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7-EVOLUÇÃO HISTORICA DA CIENCIA POLITICA

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 HISTÓRIA E EVOLUÇÃO
 DA CIÊNCIA POLÍTICA 
ORIGENS DO PENSAMENTO POLÍTICO
Dr.Gualter Aula 4
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“Na verdade,nunca a Política esteve assim tão 
presente nas nossas vidas; mas também 
nunca esteve tão desacreditada nem gerou 
semelhantes frustrações na consciência dos 
povos” 
Jean Pierre Lassale
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DESDE A ANTIGUIDADE, os assuntos 
políticos impressionam o gênero 
humano, na ânsia de conhecê-los.
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PLATÃO
A REPÚBLICA
“O ESTADO DEVE SER GOVERNADO NÃO PELOS MAIS 
RICOS, OS MAIS AMBICIOSOS OU OS MAIS ASTUTOS,MAS 
PELOS MAIS SÁBIOS ”
Arístocles
*
*
 
A REPÚBLICA
Arístocles
1-Platão
 No diálogo “O político ou da Realeza”, no sentido do 
homem político(politikon), aquele que pratica a 
“ciência do bem e do mal”
O termo política foi usado por;
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Para Platão a política é arte de governar 
as pessoas com o seu consentimento. 
 LEGITIMIDADE DO PODER
O político é aquele que conhece esta difícil 
arte e só poderá ser chefe quem conhecer 
a Ciência da Política 
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*
As pessoas sendo diferentes, por 
Natureza, devem ocupar lugares e 
funções diversas na sociedade.
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O individuo nada é;o Estado é tudo.
A educação promovida pelo Estado 
seria igual para todos, até os vinte 
anos, quando seria identificado aqueles 
que possuíssem sensibilidade 
grosseira (“alma de bronze”.)
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Os almas de bronze, iriam se dedicar 
à agricultura, artesanato e comércio, 
cuidando da subsistência e auto 
suficiência da cidade
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Os outros continuariam os estudos 
por mais 10 anos, quando seria 
identificado os dotados de coragem. 
(“alma de prata” ) 
Destinados a guarda do Estado, defesa 
da cidade.
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*
O restante seria instruídos na arte de 
pensar, de dialogar, estudando 
Filosofia.
 Aos 50 anos aqueles que passassem 
com sucesso por uma série de provas 
estariam aptos a governar a cidade, 
pois seriam os únicos conhecer a 
Ciência da Política. (Almas de ouro)
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Teriam a função de manter a 
cidade coesa e seriam mais justos 
pois eram os únicos que 
 conheciam a justiça.
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Os sábios são a cabeça e a razão do 
Estado.
Os guerreiros são o coração e a força do 
Estado.
Os artesãos, lavradores e artistas, cuidam 
pela satisfação das necessidades materiais 
do Estado.
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*
A sociedade só será mais feliz quando 
governada pelos filósofos, pois só eles 
possuem a ciência do justo.
Sem virtude o Estado não pode subsistir.
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Para o Estado ser bem governado, é 
preciso que os “filósofos se tornem 
reis , ou que os reis se tornem 
filósofos.”
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 Defendia portanto um modelo 
Aristocrático de poder, baseado no poder 
da inteligência , em que o poder será 
confiado aos melhores , os guardiões. 
(Sofocracia).
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“ Que as mulheres dos guardiões sejam 
possuídas todas em comum e nenhuma 
conviva em privado com nenhum; também 
os filhos sejam comuns e o pai não 
conheça o filho e o filho não conheça o pai”
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Para que não abusassem do poder, não 
poderiam dispor de propriedades, de 
dinheiro, de família, nem esposa individual 
ou permanente.
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 O Estado e não a família deve se 
encarregar das crianças, criando creches 
para sua educação coletiva e seus corpos 
serão fortificados pela ginástica e dança.
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 As meninas teriam as mesmas 
oportunidades que os meninos e nenhum 
cargo publico seria vetado as mulheres.
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A educação vigiada pelos magistrados, 
capacitaria cada individuo para uma 
função especial.
 
ESCOLAS PROFISSIONALISANTES
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Todas as obras dos poetas e artistas serão 
sujeitas a censura, visando a integridade 
do Estado.
 
Para assegurar a unidade orgânica do 
Estado , propõe a abolição da propriedade 
privada e dos laços familiares. 
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O Estado orientaria as formas de eugenia 
para evitar casamentos entre os desiguais , 
oferecendo melhores condições de 
Reprodução para uma boa descendência. 
(Hitler ).
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Descreve a cidade ideal, (Callipolis) indica 
a causa de decadência que fazem com 
que, da “Cidade Bela”, possa-se 
gradualmente chegar à tirania, isto é, a 
pior forma de Governo.
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Pregava que a democracia é inadequada, 
por desconhecer que a igualdade se dá 
apenas na repartição dos bens,mas nunca 
no igual direito de poder.
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Criticava a Democracia. 
 
O povo é incapaz de adquirir a Ciência da 
Política e do abuso de liberdade surge a 
anarquia que culmina com a tirania. 
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Quando a liberdade se transformava em 
licenciosidade, era sinal de que a ditadura 
se aproximava. 
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Os ricos receosos que a Democracia os 
sangrassem, conspiravam para derrubá-la 
ou algum individuo ousado apoderava-se 
do governo prometendo tudo aos pobres.
(Historia parecida, na América do sul)
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Cercava-se de guarda pessoal, matava 
primeiros os inimigos,depois os amigos, 
até completar o expurgo do Estado, 
estabelecendo a ditadura.
 
 (Venezuela atual?)
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Quando o poder pertencer ao povo 
ocorre a Demagogia (o que conduz o 
povo) característica do político que 
manipula e engana 
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 Criticava também a Aristocracia (governos 
dos melhores) pela possibilidade de se 
corromper em Timocracia (time =honra) 
pela substituição do culto da virtude pelo 
impulso guerreiro ou em Oligarquia 
quando o exercício do poder é destinado 
aos mais ricos.
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Nesta situação o filósofo fica perdido 
entre as feras, e se fosse prudente, 
abrigava-se por trás de um muro até 
que houvesse passado a fúria do 
conflito.
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A virtude é uma só mas o vicio tem uma 
 variedade infinita.
A virtude suprema é a obediência à LEI.
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 O legislador tem de conseguir o 
cumprimento da LEI, pela persuasão em 
primeiro lugar, aguardando consentimento 
dos cidadãos livres e racionais.
Caso não consiga , deve usar a força, a 
prisão , o exílio ou a morte.
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 Teórico do estado forte totalitário, 
onipotente, sonhava com uma sociedade 
sem corrupção,pobreza, tirania ou guerra.
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Por esta combinação de individualismo, 
comunismo,eugenia, feminismo e 
Aristocracia dos sábios , Platão acreditava 
ser possível conseguir uma sociedade na 
qual os filósofos tivessem prazer em viver.
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Cada cidade onde reina um filósofo é 
justa , o homem é feliz, pois vive 
conforme a sua natureza, mesmo que 
ele seja um escravo.
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Discípulo de Platão
 384-322 AC
 HISTÓRIA DA CIÊNCIA POLITICA 
ARISTÓTELES
PAI DA CIÊNCIA POLITICA
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“A política deveria estudar a Polis,sua estrutura, 
instituições Constituição e conduta”.
Preocupava-se com o um governo capaz de 
garantir o bem estar geral.
 (O bom governo)
Aristóteles
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“ 
Considerava a política como a ciência maior ou mais 
importante do seu tempo.
Em seu livro “Política” do grego “Politéion”
“O homem como animal político”
Aristóteles
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A CIÊNCIA ASSIM COMO TODAS AS ARTES TEM 
POR FINALIDADE O BEM COLETIVO, E A MAIOR 
DE TODAS AS CIÊNCIAS É A POLÍTICA, E O BEM 
EM POLÍTICA, É A JUSTIÇA. 
A FINALIDADE DA CIÊNCIA POLÍTICA É A BUSCA 
DO BEM COMUM.
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DISCÍPULO DE PLATÃO, TORNA-SE CRÍTICO DE SUAS 
TEORIAS, NÃO ADMITINDO O AUTORITARISMO PLATÔNICO 
POR SER IMPRATICÁVEL E DESUMANO. 
Não aceitava a dissolução da
família.
RECUSAVA A SOFOCRACIA QUE ATRIBUI PODER 
ILIMITADO E INJUSTO A UMA PARTE DO CORPO 
SOCIAL.
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SE A CIDADE É A ASSOCIAÇÃO DE IGUAIS, A 
JUSTIÇA É O QUE GARANTE A O PRINCÍPIO DA 
IGUALDADE.
JUSTO É O QUE SE APODERA DA PARTE QUE 
LHE CABE E QUE DISTRIBUI O QUE É DEVIDO A 
CADA UM .
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O PRINCÍPIO DA JUSTIÇA DISTRIBUTIVA , É A 
DISTRIBUIÇÃO JUSTA, LEVANDO EM CONTA 
O MÉRITO DAS PESSOAS, NÃO SE PODENDO 
DAR O IGUAL PARA OS DESIGUAIS , JÁ QUE 
AS PESSOAS SÃO DIFERENTES.
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A justiça está intimamente ligada ao império 
da lei, sendo esta, o princípio que rege a 
ação dos cidadãos, sendo a expressão 
política da ordem natural.
Aristóteles valoriza o direito consuetudinário 
(leis não escritas trazidas pelo costume).
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ACIMA DOS HOMENS ESTÁ A LEI.
PREGAVA A OBEDIÊNCIA AS LEIS NÃO INTERESSANDO O 
TIPO DE GOVÊRNO
 .
AS LEIS PROMULGADAS DEVERÃO PREVER ,TANTO 
QUANTO POSSÍVEL , A SOLUÇÃO DE TODOS OS CASOS , 
DEIXANDO UM MÍNIMO DE ARBÍTRIO AOS JUÍZES.
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QUEM CONFIAR UM PODER SUPREMO A UM HOMEM, 
SEJA ELE QUEM FOR, ESTÁ CONFIANDO A UM ANIMAL 
SELVAGEM, POIS O PODER FAZ AFLORAR OS SEUS 
APETITES , SENDO INFLUENCIADO PELAS SUAS 
PAIXÕES .
POR ISTO A LEI É QUE DEVE GOVERNAR , POIS ELA É A 
RAZÃO, SEM DESEJO.
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 FOI O PRIMEIRO QUE ESTUDOU O ESTADO 
NA ANTIGUIDADE INICIANDO POR ATENAS E 
ESPARTA.
 ESTUDO DA ORGANIZAÇÃO DA POLIS
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O HOMEM POR NATUREZA É UM ANIMAL POLÍTICO E 
SOMENTE PODE ALCANÇAR SEUS FINS ESSÊNCIAIS 
ATRAVÉS DO ESTADO.
 
O ESTADO EXISTE PARA SATISFAZER AS NECESSIDADES 
INTELECTUAIS MORAIS E MATERIAIS DOS HOMENS.
PRECONIZAVA A AUTO SUFICIENCIA DA PÓLIS
 (CIDADE ESTADO)
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DEFINIU O ESTADO COMO UMA ORGANIZAÇÃO COLETIVA 
DE CIDADÃOS, SENDO ESTES, OS INDIVÍDUOS QUE TEM O 
DIREITO DE PARTICIPAR DO GOVÊRNO.
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O IDEAL DE ESTADO É AQUELE QUE TENHA UM 
TERRITÓRIO RELATIVAMENTE PEQUENO E UMA 
POPULAÇÃO LIMITADA, PARA QUE TODOS OS 
CIDADÃOS POSSAM CONHECER E TENHA ACESSO 
FÁCIL À VIDA PUBLICA .
DEMOCRACIA DIRETA.
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ERA ESSENCIAL CUIDAR QUE O CRESCIMENTO DA 
POPULAÇÃO NÃO PASSASSE DE UM CERTO 
NUMERO AFIM DE EVITAR A POBREZA.
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ANALISOU 158 CONSTITUIÇÕES DE CIDADES 
PARTICULARMENTE QUANTO A ORGANIZAÇÃO 
POLÍTICA E O FUNCIONAMENTO DOS ÓRGÃOS DE 
GOVERNO.
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Constituição 
Lei fundamental que regula a organização 
política e jurídica de uma nação Soberana.
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CONSTITUIÇÃO É A ESTRUTURA QUE DÁ ORDEM À 
CIDADE, DETERMINANDO O FUNCIONAMENTO DE 
TODOS OS CARGOS PÚBLICOS E SOBRETUDO DA 
AUTORIDADE SOBERANA.
AS CONSTITUIÇÕES DEVEM SER ADAPTADAS A CADA 
POVO. 
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TODA CONSTITUIÇÃO, INDEPENDENTE DO TIPO DE 
GOVERNO DEVE CONTER TRÊS ELEMENTOS ;
1-UM QUE DELIBERA SOBRE OS ASSUNTOS DA PÓLIS.
2-UM QUE INCUMBE DA MAGISTRATURA
3-UM QUE CUIDA DA ADMINISTRAÇÃO DA JUSTIÇA. 
 (SEPARAÇÃO DOS PODERES)
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O ESTADO ASSIM CONSTITUÍDO, REGULARIA A 
PROPRIEDADE, A INDÚSTRIA, O CASAMENTO, A 
FAMÍLIA , A EDUCAÇÃO, A MORAL, A MÚSICA, A 
LITERATURA E A ARTE.
 
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 CLASSIFICOU TODAS AS FORMAS DE 
 GOVÊRNOS, APÓS ESTUDO DAS 
CONSTITUIÇÕES EXISTENTES À ÉPOCA.
CONSIDERADO FUNDADOR DA 
CIÊNCIA DO ESTADO.
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ARISTÓTELES CONCLUI UM CICLO DE ESTUDOS 
POLÍTICOS ANALISANDO O ESTADO IDEAL E 
HIPOTÉTICO E O ESTADO REAL E HISTÓRICO.
Aristóteles tinha o pensamento enraizado 
no espiritualismo cristão e influenciado pela
 escola platônica. 
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 PREOCUPAVA-SE COM UM GOVÊRNO CAPAZ DE 
GARANTIR O BEM ESTAR GERAL, O BEM COMUM.
 
O BOM GOVERNO.
 QUALQUER FORMA DE GOVÊRNO QUE TENHA COMO 
 OBJETIVO O BEM COMUM É UM BOM GOVÊRNO, MAS 
PARA ISTO HÁ NECESSIDADE DE QUE A ÉTICA E A 
POLÍTICA SEJAM VIRTUDES DO GOVERNANTE.
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OS HOMENS APTOS PARA GOVERNAR SÃO 
AQUELES DOTADOS DE ALTAS CONDIÇÕES 
ESPIRITUAIS .
 OS QUE TEM SOMENTE VIGOR FÍSICO E 
ENTENDIMENTO POUCO CULTIVADO NÃO SÃO 
APTOS PARA DIRIGIR, MAS PARA CUMPRIR 
ORDENS.
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O BOM GOVERNANTE DEVE TER A 
VIRTUDE DA PRUDÊNCIA , PARA AGIR 
VISANDO O BEM COMUM.
 
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FORMAS DE GOVERNO SEGUNDO ARISTÓTELES.
 MONARQUIA
 NORMAIS ARISTOCRACIA
 POLITÉIA
FORMAS DE GOVERNO
 TIRANIA
 ANORMAIS OLIGARQUIA
 DEMOCRACIA
 DEMAGOGIA
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GOVÊRNOS NORMAIS
 MONARQUIA 
 GOVÊRNO DE UM SÓ..
ARISTOCRACIA 
GOVÊRNO DE UM PEQUENO GRUPO.
 POLÍTÉIA
 GOVÊRNO DA MAIORIA.
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 GOVÊRNOS ANORMAIS 
 
TIRANIA
GOVÊRNO DE UM SÓ QUE VISA SOMENTE O INTERESSE 
PRÓPRIO.
OLIGARQUIA
QUANDO PREVALECE O INTERESSE DOS MAIS RICOS OU 
DOS NOBRES. 
DEMOCRACIA 
QUANDO A MAIORIA POBRE GOVERNA EM DETRIMENTO 
DA MINORIA RICA
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ARISTÓTELES PREFERE A POLITÉIA, POIS 
A TENSÃO POLÍTICA SEMPRE DERIVA DA 
LUTA ENTRE RICOS E POBRES. 
SE UM REGIME CONSEGUIR CONCILIAR 
ESTES ANTAGONISMOS, SERÁ MAIS 
FÁCIL ASSEGURAR A PAZ.
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POLITÉIA , GOVERNO BOM, DE MUITOS.
DEMOCRACIA , GOVERNO MAU, DE MUITOS.
A POLITÉIA É UMA MISTURA DE OLIGARQUIA 
COM DEMOCRACIA.
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LEVANDO EM CONSIDERAÇÃO A NATUREZA 
HUMANA A MELHOR FORMA DE GOVERNO É 
A DEMOCRACIA MODERADA.
ADVERSÁRIO DA DEMAGOGIA 
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 NA DEMOCRACIA, COMANDO E 
OBEDIÊNCIA SÃO INTERCAMBIÁVEIS , UMA 
VIRTUDE DO CIDADÃO QUE EM 
SEMELHANTE REGIME TEM QUE SABER 
MANDAR DA MESMA FORMA QUE 
OBEDECER.
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TIMOCRACIA REGIME COM UMA 
CONSTITUIÇÃO MISTA DERIVADO DA 
COMBINAÇÃO DE DEMOCRACIA COM 
ARISTOCRACIA 
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*
A MELHOR FORMA DE GOVERNO É AQUELA EM QUE 
TODOS OS INDIVÍDUOS ATUAM NA VIDA PUBLICA.
 (PRINCÍPIO DA CIDADANIA) .
A CIDADANIA CONSISTE NA PARTICIPAÇÃO DOS 
INDIVÍDUOS NAS ASSEMBLEIAS, NO EXERCÍCIO ATIVO 
DOS DIREITOS POLÍTICOS.
 
*
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PARA ARISTÓTELES SER CIDADÃO NÃO BASTAVA 
MORAR NA MESMA CIDADE.
DESTE PREVILÉGIO ESTÁ EXCLUÍDO OS ESCRAVOS, 
OS ESTRANGEIROS E AS MULHERES.
DA MESAM FORMA, NEM TODO HOMEM LIVRE, 
NASCIDO NA POLIS PODE PARTICIPAR DA ADMINISTRAÇÃO 
DA JUSTIÇA OU MEMBRO DA ASSEMBLÉIA GOVERNANTE.
 
*
*
Por isso exclui da cidadania os artesãos , 
comerciantes e trabalhadores braçais, pois estes, 
não teria tempo pela sua ocupação para 
participar do governo e porque este tipo de 
atividade embrutece a alma e torna os individuo 
incapaz da prática de uma virtude esclarecida.
. 
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OS CIDADÃOS ELEGERIAM OS FUNCIONÁRIOS 
PÚBLICOS E OS FARIA PRESTAR CONTAS NO 
FIM DE CADA PERÍODO.
O SUFRÁGIO , SERIA RESTRITO AOS PROPRIETÁRIOS 
DE TERRA.
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*
ADMITIA A ESCRAVIDÃO APLICADA AOS 
NÃO GRÊGOS, POR SEREM RAÇA INFERIOR 
E POSSUINDO UMA DISPOSIÇÃO NATURAL 
PARA A ESCRAVIDÃO.
 HAVIA ESCRAVOS POR NATUREZA MAS 
RECOMENDAVA QUE O TRATAMENTO AO 
ESCRAVO NÃO DEVERIA SER CRUEL.
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 ARISTÓTELES ADMITE QUE A VIRTUDE ESTÁ NO MEIO 
TÊRMO E APLICANDO ESTE PRINCÍPIO NAS CLASSES QUE 
COMPÔEM A SOCIEDADE, DESCOBRE A
CLASSE MÉDIA, 
COMPOSTA DE INDIVÍDUOS QUE NÃO SÃO NEM MUITO 
RICOS NEM MUITO POBRES , CONDIÇÕES DE VIRTUDE 
PARA CRIAR UMA POLÍTICA ESTÁVEL.
*
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Em uma sociedade onde a classe média é 
numerosa , raramente ocorre conspiração 
ou revolta entre os cidadãos.
UMA PODEROSA CLASSE MÉDIA SERIA A REGULADORA 
DO EQUILÍBRIO E O EIXO DO PODER.
COMBATIA OS GRANDES COMÉRCIOS E AS GRANDES 
FORTUNAS.
 
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SUA OBRA Política era dividida em 8 livros
1- O primeiro – Origem do Estado
2-O segundo criticava a teoria política de Platão.
3-O terceiro e o quarto- Formas de governo
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4-O quinto - Mudanças das constituições
5-O sexto - Varias formas de democracia e oligarquia 
6- O sétimo e o oitavo- As melhores formas de constituição
*
*
2-Xenofonte.
 
Em “A constituição de Esparta” 
(Lakedaimonion Politéira) 
No sentido da organização política e jurídica dos 
espartanos e suas conseqüências para os seus 
cidadãos.
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1-HERÔDOTOS
 O Pai da história.480 a 430 AC.
 Discípulo de Sócrates
*
*
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 GRÉCIA ANTIGA 3
O primeiro império Persa, (550 AC) 
representava a maior e mais populosa 
organização política. 
 Dr.Gualter aula 5
HISTÓRIA DA CIÊNCIA POLÍTICA 
*
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Depois da morte do Rei Cambises, sete nobres 
tomaram o poder das mãos dos magos.
 Passaram a discutir a melhor forma de governo 
para a Pérsia.
Esta discussão foi narrada por Herôdotos 
mostrando a opinião de três nobres.
 Otanes, Megábisos, Dareios 
*
*
 Otanes, defendia a Democracia .
 CONTRA A MONARQUIA
O governo não deve caber a um único 
homem, que poder fazer o que lhe 
apraz sem prestar contas de seus atos.
*
*
Dê tal autoridade ao melhor de todos
 os homens e ele será levado por ela a
 abandonar o seu modo de pensar.
O desejo de fruir dos bens presentes gera insolência. 
 A natureza fez os homens invejosos desde a sua origem.
*
*
O governo do povo traz consigo
 o mais belo de todos os nomes; 
 A igualdade perante a lei.
*
*
 Todas as funções do Estado são 
atribuídas por sorteio.
 
 Os detentores das funções são 
 responsáveis pelos seus atos .
Todas as decisões são submetidas a 
 assembléia popular. 
*
*
Megábizos defende a Oligarquia.
Contrário a Monarquia e a 
Democracia. 
Concordo com Otanes, o governo 
não pode ser de um só homem. 
 (Monarquia)
*
*
 Contra a Democracia 
Entregar o governo ao povo que é
 uma multidão indolente é salvar-
nos de um tirano trocando-o pela 
insolência da multidão desenfreada.
*
*
O povo lança-se da cabeça baixa 
nos assuntos, avançando cegamente, 
como um rio em enchente.
*
*
O tirano faz tudo sabendo o que 
faz, mas o povo nem isto sabe,pois 
não aprendeu com os outros,nem 
sabe ver por si mesmo o que é 
melhor.
*
*
 Deixemos o regime popular para
 quem quer mal da Pérsia.
*
*
A FAVOR DA OLIGARQUIA
ESCOLHAMOS UM GRUPO DE MELHORES 
 HOMENS PARA GOVERNAR .
 DOS MELHORES HOMENS SAI AS 
MELHORES DECISÕES.
*
*
 Dareios defendia a Monarquia
 Megábizos tem razão a respeito do
 regime popular, mas não falou 
 acertadamente da Oligarquia.
*
*
 O regime popular é excelente, a 
oligarquia também e o governo de um 
único homem também. 
Digo também que o governo 
de um único homem é de 
 longe o melhor.
*
*
Nada parece preferível ao governo de 
um homem só, se este é o melhor dos 
homens.
*
*
Sendo este homem o melhor de todos, o 
seu discernimento será semelhante a si 
mesmo e ele governará irrepreensivelmente 
o povo e terá o melhor dos planos para 
derrotar o inimigo.
*
*
 Na Oligarquia ,o fato de várias
 pessoas desejarem pôr o seu 
talento a serviço da coisa pública
 gera profundas divergências 
entre elas. 
*
*
Cada um quer ser o condutor do 
grupo e quer fazer prevalecer a 
 sua opinião resultando em 
 inimizade exacerbada.
*
*
 A inimizade leva ao 
derramamento de sangue e do 
derramamento de sangue emerge 
o governo de um só homem. 
*
*
Entregando o governo ao povo é
 impossível evitar incompetência
 na administração da coisa pública 
*
*
Essa situação prolonga até
 aparecer alguém como
 paladino do povo para por fim
 a tal incompetência.
*
*
Esta pessoa conquista a
 admiração do povo e assim
 admirada emerge como
 governante único
*
*
De onde veio a nossa liberdade 
 e a quem devemos? 
Do governo popular,da oligarquia,
 do governo de um só homem?
*
*
Fomos libertos por graças a
 um único homem (Xerxes) e não 
devemos abolir as instituições de
 nossos antepassados.
*
*
Prevaleceu a Monarquia e 
para escolha do monarca 
entre os sete nobres surgiu o
grande golpe político realizado 
por DAREIOS.
*
*
SÓFOCLES 496-406 AC
O CONFLITO ENTRE LEI NATURAL (LEI DA 
JUSTIÇA DOS DEUSES) E LEI POSITIVA (LEI DOS 
HOMENS)
A LEI NATURAL DEVE SEMPRE PREVALECER .
*
*
PREGAVA A RESISTÊNCIA À TIRANIA E 
OBEDIÊNCIA À RAZÃO. 
 TEORIA QUE NÃO PREVALECEU NA 
GRÉCIA MAS FOI OBJETO DE NOVOS
 ESTUDOS NO SEC. XVIII, SURGINDO A 
FORMA CLÁSSICA DO DIREITO DE 
RESISTÊNCIA.
*
*
A LIBERDADE ENTENDIDA NA VIDA 
PRIVADA COMO A AUSÊNCIA DE
 RESTRIÇÕES E CONSTRANGIMENTO E
 NA VIDA PÚBLICA COMO PARTICIPAÇÃO
 DOS CIDADÃOS NO GOVERNO. 
*
*
TUCÍDIDES 465-400 AC.
ACONSELHANDO PÉRICLES.
HISTORIADOR GUERRA DO PELOPONESO
DEMOCRACIA É O REGIME ONDE
 PREVALECE O INTERESSE DA MAIORIA.
TEM POR BASE A LIBERDADE E A 
IGUALDADE
*
*
A IGUALDADE NO SENTIDO DE
 QUE TODOS DEVEM RESPEITAR 
A LEI E DIREITO DE PARTICIPAR 
NA GESTÃO DOS NEGÓCIOS
 PÚBLICOS
*
*
POLÍBIO 205-120 AC
Refém em Roma
CONCORDAVA COM ARISTÓTELES ADMITINDO 3 FORMAS DE GOVERNOS BONS E 3 FORMAS DE GOVERNO MAUS.
 FORMAS DE GOVERNO
 
 BONS MAUS 
 MONARQUIA TIRANIA
ARISTOCRACIA OLIGARQUIA
 DEMOGRACIA DEMAGOGIA
 
*
*
 MONARQUIA NÃO ERA O GOVERNO 
DE UM SÓ HOMEM , MAS QUANDO 
ESTE HOMEM O EXERCIA COM A 
RAZÃO.
*
*
ARISTOCRACIA NÃO ERA SOMENTE O 
GOVERNO DE POUCOS, MAS PELOS 
POUCOS QUE FOSSEM ELEITOS, 
PELOS JUSTOS E PELOS SÁBIOS .
*
*
DEMOCRACIA NÃO ERA O GOVERNO 
EM QUE A MULTIDÃO DECIDIA O QUE 
SE DEVIA FAZER, (OCLOCRACIA) MAS 
SIM , DECIDIDO PELOS HOMENS QUE 
VENERAVAM OS DEUSES,HONRAVA 
OS PAIS, RESPEITAVA OS IDOSOS E 
OBEDECIA AS LEIS.
*
*
ANALISOU A CONSTITUIÇÃO ROMANA E REDIGIU 
UM TRATADO DE DIREITO PÚPLICO ROMANO, NO 
QUAL DESCREVEU AS VÁRIAS FUNÇÕES 
PÚBLICAS, PARA OS CÔNSULES, O SENADO,OS 
TRIBUNAIS E A ORGANIZAÇÃO MILITAR.
*
*
 TEORIA DOS CICLOS.
DE INÍCIO, SEM ARTIFICIO E COM NATURALIDADE, 
ESTABELECIA O GOVERNO DE UM HOMEM SÓ . 
 MONARQUIA .
ESTE REGIME UTILIZANDO A FORÇA E O 
TERROR SE TRANSFORMAVA EM TIRANIA .
*
*
A QUEDA DA TIRANIA GERAVA O GOVERNO DOS 
MELHORES. 
 ARISTOCRACIA .
COM A DEGENERAÇÃO DA ARISTOCRACIA SURGIA A
OLIGARQUIA
PELA FORÇA DA NATUREZA , O POVO SE INSURGIA 
VIOLENTAMENTE CONTRA OS ABUSOS DOS 
 GOVERNANTES SURGIA O GOVERNO POPULAR.
 DEMOCRACIA 
*
*
 COM O TEMPO , A ARROGÂNCIA E A 
ILEGALIDADE DESSA FORMA DE GOVERNO, 
SURGE A OCLOCRACIA 
A OCLOCRACIA RAPIDADEMENTE SALTAVA 
PARA UMA MONARQUIA AGORA MELHOR QUE 
A ANTERIOR.
REPETINDO A HISTORIA CICLICA DAS FORMAS 
 DE GOVERNO.
*
*
 DEFENDIA O SISTEMA ROMANO DE 
 SEPARAÇÃO DOS PODERES.
 
OS CÔNSULES COM OS PODERES DE REI.
 O SENADO COM OS PODERES DOS
 PATRÍCIOS.
A ASSEMBLÉIA, QUE REPRESENTAVA O
 POVO.
*
*
ESTA IDÉIA DEU ORIGEM MAIS TARDE A 
TEORIA DA SEPARAÇÃO DOS PODERES,
 (EXECUTIVO LEGISLATIVO E JUDICIARIO),
 INICIALMENTE COM LOCKE (1707) 
MONTESQUIEU (1755) E MAIS TARDE COM
 O FEDERALISTA (1778)
*
*
CONSIDERAVA A CONSTITUIÇÃO COMO 
A CAUSA PRIMORDIAL DO ÊXITO OU 
DO INSUCESSO DE TODAS AS AÇÕES 
POLÍTICAS DE UM POVO .
*
*
DEFENDIA UMA CONSTITUIÇÃO MISTA, 
IDEALIZADA NO QUE ERA DE BOM NAS 
CONSTITUIÇÕES SIMPLES ONDE QUEM 
GOVERNAVA ERA O REI OU O TIRANO, OS 
MELHORES OU OS MAIS RICOS, O POVO 
OU A PLEBE.
*
*
DEFENDIA A CRIAÇÃO DE UMA CONSTITUIÇÃO MISTA.
 DETERMINANDO QUAIS OS CARGOS DE GOVERNO.
 QUEM DEVERIA GOVERNAR.
 
 GARANTINDO A CIDADANIA LIVRE COM AMPLOS 
DIREITOS, PORÉM LIMITADA A ESCOLHER SEUS 
PRÓPRIOS MAGISTRADOS E CONTROLADO PELO PODER 
DE UM SENADO PERMANENTE E ARISTOCRÁTICO.
 
 (BRASIL IMPÉRIO)
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A CONSTITUIÇÃO MISTA, PARA POLÍBIO 
GARANTIA A ESTABILIDADE DAS VÁRIAS 
FORMAS DE GOVERNO, MAS AFIRMAVA 
QUE TODA CONSTITUIÇÃO SOFRIA DE 
UM VÍCIO A INSTABILIDADE.
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NO CASO DE ALTERAÇÃO NECESSÁRIA NA
CONSTITUIÇÃO MISTA , O MECANISMO DE 
SEPARAÇÃO DO PODERES, IMPEDIA QUE 
FOSSEM ALTERADAS DE FORMA BRUSCA E 
VIOLENTA , MAS DE MANEIRA GRADUAL E 
NÃO VIOLENTA.
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MARCO TÚLIO CÍCERO
INSPIRADO EM ARISTOTELES E PLATÃO, FEZ A 
ANALISE JURÍDICA E MORAL DO ESTADO 
ROMANO, DO QUE ELE ERA E DO QUE DEVIA SER. 
A CONCEPÇÃO POLÍTICA DOS POVOS ANTIGOS SÓ 
TINHAM CARÁTER RELIGIOSO,SEM QUALQUER CONTEÚDO
 CIENTIFICO. 
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A MELHOR FORMA DE GOVERNO É A MISTA, 
REUNINDO; 
 
A UNIDADE DA MONARQUIA, 
A EXCELÊNCIA DA ARISTOCRACIA
 
E O CONSENSO DA DEMOCRACIA.
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OS AGLOMERADOS HUMANOS ENTRE O SÉCULO XII A 
VIII a.C, ERAM FORMADOS POR PESSOAS LIGADAS 
ENTRE SÍ POR LAÇOS RELIGIOSOS E FAMILIARES.
PAULATINAMENTE OCORREU A DESINTEGRAÇÃO 
DESTA ESTRUTURA DECORRENTE DA DISTRIBUIÇÃO 
DESIGUAL DE TERRAS PREVILÉGIANDO ALGUNS, 
GERANDO UMA ARISTOCRACIA DOS GRANDES 
PROPRIETÁRIOS.
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OS MENOS PREVILEGIADOS PERDIAM SUAS TERRAS E 
PASSARAM A TRABALHAR PARA OS RICOS E AOS 
POUCO PARA O REGIME DE ESCRAVIDÃO.
OS RICOS AUMENTARAM SEU PODER DE MANDO, APÓS 
A CRIAÇÃO DO CONSELHO DOS NOBRES E A 
ASSEMBLÉIA DOS GUERREIROS, IMPLANTANDO A 
ARISTOCRACIA GUERREIRA.
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 ARISTOCRACIA 
SOCIEDADE POLITICAMENTE ORGANIZADA, CUJO 
CONTROLE ESTATAL É PRIVATIVO DE UMA 
CAMADA SOCIAL PREVILEGIADA”.
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A PARTIR DO SECULO VIII a.C, COMEÇARAM A SURGIR OS 
AGLOMERADOS URBANOS , (POLIS- CIDADE ESTADO) 
PROVOCANDO UMA MUDANÇA NA ESTRUTURA SOCIAL, 
POLÍTICA E ECONÔMICA. 
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COM O ENRIQUECIMENTO, OS COMERCIANTES 
ASSUMIRAM O CONTROLE E O PODER NA POLIS, 
CRIANDO A ARISTOCRÁCIA DOS COMERCIANTES, 
 AGORA NÃO MAIS GUERREIRA, E COMO 
RESULTADO, O ABUSO DE PODER.
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CONTRA O ABUSO DE PODER, SOLON ( 594 a.C ) EM 
ATENAS, PROMOVE UMA REFORMA POLÍTICA 
POSSIBILITANDO A TODOS CIDADÃOS ATENIENSES 
PARTICIPAREM DA ASSSEMBLÉIA DO POVO PARA ELEGER 
OS FUNCIONÁRIOS DA POLIS.
 (EMBRIÃO ORGANIZAÇÃO ADMISTRATIVA DO ESTADO).
*
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SURGE O IDEAL DEMOCRÁTICO, EM TÊRMOS 
DE PROPOSTA DE PODER QUE DAÍ EM 
DIANTE, IRÁ ORIENTAR AS ASPIRAÇÕES 
HUMANAS POR UMA SOCIEDADE MAIS JUSTA. 
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SOLON, POLÍTICO ATENIENSE, ESTIMULOU O
 DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO POR MEIO DE 
LEGISLAÇÃO SOBRE PLANTAÇÃO, CONSTRUÇÃO E 
REFORMA DE PÊSOS E MEDIDAS.
 FORTALECEU A DEMOCRACIA , CRIOU O SENADO E O 
TRIBUNAL POPULAR.
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*
 
 
LICURGO, CRIOU A INSTITUIÇÃO POLÍTICA E 
MILITAR DE ESPARTA.
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*
 
NESTE PERÍODO SURGE OS SOFISTAS E OS 
FILÓSOFOS GREGOS, EM BUSCA DO IDEAL DE 
GOVERNO, DENTRO QUAIS SE DESTACAM 
SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES.
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SOFISTAS 
SOFISMA 
 “RACIOCÍNIO CAPCIOSO, FEITO COM A INTENÇÃO DE ENGANAR”
DEFENDIAM O IDEAL DEMOCRÁTICO ELABORANDO 
TEORIAS DE INTERESSE SOMENTE DA ARISTOCRACIA 
DOS COMERCIANTES ENRIQUECIDOS. 
 DEMOCRACIA DIRIGIDA
*
*
OS SOFISTAS ERAM ESPECIALISTAS EM RETÓRICA, ARTE 
 DE BEM FALAR E UTILIZAR SOFISMAS EM SEUS 
DISCURSOS, CAPAZ DE CONVENCER NAS ASSEMBLÉIAS 
PÚBLICAS SEU PONTO DE VISTA.
 (EMBRIÃO DA DEMAGOGIA). 
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HISTÓRIA DA CIÊNCIA POLÍTICA
 IDADE MÉDIA 
Dr. Gualter aula 7
*
*
NA IDADE MÉDIA
TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
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*
O HOMEM É UM SER POLÍTICO POR 
NATUREZA.
O ESTADO POR SER UMA NECESSIDADE 
NATURAL, É, AO MESMO TEMPO QUERIDO 
POR DEUS; ASSIM A OBDIÊNCIA AOS 
MANDATOS DO ESTADO É UM DEVER.
*
*
O HOMEM COM ANIMAL SOCIAL E 
 POLÍTICO NECESSITAVA DE UM 
GOVERNO PARA EVITAR A DESORDEM.
A FUNÇÃO DO GOVERNO É MANTER OS 
HOMENS EM PAZ E REALIZAR O BEM 
COMUM.
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*
A LEGISLAÇÃO DOS GOVERNOS DEPENDIA DE UMA LEI 
NATURAL ORIUNDA DE DEUS, QUE DEFENDIA O JUSTO E
 O INJUSTO.
A LEI FORMAL ORIUNDA DA RAZÃO,À QUAL O INDIVIDUO,
 CAPAZ DE CONSCIÊNCIA E DE LIBERDADE ,TERIA O 
DEVER DE OBEDECER.
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DEFENDIA A MONARQUIA MODERADA MAS 
FORTE , SOB A TUTELA DA IGREJA, PARA 
EVITAR REGIMES DEMASIADAMENTE 
ARBITRÁRIOS.
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A REALEZA É A MELHOR FORMA DE GOVERNO,
 POIS FOMENTA A UNIDADE TERRITORIAL E 
IMPEDIA O GOVERNO DE MUITOS ,O QUE 
FACILITA A INSTITUIÇÃO DO ARBÍTRIO.
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*
Defendia monarquia limitada pelo poder 
da igreja, dos nobres, das universidades 
e das corporações de artes e ofício.
 (primeiro passo contra o absolutismo)
*
*
ESTA MONARQUIA LIMITADA SERIA 
TAMBEM UM REGIME MISTO EM QUE O 
MONARCA SERIA O ÚNICO CHEFE 
SUPREMO (MONARQUIA), AUXILIADO POR 
CHEFES SUBALTERNOS (ARISTOCRACIA) 
E QUE TODOS OS PRINCIPES E MESMO O 
REI FOSSEM ELEITOS (DEMOCRACIA) 
*
*
QUANTO A ELEIÇÃO DO MONARCA, EMBORA 
MELHOR EM SÍ, POR PERMITIR A ESCOLHA 
DO CANDIDATO MAIS DIGNO E APTO, NA 
PRÁTICA É MENOS VANTAJOSA DO QUE 
SUCESSÃO HEREDITÁRIA DOS REIS.
*
*
NA MESMA LINHA DE PENSAMENTO , O INGLÊS 
JOHN DE SALISBURY (JOÃO PEQUENO)QUE 
INSPIROU A CARTA MAGNA DA INGLATERRA EM 
1215, QUANDO O REI JOÃO SEM TERRA TEVE 
SEUS PODERES LIMITADOS PELO ALTO CLERO, 
SENHORES FEUDAIS E BURGUESIA
*
*
A IGREJA DEVIA DETERMINAR A QUESTÃO DA JUSTIÇA E 
DA INJUSTIÇA, DE ACORDO COM O DIREITO NATURAL, 
PELO QUAL DEUS REGIA OS HOMENS.
O DEVER DO GOVERNO ERA FORMAR UM ESTADO 
ORGANIZADO,CAPAZ DE MANTER A INTEGRIDADE DO 
TERRITÓRIO.
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*
Obediência as ordens do soberano 
mesmo que fossem injustas, pois é 
preferível suportar a tirania, regime 
injusto de um só, do que expor o povo a 
anarquia, que resultaria em uma 
opressão maior .
*
*
O soberano que cometesse injustiça ao 
bem humano, ainda que se constituísse 
em violência e não em
lei, deveria ser 
obedecido.
*
*
Se a injustiça ocorresse em relação ao 
direito natural , atestando diretamente 
 contra os direitos de Deus,
 (mandamentos) 
neste caso,não deveria ser respeitada.
*
*
PARA EVITAR UM GOVERNO INJUSTO 
DEVERIA SER INSTITUIDO FORÇAS 
ORIUNDAS DO PRÓPRIO PODER PÚBLICO, 
COM A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA 
HEREDITARIEDADE, ORGANIZAÇÃO DE 
CÔRTES EM SEÇÕES ESPECIALIZADAS E 
UM PARLAMENTO QUE EXPRESSE AS 
FORÇAS SOCIAIS DOMINANTES.
*
*
O DIREITO TEM POR FIM ESTABELECER A 
IGUALDADE ENTRE O HOMENS, QUE É O 
OBJETIVO DA JUSTIÇA.
A ESCRAVIDÃO É DE DIREITO NATURAL, 
PORQUE É FUNDADA SOBRE A UTILIDADE 
QUE DELA RESULTA PARA O ESCRAVO E 
PARA O SENHOR.
*
*
SE OS CRIMINOSOS SÃO PUNIDOS PELA 
AUTORIDADE DO ESTADO , COM MAIS 
RAZÃO OS HEREGES DEVEM NÃO SÓ 
SEREM EXCOMUNGADOS, MAS PUNIDO 
DE MORTE.
*
*
O REI TINHA OBRIGAÇÃO DE BUSCAR O BEM 
COMUM DOS INDIVIDUOS E GARANTIA DA 
UNIDADE DO TERRITÓRIO.
(PRINCIPIO DA INDISSOLUBILIDADE NO ESTADO 
FEDERATIVO)
*
*
PREGAVA A DESOBEDIÊNCIA CIVL E O DIREITO DE 
RESISTÊNCIA, MAS COMPETE A IGREJA DISPENSAR OS 
SÚDITOS DA OBEDIÊNCIA AO SOBERANO.
O LEVANTE CONTRA O TIRANO NÃO CHEGAVA A SER 
SEDIÇÃO,MAS RESISTÊNCIA A OPRESSÃO. 
O POVO TEM O DIREITO DE DESTITUIR O SOBERANO 
QUE SE TORNASSE UM TIRANO.
*
*
 DANTE ALIGHIERI .
 
SEPARAÇÃO DO PODER RELIGIOSO DO 
PODER DO ESTADO .
“A IGREJA NÃO É A CAUSA DA FORÇA DO 
IMPÉRIO, E, POR CONSEGUINTE, TAMBÉM 
NÃO É DA SUA AUTORIDADE”. 
*
*
 JEAN BODIN .
“A SOBERANIA É O VERDADEIRO 
FUNDAMENTO, O EIXO SOBRE O 
QUAL SE MOVE O ESTADO SENDO 
INDIVISÍVEL E INALIENÁVEL”.
*
*
MAQUIAVEL 
 
PODER 
THOMAS HOBBES 
ORIGEM DO ESTADO
JOHN LOCKE 
 
ORIGEM DO ESTADO , LIBERDADE, 
PROPRIEDADE E ESTADO CIVIL
*
*
 MONTESQUIEU 
 
SEPARAÇÃO DE PODERES, LEI E SOCIEDADE 
ROUSSEAU 
CONTRATO SOCIAL
KANT 
 A POLITICA DA PAZ PERPETUA ENTRE OS 
ESTADOS.
 POLITICA INTERNACIONAL
*
*
TOCQUEVILLE 
 DEMOCRACIA NA AMÉRICA
MAX 
 ATIVISMO REVOLUCIONARIO 
KELSEN 
 O DIREITO E O ESTADO
*
*
HANNAH ARENDT 
 
O PODER, A OPRESSÃO E O ESPAÇO DA POLÍTICA .TOTALITARISMO
 NORBERTO BOBBIO 
NORMAS JURÍDICAS E REGRAS POLÍTICAS. 
DIREITOS HUMANOS ,DEMOCRACIA E 
ESTADO DEMOCRÁTICO DE DIREITO.

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