus corpos serão fortificados pela ginástica e dança. * * As meninas teriam as mesmas oportunidades que os meninos e nenhum cargo publico seria vetado as mulheres. * * A educação vigiada pelos magistrados, capacitaria cada individuo para uma função especial. ESCOLAS PROFISSIONALISANTES * * Todas as obras dos poetas e artistas serão sujeitas a censura, visando a integridade do Estado. Para assegurar a unidade orgânica do Estado , propõe a abolição da propriedade privada e dos laços familiares. * * O Estado orientaria as formas de eugenia para evitar casamentos entre os desiguais , oferecendo melhores condições de Reprodução para uma boa descendência. (Hitler ). * * Descreve a cidade ideal, (Callipolis) indica a causa de decadência que fazem com que, da “Cidade Bela”, possa-se gradualmente chegar à tirania, isto é, a pior forma de Governo. * * Pregava que a democracia é inadequada, por desconhecer que a igualdade se dá apenas na repartição dos bens,mas nunca no igual direito de poder. * * Criticava a Democracia. O povo é incapaz de adquirir a Ciência da Política e do abuso de liberdade surge a anarquia que culmina com a tirania. * * Quando a liberdade se transformava em licenciosidade, era sinal de que a ditadura se aproximava. * * Os ricos receosos que a Democracia os sangrassem, conspiravam para derrubá-la ou algum individuo ousado apoderava-se do governo prometendo tudo aos pobres. (Historia parecida, na América do sul) * * Cercava-se de guarda pessoal, matava primeiros os inimigos,depois os amigos, até completar o expurgo do Estado, estabelecendo a ditadura. (Venezuela atual?) * * Quando o poder pertencer ao povo ocorre a Demagogia (o que conduz o povo) característica do político que manipula e engana * * Criticava também a Aristocracia (governos dos melhores) pela possibilidade de se corromper em Timocracia (time =honra) pela substituição do culto da virtude pelo impulso guerreiro ou em Oligarquia quando o exercício do poder é destinado aos mais ricos. * * Nesta situação o filósofo fica perdido entre as feras, e se fosse prudente, abrigava-se por trás de um muro até que houvesse passado a fúria do conflito. * * A virtude é uma só mas o vicio tem uma variedade infinita. A virtude suprema é a obediência à LEI. * * O legislador tem de conseguir o cumprimento da LEI, pela persuasão em primeiro lugar, aguardando consentimento dos cidadãos livres e racionais. Caso não consiga , deve usar a força, a prisão , o exílio ou a morte. * * Teórico do estado forte totalitário, onipotente, sonhava com uma sociedade sem corrupção,pobreza, tirania ou guerra. * * Por esta combinação de individualismo, comunismo,eugenia, feminismo e Aristocracia dos sábios , Platão acreditava ser possível conseguir uma sociedade na qual os filósofos tivessem prazer em viver. * * Cada cidade onde reina um filósofo é justa , o homem é feliz, pois vive conforme a sua natureza, mesmo que ele seja um escravo. * * Discípulo de Platão 384-322 AC HISTÓRIA DA CIÊNCIA POLITICA ARISTÓTELES PAI DA CIÊNCIA POLITICA * * “A política deveria estudar a Polis,sua estrutura, instituições Constituição e conduta”. Preocupava-se com o um governo capaz de garantir o bem estar geral. (O bom governo) Aristóteles * * “ Considerava a política como a ciência maior ou mais importante do seu tempo. Em seu livro “Política” do grego “Politéion” “O homem como animal político” Aristóteles * * A CIÊNCIA ASSIM COMO TODAS AS ARTES TEM POR FINALIDADE O BEM COLETIVO, E A MAIOR DE TODAS AS CIÊNCIAS É A POLÍTICA, E O BEM EM POLÍTICA, É A JUSTIÇA. A FINALIDADE DA CIÊNCIA POLÍTICA É A BUSCA DO BEM COMUM. * * DISCÍPULO DE PLATÃO, TORNA-SE CRÍTICO DE SUAS TEORIAS, NÃO ADMITINDO O AUTORITARISMO PLATÔNICO POR SER IMPRATICÁVEL E DESUMANO. Não aceitava a dissolução da família. RECUSAVA A SOFOCRACIA QUE ATRIBUI PODER ILIMITADO E INJUSTO A UMA PARTE DO CORPO SOCIAL. * * SE A CIDADE É A ASSOCIAÇÃO DE IGUAIS, A JUSTIÇA É O QUE GARANTE A O PRINCÍPIO DA IGUALDADE. JUSTO É O QUE SE APODERA DA PARTE QUE LHE CABE E QUE DISTRIBUI O QUE É DEVIDO A CADA UM . * * O PRINCÍPIO DA JUSTIÇA DISTRIBUTIVA , É A DISTRIBUIÇÃO JUSTA, LEVANDO EM CONTA O MÉRITO DAS PESSOAS, NÃO SE PODENDO DAR O IGUAL PARA OS DESIGUAIS , JÁ QUE AS PESSOAS SÃO DIFERENTES. * * A justiça está intimamente ligada ao império da lei, sendo esta, o princípio que rege a ação dos cidadãos, sendo a expressão política da ordem natural. Aristóteles valoriza o direito consuetudinário (leis não escritas trazidas pelo costume). * * ACIMA DOS HOMENS ESTÁ A LEI. PREGAVA A OBEDIÊNCIA AS LEIS NÃO INTERESSANDO O TIPO DE GOVÊRNO . AS LEIS PROMULGADAS DEVERÃO PREVER ,TANTO QUANTO POSSÍVEL , A SOLUÇÃO DE TODOS OS CASOS , DEIXANDO UM MÍNIMO DE ARBÍTRIO AOS JUÍZES. * * QUEM CONFIAR UM PODER SUPREMO A UM HOMEM, SEJA ELE QUEM FOR, ESTÁ CONFIANDO A UM ANIMAL SELVAGEM, POIS O PODER FAZ AFLORAR OS SEUS APETITES , SENDO INFLUENCIADO PELAS SUAS PAIXÕES . POR ISTO A LEI É QUE DEVE GOVERNAR , POIS ELA É A RAZÃO, SEM DESEJO. * * FOI O PRIMEIRO QUE ESTUDOU O ESTADO NA ANTIGUIDADE INICIANDO POR ATENAS E ESPARTA. ESTUDO DA ORGANIZAÇÃO DA POLIS * * O HOMEM POR NATUREZA É UM ANIMAL POLÍTICO E SOMENTE PODE ALCANÇAR SEUS FINS ESSÊNCIAIS ATRAVÉS DO ESTADO. O ESTADO EXISTE PARA SATISFAZER AS NECESSIDADES INTELECTUAIS MORAIS E MATERIAIS DOS HOMENS. PRECONIZAVA A AUTO SUFICIENCIA DA PÓLIS (CIDADE ESTADO) * * DEFINIU O ESTADO COMO UMA ORGANIZAÇÃO COLETIVA DE CIDADÃOS, SENDO ESTES, OS INDIVÍDUOS QUE TEM O DIREITO DE PARTICIPAR DO GOVÊRNO. * * O IDEAL DE ESTADO É AQUELE QUE TENHA UM TERRITÓRIO RELATIVAMENTE PEQUENO E UMA POPULAÇÃO LIMITADA, PARA QUE TODOS OS CIDADÃOS POSSAM CONHECER E TENHA ACESSO FÁCIL À VIDA PUBLICA . DEMOCRACIA DIRETA. * * ERA ESSENCIAL CUIDAR QUE O CRESCIMENTO DA POPULAÇÃO NÃO PASSASSE DE UM CERTO NUMERO AFIM DE EVITAR A POBREZA. * * ANALISOU 158 CONSTITUIÇÕES DE CIDADES PARTICULARMENTE QUANTO A ORGANIZAÇÃO POLÍTICA E O FUNCIONAMENTO DOS ÓRGÃOS DE GOVERNO. * * Constituição Lei fundamental que regula a organização política e jurídica de uma nação Soberana. * * CONSTITUIÇÃO É A ESTRUTURA QUE DÁ ORDEM À CIDADE, DETERMINANDO O FUNCIONAMENTO DE TODOS OS CARGOS PÚBLICOS E SOBRETUDO DA AUTORIDADE SOBERANA. AS CONSTITUIÇÕES DEVEM SER ADAPTADAS A CADA POVO. * * TODA CONSTITUIÇÃO, INDEPENDENTE DO TIPO DE GOVERNO DEVE CONTER TRÊS ELEMENTOS ; 1-UM QUE DELIBERA SOBRE OS ASSUNTOS DA PÓLIS. 2-UM QUE INCUMBE DA MAGISTRATURA 3-UM QUE CUIDA DA ADMINISTRAÇÃO DA JUSTIÇA. (SEPARAÇÃO DOS PODERES) * * O ESTADO ASSIM CONSTITUÍDO, REGULARIA A PROPRIEDADE, A INDÚSTRIA, O CASAMENTO, A FAMÍLIA , A EDUCAÇÃO, A MORAL, A MÚSICA, A LITERATURA E A ARTE. * * CLASSIFICOU TODAS AS FORMAS DE GOVÊRNOS, APÓS ESTUDO DAS CONSTITUIÇÕES EXISTENTES À ÉPOCA. CONSIDERADO FUNDADOR DA CIÊNCIA DO ESTADO. * * ARISTÓTELES CONCLUI UM CICLO DE ESTUDOS POLÍTICOS ANALISANDO O ESTADO IDEAL E HIPOTÉTICO E O ESTADO REAL E HISTÓRICO. Aristóteles tinha o pensamento enraizado no espiritualismo cristão e influenciado pela escola platônica. * * PREOCUPAVA-SE COM UM GOVÊRNO CAPAZ DE GARANTIR O BEM ESTAR GERAL, O BEM COMUM. O BOM GOVERNO. QUALQUER FORMA DE GOVÊRNO QUE TENHA COMO OBJETIVO O BEM COMUM É UM BOM GOVÊRNO, MAS PARA ISTO HÁ NECESSIDADE DE QUE A ÉTICA E A POLÍTICA SEJAM VIRTUDES DO GOVERNANTE. * * OS HOMENS APTOS PARA GOVERNAR SÃO AQUELES DOTADOS DE ALTAS CONDIÇÕES ESPIRITUAIS . OS QUE TEM SOMENTE VIGOR FÍSICO E ENTENDIMENTO POUCO CULTIVADO NÃO SÃO APTOS PARA DIRIGIR, MAS PARA CUMPRIR ORDENS. * * O BOM GOVERNANTE DEVE TER A VIRTUDE DA PRUDÊNCIA , PARA AGIR VISANDO O BEM COMUM. * * FORMAS DE GOVERNO SEGUNDO ARISTÓTELES. MONARQUIA NORMAIS ARISTOCRACIA POLITÉIA FORMAS DE GOVERNO TIRANIA ANORMAIS OLIGARQUIA DEMOCRACIA DEMAGOGIA * * GOVÊRNOS NORMAIS MONARQUIA GOVÊRNO DE UM SÓ.. ARISTOCRACIA GOVÊRNO DE UM PEQUENO GRUPO. POLÍTÉIA GOVÊRNO DA MAIORIA. * * GOVÊRNOS ANORMAIS TIRANIA GOVÊRNO DE UM SÓ QUE VISA SOMENTE O INTERESSE PRÓPRIO. OLIGARQUIA QUANDO PREVALECE O INTERESSE DOS MAIS RICOS OU DOS NOBRES. DEMOCRACIA QUANDO A MAIORIA POBRE GOVERNA EM DETRIMENTO DA MINORIA RICA * * ARISTÓTELES PREFERE A POLITÉIA, POIS A TENSÃO POLÍTICA SEMPRE DERIVA DA LUTA ENTRE RICOS E POBRES. SE UM REGIME CONSEGUIR CONCILIAR ESTES ANTAGONISMOS, SERÁ MAIS FÁCIL ASSEGURAR A PAZ. * * POLITÉIA , GOVERNO BOM, DE MUITOS. DEMOCRACIA , GOVERNO MAU, DE MUITOS. A POLITÉIA É UMA MISTURA DE OLIGARQUIA COM DEMOCRACIA. * * LEVANDO EM CONSIDERAÇÃO A NATUREZA HUMANA A MELHOR FORMA DE GOVERNO É A DEMOCRACIA MODERADA. ADVERSÁRIO DA DEMAGOGIA * * NA DEMOCRACIA, COMANDO E OBEDIÊNCIA SÃO INTERCAMBIÁVEIS , UMA VIRTUDE DO CIDADÃO QUE EM SEMELHANTE REGIME TEM QUE SABER MANDAR DA MESMA FORMA QUE OBEDECER. * * TIMOCRACIA REGIME COM UMA CONSTITUIÇÃO MISTA DERIVADO DA COMBINAÇÃO DE DEMOCRACIA COM ARISTOCRACIA * * A MELHOR FORMA DE GOVERNO É AQUELA EM QUE TODOS OS INDIVÍDUOS ATUAM NA VIDA PUBLICA. (PRINCÍPIO DA CIDADANIA) . A CIDADANIA CONSISTE NA PARTICIPAÇÃO DOS INDIVÍDUOS NAS ASSEMBLEIAS, NO EXERCÍCIO ATIVO DOS DIREITOS POLÍTICOS. * * PARA ARISTÓTELES SER CIDADÃO NÃO BASTAVA MORAR NA MESMA CIDADE. DESTE PREVILÉGIO ESTÁ EXCLUÍDO OS ESCRAVOS, OS ESTRANGEIROS E AS MULHERES. DA MESAM FORMA, NEM TODO HOMEM LIVRE, NASCIDO NA POLIS PODE PARTICIPAR DA ADMINISTRAÇÃO DA JUSTIÇA OU MEMBRO DA ASSEMBLÉIA GOVERNANTE. * * Por isso exclui da cidadania os artesãos , comerciantes e trabalhadores braçais, pois estes, não teria tempo pela sua ocupação para participar do governo e porque este tipo de atividade embrutece a alma e torna os individuo incapaz da prática de uma virtude esclarecida. . * * OS CIDADÃOS ELEGERIAM OS FUNCIONÁRIOS PÚBLICOS E OS FARIA PRESTAR CONTAS NO FIM DE CADA PERÍODO. O SUFRÁGIO , SERIA RESTRITO AOS PROPRIETÁRIOS DE TERRA. * * ADMITIA A ESCRAVIDÃO APLICADA AOS NÃO GRÊGOS, POR SEREM RAÇA INFERIOR E POSSUINDO UMA DISPOSIÇÃO NATURAL PARA A ESCRAVIDÃO. HAVIA ESCRAVOS POR NATUREZA MAS RECOMENDAVA QUE O TRATAMENTO AO ESCRAVO NÃO DEVERIA SER CRUEL. * * ARISTÓTELES ADMITE QUE A VIRTUDE ESTÁ NO MEIO TÊRMO E APLICANDO ESTE PRINCÍPIO NAS CLASSES QUE COMPÔEM A SOCIEDADE, DESCOBRE A CLASSE MÉDIA, COMPOSTA DE INDIVÍDUOS QUE NÃO SÃO NEM MUITO RICOS NEM MUITO POBRES , CONDIÇÕES DE VIRTUDE PARA CRIAR UMA POLÍTICA ESTÁVEL. * * Em uma sociedade onde a classe média é numerosa , raramente ocorre conspiração ou revolta entre os cidadãos. UMA PODEROSA CLASSE MÉDIA SERIA A REGULADORA DO EQUILÍBRIO E O EIXO DO PODER. COMBATIA OS GRANDES COMÉRCIOS E AS GRANDES FORTUNAS. * * SUA OBRA Política era dividida em 8 livros 1- O primeiro – Origem do Estado 2-O segundo criticava a teoria política de Platão. 3-O terceiro e o quarto- Formas de governo * * 4-O quinto - Mudanças das constituições 5-O sexto - Varias formas de democracia e oligarquia 6- O sétimo e o oitavo- As melhores formas de constituição * * 2-Xenofonte. Em “A constituição de Esparta” (Lakedaimonion Politéira) No sentido da organização política e jurídica dos espartanos e suas conseqüências para os seus cidadãos. * * 1-HERÔDOTOS O Pai da história.480 a 430 AC. Discípulo de Sócrates * * * GRÉCIA ANTIGA 3 O primeiro império Persa, (550 AC) representava a maior e mais populosa organização política. Dr.Gualter aula 5 HISTÓRIA DA CIÊNCIA POLÍTICA * * Depois da morte do Rei Cambises, sete nobres tomaram o poder das mãos dos magos. Passaram a discutir a melhor forma de governo para a Pérsia. Esta discussão foi narrada por Herôdotos mostrando a opinião de três nobres. Otanes, Megábisos, Dareios * * Otanes, defendia a Democracia . CONTRA A MONARQUIA O governo não deve caber a um único homem, que poder fazer o que lhe apraz sem prestar contas de seus atos. * * Dê tal autoridade ao melhor de todos os homens e ele será levado por ela a abandonar o seu modo de pensar. O desejo de fruir dos bens presentes gera insolência. A natureza fez os homens invejosos desde a sua origem. * * O governo do povo traz consigo o mais belo de todos os nomes; A igualdade perante a lei. * * Todas as funções do Estado são atribuídas por sorteio. Os detentores das funções são responsáveis pelos seus atos . Todas as decisões são submetidas a assembléia popular. * * Megábizos defende a Oligarquia. Contrário a Monarquia e a Democracia. Concordo com Otanes, o governo não pode ser de um só homem. (Monarquia) * * Contra a Democracia Entregar o governo ao povo que é uma multidão indolente é salvar- nos de um tirano trocando-o pela insolência da multidão desenfreada. * * O povo lança-se da cabeça baixa nos assuntos, avançando cegamente, como um rio em enchente. * * O tirano faz tudo sabendo o que faz, mas o povo nem isto sabe,pois não aprendeu com os outros,nem sabe ver por si mesmo o que é melhor. * * Deixemos o regime popular para quem quer mal da Pérsia. * * A FAVOR DA OLIGARQUIA ESCOLHAMOS UM GRUPO DE MELHORES HOMENS PARA GOVERNAR . DOS MELHORES HOMENS SAI AS MELHORES DECISÕES. * * Dareios defendia a Monarquia Megábizos tem razão a respeito do regime popular, mas não falou acertadamente da Oligarquia. * * O regime popular é excelente, a oligarquia também e o governo de um único homem também. Digo também que o governo de um único homem é de longe o melhor. * * Nada parece preferível ao governo de um homem só, se este é o melhor dos homens. * * Sendo este homem o melhor de todos, o seu discernimento será semelhante a si mesmo e ele governará irrepreensivelmente o povo e terá o melhor dos planos para derrotar o inimigo. * * Na Oligarquia ,o fato de várias pessoas desejarem pôr o seu talento a serviço da coisa pública gera profundas divergências entre elas. * * Cada um quer ser o condutor do grupo e quer fazer prevalecer a sua opinião resultando em inimizade exacerbada. * * A inimizade leva ao derramamento de sangue e do derramamento de sangue emerge o governo de um só homem. * * Entregando o governo ao povo é impossível evitar incompetência na administração da coisa pública * * Essa situação prolonga até aparecer alguém como paladino do povo para por fim a tal incompetência. * * Esta pessoa conquista a admiração do povo e assim admirada emerge como governante único * * De onde veio a nossa liberdade e a quem devemos? Do governo popular,da oligarquia, do governo de um só homem? * * Fomos libertos por graças a um único homem (Xerxes) e não devemos abolir as instituições de nossos antepassados. * * Prevaleceu a Monarquia e para escolha do monarca entre os sete nobres surgiu o grande golpe político realizado por DAREIOS. * * SÓFOCLES 496-406 AC O CONFLITO ENTRE LEI NATURAL (LEI DA JUSTIÇA DOS DEUSES) E LEI POSITIVA (LEI DOS HOMENS) A LEI NATURAL DEVE SEMPRE PREVALECER . * * PREGAVA A RESISTÊNCIA À TIRANIA E OBEDIÊNCIA À RAZÃO. TEORIA QUE NÃO PREVALECEU NA GRÉCIA MAS FOI OBJETO DE NOVOS ESTUDOS NO SEC. XVIII, SURGINDO A FORMA CLÁSSICA DO DIREITO DE RESISTÊNCIA. * * A LIBERDADE ENTENDIDA NA VIDA PRIVADA COMO A AUSÊNCIA DE RESTRIÇÕES E CONSTRANGIMENTO E NA VIDA PÚBLICA COMO PARTICIPAÇÃO DOS CIDADÃOS NO GOVERNO. * * TUCÍDIDES 465-400 AC. ACONSELHANDO PÉRICLES. HISTORIADOR GUERRA DO PELOPONESO DEMOCRACIA É O REGIME ONDE PREVALECE O INTERESSE DA MAIORIA. TEM POR BASE A LIBERDADE E A IGUALDADE * * A IGUALDADE NO SENTIDO DE QUE TODOS DEVEM RESPEITAR A LEI E DIREITO DE PARTICIPAR NA GESTÃO DOS NEGÓCIOS PÚBLICOS * * POLÍBIO 205-120 AC Refém em Roma CONCORDAVA COM ARISTÓTELES ADMITINDO 3 FORMAS DE GOVERNOS BONS E 3 FORMAS DE GOVERNO MAUS. FORMAS DE GOVERNO BONS MAUS MONARQUIA TIRANIA ARISTOCRACIA OLIGARQUIA DEMOGRACIA DEMAGOGIA * * MONARQUIA NÃO ERA O GOVERNO DE UM SÓ HOMEM , MAS QUANDO ESTE HOMEM O EXERCIA COM A RAZÃO. * * ARISTOCRACIA NÃO ERA SOMENTE O GOVERNO DE POUCOS, MAS PELOS POUCOS QUE FOSSEM ELEITOS, PELOS JUSTOS E PELOS SÁBIOS . * * DEMOCRACIA NÃO ERA O GOVERNO EM QUE A MULTIDÃO DECIDIA O QUE SE DEVIA FAZER, (OCLOCRACIA) MAS SIM , DECIDIDO PELOS HOMENS QUE VENERAVAM OS DEUSES,HONRAVA OS PAIS, RESPEITAVA OS IDOSOS E OBEDECIA AS LEIS. * * ANALISOU A CONSTITUIÇÃO ROMANA E REDIGIU UM TRATADO DE DIREITO PÚPLICO ROMANO, NO QUAL DESCREVEU AS VÁRIAS FUNÇÕES PÚBLICAS, PARA OS CÔNSULES, O SENADO,OS TRIBUNAIS E A ORGANIZAÇÃO MILITAR. * * TEORIA DOS CICLOS. DE INÍCIO, SEM ARTIFICIO E COM NATURALIDADE, ESTABELECIA O GOVERNO DE UM HOMEM SÓ . MONARQUIA . ESTE REGIME UTILIZANDO A FORÇA E O TERROR SE TRANSFORMAVA EM TIRANIA . * * A QUEDA DA TIRANIA GERAVA O GOVERNO DOS MELHORES. ARISTOCRACIA . COM A DEGENERAÇÃO DA ARISTOCRACIA SURGIA A OLIGARQUIA PELA FORÇA DA NATUREZA , O POVO SE INSURGIA VIOLENTAMENTE CONTRA OS ABUSOS DOS GOVERNANTES SURGIA O GOVERNO POPULAR. DEMOCRACIA * * COM O TEMPO , A ARROGÂNCIA E A ILEGALIDADE DESSA FORMA DE GOVERNO, SURGE A OCLOCRACIA A OCLOCRACIA RAPIDADEMENTE SALTAVA PARA UMA MONARQUIA AGORA MELHOR QUE A ANTERIOR. REPETINDO A HISTORIA CICLICA DAS FORMAS DE GOVERNO. * * DEFENDIA O SISTEMA ROMANO DE SEPARAÇÃO DOS PODERES. OS CÔNSULES COM OS PODERES DE REI. O SENADO COM OS PODERES DOS PATRÍCIOS. A ASSEMBLÉIA, QUE REPRESENTAVA O POVO. * * ESTA IDÉIA DEU ORIGEM MAIS TARDE A TEORIA DA SEPARAÇÃO DOS PODERES, (EXECUTIVO LEGISLATIVO E JUDICIARIO), INICIALMENTE COM LOCKE (1707) MONTESQUIEU (1755) E MAIS TARDE COM O FEDERALISTA (1778) * * CONSIDERAVA A CONSTITUIÇÃO COMO A CAUSA PRIMORDIAL DO ÊXITO OU DO INSUCESSO DE TODAS AS AÇÕES POLÍTICAS DE UM POVO . * * DEFENDIA UMA CONSTITUIÇÃO MISTA, IDEALIZADA NO QUE ERA DE BOM NAS CONSTITUIÇÕES SIMPLES ONDE QUEM GOVERNAVA ERA O REI OU O TIRANO, OS MELHORES OU OS MAIS RICOS, O POVO OU A PLEBE. * * DEFENDIA A CRIAÇÃO DE UMA CONSTITUIÇÃO MISTA. DETERMINANDO QUAIS OS CARGOS DE GOVERNO. QUEM DEVERIA GOVERNAR. GARANTINDO A CIDADANIA LIVRE COM AMPLOS DIREITOS, PORÉM LIMITADA A ESCOLHER SEUS PRÓPRIOS MAGISTRADOS E CONTROLADO PELO PODER DE UM SENADO PERMANENTE E ARISTOCRÁTICO. (BRASIL IMPÉRIO) * * A CONSTITUIÇÃO MISTA, PARA POLÍBIO GARANTIA A ESTABILIDADE DAS VÁRIAS FORMAS DE GOVERNO, MAS AFIRMAVA QUE TODA CONSTITUIÇÃO SOFRIA DE UM VÍCIO A INSTABILIDADE. * * NO CASO DE ALTERAÇÃO NECESSÁRIA NA CONSTITUIÇÃO MISTA , O MECANISMO DE SEPARAÇÃO DO PODERES, IMPEDIA QUE FOSSEM ALTERADAS DE FORMA BRUSCA E VIOLENTA , MAS DE MANEIRA GRADUAL E NÃO VIOLENTA. * * MARCO TÚLIO CÍCERO INSPIRADO EM ARISTOTELES E PLATÃO, FEZ A ANALISE JURÍDICA E MORAL DO ESTADO ROMANO, DO QUE ELE ERA E DO QUE DEVIA SER. A CONCEPÇÃO POLÍTICA DOS POVOS ANTIGOS SÓ TINHAM CARÁTER RELIGIOSO,SEM QUALQUER CONTEÚDO CIENTIFICO. * * A MELHOR FORMA DE GOVERNO É A MISTA, REUNINDO; A UNIDADE DA MONARQUIA, A EXCELÊNCIA DA ARISTOCRACIA E O CONSENSO DA DEMOCRACIA. * * * * OS AGLOMERADOS HUMANOS ENTRE O SÉCULO XII A VIII a.C, ERAM FORMADOS POR PESSOAS LIGADAS ENTRE SÍ POR LAÇOS RELIGIOSOS E FAMILIARES. PAULATINAMENTE OCORREU A DESINTEGRAÇÃO DESTA ESTRUTURA DECORRENTE DA DISTRIBUIÇÃO DESIGUAL DE TERRAS PREVILÉGIANDO ALGUNS, GERANDO UMA ARISTOCRACIA DOS GRANDES PROPRIETÁRIOS. * * OS MENOS PREVILEGIADOS PERDIAM SUAS TERRAS E PASSARAM A TRABALHAR PARA OS RICOS E AOS POUCO PARA O REGIME DE ESCRAVIDÃO. OS RICOS AUMENTARAM SEU PODER DE MANDO, APÓS A CRIAÇÃO DO CONSELHO DOS NOBRES E A ASSEMBLÉIA DOS GUERREIROS, IMPLANTANDO A ARISTOCRACIA GUERREIRA. * * ARISTOCRACIA SOCIEDADE POLITICAMENTE ORGANIZADA, CUJO CONTROLE ESTATAL É PRIVATIVO DE UMA CAMADA SOCIAL PREVILEGIADA”. * * A PARTIR DO SECULO VIII a.C, COMEÇARAM A SURGIR OS AGLOMERADOS URBANOS , (POLIS- CIDADE ESTADO) PROVOCANDO UMA MUDANÇA NA ESTRUTURA SOCIAL, POLÍTICA E ECONÔMICA. * * COM O ENRIQUECIMENTO, OS COMERCIANTES ASSUMIRAM O CONTROLE E O PODER NA POLIS, CRIANDO A ARISTOCRÁCIA DOS COMERCIANTES, AGORA NÃO MAIS GUERREIRA, E COMO RESULTADO, O ABUSO DE PODER. * * CONTRA O ABUSO DE PODER, SOLON ( 594 a.C ) EM ATENAS, PROMOVE UMA REFORMA POLÍTICA POSSIBILITANDO A TODOS CIDADÃOS ATENIENSES PARTICIPAREM DA ASSSEMBLÉIA DO POVO PARA ELEGER OS FUNCIONÁRIOS DA POLIS. (EMBRIÃO ORGANIZAÇÃO ADMISTRATIVA DO ESTADO). * * SURGE O IDEAL DEMOCRÁTICO, EM TÊRMOS DE PROPOSTA DE PODER QUE DAÍ EM DIANTE, IRÁ ORIENTAR AS ASPIRAÇÕES HUMANAS POR UMA SOCIEDADE MAIS JUSTA. * * SOLON, POLÍTICO ATENIENSE, ESTIMULOU O DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO POR MEIO DE LEGISLAÇÃO SOBRE PLANTAÇÃO, CONSTRUÇÃO E REFORMA DE PÊSOS E MEDIDAS. FORTALECEU A DEMOCRACIA , CRIOU O SENADO E O TRIBUNAL POPULAR. * * LICURGO, CRIOU A INSTITUIÇÃO POLÍTICA E MILITAR DE ESPARTA. * * NESTE PERÍODO SURGE OS SOFISTAS E OS FILÓSOFOS GREGOS, EM BUSCA DO IDEAL DE GOVERNO, DENTRO QUAIS SE DESTACAM SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES. * * SOFISTAS SOFISMA “RACIOCÍNIO CAPCIOSO, FEITO COM A INTENÇÃO DE ENGANAR” DEFENDIAM O IDEAL DEMOCRÁTICO ELABORANDO TEORIAS DE INTERESSE SOMENTE DA ARISTOCRACIA DOS COMERCIANTES ENRIQUECIDOS. DEMOCRACIA DIRIGIDA * * OS SOFISTAS ERAM ESPECIALISTAS EM RETÓRICA, ARTE DE BEM FALAR E UTILIZAR SOFISMAS EM SEUS DISCURSOS, CAPAZ DE CONVENCER NAS ASSEMBLÉIAS PÚBLICAS SEU PONTO DE VISTA. (EMBRIÃO DA DEMAGOGIA). * * HISTÓRIA DA CIÊNCIA POLÍTICA IDADE MÉDIA Dr. Gualter aula 7 * * NA IDADE MÉDIA TOMÁS DE AQUINO (1225-1274) * * O HOMEM É UM SER POLÍTICO POR NATUREZA. O ESTADO POR SER UMA NECESSIDADE NATURAL, É, AO MESMO TEMPO QUERIDO POR DEUS; ASSIM A OBDIÊNCIA AOS MANDATOS DO ESTADO É UM DEVER. * * O HOMEM COM ANIMAL SOCIAL E POLÍTICO NECESSITAVA DE UM GOVERNO PARA EVITAR A DESORDEM. A FUNÇÃO DO GOVERNO É MANTER OS HOMENS EM PAZ E REALIZAR O BEM COMUM. * * A LEGISLAÇÃO DOS GOVERNOS DEPENDIA DE UMA LEI NATURAL ORIUNDA DE DEUS, QUE DEFENDIA O JUSTO E O INJUSTO. A LEI FORMAL ORIUNDA DA RAZÃO,À QUAL O INDIVIDUO, CAPAZ DE CONSCIÊNCIA E DE LIBERDADE ,TERIA O DEVER DE OBEDECER. * * DEFENDIA A MONARQUIA MODERADA MAS FORTE , SOB A TUTELA DA IGREJA, PARA EVITAR REGIMES DEMASIADAMENTE ARBITRÁRIOS. * * A REALEZA É A MELHOR FORMA DE GOVERNO, POIS FOMENTA A UNIDADE TERRITORIAL E IMPEDIA O GOVERNO DE MUITOS ,O QUE FACILITA A INSTITUIÇÃO DO ARBÍTRIO. * * Defendia monarquia limitada pelo poder da igreja, dos nobres, das universidades e das corporações de artes e ofício. (primeiro passo contra o absolutismo) * * ESTA MONARQUIA LIMITADA SERIA TAMBEM UM REGIME MISTO EM QUE O MONARCA SERIA O ÚNICO CHEFE SUPREMO (MONARQUIA), AUXILIADO POR CHEFES SUBALTERNOS (ARISTOCRACIA) E QUE TODOS OS PRINCIPES E MESMO O REI FOSSEM ELEITOS (DEMOCRACIA) * * QUANTO A ELEIÇÃO DO MONARCA, EMBORA MELHOR EM SÍ, POR PERMITIR A ESCOLHA DO CANDIDATO MAIS DIGNO E APTO, NA PRÁTICA É MENOS VANTAJOSA DO QUE SUCESSÃO HEREDITÁRIA DOS REIS. * * NA MESMA LINHA DE PENSAMENTO , O INGLÊS JOHN DE SALISBURY (JOÃO PEQUENO)QUE INSPIROU A CARTA MAGNA DA INGLATERRA EM 1215, QUANDO O REI JOÃO SEM TERRA TEVE SEUS PODERES LIMITADOS PELO ALTO CLERO, SENHORES FEUDAIS E BURGUESIA * * A IGREJA DEVIA DETERMINAR A QUESTÃO DA JUSTIÇA E DA INJUSTIÇA, DE ACORDO COM O DIREITO NATURAL, PELO QUAL DEUS REGIA OS HOMENS. O DEVER DO GOVERNO ERA FORMAR UM ESTADO ORGANIZADO,CAPAZ DE MANTER A INTEGRIDADE DO TERRITÓRIO. * * Obediência as ordens do soberano mesmo que fossem injustas, pois é preferível suportar a tirania, regime injusto de um só, do que expor o povo a anarquia, que resultaria em uma opressão maior . * * O soberano que cometesse injustiça ao bem humano, ainda que se constituísse em violência e não em lei, deveria ser obedecido. * * Se a injustiça ocorresse em relação ao direito natural , atestando diretamente contra os direitos de Deus, (mandamentos) neste caso,não deveria ser respeitada. * * PARA EVITAR UM GOVERNO INJUSTO DEVERIA SER INSTITUIDO FORÇAS ORIUNDAS DO PRÓPRIO PODER PÚBLICO, COM A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA HEREDITARIEDADE, ORGANIZAÇÃO DE CÔRTES EM SEÇÕES ESPECIALIZADAS E UM PARLAMENTO QUE EXPRESSE AS FORÇAS SOCIAIS DOMINANTES. * * O DIREITO TEM POR FIM ESTABELECER A IGUALDADE ENTRE O HOMENS, QUE É O OBJETIVO DA JUSTIÇA. A ESCRAVIDÃO É DE DIREITO NATURAL, PORQUE É FUNDADA SOBRE A UTILIDADE QUE DELA RESULTA PARA O ESCRAVO E PARA O SENHOR. * * SE OS CRIMINOSOS SÃO PUNIDOS PELA AUTORIDADE DO ESTADO , COM MAIS RAZÃO OS HEREGES DEVEM NÃO SÓ SEREM EXCOMUNGADOS, MAS PUNIDO DE MORTE. * * O REI TINHA OBRIGAÇÃO DE BUSCAR O BEM COMUM DOS INDIVIDUOS E GARANTIA DA UNIDADE DO TERRITÓRIO. (PRINCIPIO DA INDISSOLUBILIDADE NO ESTADO FEDERATIVO) * * PREGAVA A DESOBEDIÊNCIA CIVL E O DIREITO DE RESISTÊNCIA, MAS COMPETE A IGREJA DISPENSAR OS SÚDITOS DA OBEDIÊNCIA AO SOBERANO. O LEVANTE CONTRA O TIRANO NÃO CHEGAVA A SER SEDIÇÃO,MAS RESISTÊNCIA A OPRESSÃO. O POVO TEM O DIREITO DE DESTITUIR O SOBERANO QUE SE TORNASSE UM TIRANO. * * DANTE ALIGHIERI . SEPARAÇÃO DO PODER RELIGIOSO DO PODER DO ESTADO . “A IGREJA NÃO É A CAUSA DA FORÇA DO IMPÉRIO, E, POR CONSEGUINTE, TAMBÉM NÃO É DA SUA AUTORIDADE”. * * JEAN BODIN . “A SOBERANIA É O VERDADEIRO FUNDAMENTO, O EIXO SOBRE O QUAL SE MOVE O ESTADO SENDO INDIVISÍVEL E INALIENÁVEL”. * * MAQUIAVEL PODER THOMAS HOBBES ORIGEM DO ESTADO JOHN LOCKE ORIGEM DO ESTADO , LIBERDADE, PROPRIEDADE E ESTADO CIVIL * * MONTESQUIEU SEPARAÇÃO DE PODERES, LEI E SOCIEDADE ROUSSEAU CONTRATO SOCIAL KANT A POLITICA DA PAZ PERPETUA ENTRE OS ESTADOS. POLITICA INTERNACIONAL * * TOCQUEVILLE DEMOCRACIA NA AMÉRICA MAX ATIVISMO REVOLUCIONARIO KELSEN O DIREITO E O ESTADO * * HANNAH ARENDT O PODER, A OPRESSÃO E O ESPAÇO DA POLÍTICA .TOTALITARISMO NORBERTO BOBBIO NORMAS JURÍDICAS E REGRAS POLÍTICAS. DIREITOS HUMANOS ,DEMOCRACIA E ESTADO DEMOCRÁTICO DE DIREITO.
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