História da África Pré-Colonial

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	Avaliação: CEL0511_AV_201512734306 » HISTÓRIA DA ÁFRICA PRÉ-COLONIZAÇÃO
	Tipo de Avaliação: AV
	Aluno: 201512734306 - FRANCISCO SANDRO DE BRITO MARTINS
	Professor:
	CATIA DA CONCEICAO FARIA FERNANDES
	Turma: 9001/AA
	Nota da Prova: 7,5    Nota de Partic.: 2   Av. Parcial 2  Data: 13/06/2017 13:16:57
	
	 1a Questão (Ref.: 201512906679)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	¿Banto significa ¿povo¿, ou ¿os homens¿. É o plural de munto, ¿o homem¿. O termo existe em quase todas as línguas bantas. E é o mais antigo, com a sua acepção¿. Silva, Alberto da Costa e. A enxada e a lança, p. 183. Partindo da definição da palavra banto, explique como ocorreu a expansão banta e como tal fenômeno esteve relacionado com o povoamento do continente africano.
		
	
Resposta: A expansão banto ocorreu entre a parte central e oeste do continente africano, uma considerável diversidade veio dessa expansão, gerando grupos e sociedades diferenciados e com culturas próprias. Muitas etnias estão ligadas a esse grupo, sendo que até muitos dos diversos países africanos são descendentes dos bantos. Sua presença no continente africano foi tão massiva que grande parte dos escravos levados cativos para a América (incluindo um número significativo para o Brasil) são de origem banta.
	
Gabarito: Lembrar que existe um tronco linguístico que liga boa parte das sociedades africanas, pois elas tem uma espécie de ancestral comum. Apontar as etapas da expansão banta, iniciada no atual país de Camarões há 4 mil anos, levando em consideração as características geoclimáticas do continente.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201512906900)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Os iorubás ou iorubas (em iorubá: Yorùbá), também conhecidos como ou yorubá (io¿ru¿bá) ou yoruba, são um dos maiores grupo étno-linguístico ou grupo étnico na África Ocidental, composto por 30 milhões de pessoas em toda a região. Constituem o segundo maior grupo étnico na Nigéria, com aproximadamente 21% da sua população total." Apresente e discuta a organização Iorubá:
		
	
Resposta: Os iorubás creem ser descendentes do deus Ododua, esse mesmo sendo fundador e rei da sagrada cidade de Ifé, até mesmo esta seria, para eles, o início da Terra. O aspecto religioso se mostra muito importante para esta sociedade. Praticavam agricultura e também o comércio, tanto que chegaram a manter contato com outros povos próximos como o Reino do Benin.
	
Gabarito: O aluno deve discutir religião e cultura envolvida na organização do grupo
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201513041603)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A imagem difundida da África é a de uma região homogênea, de florestas densas, habitada por animais selvagens e tribos formadas por homens e mulheres negros que viviam muito distantes do denominado ¿mundo civilizado¿. Uma das maneiras de começarmos a desconstruir essa imagem é conhecendo a geografia do continente, sua diversidade climática e vegetativa. Assim, entre, os tipos de vegetação que NÃO se encontra na África é possível destacar:
		
	
	Oásis
	
	Savanas
	 
	Tundra
	
	Mediterrânea
	
	Desértica
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201513373576)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o papel dos escribas no Egito Antigo, é possível afirmar:
		
	
	Eram os responsáveis pelos cultos religiosos do Reino
	 
	Graças ao seu trabalho, hoje conhecemos um pouco da História do Egito.
	
	Para se tornar um escriba, bastava nascer em uma família nobre.
	
	Os escribas dominavam o alfabeto persa.
	
	Por saberem ler e escrever, detinham o poder político nas cidades do Reino.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201512903232)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre a África subsaariana, antes do século XV, podemos afirmar: 
I. Era composta de sociedades sem escrita e, portanto, sem história; 
II. Era composta de diversas sociedades com organizações diferentes, indo desde aldeias de agricultores e criadores até verdadeiros impérios bem estruturados; 
III. A escravidão só passou a existir a partir da expansão marítima européia do século XV;
IV. Houve um processo de islamização de vários reinos do Sudão, a partir do século VII, embora a maioria de suas populações permanecesse com suas religiões tradicionais. 
São corretas as opções:
		
	
	I e III
	
	I e II
	
	III e IV
	
	I e IV
	 
	II e IV
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201513376996)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre a islamização no continente africano, é possível afirmar: I. Com os grandes reinos e cidades, as relações dos muçulmanos se iniciaram por meio do contato direto com os chefes do poder. II. o comércio foi a porta de entrada do islamismo nas cidades de Ifé e Benin. III. A realeza do Império Mali se converteu ao islamismo e sob o governo de Mansa Musa inúmeras mesquitas e escolas muçulmanas foram construídas em todo o império.
		
	
	AS afirmativas I, II e III estão corretas.
	
	Nenhuma das afirmativas estão corretas.
	
	As afirmativas I e II estão corretas.
	
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 
	As afirmativas II e III estão corretas.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201512903238)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Os iorubás, também conhecidos como yoruba, são um dos maiores grupo étno-linguísticos da África Ocidental, composto por 30 milhões de pessoas em toda a região. Qual é a resposta INCORRETA?
		
	
	A maioria dos iorubás vive em grande parte no sudoeste da Nigéria; também há comunida-des de iorubás significativas no Benin, Togo, Serra Leoa, Cuba e Brasil. Os iorubás são o princi-pal grupo étnico nos estados de Ekiti, Kwara, Lagos, Ogun, Ongo, Osun, e Oyo. Um número considerável de iorubas vive na República do Benin, ainda podendo ser encontradas pequenas comunidades no campo, em Togo, Serra Leoa, Brasil e Cuba.
	
	As comunidades iorubas que se desenvolveram principalmente no sudeste da atual Nigéria constituíram um dos grandes centros civilizatórios da Guiné e chegaram a influenciar outras civilizações da região, como o reino de Benin.
	
	Milhares de iorubas escravizados foram desembarcados no Brasil, fecundando a cultura e a história do nosso país. Uma explicação plausível sobre a gênese do povo ioruba seria as diver-sas migrações através das regiões entre o Lago Chade e o Níger.
	 
	Constituem o menor grupo étnico na Nigéria, com aproximadamente 21% da sua população total.
	
	As lendas contam que Ilé-Ifé teria sido o próprio berço da humanidade. Ali Todos os povos e reinos descenderiam do deus-rei Odudua, fundador da cidade sagrada. Outra lenda diz que Odudua seria o condutor de uma gente vinda do Leste.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201512994882)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	De acordo com o mito de origem, a cidade-estado de Ifé era sagrada para os povos iorubás porque:
		
	
	Aquela localização demarcava uma área muito irrigada por diversos rios, o que facilitaria a vida humana,
	
	Aquela localização marcava a vitória dos iorubás sobre os povos circunvizinhos.
	
	Aquela localização havia sido o local de nascimento do mais importante rei iorubá.
	
	Aquela localização demarcava o local inicial da islamização dos iorubás.
	 
	Aquela localização havia sido escolhida por Ododua para o início do mundo.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201513534756)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	É possível afirmar que a organização social do Congo teve como principais características: I- Os povos de origem "bantu" entre suas primeiras populações. II- A poligamia como prática social e estruturadora das famílias. III- As famílias extensas e de linhagens como base da organização social do Reino.
		
	
	Apenas a afirmativa III está correta
	
	Apenas a afirmativa II está correta
	 
	Todas as afirmativas estão corretas
	
	Todas as afirmativas estão equivocadas.
	
	Apenas a afirmativa I estácorreta
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201512906901)
	Pontos: 0,0  / 0,5
	Em meados do século XVIII a região do Golfo da Guiné, na África Ocidental, estava sendo sacudida pelo intenso movimento expansionista do Reino do Daomé. As cidades costeiras, como Uidá, e do interior, como Abeokuta, caíam uma após a outra nas mãos dos governantes daomeanos. Motivados pelo aumento do comércio negreiro com o Atlântico e pelo enfraquecimento de outros reinos da região, como Oyo, a expansão militar-comercial do Daomé mudaria a configuração étnica do tráfico e, de certa forma, permitiria, conjugada a outros elementos, a redefinição dos critérios identitários de alguns grupos da própria região. De acordo com parte da historiografia especializada1 na história da região seria neste momento que apareceriam os primeiros indícios da construção de uma identidade em comum entre os iorubás. É evidente que muitas das características comuns às populações da área florestal do Golfo da Guiné, que se estende da margem leste do rio Ogum até a margem oeste do rio Níger, como as práticas materiais ligadas à agricultura e ao comércio, às formas de organização política, social e lingüística, à legitimação de dinastias, às tradições históricas ou cosmológicas, eram compartilhadas há muito tempo por vários grupos ou reinos da área. Porém, o ato de se reconhecer e serem reconhecidos como iorubás, passou a ser uma ação percebida somente a partir do final do século XVIII. Ao longo do século XIX, a presença britânica - comercial, missionária e política - na região acabou por potencializar tal referência. Para outros historiadores (Matory, 1994a e Verger, 1997a e b) a relação com as sociedades islamizadas da região das savanas como os haússas ou as de Kanem-Bornu, poderia também ter reforçado tal diferenciação identitária. (A invenção dos Iorubás - Anderson Oliva) 
Podemos afirmar que:
		
	 
	As identidades africanas foram transformadas pela presença dos árabes, em que grupos diversos buscavam em sua tradição ancestral formas de resistir a senhores aliados aos califas do norte e seu sistema escravista.
	
	As identidades africanas foram transformadas pela presença dos europeus, em que grupos diversos buscavam em sua tradição ancestral formas de se integrar aos novos colonizadores, buscando melhores posições sociais.
	
	As identidades africanas foram pouco afetadas pela presença dos europeus, em que grupos diversos buscavam em sua tradição ancestral formas de resistir a senhores aliados a eurpeus e aos mercadores da costa.
	 
	As identidades africanas foram transformadas pela presença dos europeus, em que grupos diversos buscavam em sua tradição ancestral formas de resistir a senhores aliados a eurpeus e aos mercadores da costa.
	
	As identidades africanas ficaram inalteradas pela presença dos europeus, em que grupos diversos e espalhados em suas tribos eram pouco impactados pela presença européia.
	
	
	Período de não visualização da prova: desde 05/06/2017 até 20/06/2017.
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