Provas de Ética atualmente aplicadas na UCS

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UCS0103_SCA – p. 1 
 
Disciplina: Ética (UCS0103) 
Avaliação de desempenho acadêmico – Data: ___/07/2017 
Nome: _____________________________________________________ 
 
 
ORIENTAÇÕES GERAIS 
Prezado estudante, após um ciclo de estudos da disciplina de Ética segue aqui um 
instrumento para estudo e avaliação. Esta prova é parte da avaliação da sua aprendizagem na 
disciplina. Observe que as questões foram elaboradas não só como meio de verificação, mas 
também de aprofundamento de estudos. 
 Este caderno contém 20 questões objetivas de múltipla escolha e uma questão dissertativa. 
 Cada uma das 20 questões objetivas de múltipla escolha respondidas vale 0,3 ponto (três 
décimos de ponto) num total de 6,0 (seis) pontos da prova. 
 Assinale uma única alternativa para cada questão na grade de respostas. No corpo da prova 
você pode fazer anotações provisórias, mas na grade de respostas não pode haver rasuras. 
 Ao final da prova é apresentada uma questão dissertativa. Esta questão dissertativa servirá 
como um recurso complementar de avaliação (recuperação). Caso a soma das suas notas 
nas atividades parciais da disciplina, incluindo o resultado das questões de múltipla escolha 
desta prova, não atinja a nota mínima para aprovação (6,0), a questão dissertativa será 
corrigida para identificar seu nível de compreensão dos conteúdos. Apenas nestes casos a 
questão dissertativa será corrigida e lhe será atribuída nota (até dez pontos) para compor 
média com a soma das demais avaliações (soma das notas do semestre com a nota da 
questão dissertativa, divididas por dois). Na folha da questão dissertativa estes 
esclarecimentos estão mais detalhados. 
 Responda à questão dissertativa também na folha de respostas, respeitando o limite de 
espaço. 
 Tempo máximo para a resolução desta prova: 2h. 
 
Desejo a você um ótimo trabalho! 
 
 
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1. Identifique a alternativa que melhor define a especificidade da ética filosófica. A ética: 
a. refere-se a padrões de aconselhamentos dados por lideranças familiares e religiosas em 
contextos de crise. 
b. determina as normas de conduta aceitas na sociedade por meio de prescrições diretivas de 
comportamento. 
c. diz efetivamente o que se pode e o que não se pode fazer em determinado contexto particular. 
d. reflete sobre os princípios que estão nas bases das normas de conduta aceitas na sociedade. 
 
2. Analise as afirmações que seguem considerando os estudos da disciplina de Ética sobre a 
distinção entre ética e moral. 
I. A moral é objeto de estudo da ética, ou seja: a ética analisa usos, costumes e tradições 
culturais que orientam o agir humano e reflete sobre sua pertinência. É por isso que a ética 
também é chamada de filosofia moral. 
II. Tanto a moral quanto a ética dizem respeito ao agir humano. No entanto não são sinônimos. 
A primeira (moral) possui um caráter mais normativo, pois expressa valores legitimados num 
determinado contexto social. A ética, diferentemente da moral, não normatiza diretamente o 
agir humano, mas reflete filosoficamente sobre as possibilidades e implicações da ação 
humana e assim orienta racionalmente as tomadas de decisão. 
III. A moral refere-se a ações espontâneas do sujeito na sociedade, sem apegar-se a costumes 
ou tradições do meio em que se está inserido. É por isso que se pode afirmar corretamente 
que cada pessoa possui a sua própria moral, independente das demais. Já a ética é diferente: 
refere-se ao conjunto de normas estabelecidas na sociedade e, por isso, cada um deve segui-
la sem questionar essas normas. 
Das afirmações acima, estão corretas: 
a. I e II. 
b. I, II e III. 
c. I e III. 
d. II e III. 
 
3. Leia o dilema moral que segue descrito e depois analise-o conforme a questão indicará. 
Vejamos um possível caso de roubo famélico. Um pai desempregado, vendo seu 
filho passando fome, pensa em realizar uma ação extrema que ele não cogitaria 
em outras condições: ir à rua e assaltar o primeiro transeunte que lhe cruze o 
caminho. Nesta situação, o que ele deve fazer: resignar-se à miséria e deixar seu 
filho faminto ou romper com as leis e costumes e praticar a ação extrema do roubo? 
Roubar é justificável em alguns casos ou o roubo jamais é considerado uma atitude 
ética? 
Agora tenha presente os conceitos iniciais sobre o campo de estudo da ética filosófica, em 
especial o que foi estudado na primeira atividade a distância sobre ética, moral e formulação de 
juízos éticos. Consideradas tais abordagens conceituais, analise as afirmações que seguem. 
I. O papel da ética é refletir sobre o agir humano sempre considerando argumentos 
racionalmente validados e passíveis de submissão à crítica. Por isso é possível 
conviver com diferentes teorias éticas ao longo da tradição e retomá-las como ponto 
de partida para analisar novas situações que se apresentem. Portanto, ao analisar o 
dilema do roubo famélico, um sujeito com boa formação em ética filosófica privilegiará 
a formulação de um juízo baseado em argumentos e passível de crítica, ao invés de 
se contentar com uma posição assumida em virtude do envolvimento pessoal na 
situação. 
II. O estudo da ética possibilita tomar situações do cotidiano e analisá-las a partir da 
opinião pessoal de cada um, sempre julgando de acordo com o que parecer mais 
adequado ao seu interesse. Por isso, do ponto de vista ético, será válido todo e 
qualquer juízo a respeito do dilema proposto: quer refutando o roubo famélico, quer 
aceitando-o. Isso se justifica pelo fato de que só se pode julgar eticamente uma 
situação, tal como a do dilema do roubo famélico, quando se é capaz de analisá-la a 
partir do próprio envolvimento no caso. 
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III. Ao se estudar diferentes teorias éticas ao longo da história da humanidade, muito mais 
do que proporcionar o conhecimento de um amplo repertório cultural, cria-se a 
possibilidade de trabalhar com argumentos e princípios que instrumentalizam o sujeito 
nas suas tomadas de decisão em situações do cotidiano. Sendo assim, um sujeito que 
tenha conhecimentos de teorias éticas terá condições de formular um juízo ético com 
maior rigor e fundamento na sua posição, se comparado a quem apenas emite uma 
opinião pessoal. 
Identifique a alternativa que reúne todas as afirmações que relacionam corretamente o estudo 
da ética filosófica e a formulação de juízos éticos. 
a. I e II. 
b. I, II e III. 
c. I e III. 
d. II e III. 
 
4. Segundo Aristóteles, a felicidade plena a ser buscada consiste: 
a. numa vida em conformidade com as leis do seu país. 
b. na honra e na glória que decorrem do reconhecimento das ações praticadas na sociedade. 
c. numa atividade do intelecto/alma e, portanto, racional. 
d. na renúncia a todos os bens materiais. 
 
5. Um dos aspectos mais importantes da ética aristotélica é a teoria do meio termo, que trata 
da decisão prudencial. Segundo Aristóteles é correto afirmar sobre a teoria do meio termo: 
I. O meio termo está numa proporcionalidade entre uma deficiência e um excesso e não pode 
ser medido de forma exata. O meio termo é sempre uma decisão a ser tomada a partir do 
juízo prudente que se faz a partir da saberia construída com as experiências de vida. 
II. O meio termo se estabelece de maneira individual, conforme a satisfação que as ações 
tragam a cada pessoa em momentos específicos da vida. Portanto, a virtude é sempre 
efêmera e varia conforme as preferências pessoais em cada momento da vida. Ora o meio 
termo conduzirá, por exemplo, a comer muito, e ora conduzirá a optar por uma alimentação 
mais escassa. 
III. A teoria do meio termo expressa-se como uma ética prudencial que é uma maneira de ser 
moral adequada a cada um nas suas circunstâncias (sem desconsiderar o ambiente de bem 
estar social) e faz com que a pessoa de bem viva segundoo bem moral e a dignidade 
humana. 
IV. O meio termo é o exato ponto intermediário entre uma deficiência e um excesso. A prudência, 
portanto, é a capacidade lógica de identificar o ponto exato entre esses dois extremos e assim 
determinar um agir virtuoso que será sempre o mesmo para todos os homens. 
Identifique a alternativa que reúne todas as afirmações que explicam corretamente a teoria 
aristotélica do meio termo. 
a. I e II. 
b. I e III. 
c. II e IV. 
d. III e IV. 
 
6. Analise as sentenças abaixo e identifique, dentre as descrições de cada item, o que são 
características da ética Principialista [P], de caráter universalista, de Kant, e o que são características 
da ética Utilitarista [U], de Bentham e Mill. 
[ ] A legitimidade da ação justifica-se pelas suas consequências. 
[ ] A determinação da ação moral é dada de modo formal e não depende da sua 
materialidade (ou seja, não depende de contextos específicos em que a ação 
se dá). 
[ ] O que define uma ação como moral é a quantidade de felicidade produzida. 
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[ ] Dentre os critérios do agir moral está a imparcialidade: agir com vistas à 
promoção da felicidade ao maior número de pessoas, sem visar interesses 
particulares do agente da ação. 
[ ] Uma ação possui valor moral se for realizada por convicção dos princípios que 
a orientam, sem buscar qualquer interesse do agente. 
Atribua a cada uma das sentenças acima a definição da teoria ética a que se associa 
corretamente: Principialista [P] ou Utilitarista [U]. Identifique a alternativa que associa corretamente 
cada uma das características à respectiva teoria ética, considerando-se a ordem em que as 
sentenças são apresentadas. 
a. [U]; [U]; [U]; [P] e [P]. 
b. [P]; [U]; [P]; [P] e [U]. 
c. [P]; [P]; [P]; [U] e [U]. 
d. [U]; [P]; [U]; [U] e [P]. 
 
7. Considerando os estudos sobre a ética kantiana, leia atentamente o texto que segue e 
identifique quais são as expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos. 
Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne 
lei ___(1)___. Esse princípio é ___(2)___, isto é, independentemente do que fazemos, nossa ação 
será ética se puder ser universalizada. Esse princípio ___(3)___ que a mentira fosse considerada 
uma atitude ética. 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre Kant, são 
a. (1) universal; (2) formal; (3) jamais aceitaria. 
b. (1) particular; (2) formal; (3) aceita em casos específicos. 
c. (1) particular; (2) material; (3) aceita em casos específicos. 
d. (1) universal; (2) material; (3) jamais aceitaria. 
 
8. Considerando os estudos sobre a ética utilitarista, identifique qual das alternativas abaixo 
não caracteriza adequadamente a proposta ética utilitarista 
a. Sempre que é preciso avaliar uma dada ação, o utilitarista o faz a partir das consequências 
desta ação. As ações são corretas ou erradas em virtude de suas consequências. 
b. Um critério extremamente importante para o cálculo das melhores consequências de uma 
dada ação é a ideia de imparcialidade. A vida de cada uma das pessoas tem o mesmo valor 
e, nesse caso, um utilitarista precisa considerar a vida de um parente ou amigo tão importante 
quanto a de alguém que lhe é estranho. 
c. A ética utilitarista sempre considera como critério de avaliação das ações a quantidade de 
felicidade/prazer/bem-estar que é produzida por estas mesmas ações. Ao analisar as 
consequências, o que importa é a quantidade de felicidade que é criada. 
d. A doutrina Utilitarista sustenta que, ao avaliar as consequências de uma ação, as intenções 
e inclinações dos envolvidos na situação devem ser desconsideradas no cômputo das 
melhores consequências, pois somente assim tais ações poderão ser universalizadas. 
 
9. O Utilitarismo é a doutrina ética que visa promover a maior felicidade para as pessoas 
envolvidas na ação. Para tal são considerados três critérios de julgamento: as consequências que 
uma ação promove, a quantidade de felicidade promovida pela ação e a imparcialidade com que a 
ação é praticada. Considerados esses critérios, analise a situação a seguir proposta. 
Imagina que tu és um prisioneiro num campo de concentração. Um guarda te 
ordena que mates teu próprio filho. O guarda diz que, caso não o faças, não só ele 
irá matar o teu filho, como também matará outro prisioneiro inocente. Não tens 
qualquer dúvida de que ele o consegue fazer. 
Considerando os critérios da ética utilitarista identifique a alternativa que indica a tomada de 
decisão mais adequada. 
a. O pai não poderá omitir-se da ação que lhe é ordenada, pois a sua própria felicidade está em 
jogo na situação e, por ser mais velho, o pai tem o direito de defender sua própria vida mesmo 
sacrificando a do seu filho. 
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b. O pai não poderá omitir-se da ação que lhe é ordenada. Embora a ação a ser executada seja 
um mal, sua execução é a única alternativa para a promoção imparcial da maior quantidade 
de felicidade possível naquele contexto. 
c. O pai poderá omitir-se da ação que lhe é ordenada. Isso porque o utilitarismo defende que 
jamais devemos prejudicar outro indivíduo, mesmo se isso irá gerar felicidade ao maior 
número de pessoas. 
d. O pai poderá omitir-se da ação que lhe é ordenada. Isso porque o vínculo pessoal de 
responsabilidade do pai com seu filho impõe-se sobre quaisquer consequências que o ato 
possa ter sobre a felicidade dos demais. 
 
10. Enquanto as éticas tradicionais, dentre elas a ética kantiana, defendem um ideal de 
humanização baseado no aperfeiçoamento moral, Nietzsche rompe com todas as idealizações e 
defende a ideia do homem que só pode se fazer forte mediante uma vontade que subverte qualquer 
pretensão de estabelecer princípios universais. A esta vontade o autor chama de Vontade de 
Potência. 
Identifique a alternativa que melhor apresenta o conceito nietzscheano de Vontade de 
Potência. 
a. A afirmação do princípio da vida, imprevisível, é um impulso em direção à saúde, à vida, 
ao desejo a partir do qual o ser humano se constrói e se autossupera. 
b. A Vontade de Potência implica na negação de qualquer força de superação do indivíduo 
e remete à defesa de si. 
c. Entende-se por Vontade de Potência a dimensão racional do indivíduo que o afasta dos 
seus sentimentos e instintos para inseri-lo no âmbito da moralidade universal. 
d. Nietzsche é um autor bastante original ao propor o conceito de Vontade de Potência, pois 
desse modo expressa a negação do cuidado do indivíduo com a sua vida terrena em 
benefício do cultivo do espírito para uma vida celestial. 
 
11. Leia o texto abaixo e identifique as expressões que preenchem corretamente as lacunas, 
considerando os estudos sobre o pensamento de Foucault. 
Foucault destaca a distinção entre código moral e moral do sujeito moral. O código moral não 
é somente um conjunto de normas construídas ____(1)____, mas é também um jogo complexo de 
elementos que se compensam e se anulam. A moral, referente ao sujeito moral, é o ____(2)____ 
dos indivíduos em relação às regras e valores que lhe são propostos pelo código moral: “em face de 
um poder, que é a lei, o sujeito que é constituído como sujeito – que é ___(3)___, e que obedece”. 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre Foucault, são: 
a. (1) por aparelhos prescritivos; (2) comportamento real; (3) sujeitado. 
b. (1) pelo poder judicial; (2) fim a ser alcançado; (3) inclinado. 
c. (1) por aparelhos prescritivos; (2) fim a ser alcançado; (3) sujeitado. 
d. (1) pelo poder judicial; (2) comportamento real; (3) inclinado. 
 
12. Um dos aspectos estruturantes da compreensãoética do filósofo Emmanuel Lévinas 
(ética da alteridade) é a concepção de que 
a. O que torna possível a ética é uma espécie de um contrato social em que cada sujeito assume 
responsabilidades para com os outros e é também beneficiado da mesma forma pelos 
demais. 
b. O outro é inteiramente outro, diferente de mim. Portanto, seria ingênuo transpor como sendo 
bom para o outro tudo aquilo que julgo adequado para mim. 
c. Toda ação responsável justifica-se por promover a realização pessoal daquele que age 
eticamente. 
d. A ética funda-se na possibilidade de que haja uma responsabilidade recíproca entre os 
sujeitos. Nesse sentido, assume-se a responsabilidade pelo outro porque o outro também 
assume responsabilidade por mim. 
 
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13. Considerando os estudos sobre ética da alteridade, estudada a partir de Levinas, leia 
atentamente o texto que segue e identifique quais são as expressões que preenchem coerentemente 
os espaços incompletos. 
Um dos aspectos próprios do pensamento da ética da alteridade, estudada com Levinas, é a 
___(1)___. Para o autor a ética ___(2)___ uma questão de contrato. Ou seja, se meu agir em favor 
de outrem está condicionado a que ele faça o mesmo por mim, então esta ação ___(3)___ conteúdo 
ético. Em questão está assumir a própria humanidade, que implica em responder eticamente frente 
ao rosto do outro. Trata-se de uma interpelação ética. E responder responsavelmente a esta 
interpelação é o que possibilita a humanidade: ser humano, portanto, implica uma dimensão ética. 
As expressões que preenchem coerentemente os espaços incompletos, de acordo com a 
numeração indicada, considerando os estudos sobre a ética da alteridade, são 
a. (1) ausência de reciprocidade; (2) é; (3) tem. 
b. (1) exigência de reciprocidade; (2) é; (3) tem. 
c. (1) ausência de reciprocidade; (2) não é; (3) não tem. 
d. (1) exigência de reciprocidade; (2) não é; (3) não tem. 
 
14. Analise as afirmações que seguem considerando os estudos sobre o critério ético de 
tomada de decisões em função da responsabilidade para com as gerações futuras, tal como é 
apresentado nos estudos sobre Hans Jonas e assinale a alternativa que não expressa corretamente 
o pensamento de Hans Jonas: 
a. Segundo Hans Jonas, o novo poder tecnológico desenvolvido pela humanidade é 
incomparável. Considerando-se outros tempos, abriga uma dimensão ameaçadora e 
perigosa à humanidade, risco face ao qual Jonas propõe uma postura fundamental de temor 
e reverência sob pena de comprometermos deleteriamente o ser humano, sua essência e 
seu habitat. 
b. Segundo Hans Jonas, felizmente não há um descompasso ou um desequilíbrio entre o saber 
que gera o produto, a tecnologia e a previsibilidade de seus efeitos, pois a ciência progrediu 
bastante e garante o bem-estar a todos os seres humanos. 
c. Segundo Hans Jonas, na era tecnológica, na qual vivemos e que, de certa forma, nem 
sabemos exatamente para onde vai, valoriza-se o homo faber, ou seja, o homem que produz. 
d. Segundo Hans Jonas, as alterações provocadas pela interferência científico-tecnológica 
carregam consigo um caráter de irreversibilidade e desconhecimento dos efeitos e o caráter 
cumulativo dos mesmos criando situações sem precedentes. 
 
15. Hans Jonas reformula o imperativo kantiano, enunciando outro princípio, mais adequado 
à condição da humanidade atual: "Age de tal forma que os efeitos da tua ação sejam compatíveis 
com a permanência de uma vida autenticamente humana sobre a terra". Neste sentido, há uma 
convocação à responsabilidade. 
Segundo Hans Jonas, de acordo com o princípio da responsabilidade, é correto afirmar que 
a responsabilidade: 
a. transforma-se numa obrigação que tem como paradigma a relação parental em que o 
cuidado não é uma dádiva total e, portanto, exige a reciprocidade. 
b. não é uma obrigação que tem como paradigma a relação parental em que o cuidado é 
uma dádiva total e exige reciprocidade. 
c. transforma-se numa obrigação que tem como paradigma a relação parental em que o 
cuidado é uma dádiva total, sem exigência de reciprocidade. 
d. transforma-se numa opção que exclui a relação parental em que o cuidado é uma dádiva 
total, sem exigência de reciprocidade. 
 
16. O critério de avaliação das ações deve ser a quantidade de felicidade/prazer/bem-estar 
que é produzida por estas mesmas ações. Ao analisar as consequências, o que importa é a 
quantidade de felicidade que é criada. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
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a. Kant e a Ética Universalista. 
b. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
c. Nietzsche e Foucault na crítica à moral. 
d. Jonas e a Ética da Responsabilidade para com as gerações futuras. 
 
17. A atribuição de valores é criação humana e, sendo assim, o dever “em si” não existe. Ao 
contrário de valores absolutos defende-se a vontade de poder (ou vontade de potência) como 
afirmação da vida como princípio. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Aristóteles e a Ética das Virtudes. 
b. Kant e a Ética Universalista. 
c. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
d. Nietzsche, em sua crítica à moral. 
 
18. Consideradas as três dimensões da vida humana – vegetativa, sensitiva e intelectiva – é 
importante entender sobre quais delas cabe ou não considerar a possibilidade do exercício da ética. 
Os impulsos vitais do instinto e da sensibilidade não são nem éticos e nem a-éticos, mas são apenas 
potencialidades biológicas. Portanto, esses impulsos vitais tornam-se éticos quando exercidos sob o 
comando do intelecto. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Aristóteles e a Ética das Virtudes. 
b. Kant e a Ética Universalista. 
c. Nietzsche e Foucault na crítica à moral. 
d. Jonas e a Ética da Responsabilidade para com as gerações futuras. 
 
19. Um comportamento pode ser considerado moral quando é universalizável. Além disso, 
para agir de forma ética deve-se agir sem ser movido por inclinações ou interesses, ou seja, agir 
segundo o dever por dever. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Kant e a Ética Universalista. 
b. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
c. Nietzsche e Foucault na crítica à moral. 
d. Levinas e a Ética da Alteridade. 
 
20. O princípio responsabilidade apresenta um novo paradigma ético vocacionado para o 
nível coletivo e para a ação dos agentes político-sociais, grandes responsáveis e contribuintes para 
regrar e orientar a ação humana. Trata-se, portanto, de uma ética atual que se preocupa com o futuro 
e que pretende proteger os nossos descendentes das consequências das nossas ações presentes. 
O enunciado acima refere-se ao(s) seguinte(s) filósofo(s) e sua respectiva teoria ética: 
a. Aristóteles e a Ética das Virtudes. 
b. Kant e a Ética Universalista. 
c. Bentham e Mill na Ética Utilitarista. 
d. Jonas e a Ética da Responsabilidade para com as gerações futuras. 
 
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Questão dissertativa 
Esta questão dissertativa servirá como um recurso complementar de avaliação (recuperação). 
Caso a soma das suas notas nas atividades parciais da disciplina, incluindo o resultado das questões de 
múltipla escolha desta prova, não atinja a nota mínima para aprovação (6,0), a questão dissertativa será 
corrigida para identificar seu nível de compreensão dos conteúdos. Apenas nestes casos a questão 
dissertativa será corrigida e lhe será atribuída nota (até 10 pontos) para compor média com a soma 
das demais avaliações (soma das notas do semestre com a nota da questão dissertativa, divididas por 
dois). Veja duas situações abaixo descritas e exemplificadas. 
Situação 1: A soma das notasdos trabalhos a distância (trabalho sobre o dilema moral – peso 2,0; 
trabalho sobre Ética e Responsabilidade – peso 1,0; trabalho de Síntese – peso 1,0) com as respostas 
das questões objetivas de múltipla escolha desta prova é igual ou superior a 6,0. Neste caso a nota já 
estará fechada com esse total, o estudante estará aprovado e a questão dissertativa não será avaliada. 
Exemplo simulado: Trabalho sobre o dilema moral: nota 1,7; trabalho sobre Ética e Responsabilidade: 
0,6; trabalho de Síntese: 1,0; nota da prova (questões de múltipla escolha): 5,0. Total da nota: 8,3. 
Conceito final: Três. Aprovado sem necessidade de correção da questão dissertativa. 
Situação 2: A soma das notas dos trabalhos a distância (trabalho sobre o dilema moral – peso 2,0; 
trabalho sobre Ética e Responsabilidade – peso 1,0; trabalho de Síntese – peso 1,0) com as respostas 
das questões objetivas de múltipla escolha desta prova é inferior a 6,0. Neste caso a questão dissertativa 
será avaliada e receberá uma nota de 1,0 a 10,0 pontos. A nota final da disciplina será a média entre a 
soma de notas do semestre e a nota da questão dissertativa. Exemplo simulado: Trabalho sobre o dilema 
moral: nota 1,2; trabalho sobre Ética e Responsabilidade: 0,5; trabalho de Síntese: 0,5; nota da prova 
(questões de múltipla escolha): 3,0. Total da nota: 5,2 (nota insuficiente para aprovação). Neste caso será 
avaliada a questão dissertativa. Ainda exemplificando: nota da questão dissertativa: 7,0. Média da nota 
total do semestre com a nota da questão avaliativa: (5,2 + 7,0) / 2 = 6,1. Conceito final: Um. Aprovado. 
Outrossim, no mesmo exemplo, se a nota da questão avaliativa for 6,0, então a média será 5,6 e o 
estudante estará reprovado com conceito final Zero. 
Situação a ser analisada e questão a ser respondida 
Todo ano, milhões de pessoas morrem de subnutrição e problemas de saúde relacionados. Um 
padrão comum entre as crianças de países pobres é a morte por desidratação, causada pela diarreia que 
é trazida pela subnutrição. O diretor executivo da United Nations Children’s Fund (Unicef) estimou que 
certa de 15.000 crianças morrem dessa forma todos os dias, o que representa 5.475.000 crianças por 
ano. Se adicionarmos aqueles que morrem de outras causas evitáveis, o número ultrapassa 10 milhões. 
A estimativa é alta, e o número de crianças que morrem é comovente. Para aqueles que usufruem dos 
recursos da riqueza isto coloca um problema agudo. Gasta-se dinheiro não somente com necessidades 
da vida, mas com incontáveis supérfluos – tais como automóveis caros, roupas de grife, aparelhos 
tecnológicos com recursos além do que efetivamente se utiliza, bebidas alcoólicas caras e assim por 
diante. Muitas vezes, mesmo pessoas com condições de vida mais modesta também buscam alguns 
luxos dessa ordem. O problema é que poderíamos abrir mão de nosso luxo e doar dinheiro para diminuir 
a fome. É preciso decidir sobre os limites do luxo individual e o bem estar mínimo do conjunto da 
população. 
Se considerarmos como critérios de tomada de decisão: 
1. a relação entre ética, virtude e felicidade em Aristóteles; 
2. o dever moral em Kant; 
3. a máxima felicidade em Bentham e Mill; 
4. a crítica de Nietzsche e Foucault à moralidade; 
5. a responsabilidade para com o outro em Levinas; 
6. a responsabilidade para com as gerações futuras em Hans Jonas; 
Frente à situação descrita, como devemos agir? É justificável manter luxos pessoais apesar 
de outras pessoas morrerem vítimas da miséria? Ou seria imperativo que os bens disponíveis 
fossem preferencialmente destinados ao bem estar coletivo em detrimento de interesses 
individuais? Enfim: há obrigação em ajudar as pessoas que estão morrendo de fome? 
Das seis perspectivas éticas listadas acima escolha duas delas e formule para cada uma 
um juízo ético que responsa à questão proposta.
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Disciplina: Ética (UCS0103) – Data: ___/07/2017 
Nome: ________________________________________________________ 
Preencha esta grade com a resposta que você considera correta para cada questão. 
Importante: assinale uma única resposta para cada questão, com caneta de tinta preta ou azul, 
sem rasuras. Em caso de rasura ou ocorrência de mais de uma resposta na mesma questão será 
considerado erro de resposta. 
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 
a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. a. 
b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. b. 
c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. c. 
d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. d. 
Resposta à questão dissertativa (escreva a resposta com caneta preta ou azul no espaço 
demarcado pelas linhas abaixo) 
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