Leibniz monadologia

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LAȱMONADOLOGÍAȱ
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1713Ȭ1715ȱ
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GottfriedȱLeibnizȱ
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Ediciónȱelectrónicaȱdeȱ
www.philosophia.clȱ/ȱEscuelaȱdeȱ
FilosofíaȱUniversidadȱARCIS.ȱ
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MONADOLOGÍAȱ
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11ȱ
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LaȱMónada2ȱdeȱqueȱhablaremosȱaquí,ȱnoȱ esȱotraȱ cosaȱqueȱunaȱ substanciaȱ simple,ȱ
queȱformaȱparteȱdeȱlosȱcompuestos;ȱsimple,ȱesȱdecir,ȱsinȱpartes.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ10).ȱ
ȱ
2ȱ
ȱ
Esȱnecesarioȱqueȱhayaȱsubstanciasȱsimples,ȱpuestoȱqueȱhayȱcompuestas;ȱporqueȱloȱ
compuestoȱnoȱesȱotraȱcosaȱqueȱunȱmontónȱoȱaggregatumȱdeȱsimples.ȱ
ȱ
3ȱ
ȱ
Allíȱdondeȱnoȱhayȱpartesȱnoȱhay,ȱporȱconsecuencia,ȱniȱextensión,ȱniȱfigura,ȱniȱdivisiȬ
bilidadȱposibles.ȱYȱaȱestasȱMónadasȱsonȱlosȱverdaderosȱÁtomosȱdeȱlaȱNaturalezaȱy,ȱ
enȱunaȱpalabra,ȱlosȱElementosȱdeȱlasȱcosas.ȱ
ȱ
 
1ȱLeibniz,ȱparaȱexplicarȱ lasȱ leyesȱnaturales,ȱencuentraȱ insuficienteȱ laȱsimpleȱsubstanciaȱextensaȱdeȱ
Descartes,ȱqueȱcrea,ȱporȱotraȱparte,ȱunȱabismoȱentreȱellaȱyȱelȱpensamiento.ȱLosȱátomosȱmaterialesȱnoȱ
bastanȱtampoco,ȱporqueȱtodaȱporciónȱdeȱmateriaȱesȱinfinitamenteȱdivisible.ȱLosȱátomosȱdebenȱserȱ
inmateriales.ȱAsí,ȱpues,ȱlaȱMónadaȱesȱunȱátomoȱformal,ȱunȱpuntoȱdinámico,ȱnoȱmaterial.ȱ
ȱ CuandoȱLeibnizȱhablaȱdeȱcuerpoȱoȱdeȱmateria,ȱhayȱqueȱtenerȱenȱcuentaȱqueȱenȱélȱestoȱesȱunaȱ
simpleȱdesignación.ȱNoȱaceptaȱlaȱexistenciaȱdeȱnadaȱmaterialȱyȱextensoȱenȱelȱsentidoȱdeȱDescartes.ȱ
ParaȱélȱlaȱmateriaȱesȱunȱsimpleȱagregadoȱdeȱpartesȱformadoȱporȱunaȱcolecciónȱdeȱMónadasȱregidasȱ
porȱunaȱMónadaȱcentral.ȱComoȱlaȱMónadaȱdiceȱinextensión,ȱelȱcuerpoȱoȱmateriaȱesȱextensoȱdeȱmodoȱ
puramenteȱfenoménico.ȱEsȱdecir,ȱlaȱextensiónȱesȱlaȱmaneraȱqueȱlaȱMónadaȱtieneȱdeȱrepresentarseȱlasȱ
substanciasȱcompuestas.ȱElȱmismoȱexplicaȱelȱusoȱdeȱestosȱtérminosȱqueȱpodríanȱparecerȱequívocos:ȱ
«Masȱasíȱcomoȱelȱalmaȱnoȱdebeȱemplearseȱparaȱdarȱrazónȱdelȱdetalleȱdeȱlaȱeconomíaȱdelȱcuerpoȱdelȱ
animal,ȱasíȱtambiénȱpenséȱqueȱnoȱdebíanȱemplearseȱesasȱformasȱparaȱexplicarȱlosȱproblemasȱpartiȬ
cularesȱdeȱlaȱnaturaleza,ȱsiȱbienȱsonȱnecesariasȱparaȱelȱestablecimientoȱdeȱverdaderosȱprincipiosȱgeȬ
nerales.»ȱNuevoȱSistemaȱdeȱlaȱNaturalezaȱ(traducciónȱdeȱMANUELȱGARCÍAȱMORENTE).ȱ
2ȱDeȱΐϱΑ΅Ζ,ȱunidad.ȱ
ȱ Lasȱpalabrasȱescritasȱ conȱmayúsculasȱyȱ losȱ subrayadosȱ figuranȱasíȱenȱ losȱmanuscritosȱdeȱ
estaȱobraȱdeȱLeibniz.ȱ
ȱ Losȱnúmerosȱalȱfinalȱdeȱalgunosȱpárrafosȱdeȱestaȱobraȱcorrespondenȱaȱlosȱparágrafosȱdeȱlaȱ
Teodicea.ȱ
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4ȱ
ȱ
Noȱhayȱqueȱtemerȱenȱningúnȱcasoȱlaȱdisolución,ȱyȱnoȱesȱconcebibleȱningunaȱmaneȬ
raȱmedianteȱlaȱcualȱunaȱsubstanciaȱsimpleȱpuedaȱperecerȱnaturalmente.ȱ
ȱ
5ȱ
ȱ
Porȱlaȱmismaȱrazónȱnoȱhayȱtampocoȱninguna,ȱmedianteȱlaȱcualȱunaȱsubstanciaȱsimȬ
pleȱpuedaȱcomenzarȱnaturalmente,ȱpuestoȱqueȱnoȱpodríaȱserȱformadaȱporȱcomposiȬ
ción.ȱ
ȱ
6ȱ
ȱ
Porȱ tanto,ȱ seȱpuedeȱdecirȱqueȱ lasȱMónadasȱnoȱpodríanȱ comenzarȱniȱ terminarȱdeȱ
unaȱvez,ȱesȱdecir,ȱnoȱpodríanȱcomenzarȱmásȱqueȱporȱcreación,ȱyȱterminarȱmásȱqueȱ
porȱaniquilación;ȱporȱelȱcontrario,ȱaquelloȱqueȱestáȱcompuestoȱcomienzaȱyȱterminaȱ
porȱpartes.ȱ
ȱ
7ȱ
ȱ
NoȱhayȱmedioȱtampocoȱdeȱexplicarȱcómoȱunaȱMónadaȱpudieraȱserȱalterada,ȱoȱcamȬ
biadaȱenȱsuȱinteriorȱporȱalgunaȱotraȱcriatura;ȱpuesȱnoȱseȱleȱpuedeȱtransponerȱnada,ȱ
niȱ concebirȱenȱellaȱningúnȱmovimientoȱ internoȱqueȱpuedaȱ serȱexcitado,ȱdirigido,ȱ
aumentadoȱoȱdisminuidoȱdentroȱdeȱ ella,ȱ comoȱocurreȱenȱ losȱ compuestos,ȱdondeȱ
hayȱcambioȱentreȱlasȱpartes.ȱLasȱMónadasȱnoȱtienenȱventanas,ȱporȱlasȱcualesȱalgunaȱ
cosaȱpuedaȱentrarȱoȱsalirȱenȱellas.ȱLosȱaccidentesȱnoȱpuedenȱsepararse,ȱniȱsalirȱfueraȱ
deȱlasȱsubstancias,ȱcomoȱhacíanȱenȱotrosȱtiemposȱlasȱespeciesȱsensiblesȱdeȱlosȱescoȬ
lásticos.ȱPorȱtanto,ȱniȱunaȱsubstancia,ȱniȱunȱaccidenteȱpuedeȱentrarȱdesdeȱfueraȱenȱ
unaȱMónada.3ȱ
ȱ
8ȱ
ȱ
Esȱnecesario,ȱsinȱembargo,ȱqueȱlasȱMónadasȱposeanȱalgunasȱcualidades;ȱenȱotroȱcaȬ
soȱnoȱseríanȱniȱsiquieraȱSeres.ȱYȱsiȱlasȱsubstanciasȱsimplesȱnoȱdifirieranȱporȱsusȱcuaȬ
 
3ȱEsȱdecir,ȱningunaȱMónadaȱpuedeȱrecibirȱ influenciaȱexterior,ȱniȱpuedeȱactuarȱsobreȱningunaȱotra.ȱ
Leibnizȱvaȱconȱelloȱpreparandoȱunaȱconcepciónȱdeȱlaȱnaturalezaȱqueȱelimineȱelȱproblemaȱqueȱseȱleȱ
presentóȱaȱDescartesȱalȱdividirȱlasȱsubstanciasȱenȱdosȱcategoríasȱirreductibles:ȱlaȱextensiónȱyȱelȱpenȬ
samiento.ȱDándoseȱambasȱenȱelȱhombre,ȱ¿cómoȱactuabaȱunaȱsobreȱlaȱotraȱnoȱteniendoȱenȱabsolutoȱ
nadaȱdeȱcomún?ȱ
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lidades,ȱnoȱhabríaȱmedioȱdeȱdarseȱcuentaȱdeȱningúnȱcambioȱenȱ lasȱcosas;ȱpuestoȱ
queȱloȱqueȱhayȱenȱloȱcompuestoȱnoȱpuedeȱvenirȱsinoȱdeȱlosȱingredientesȱsimples;ȱyȱ
lasȱMónadas,ȱnoȱ teniendoȱcualidades,ȱseríanȱ indistinguiblesȱ lasȱunasȱdeȱ lasȱotras,ȱ
puestoȱqueȱtampocoȱdifierenȱenȱcantidad.ȱYȱporȱconsecuencia,ȱsupuestoȱloȱllenoȱcaȬ
daȱlugarȱnoȱrecibiríaȱnuncaȱenȱelȱmovimientoȱmásȱqueȱelȱEquivalenteȱdeȱloȱqueȱhaȬ
bíaȱtenido,ȱyȱunȱestadoȱdeȱcosasȱseríaȱindistinguibleȱdeȱotro.4ȱ
ȱ
9ȱ
ȱ
EsȱnecesarioȱtambiénȱqueȱcadaȱunaȱdeȱlasȱMónadasȱseaȱdiferenteȱdeȱtodaȱotra.ȱPorȬ
queȱnoȱhayȱenȱlaȱNaturalezaȱdosȱSeresȱqueȱseanȱperfectamenteȱelȱunoȱcomoȱelȱotro,ȱ
yȱdondeȱnoȱseaȱposibleȱencontrarȱunaȱdiferenciaȱ interna,ȱoȱ fundamentadaȱenȱunaȱ
denominaciónȱintrínseca.ȱ
ȱ
10ȱ
ȱ
Doyȱtambiénȱporȱconcedidoȱqueȱtodoȱserȱcreadoȱestáȱsujetoȱalȱcambio,ȱy,ȱporȱconseȬ
cuencia,ȱtambiénȱlaȱMónadaȱcreada,ȱyȱtambiénȱqueȱesteȱcambioȱesȱcontinuoȱenȱcadaȱ
una.ȱ
ȱ
11ȱ
ȱ
Seȱsigueȱdeȱ loȱqueȱacabamosȱdeȱdecirȱqueȱ losȱcambiosȱnaturalesȱdeȱ lasȱMónadasȱ
vienenȱdeȱunȱprincipioȱinterno,ȱpuestoȱqueȱunaȱcausaȱexternaȱnoȱpuedeȱinfluirȱenȱsuȱ
interior.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ396,§ȱ400).ȱ
ȱ
12ȱ
ȱ
Peroȱesȱnecesarioȱtambién,ȱqueȱademásȱdelȱprincipioȱdelȱcambio,ȱhayaȱunȱdetalleȱdeȱ
loȱqueȱcambia,ȱqueȱhaga,ȱporȱdecirloȱasí,ȱlaȱespecificaciónȱyȱlaȱvariedadȱdeȱlasȱsubsȬ
tanciasȱsimples.ȱ
ȱ
ȱ
ȱ
 
4ȱLasȱMónadasȱ(v.ȱpárrafoȱ3)ȱsonȱinextensas,ȱyȱcarecenȱdeȱlasȱpropiedadesȱdeȱloȱsujetoȱaȱlaȱextensiónȱ
(materia,ȱdivisión,ȱfigura).ȱSonȱunidadesȱdeȱfuerzaȱy,ȱporȱtanto,ȱparaȱqueȱpuedaȱhaberȱdistinciónȱenȬ
treȱlasȱdiferentesȱpartesȱdelȱuniverso,ȱlasȱMónadasȱtendránȱqueȱtenerȱdiferenciasȱcualitativas,ȱyaȱqueȱ
todoȱloȱcuantitativoȱestá,ȱporȱdefinición,ȱexcluidoȱdeȱellas.ȱ
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13ȱ
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Esteȱdetalleȱdebeȱcomprenderȱunaȱmultitudȱenȱlaȱunidadȱoȱenȱloȱsimple.ȱPorqueȱcoȬ
moȱtodoȱcambioȱnaturalȱseȱhaceȱporȱgrados,ȱalgoȱcambiaȱyȱalgoȱqueda;ȱy,ȱporȱconȬ
secuencia,ȱesȱnecesarioȱqueȱenȱlaȱsubstanciaȱsimpleȱhayaȱunaȱpluralidadȱdeȱafeccioȬ
nesȱyȱrelaciones,ȱaunqueȱnoȱhayaȱpartesȱenȱella.ȱ
ȱ
14ȱ
ȱ
Elȱestadoȱpasajeroȱqueȱcomprendeȱyȱrepresentaȱunaȱmultitudȱenȱlaȱunidad,ȱoȱenȱlaȱ
substanciaȱsimple,ȱnoȱesȱotraȱcosaȱqueȱlaȱllamadaȱPercepción,ȱqueȱseȱdebeȱdistinguirȱ
deȱlaȱapercepciónȱoȱdeȱlaȱconciencia,ȱcomoȱseȱveráȱenȱloȱqueȱsigue.ȱYȱesȱenȱestoȱenȱ
loȱqueȱlosȱcartesianosȱseȱhanȱequivocadoȱmucho,ȱnoȱhabiendoȱtenidoȱenȱcuentaȱpaȬ
raȱnadaȱaquellasȱpercepcionesȱdeȱ lasȱqueȱunoȱnoȱseȱdaȱcuenta.ȱEsȱestoȱtambiénȱ loȱ
queȱlesȱhaȱhechoȱcreerȱqueȱsolamenteȱlosȱEspíritusȱeranȱMónadas,ȱyȱqueȱnoȱexistíanȱ
lasȱAlmasȱdeȱlasȱBestiasȱniȱotrasȱEntelequias;ȱyȱqueȱhayanȱconfundido,ȱcomoȱelȱvulȬ
go,ȱunȱlargoȱdesvanecimientoȱconȱlaȱmuerteȱenȱsentidoȱriguroso,ȱloȱcualȱlesȱhaȱheȬ
choȱcaerȱenȱelȱprejuicioȱescolásticoȱdeȱlasȱalmasȱtotalmenteȱseparadas,ȱeȱinclusoȱhanȱ
fortalecidoȱaȱ losȱespíritusȱmalȱ formadosȱenȱ laȱopiniónȱdeȱ laȱmortalidadȱdeȱ lasȱalȬ
mas.5ȱ
ȱ
15ȱ
ȱ
Laȱacciónȱdelȱprincipioȱinternoȱqueȱrealizaȱelȱcambioȱoȱelȱpasoȱdeȱunaȱpercepciónȱaȱ
otraȱpuedeȱllamarseȱApetición:ȱesȱciertoȱqueȱelȱapetitoȱnoȱpuedeȱalcanzarȱsiempreȱyȱ
porȱenteroȱtodaȱlaȱpercepciónȱaȱlasȱqueȱtiende,ȱmasȱsiempreȱconsigueȱalgoȱdeȱella,ȱyȱalcanzaȱpercepcionesȱnuevas.ȱ
ȱ
16ȱ
ȱ
Nosotrosȱmismosȱexperimentamosȱunaȱmultitudȱenȱ laȱsubstanciaȱsimple,ȱcuandoȱ
hallamosȱqueȱelȱmenorȱpensamientoȱdelȱqueȱsomosȱconscientesȱcomprendeȱunaȱvaȬ
riedadȱenȱelȱobjeto.ȱPorȱ tanto,ȱ todosȱaquellosȱqueȱ reconocenȱqueȱelȱAlmaȱesȱunaȱ
substanciaȱsimpleȱdebenȱreconocerȱestaȱmultitudȱenȱlaȱMónada;ȱyȱmonsieurȱBayleȱ
 
5ȱNoȱhabiendoȱenȱlasȱMónadasȱnadaȱmaterial,ȱtodoȱcambioȱquedaȱreducidoȱaȱunȱdinamismoȱpsíquiȬ
co.ȱTodosȱlosȱcambiosȱyȱaccionesȱentreȱlasȱsubstanciasȱqueȱparecenȱdarseȱenȱlasȱsubstanciasȱnoȱsonȱ
másȱqueȱrepresentacionesȱpsíquicasȱdeȱdistintoȱgrado.ȱLaȱrepresentaciónȱverdaderaȱparaȱDescartesȱ
esȱlaȱideaȱclaraȱyȱdistinta.ȱTodosȱlosȱseresȱenȱlosȱqueȱnoȱseȱdaȱvidaȱintelectualȱsonȱconsideradosȱporȱ
élȱcomoȱmáquinasȱoȱautómatas,ȱsinȱvidaȱconsciente.ȱTambién,ȱdadaȱsuȱradicalȱoposición,ȱconsideraȬ
baȱlaȱsubstanciaȱcorpóreaȱyȱlaȱespiritualȱunidasȱsóloȱdeȱmodoȱaccidental.ȱ
e
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noȱdebieraȱhallarȱahíȱningunaȱdificultad,ȱcomoȱhaȱhechoȱenȱsuȱDiccionario,ȱartículoȱ
Rorarius.6ȱ
ȱ
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ȱ
Porȱotraȱparte,ȱhayȱqueȱconfesarȱqueȱlaȱPercepciónȱyȱloȱqueȱdeȱellaȱdependeȱesȱinexȬ
plicableȱporȱrazonesȱmecánicas,ȱesȱdecir,ȱporȱmedioȱdeȱlasȱfigurasȱyȱdeȱlosȱmovimienȬ
tos.ȱYȱsiȱseȱimaginaȱqueȱexisteȱunaȱMáquina,ȱcuyaȱestructuraȱhagaȱpensar,ȱsentir,ȱteȬ
nerȱpercepción,ȱseȱ leȱpodráȱconcebirȱagrandada,ȱconservandoȱ lasȱmismasȱproporȬ
ciones,ȱdeȱtalȱmaneraȱqueȱseȱpuedaȱentrarȱenȱellaȱcomoȱsiȱfueraȱunȱmolino.ȱSupuesȬ
toȱ esto,ȱ seȱhallarán,ȱvisitándolaȱporȱdentro,ȱmásȱqueȱpiezasȱqueȱ seȱ impulsanȱ lasȱ
unasȱaȱlasȱotras,ȱyȱnuncaȱnadaȱconȱquéȱexplicarȱunaȱpercepción.ȱPorȱtanto,ȱesȱenȱlaȱ
substanciaȱsimple,ȱyȱnoȱenȱlaȱcompuestaȱoȱenȱlaȱmáquina,ȱdondeȱesȱnecesarioȱbusȬ
carla.ȱPorȱtanto,ȱenȱlaȱsubstanciaȱsimpleȱnoȱpuedeȱhallarseȱmásȱqueȱeso,ȱesȱdecir,ȱlasȱ
percepcionesȱyȱsusȱcambios.ȱYȱtambiénȱsóloȱenȱestoȱesȱenȱ loȱqueȱpuedenȱconsistirȱ
todasȱlasȱaccionesȱinternasȱdeȱlasȱsubstanciasȱsimples.ȱ
ȱ
18ȱ
ȱ
SeȱpodríaȱdarȱelȱnombreȱdeȱEntelequiasȱaȱtodasȱlasȱsubstanciasȱsimples,ȱoȱMónadasȱ
creadas,ȱporqueȱ tienenȱenȱsíȱmismasȱunaȱciertaȱperfección,ȱhayȱenȱellasȱunaȱsufiȬ
cienciaȱqueȱ lasȱconvierteȱenȱ fuentesȱdeȱsusȱaccionesȱ internasȱy,ȱporȱdecirloȱasí,ȱenȱ
Autómatasȱincorpóreos.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ87).ȱ
ȱ
19ȱ
ȱ
Siȱqueremosȱ llamarȱAlmaȱaȱ todoȱ loȱqueȱ tieneȱpercepcionesȱyȱapetitosȱenȱelȱsentidoȱ
generalȱqueȱ acaboȱdeȱ explicar,ȱ todasȱ lasȱ substanciasȱ simplesȱoȱMónadasȱ creadasȱ
podríanȱserȱllamadasȱAlmas;ȱperoȱcomoȱelȱsentimientoȱesȱalgoȱmásȱqueȱunaȱsimpleȱ
percepción,ȱconcedoȱqueȱelȱnombreȱgeneralȱdeȱMónadasȱyȱdeȱEntelequiasȱbastaȱpaȬ
raȱlasȱsubstanciasȱsimplesȱqueȱnoȱtenganȱsinoȱeso;ȱyȱqueȱseȱllamaȱAlmasȱsolamenteȱ
aȱaquéllasȱcuyaȱpercepciónȱesȱmásȱdistintaȱyȱestáȱacompañadaȱdeȱmemoria.ȱ
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ȱ
 
6ȱBayle,ȱautorȱdelȱDiccionarioȱhistóricoȱyȱcrítico.ȱ26ȱ
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20ȱ
ȱ
PuesȱexperimentamosȱenȱnosotrosȱmismosȱunȱEstadoȱenȱelȱcualȱnoȱnosȱacordamosȱ
deȱnadaȱyȱnoȱtenemosȱningunaȱpercepciónȱdistinta;ȱcomoȱcuandoȱsufrimosȱunȱdesȬ
mayo,ȱoȱcuandoȱestamosȱdominadosȱporȱunȱsueñoȱprofundoȱenȱelȱqueȱnoȱsoñamosȱ
nada.ȱEnȱesteȱestadoȱelȱalmaȱnoȱdifiereȱsensiblementeȱdeȱunaȱsimpleȱMónada;ȱperoȱ
comoȱesteȱestadoȱnoȱesȱduradero,ȱyȱcomoȱellaȱsaleȱdeȱél,ȱéstaȱesȱalgoȱmás.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ64).ȱ
ȱ
21ȱ
ȱ
Yȱnoȱseȱsigueȱdeȱestoȱqueȱlaȱsubstanciaȱsimpleȱnoȱtengaȱningunaȱpercepción.ȱEstoȱ
noȱpuedeȱserȱporȱlasȱrazonesȱantedichas;ȱporqueȱloȱmismoȱqueȱnoȱpodríaȱperecer,ȱ
tampocoȱpodríaȱsubsistirȱsinȱalgunaȱafección,ȱqueȱnoȱesȱotraȱcosaȱqueȱsuȱpercepȬ
ción;ȱperoȱcuandoȱhayȱunaȱgranȱmultitudȱdeȱpequeñasȱpercepciones,ȱdondeȱnadaȱ
hayȱdistinto,ȱseȱaturdeȱuno;ȱcomoȱcuandoȱseȱgiraȱcontinuamenteȱenȱunȱmismoȱsenȬ
tidoȱmuchasȱvecesȱseguidas,ȱsobrevieneȱaȱcausaȱdeȱelloȱunȱvértigoȱqueȱpuedeȱhacerȱ
queȱnosȱdesvanezcamosȱyȱqueȱnoȱnosȱdejaȱdistinguirȱnada.ȱYȱlaȱmuerteȱpuedeȱocaȬ
sionarȱesteȱestadoȱduranteȱalgúnȱtiempoȱaȱlosȱanimales.ȱ
ȱ
22ȱ
ȱ
YȱcomoȱtodoȱestadoȱpresenteȱdeȱunaȱsubstanciaȱsimpleȱesȱnaturalmenteȱunaȱconseȬ
cuenciaȱdeȱsuȱestadoȱprecedente,ȱdeȱesteȱmodoȱsuȱpresenteȱestáȱpreñadoȱdelȱporveȬ
nir.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ360).ȱ
ȱ
23ȱ
ȱ
Así,ȱpues,ȱcomoȱunaȱvezȱdespertadoȱdeȱsuȱdesvanecimientoȱunoȱseȱapercibeȱdeȱsusȱ
percepciones,ȱesȱnecesarioȱqueȱlasȱhayaȱtenidoȱinmediatamenteȱantes,ȱaunqueȱnoȱseȱ
hayaȱapercibidoȱdeȱellas;ȱporqueȱunaȱpercepciónȱnoȱpuedeȱvenirȱnaturalmenteȱmásȱ
queȱdeȱotraȱpercepción,ȱ comoȱunȱmovimientoȱnoȱpuedeȱvenirȱnaturalmenteȱmásȱ
queȱdeȱunȱmovimiento.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ401Ȭ403).ȱ
ȱ
ȱ
ȱ
ȱ
ȱ
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24ȱ
ȱ
Porȱestoȱseȱveȱque,ȱsiȱnosotrosȱnoȱtuviéramosȱnadaȱdeȱdistintoȱy,ȱporȱdecirloȱasí,ȱnoȬ
table,ȱyȱdeȱunȱmásȱaltoȱgustoȱenȱnuestrasȱpercepciones,ȱestaríamosȱsiempreȱenȱunȱ
desvanecimiento.ȱYȱesteȱesȱelȱestadoȱdeȱlasȱMónadasȱcompletamenteȱdesnudas.ȱ
ȱ
25ȱ
ȱ
Tambiénȱvemosȱqueȱ laȱNaturalezaȱhaȱdadoȱpercepcionesȱelevadasȱaȱ losȱanimales,ȱ
graciasȱaȱlosȱcuidadosȱqueȱseȱhaȱtomadoȱparaȱdotarlesȱdeȱórganosȱqueȱrecojanȱvaȬ
riosȱ rayosȱdeȱ luz,ȱoȱvariasȱondulacionesȱdeȱaire,ȱparaȱhacerlesȱ tenerȱmásȱeficaciaȱ
porȱmedioȱdeȱsuȱunión.ȱHayȱalgoȱdeȱparecidoȱenȱelȱolor,ȱenȱelȱgustoȱyȱenȱelȱtacto,ȱyȱ
talȱvezȱenȱmuchosȱotrosȱsentidosȱqueȱdesconocemos.ȱYȱexplicaréȱdespuésȱcómoȱloȱ
queȱocurreȱenȱelȱAlmaȱrepresentaȱloȱqueȱseȱhaceȱenȱlosȱórganos.ȱ
ȱ
26ȱ
ȱ
Laȱmemoriaȱsuministraȱaȱlasȱalmasȱunaȱespecieȱdeȱconsecuencia,ȱqueȱimitaȱaȱlaȱrazónȱ
peroȱqueȱdebeȱdistinguirseȱdeȱella.ȱPorȱestoȱvemosȱqueȱlosȱanimalesȱqueȱtienenȱlaȱ
percepciónȱdeȱalgunaȱcosaȱqueȱlesȱhiereȱyȱdeȱlaȱqueȱhanȱtenidoȱantesȱunaȱpercepȬ
ciónȱsemejante,ȱesperanȱporȱlaȱrepresentaciónȱdeȱsuȱmemoriaȱaquelloȱqueȱestáȱuniȬ
doȱaȱlaȱpercepciónȱprecedente,ȱyȱsonȱdominadosȱporȱsentimientosȱsemejantesȱaȱlosȱ
queȱhabíanȱexperimentadoȱantes.ȱPorȱejemplo:ȱcuandoȱseȱenseñaȱelȱbastónȱaȱlosȱpeȬ
rros,ȱseȱacuerdanȱdelȱdolorȱqueȱlesȱhaȱcausadoȱyȱaúllanȱyȱhuyen.ȱ
(Preliminares,ȱ§65).ȱ
ȱ
27ȱ
ȱ
Yȱ laȱ imaginaciónȱ fuerteȱqueȱ leȱhiereȱyȱconmueveȱvieneȱoȱdeȱ laȱmagnitudȱoȱdeȱ laȱ
multitudȱ deȱ lasȱ percepcionesȱ precedentes.ȱ Porqueȱmuchasȱ vecesȱ unaȱ impresiónȱ
fuerteȱhaceȱunaȱsolaȱvezȱelȱefectoȱdeȱunaȱlargaȱcostumbre,ȱoȱdeȱmuchasȱpercepcionesȱ
medianasȱreiteradas.ȱ
ȱ
28ȱ
ȱ
LosȱhombresȱactúanȱcomoȱlasȱbestiasȱenȱcuantoȱqueȱlasȱconsecucionesȱdeȱsusȱperȬ
cepcionesȱnoȱseȱrealizanȱmásȱqueȱporȱelȱprincipioȱdeȱlaȱmemoria,ȱyȱnoȱactúanȱsinoȱ
comoȱlosȱMédicosȱEmpíricos,ȱqueȱtienenȱunaȱsimpleȱprácticaȱsinȱteoría;ȱyȱnoȱsomosȱ
másȱqueȱEmpíricosȱ enȱ lasȱ tresȱ cuartasȱpartesȱdeȱnuestrasȱAcciones.ȱPorȱ ejemplo,ȱ
cuandoȱseȱesperaȱqueȱamaneceráȱunȱnuevoȱdía,ȱseȱactúaȱenȱEmpírico,ȱporqueȱestoȱ
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haȱ ocurridoȱ siempreȱ asíȱ hastaȱ ahora.ȱ Sóloȱ elȱAstrónomoȱ esȱ elȱ queȱ loȱ juzgaȱ porȱ
razón.ȱ
(Teodicea.ȱPreliminares.ȱ§ȱ65).ȱ
ȱ
29ȱ
ȱ
Peroȱelȱconocimientoȱdeȱ lasȱverdadesȱnecesariasȱyȱeternasȱesȱelȱqueȱnosȱdistingueȱ
deȱlosȱsimplesȱanimalesȱyȱnosȱhaceȱtenerȱlaȱRazónȱyȱlasȱCiencias,ȱelevándonosȱalȱcoȬ
nocimientoȱdeȱnosotrosȱmismosȱyȱdeȱDios.ȱYȱestoȱesȱloȱqueȱesȱllamadoȱenȱnosotrosȱ
AlmaȱRazonableȱoȱEspíritu.7ȱ
ȱ
30ȱ
ȱ
Tambiénȱesȱporȱelȱconocimientoȱdeȱlasȱverdadesȱnecesariasȱyȱporȱsusȱabstraccionesȱ
porȱloȱqueȱsomosȱelevadosȱaȱlosȱActosȱreflexivos,ȱqueȱnosȱhacenȱpensarȱenȱelȱllamadoȱ
Yo,ȱyȱconsiderarȱqueȱestoȱoȱaquelloȱseȱhallaȱenȱnosotros;ȱyȱocurreȱque,ȱpensandoȱenȱ
nosotros,ȱpensamosȱenȱelȱSer,ȱenȱlaȱSubstancia,ȱenȱloȱsimpleȱyȱenȱloȱcompuesto,ȱenȱ
loȱinmaterialȱyȱenȱDiosȱmismo;ȱconcibiendoȱqueȱloȱqueȱesȱlimitadoȱenȱnosotros,ȱenȱ
élȱnoȱ tieneȱ límites.ȱYȱestosȱActosȱreflexivosȱsuministranȱ losȱprincipalesȱobjetosȱdeȱ
nuestrosȱrazonamientos.ȱ(Teodicea.ȱPrefacio).ȱ
ȱ
31ȱ
ȱ
Nuestrosȱrazonamientosȱestánȱfundadosȱsobreȱdosȱgrandesȱprincipios,ȱelȱdeȱcontradicȬ
ción,ȱenȱvirtudȱdelȱcualȱ juzgamosȱ falsoȱ loȱqueȱ implicaȱcontradicción,ȱyȱverdaderoȱ loȱ
queȱesȱopuestoȱoȱcontradictorioȱaȱloȱfalso.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ44,ȱ169).ȱ
ȱ
32ȱ
ȱ
Yȱelȱdeȱrazónȱsuficiente,ȱenȱvirtudȱdelȱcualȱconsideramosȱqueȱnoȱpodríaȱhallarseȱninȬ
gúnȱhechoȱverdaderoȱoȱexistente,ȱniȱningunaȱEnunciaciónȱverdadera,ȱsinȱqueȱhayaȱ
unaȱrazónȱsuficienteȱparaȱqueȱseaȱasíȱyȱnoȱdeȱotroȱmodo.ȱAunqueȱestasȱrazonesȱenȱ
laȱmayorȱparteȱdeȱlosȱcasosȱnoȱpuedenȱserȱconocidasȱporȱnosotros.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ44,ȱ196).ȱ
 
7ȱConȱestoȱquedaȱcompletadaȱlaȱdivisiónȱdeȱlasȱMónadas:ȱMónadasȱdesnudas,ȱqueȱsóloȱtienenȱperȬ
cepciónȱ sinȱ conciencia.ȱMónadasȱ cuyasȱpercepcionesȱvanȱacompañadasȱdeȱ concienciaȱyȱmemoriaȱ
(animales).ȱYȱMónadasȱque,ȱademás,ȱdeȱlaȱconcienciaȱyȱmemoria,ȱsonȱrazonablesȱ(almasȱyȱespíritus).ȱ
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ȱ
Hayȱdosȱclasesȱdeȱverdades:ȱlasȱdeȱRazonamientoȱyȱlasȱdeȱHecho.ȱLasȱverdadesȱdeȱRaȬ
zonamientoȱsonȱnecesarias,ȱyȱsuȱopuestoȱesȱimposible,ȱyȱlasȱdeȱHechoȱsonȱcontinȬ
gentesȱyȱsuȱopuestoȱesȱposible.ȱCuandoȱunaȱverdadȱesȱnecesaria,ȱseȱpuedeȱhallarȱsuȱ
razónȱporȱmedioȱdeȱanálisis,ȱresolviéndolaȱenȱideasȱyȱverdadesȱmásȱsimples,ȱhastaȱ
queȱseȱllegaȱaȱlasȱprimitivas.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ170,ȱ174,ȱ189,ȱ280Ȭ282,ȱ367;ȱResumen,ȱobj.ȱ3).ȱ
ȱ
34ȱ
ȱ
AsíȱesȱcornoȱlosȱMatemáticosȱreducenȱlosȱTeoremasȱdeȱespeculaciónȱyȱlosȱCánonesȱ
deȱprácticaȱporȱmedioȱdelȱAnálisisȱaȱlasȱDefiniciones,ȱAxiomasȱyȱPreguntas.ȱ
ȱ
35ȱ
ȱ
Hay,ȱporȱúltimo,ȱideasȱsimplesȱcuyaȱdefiniciónȱnoȱpuedeȱdarse;ȱhayȱtambiénȱAxioȬ
masȱyȱPreguntasȱo,ȱenȱunaȱpalabraȱprincipiosȱprimitivos,ȱqueȱnoȱpuedenȱserȱprobaȬ
dosȱyȱqueȱnoȱnecesitanȱdeȱello;ȱyȱsonȱlasȱEnunciacionesȱidénticas,ȱcuyoȱopuestoȱconȬ
tieneȱunaȱcontradicciónȱexpresa.ȱ
ȱ
36ȱ
ȱ
Peroȱlaȱrazónȱsuficienteȱdebeȱhallarseȱtambiénȱenȱlasȱverdadesȱcontingentesȱoȱdeȱhecho,ȱ
esȱdecir,ȱenȱlaȱserieȱdeȱlasȱcosasȱqueȱseȱhallanȱrepartidasȱporȱelȱuniversoȱdeȱlasȱcriaȬ
turas;ȱenȱlaȱcualȱlaȱresoluciónȱenȱrazonesȱparticularesȱpodríaȱllegarȱaȱunȱdetalleȱsinȱ
límitesȱaȱcausaȱdeȱlaȱinmensaȱvariedadȱdeȱlasȱcosasȱdeȱlaȱNaturalezaȱyȱdeȱlaȱdiviȬ
siónȱdeȱlosȱcuerposȱalȱinfinito.ȱHayȱunaȱinfinidadȱdeȱfigurasȱyȱdeȱmovimientosȱpreȬ
sentesȱyȱpasadosȱqueȱentranȱaȱ formarȱparteȱdeȱ laȱ causaȱeficienteȱdeȱmiȱescrituraȱ
presente,ȱyȱhayȱunaȱinfinidadȱdeȱpequeñasȱinclinacionesȱyȱdisposicionesȱdeȱmiȱalȬ
ma,ȱpresentesȱyȱpasadasȱqueȱentranȱaȱformarȱlaȱcausaȱfinal.ȱ
(Teodicea,ȱ36,ȱ37,ȱ44,ȱ45,ȱ49,ȱ52,ȱ121,ȱ122,ȱ337,ȱ340Ȭ344).ȱ
ȱ
37ȱ
ȱ
Yȱcomoȱtodoȱesteȱdetalleȱcomprendeȱotrosȱcontingentesȱanterioresȱoȱmásȱdetalladosȱ
cadaȱunoȱdeȱlosȱcualesȱrequiereȱaȱsuȱvezȱunȱAnálisisȱsemejanteȱparaȱdarȱrazónȱdeȱ
ellos,ȱnoȱseȱadelantaȱnada;ȱyȱesȱnecesarioȱqueȱlaȱrazónȱsuficienteȱoȱúltimaȱestéȱfueraȱ
deȱlaȱsucesiónȱoȱseriesȱdeȱesteȱdetalleȱdeȱlasȱcontingenciasȱporȱinfinitoȱqueȱpudieraȱ
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 /ȱ11 /
ser.8ȱ
ȱ
38ȱ
ȱ
Yȱasíȱlaȱrazónȱúltimaȱdeȱlasȱcosasȱdebeȱestarȱenȱunaȱsubstanciaȱnecesaria,ȱenȱlaȱcualȱ
elȱdetalleȱdeȱlosȱcambiosȱnoȱestéȱsinoȱeminentemente,ȱcomoȱenȱsuȱorigen:ȱyȱestoȱesȱ
loȱqueȱllamamosȱDios.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ7).ȱ
ȱ
39ȱ
ȱ
Siendoȱestaȱsubstanciaȱunaȱrazónȱsuficienteȱdeȱtodoȱesteȱdetalle,ȱelȱcualȱestáȱenlazaȬ
doȱporȱtodasȱpartes,ȱnoȱhayȱmásȱqueȱunȱDiosȱyȱesteȱDiosȱbasta.9ȱ
ȱ
40ȱ
ȱ
Seȱpuedeȱ juzgarȱ tambiénȱqueȱestaȱSubstanciaȱSuprema,ȱqueȱesȱúnica,ȱuniversalȱyȱ
necesaria,ȱlaȱcualȱnoȱtieneȱnadaȱfueraȱdeȱellaȱqueȱseaȱindependienteȱdeȱella,ȱyȱsienȬ
doȱunaȱconsecuenciaȱsimpleȱdelȱserȱposible,ȱdebeȱserȱincapazȱdeȱlímitesȱyȱdebeȱconȬ
tenerȱtantaȱrealidadȱcomoȱseaȱposible.ȱ
ȱ
41ȱ
ȱ
DeȱdondeȱseȱsigueȱqueȱDiosȱesȱabsolutamenteȱperfecto,ȱnoȱsiendoȱotraȱcosaȱlaȱperȬ
fecciónȱ sinoȱ laȱmagnitudȱ deȱ laȱ realidadȱ positiva,ȱ tomadaȱ precisamente,ȱ dejandoȱ
aparteȱlosȱlímitesȱoȱlindesȱenȱlasȱcosasȱqueȱlosȱtienen.ȱYȱallíȱdondeȱnoȱhayȱlímites,ȱesȱ
decir,ȱenȱDios,ȱlaȱperfecciónȱesȱabsolutamenteȱinfinita.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ22.ȱPrefacio,ȱ§ȱ4).ȱ
ȱ
42ȱ
ȱ
SeȱsigueȱtambiénȱqueȱlasȱcriaturasȱtienenȱsusȱperfeccionesȱporȱlaȱinfluenciaȱdeȱDios,ȱ
peroȱqueȱtienenȱsusȱimperfeccionesȱporȱsuȱpropiaȱnaturaleza,ȱincapazȱdeȱexistirȱsinȱ
límites.ȱPorȱestoȱesȱporȱloȱqueȱseȱdistinguenȱdeȱDios.ȱ
 
8ȱLeibnizȱdivideȱtodasȱlasȱverdadesȱenȱracionalesȱyȱdeȱhecho.ȱLasȱprimerasȱpuedenȱserȱreducidasȱaȱ
unȱlimitadoȱnúmeroȱdeȱprincipiosȱindemostrables.ȱPeroȱcadaȱunaȱdeȱlasȱverdadesȱdeȱhechoȱimplicaȱ
unaȱserieȱinfinitaȱdeȱcausas,ȱyȱnoȱesȱposibleȱsistematizarlasȱracionalmente.ȱParaȱconseguirlo,ȱLeibnizȱ
creaȱelȱprincipioȱdeȱrazónȱsuficienteȱqueȱcontiene,ȱsinȱespecificarlo,ȱelȱdetalleȱdeȱtodasȱlasȱsucesionesȱ
queȱimplicaȱcadaȱverdadȱdeȱhecho.ȱ
9ȱPruebaȱ“aȱposteriori”,ȱesȱdecir,ȱdeȱlosȱefectosȱaȱlasȱcausas,ȱdeȱlaȱexistenciaȱdeȱDios.ȱ
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 /ȱ12 /
(Teodicea,ȱ§ȱ2C,ȱ27Ȭ30,ȱ153,ȱ167,ȱ377ȱyȱss.).10ȱ
ȱ
43ȱ
ȱ
Tambiénȱ esȱverdadȱqueȱ enȱDiosȱ radicaȱnoȱ sóloȱ elȱ origenȱdeȱ lasȱ existencias,ȱ sinoȱ
tambiénȱelȱdeȱlasȱesencias,ȱenȱtantoȱqueȱreales,ȱoȱdeȱloȱqueȱdeȱrealȱhayȱenȱlaȱposibiȬ
lidad.ȱYȱestoȱesȱasíȱporqueȱelȱEntendimientoȱdeȱDiosȱesȱ laȱregiónȱdeȱ lasȱverdadesȱ
eternas,ȱoȱdeȱlasȱideasȱdeȱqueȱdependen,ȱyȱqueȱsinȱElȱnoȱhabríaȱnadaȱrealȱenȱlasȱpoȬ
sibilidades,ȱyȱnoȱsóloȱnadaȱdeȱexistente,ȱsinoȱtampocoȱnadaȱdeȱposible.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ20).ȱ
ȱ
44ȱ
ȱ
Porqueȱesȱnecesarioȱque,ȱsiȱhayȱunaȱrealidadȱenȱlasȱEsenciasȱoȱposibilidades,ȱoȱbienȱ
enȱlasȱverdadesȱeternas,ȱestaȱrealidadȱestéȱfundamentadaȱenȱalgoȱexistenteȱyȱactual;ȱ
y,ȱporȱconsecuencia,ȱenȱlaȱExistenciaȱdelȱSerȱnecesario,ȱenȱelȱcualȱlaȱEsenciaȱimplicaȱ
laȱExistencia,ȱoȱalȱcualȱbastaȱserȱposibleȱparaȱserȱActual.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ184Ȭ189,ȱ§ȱ335).11ȱ
ȱ
45ȱ
ȱ
Porȱ tanto,ȱ sóloȱDiosȱ (oȱelȱSerȱNecesario)ȱ tieneȱesteȱprivilegio:ȱqueȱesȱprecisoȱqueȱ
existaȱsiȱesȱposible.ȱYȱcomoȱnadaȱpuedeȱestorbarȱlaȱposibilidadȱdeȱlaȱqueȱnoȱimplicaȱ
límiteȱ algunoȱ niȱ ningunaȱ negación,ȱ yȱ porȱ consecuencia,ȱ ningunaȱ contradicción,ȱ
bastaȱestoȱsóloȱparaȱconocerȱlaȱExistenciaȱdeȱDiosȱaȱpriori.ȱTambiénȱloȱhemosȱprobaȬ
doȱporȱ laȱrealidadȱdeȱ lasȱverdadesȱeternas.ȱPeroȱ tambiénȱacabamosȱdeȱprobarloȱaȱ
posterioriȱpuestoȱqueȱexistenȱseresȱcontingentes,ȱqueȱnoȱtienenȱsuȱrazónȱúltimaȱoȱsuȬ
ficienteȱmásȱqueȱenȱelȱserȱnecesario,ȱelȱcualȱ tienenȱ laȱrazónȱdeȱsuȱexistenciaȱenȱsíȱ
mismo.12ȱ
 
10ȱTocaȱaquíȱelȱproblemaȱdelȱmal.ȱÉsteȱpuedeȱserȱmetafísico,ȱfísicoȱyȱmoral.ȱElȱprimeroȱnoȱesȱcausadoȱ
porȱDios,ȱdependeȱsóloȱdeȱlaȱlimitaciónȱdeȱlaȱcriatura,ȱqueȱlaȱhaceȱmenosȱperfectaȱqueȱDios.ȱElȱmalȱ
físicoȱesȱunaȱnegaciónȱ(laȱceguera,ȱporȱejemplo).ȱComoȱtal,ȱnoȱtieneȱcausaȱeficiente,ȱsinoȱdeficiente.ȱ
NoȱesȱimputableȱaȱDios,ȱporȱtanto.ȱSóloȱpuedeȱquererloȱcomoȱcastigoȱparaȱunaȱculpaȱoȱparaȱproduȬ
cirȱunȱbienȱmayor.ȱEnȱcuantoȱalȱmalȱmoralȱnoȱloȱquiereȱtampocoȱDios,ȱperoȱhayȱqueȱdistinguirȱentreȱ
laȱvoluntadȱantecedenteȱdeȱDiosȱporȱlaȱqueȱquiereȱelȱbienȱyȱlaȱconsecuente,ȱporȱlaȱqueȱquiereȱloȱmejor.ȱ
Noȱconcurre,ȱpues,ȱalȱmalȱmoral,ȱcuandoȱseȱda,ȱsinoȱsóloȱalȱbien,ȱaunqueȱdeȱelloȱresulteȱunȱmalȱparaȱ
obtenerȱunȱbienȱmayor.ȱ
11ȱPruebaȱsemejanteȱaȱlaȱagustiniana.ȱ
12ȱEsteȱargumentoȱesȱunaȱmodificaciónȱdelȱontológicoȱdeȱSanȱAnselmo,ȱquienȱloȱformulabaȱdelȱmoȬ
doȱsiguiente:ȱ«…Túȱeresȱalgoȱmayorȱqueȱloȱcualȱnadaȱpuedeȱpensarse…ȱporȱconsiguiente,ȱsiȱaquelloȱ
mayorȱqueȱloȱcualȱnadaȱpuedeȱpensarseȱexisteȱsóloȱenȱelȱentendimiento,ȱaquelloȱmayorȱqueȱloȱcualȱ
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 /ȱ13 /
ȱ
46ȱ
ȱ
Noȱhayȱqueȱimaginar,ȱsinȱembargo,ȱcomoȱalgunos,ȱqueȱlasȱverdadesȱeternas,ȱsiendoȱ
dependientesȱdeȱDios,ȱsonȱarbitrariasȱyȱdependenȱdeȱsuȱvoluntadȱcomoȱpareceȱhaȬberȱsupuestoȱDescartes,ȱyȱdespuésȱmonsieurȱPoiret.ȱEstoȱnoȱesȱverdaderoȱmásȱqueȱ
enȱelȱcasoȱdeȱlasȱverdadesȱcontingentes,ȱcuyoȱprincipioȱesȱlaȱconvenienciaȱoȱlaȱelecȬ
ciónȱdeȱloȱmejor;ȱporȱelȱcontrario,ȱlasȱverdades13ȱnecesariasȱdependenȱsóloȱdeȱsuȱenȬ
tendimiento,ȱyȱsonȱsuȱobjetoȱinterno.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ180Ȭ184,ȱ185,ȱ335,ȱ351,ȱ380).ȱ
ȱ
47ȱ
ȱ
Sólo,ȱpues,ȱDiosȱesȱlaȱUnidadȱPrimitiva,ȱoȱlaȱsubstanciaȱsimpleȱoriginaria,ȱdelȱcualȱ
sonȱproduccionesȱtodasȱlasȱMónadasȱcreadasȱoȱderivadas;ȱyȱnacen,ȱporȱdecirloȱasí,ȱ
porȱFulguracionesȱcontinuasȱdeȱlaȱDivinidadȱdeȱmomentoȱenȱmomento,ȱlimitadasȱ
porȱlaȱreceptividadȱdeȱlaȱcriatura,ȱparaȱquienȱesȱesencialȱserȱlimitada.ȱ
(Teodicea,ȱSȱ382Ȭ391,ȱ398,ȱ395).ȱ
ȱ
48ȱ
ȱ
EnȱDiosȱhayȱaȱPotencia,ȱqueȱesȱelȱorigenȱdeȱtodo,ȱdespuésȱelȱConocimiento,ȱqueȱconȬ
tieneȱelȱdetalle,ȱdeȱ lasȱ ideas,ȱy,ȱporȱúltimo,ȱ laȱVoluntad,ȱqueȱ realizaȱ losȱcambiosȱoȱ
produccionesȱsegúnȱelȱprincipioȱdeȱloȱmejor.ȱYȱestoȱesȱloȱqueȱcorrespondeȱaȱloȱqueȱ
enȱlasȱMónadasȱcreadasȱrealizaȱelȱSujetoȱoȱBase,ȱlaȱFacultadȱPerceptivaȱyȱlaȱFaculȬ
tadȱApetitiva.ȱPeroȱenȱDiosȱestosȱatributosȱsonȱabsolutamenteȱinfinitosȱoȱperfectos;ȱ
yȱenȱlasȱMónadasȱcreadasȱoȱenȱlasȱEntelequiasȱ(oȱperfectihabies,ȱcomoȱtradujoȱHerȬ
 
nadaȱpuedeȱpensarseȱesȱ loȱmismoȱqueȱaquelloȱmayorȱqueȱ loȱcualȱpuedeȱpensarseȱalgo.ȱPeroȱestoȱ
ciertamenteȱnoȱpuedeȱser.ȱExiste,ȱporȱtanto…ȱalgoȱmayorȱqueȱloȱcualȱnadaȱpuedeȱpensarse,ȱtantoȱenȱ
elȱentendimientoȱcomoȱenȱlaȱrealidadȱ(Proslogion,ȱcap.ȱII).ȱDescartesȱloȱempleaȱtambién,ȱdeduciendoȱ
delȱhechoȱdeȱqueȱposeamosȱ laȱ ideaȱdeȱunȱserȱabsolutamenteȱperfecto,ȱqueȱesteȱserȱexiste.ȱLeibnizȱ
substituyeȱlaȱnociónȱdeȱperfecciónȱporȱlaȱdeȱposibilidad:ȱ“SiȱDiosȱesȱposible,ȱexiste.ȱPorȱDiosȱentenȬ
demosȱunaȱesenciaȱqueȱimplicaȱlaȱexistencia.ȱParaȱqueȱunaȱesenciaȱseaȱposible,ȱbastaȱconȱqueȱnoȱseaȱ
contradictoria.ȱLaȱideaȱdeȱunȱserȱqueȱexistaȱnecesariamenteȱnoȱesȱcontradictoria,ȱluegoȱexiste.”(Paraȱ
estaȱcuestión,ȱvéaseȱelȱprólogoȱdeȱAntonioȱRodríguezȱHuéscarȱalȱProslogion,ȱpublicadoȱenȱestaȱmisȬ
maȱBibliotecaȱdeȱIniciaciónȱFilosófica.)ȱ
13ȱFilósofoȱcartesianoȱ(1646Ȭ1719).ȱDescartesȱatribuyeȱaȱDiosȱplenaȱlibertadȱdeȱindiferencia.ȱDeȱlaȱvoȬ
luntadȱdeȱDiosȱdependenȱlasȱverdadesȱracionalesȱyȱmorales.ȱLeibnizȱseȱalzaȱcontraȱestaȱafirmaciónȱ
considerandoȱqueȱlaȱvoluntadȱdeȱDiosȱestáȱconformeȱconȱsuȱsabiduría.ȱLaȱverdadȱoȱelȱbienȱnoȱsonȱ
cosasȱarbitrarias,ȱsinoȱlaȱexpresiónȱdelȱpropioȱDios.ȱ
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molaoȱBárbaroȱestaȱpalabra)ȱnoȱsonȱsinoȱsusȱ imitaciones,ȱsegúnȱ laȱperfecciónȱqueȱ
tienen.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ7,ȱ149,ȱ150;ȱ§ȱ87).14ȱ
ȱ
49ȱ
ȱ
Seȱdiceȱqueȱ laȱ criaturaȱ actúaȱ exteriormente,ȱ enȱ tantoȱqueȱ tieneȱperfección;ȱporȱ elȱ
contrario,ȱseȱdiceȱqueȱpadece,ȱenȱtantoȱqueȱesȱimperfecta.ȱPorȱloȱcualȱseȱatribuyeȱlaȱ
AcciónȱaȱlaȱMónada,ȱenȱtantoȱqueȱtieneȱpercepcionesȱdistintas,ȱyȱlaȱPasión,ȱenȱtantoȱ
queȱlasȱtieneȱconfusas.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ32,ȱ66,ȱ386).ȱ
ȱ
50ȱ
ȱ
Yȱunaȱcriaturaȱesȱmásȱperfectaȱqueȱotra,ȱcuandoȱseȱhallaȱenȱellaȱalgoȱqueȱvalgaȱparaȱ
darȱrazónȱdeȱloȱqueȱocurreȱenȱlaȱotra,ȱyȱesȱporȱestoȱporȱloȱqueȱseȱdiceȱqueȱactúaȱsoȬ
breȱlaȱotra.ȱ
ȱ
51ȱ
ȱ
Peroȱenȱ lasȱsubstanciasȱsimplesȱnoȱhayȱsinoȱunaȱ influenciaȱ idealȱdeȱunaȱMónadaȱ
sobreȱotra,ȱlaȱcualȱnoȱpuedeȱtenerȱsuȱefectoȱmásȱqueȱporȱlaȱintervenciónȱdeȱDios,ȱenȱ
tantoȱqueȱenȱlasȱideasȱdeȱDiosȱunaȱMónadaȱpideȱconȱrazón,ȱqueȱDios,ȱalȱregularȱlasȱ
otrasȱdesdeȱelȱcomienzoȱdeȱlasȱcosas,ȱlaȱtengaȱenȱcuenta.ȱPorque,ȱcomoȱunaȱMónaȬ
daȱcreadaȱnoȱpuedeȱtenerȱunaȱinfluenciaȱfísicaȱsobreȱelȱinteriorȱdeȱotra,ȱsóloȱporȱesȬ
teȱmedioȱunaȱpuedeȱserȱdependienteȱdeȱotra.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ9,ȱ54,ȱ65,ȱ66,ȱ201.ȱResumen,ȱobj.ȱ3).ȱ
ȱ
52ȱ
ȱ
PorȱestoȱocurreȱqueȱentreȱlasȱcriaturasȱlasȱAccionesȱyȱlasȱPasionesȱsonȱmutuasȱPorȬ
queȱDios,ȱcomparandoȱdosȱsubstanciasȱsimples,ȱhallaȱenȱcadaȱunaȱdeȱellasȱrazonesȱ
queȱleȱobliganȱaȱacomodarȱlaȱunaȱaȱlaȱotra;ȱy,ȱporȱconsecuencia,ȱloȱqueȱdesdeȱciertoȱ
puntoȱdeȱvistaȱesȱactivo,ȱesȱpasivoȱsiȱseȱconsideraȱdeȱotroȱmodo:ȱActivo,ȱenȱ tantoȱ
queȱ loȱqueȱseȱconoceȱdistintamenteȱenȱoȱunaȱcosaȱsirveȱparaȱdarȱrazónȱdeȱ loȱqueȱ
ocurreȱenȱotra;ȱyȱPasivo,ȱenȱtantoȱqueȱlaȱrazónȱdeȱloȱqueȱpasaȱenȱunaȱcosaȱseȱhallaȱ
enȱloȱqueȱseȱconoceȱdistintamenteȱenȱotra.15ȱ
 
14ȱHermolaoȱBárbaro,ȱfilósofoȱrenacentistaȱitalianoȱ(1454Ȭ1493).ȱ
15ȱDadoȱqueȱningunaȱMónadaȱpuedeȱejercerȱniȱsufrirȱacciónȱsobreȱotra,ȱDiosȱdisponeȱtodasȱlasȱaccioȬ
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ȱ
53ȱ
ȱ
Ahoraȱbien,ȱcomoȱhayȱunaȱ infinidadȱdeȱuniversosȱposiblesȱenȱ lasȱ ideasȱdeȱDiosȱyȱ
comoȱnoȱpuedeȱexistirȱsinoȱsóloȱunoȱdeȱellos,ȱesȱnecesarioȱqueȱexistaȱunaȱrazónȱneȬ
cesariaȱdeȱlaȱelecciónȱdeȱDios,ȱlaȱcualȱleȱdetermineȱaȱunoȱantesȱqueȱaȱotro.16ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ8,ȱ10,ȱ44,ȱ173,ȱ196ȱyȱss.,ȱ225,ȱ414Ȭ416).ȱ
ȱ
54ȱ
ȱ
Yȱestaȱrazónȱnoȱpuedeȱencontrarseȱmásȱqueȱenȱ laȱconvenienciaȱoȱenȱ losȱgradosȱdeȱ
perfecciónȱqueȱestosȱmundosȱcontienen;ȱpuesȱcadaȱposibleȱtieneȱderechoȱaȱpretenȬ
derȱlaȱexistenciaȱenȱlaȱmedidaȱdeȱlaȱperfecciónȱqueȱcomprende.ȱ
(Teodicea,ȱSȱ74,ȱ167,ȱ350,ȱ201,ȱ130,ȱ352,ȱ345ȱyȱs.,ȱ354).ȱ
ȱ
55ȱ
ȱ
YȱéstaȱesȱlaȱcausaȱdeȱlaȱExistenciaȱdelȱMejor,ȱqueȱlaȱSabiduríaȱhaceȱconocerȱaȱDios,ȱ
suȱbondadȱleȱhaceȱelegirloȱyȱsuȱpotenciaȱleȱhaceȱproducirlo.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ8,ȱ78,ȱ80,ȱ84,ȱ119,ȱ204,ȱ206,ȱ208.ȱResumen,ȱobj.ȱ1,ȱobj.ȱ8).ȱ
ȱ
56ȱ
ȱ
Ahoraȱbien,ȱesteȱenlaceȱoȱacomodamientoȱdeȱtodasȱlasȱcosasȱcreadasȱaȱcadaȱunaȱyȱ
deȱcadaȱunaȱaȱ todasȱ lasȱdemás,ȱhaceȱqueȱcadaȱsubstanciaȱsimpleȱ tengaȱrelacionesȱ
queȱexpresenȱtodasȱlasȱdemás,ȱyȱqueȱellaȱsea,ȱporȱconsiguiente,ȱunȱespejoȱvivienteȱyȱ
perpetuoȱdelȱuniverso.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ130,ȱ360).ȱ
ȱ
57ȱ
ȱ
Yȱcomoȱunaȱmismaȱciudadȱcontempladaȱdesdeȱdiferentesȱlugaresȱpareceȱdiferenteȱ
porȱcompletoȱyȱseȱmultiplicaȱsegúnȱlasȱperspectivas,ȱocurreȱigualmenteȱque,ȱdebiȬ
doȱaȱ laȱmultitudȱ infinitaȱdeȱsubstanciasȱsimples,ȱhayȱcomoȱotrosȱtantosȱdiferentesȱ
universos,ȱqueȱnoȱson,ȱempero,ȱsinoȱ lasȱperspectivasȱdeȱunoȱsolo,ȱsegúnȱ losȱdifeȬ
 
nesȱyȱreaccionesȱdeȱellasȱdesdeȱelȱprincipio,ȱdeȱtalȱmaneraȱqueȱlaȱacciónȱdeȱcadaȱMónadaȱestáȱacorȬ
dadaȱconȱtodasȱlasȱdemásȱdelȱuniverso.ȱConȱestoȱresuelveȱLeibnizȱelȱproblemaȱdeȱlaȱcomunicaciónȱ
deȱlasȱsubstancias,ȱapuntadoȱenȱlaȱnotaȱ3.ȱEstaȱteoríaȱesȱlaȱdeȱlaȱarmoníaȱpreestablecida.ȱ(véaseȱn.ºȱ
78)ȱ
16ȱElȱuniversoȱesȱinfinito.ȱUnaȱpluralidadȱdeȱinfinitosȱseríaȱcontradictoria.ȱ
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rentesȱpuntosȱdeȱvistaȱdeȱcadaȱMónada.ȱ
ȱ
58ȱ
ȱ
Yȱéseȱesȱelȱmedioȱdeȱ conseguirȱ tantaȱvariedadȱ comoȱesȱposible,ȱperoȱ conȱelȱmásȱ
grandeȱordenȱqueȱseȱpueda,ȱesȱdecir,ȱesȱelȱmedioȱdeȱobtenerȱtantaȱperfecciónȱcomoȱ
posibleȱsea.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ120,ȱ124,ȱ241ȱyȱss.,ȱ214,ȱ243,ȱ275).ȱ
ȱ
59ȱ
ȱ
Porȱtanto,ȱsolamenteȱestaȱHipótesisȱ(queȱmeȱatrevoȱaȱconsiderarȱcomoȱdemostrada)ȱ
esȱ laȱqueȱrealzaȱcomoȱesȱdebidoȱ laȱgrandezaȱdeȱDios.ȱEstoȱ loȱreconocióȱmonsieurȱ
Bayle,ȱcuandoȱenȱsuȱDiccionarioȱ(artículoȱRorarius)ȱleȱhizoȱobjeciones,ȱenȱlasȱcualesȱ
estuvoȱinclusoȱtentadoȱaȱcreerȱqueȱyoȱconcedíaȱdemasiadoȱaȱDiosȱyȱmásȱdeȱloȱqueȱ
esȱposible.ȱPeroȱnoȱpudoȱalegarȱningunaȱrazónȱparaȱprobarȱqueȱestaȱarmoníaȱuniȬ
versal,ȱqueȱhaceȱqueȱtodaȱsubstanciaȱexpreseȱexactamenteȱaȱtodasȱlasȱdemásȱporȱlasȱ
relacionesȱqueȱtieneȱconȱellas,ȱseaȱimposible.ȱ
ȱ
60ȱ
ȱ
Porȱotraȱparte,ȱseȱvenȱenȱloȱqueȱacaboȱdeȱindicar,ȱlasȱrazonesȱaȱprioriȱdeȱporȱquéȱlasȱ
cosasȱnoȱpodríanȱserȱdeȱotraȱmanera.ȱPuesȱDios,ȱregulandoȱelȱ todo,ȱhaȱ tenidoȱenȱ
cuentaȱaȱcadaȱunaȱdeȱlasȱpartes,ȱy,ȱparticularmente,ȱaȱcadaȱunaȱdeȱlasȱMónadas,ȱcuȬyaȱnaturaleza,ȱporȱserȱrepresentativa,ȱnoȱpodríaȱ limitarlaȱnadaȱaȱrepresentarȱsolaȬ
menteȱunaȱparteȱdeȱlasȱcosas;ȱaunqueȱseaȱverdaderoȱqueȱestaȱrepresentaciónȱnoȱesȱ
másȱqueȱconfusaȱenȱcuantoȱalȱdetalleȱdeȱtodoȱelȱUniverso,ȱyȱnoȱpuedeȱserȱdistintaȱ
sinoȱenȱunaȱpequeñaȱparteȱdeȱlasȱcosas,ȱesȱdecir,ȱenȱaquéllasȱqueȱestánȱmásȱpróxiȬ
mas,ȱaȱaquéllasȱqueȱsonȱmásȱgrandesȱenȱrelaciónȱconȱcadaȱunaȱdeȱlasȱMónadas.ȱDeȱ
otroȱmodo,ȱcadaȱMónadaȱseríaȱunaȱDivinidad.ȱNoȱesȱenȱelȱobjeto,ȱsinoȱenȱlaȱmodifiȬ
caciónȱ delȱ conocimientoȱ delȱ objetoȱ enȱ loȱ queȱ lasȱMónadasȱ sonȱ limitadas.ȱ Todasȱ
ellasȱvanȱconfusamenteȱalȱinfinito,ȱalȱtodo;ȱperoȱestánȱlimitadasȱyȱdistinguidasȱporȱ
losȱgradosȱdeȱlasȱpercepcionesȱdistintas.ȱ
ȱ
61ȱ
ȱ
Yȱlosȱcompuestosȱestánȱenȱestoȱdeȱacuerdoȱconȱlosȱsimples.ȱPorque,ȱcomoȱtodoȱestáȱ
lleno,ȱ loȱqueȱhaceȱqueȱ todaȱ laȱmateriaȱestéȱ ligada,ȱyȱcomoȱenȱ loȱ llenoȱ todoȱmoviȬ
mientoȱproduceȱalgúnȱefectoȱsobreȱlosȱcuerposȱdistantes,ȱaȱmedidaȱdeȱlaȱdistancia,ȱ
deȱtalȱmaneraȱqueȱcadaȱcuerpoȱestáȱafectadoȱnoȱsolamenteȱporȱaquéllosȱqueȱleȱtoȬ
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can,ȱyȱnoȱsóloȱseȱ resienteȱdeȱalgúnȱmodoȱporȱ loȱqueȱ lesȱsucedaȱaȱéstos,ȱsinoȱqueȱ
tambiénȱporȱmedioȱdeȱellosȱseȱresienteȱdeȱlosȱqueȱtocanȱaȱlosȱprimeros,ȱporȱlosȱcuaȬ
lesȱesȱtocadoȱinmediatamente.ȱDeȱdondeȱseȱsigueȱqueȱestaȱcomunicaciónȱseȱtransȬ
miteȱaȱcualquierȱdistanciaȱqueȱsea.ȱY,ȱporȱconsiguiente,ȱtodoȱcuerpoȱseȱresienteȱdeȱ
todoȱ loȱqueȱseȱhagaȱenȱelȱuniverso;ȱdeȱ talȱmodoȱqueȱaquélȱqueȱ loȱveȱ todoȱpodríaȱ
leerȱenȱcadaȱunoȱloȱqueȱocurreȱenȱtodasȱlasȱpartes,ȱe,ȱincluso,ȱloȱqueȱocurreȱyȱloȱqueȱ
ocurrirá;ȱadvirtiendoȱenȱelȱpresenteȱloȱqueȱestáȱalejado,ȱtantoȱsegúnȱlosȱtiemposȱcoȬ
moȱ segúnȱ losȱ lugaresȱ ΗϾΐΔΑΓΘ΅ȱΔΣΑΘ΅ȱqueȱdecíaȱHipócrates.ȱPeroȱunȱAlmaȱnoȱ
puedeȱ leerȱenȱsíȱmismaȱmásȱqueȱ loȱqueȱseȱ leȱ representaȱdistintamente,ȱnoȱsabríaȱ
desplegarȱdeȱunaȱvezȱtodosȱsusȱreplieguesȱporqueȱseȱextiendenȱalȱinfinito.17ȱ
ȱ
62ȱ
ȱ
Porȱ tanto,ȱaunqueȱcadaȱMónadaȱcreadaȱ representaȱalȱuniversoȱentero,ȱ representaȱ
másȱdistintamenteȱelȱcuerpoȱqueȱleȱafectaȱparticularmente,ȱyȱdelȱcualȱconstituyeȱlaȱ
Entelequia.ȱYȱcomoȱesteȱcuerpoȱexpresaȱtodoȱelȱuniversoȱporȱlaȱconexiónȱdeȱtodaȱlaȱ
materiaȱenȱloȱlleno,ȱelȱAlmaȱrepresenta,ȱporȱconsiguiente,ȱtodoȱelȱuniversoȱalȱrepreȬ
sentarȱalȱcuerpoȱqueȱleȱperteneceȱdeȱunaȱmaneraȱparticular.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ400).ȱ
ȱ
63ȱ
ȱ
ElȱcuerpoȱqueȱperteneceȱaȱunaȱMónada,ȱlaȱcualȱesȱsuȱEntelequiaȱoȱAlma,ȱconstituyeȱ
conȱlaȱEntelequiaȱloȱqueȱpuedeȱserȱllamadoȱunȱviviente,ȱyȱconȱelȱAlmaȱloȱqueȱseȱllaȬ
maȱunȱAnimal.ȱAhoraȱbien,ȱelȱcuerpoȱdeȱunȱvivienteȱoȱdeȱunȱAnimalȱesȱenȱtodosȱlosȱ
casosȱorgánico,ȱpuesȱsiendoȱtodaȱMónadaȱunȱespejoȱdelȱuniverso,ȱaȱsuȱmodo,ȱyȱesȬ
tandoȱ reguladoȱ elȱuniversoȱdentroȱdeȱunȱ ordenȱperfecto,ȱ esȱ necesarioȱ queȱ hayaȱ
tambiénȱunȱordenȱenȱelȱrepresentante,ȱesȱdecir,ȱenȱlasȱpercepcionesȱdelȱalma,ȱy,ȱporȱ
consecuencia,ȱenȱelȱcuerpo,ȱsegúnȱelȱcualȱelȱuniversoȱesȱrepresentado.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ403).ȱ
ȱ
64ȱ
ȱ
PorȱtantoȱcadaȱcuerpoȱorgánicoȱdeȱunȱvivienteȱesȱunaȱEspecieȱdeȱMáquinaȱdivinaȱoȱ
deȱAutómataȱNatural,ȱqueȱsobrepasaȱinfinitamenteȱaȱtodosȱlosȱAutómatasȱartificiaȬ
les.ȱPorqueȱunaȱmáquinaȱhechaȱporȱelȱarteȱdelȱhombre,ȱnoȱesȱMáquinaȱenȱcadaȱunaȱ
deȱsusȱpartes.ȱPorȱejemplo:ȱelȱdienteȱdeȱunaȱruedaȱdeȱhierroȱtieneȱpartesȱoȱfragmenȬ
 
17Todoȱestáȱlleno,ȱnoȱhayȱunȱhiatoȱenȱlaȱserieȱdeȱcriaturas.ȱSiȱloȱhubieraȱnoȱseȱadvertiríaȱlaȱrazónȱsufiȬ
cienteȱdeȱqueȱDiosȱhubieraȱsaltadoȱdeȱunaȱcriaturaȱaȱlaȱotra.ȱ
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 /ȱ18 /
tos,ȱqueȱnoȱsonȱparaȱnosotrosȱnadaȱartificialȱyȱnoȱtienenȱnadaȱqueȱindiqueȱaȱlaȱmáȬ
quinaȱenȱrelaciónȱalȱusoȱalȱqueȱlaȱruedaȱestáȱdestinada.ȱPeroȱlasȱMáquinasȱdeȱlaȱNaȬ
turaleza,ȱesȱdecir,ȱ losȱcuerposȱvivos,ȱson,ȱsinȱembargo,ȱMáquinasȱenȱsusȱmenoresȱ
partesȱhastaȱelȱinfinito.ȱEstoȱesȱloȱqueȱconstituyeȱlaȱdiferenciaȱentreȱlaȱNaturalezaȱyȱ
elȱArte,ȱesȱdecir,ȱentreȱelȱarteȱDivinoȱyȱelȱNuestro.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ134,ȱ146,ȱ194,ȱ483).ȱ
ȱ
65ȱ
ȱ
YȱelȱAutorȱdeȱlaȱNaturalezaȱhaȱpodidoȱllevarȱaȱcaboȱesteȱartificioȱdivinoȱeȱinfinitaȬ
menteȱmaravilloso,ȱporqueȱ cadaȱporciónȱdeȱ laȱmateriaȱnoȱ esȱ solamenteȱdivisibleȱ
hastaȱelȱinfinito,ȱcomoȱreconocieronȱlosȱantiguos,ȱsinoȱqueȱinclusoȱcadaȱunaȱdeȱlasȱ
partesȱestáȱsubdivididaȱactualmenteȱyȱsinȱfinȱenȱpartes,ȱcadaȱunaȱdeȱlasȱcualesȱtieneȱ
suȱpropioȱmovimiento;ȱdeȱotraȱmaneraȱseriaȱimposibleȱqueȱcadaȱporciónȱdeȱlaȱmaȬ
teriaȱpudieraȱexpresarȱtodoȱelȱuniverso.ȱ
(Preliminares,ȱ§ȱ70.ȱTeodicea,ȱ§ȱ195).ȱ
ȱ
66ȱ
ȱ
PorȱdondeȱseȱveȱqueȱhayȱunȱMundoȱdeȱcriaturas,ȱdeȱVivientes,ȱdeȱAnimales,ȱdeȱEnȬ
telequias,ȱdeȱAlmasȱenȱlaȱmásȱpequeñaȱporciónȱdeȱlaȱmateria.ȱ
ȱ
67ȱ
ȱ
Cadaȱporciónȱdeȱlaȱmateriaȱpuedeȱserȱconcebidaȱcomoȱunȱjardínȱllenoȱdeȱplantas;ȱyȱ
comoȱunȱestanqueȱllenoȱdeȱpeces.ȱPeroȱcadaȱramoȱdeȱlaȱplanta,ȱcadaȱmiembroȱdelȱ
animal,ȱcadaȱgotaȱdeȱsusȱhumoresȱes,ȱaȱsuȱvez,ȱunȱjardínȱoȱunȱestanqueȱsemejante.ȱ
ȱ
68ȱ
ȱ
Yȱaunqueȱlaȱtierraȱyȱelȱaireȱinterpuestosȱentreȱlasȱplantasȱdelȱjardín,ȱoȱelȱaguaȱinterȬ
puestaȱentreȱlosȱpecesȱdelȱestanqueȱnoȱseanȱniȱplantaȱniȱpez,ȱcontienen,ȱsinȱembarȬ
go,ȱpecesȱyȱplantas,ȱ aunqueȱ frecuentementeȱ seanȱdeȱunaȱ sutilidadȱ imperceptibleȱ
paraȱnosotros.ȱ
ȱ
69ȱ
ȱ
Porȱtanto,ȱnoȱhayȱnadaȱdeȱ inculto,ȱdeȱestérilȱoȱdeȱmuertoȱenȱelȱuniverso,ȱnadaȱdeȱ
caos,ȱnadaȱdeȱconfusiones,ȱsinoȱsóloȱaparienciaȱdeȱellos;ȱpocoȱmásȱoȱmenosȱcomoȱ
pareceríaȱenȱunȱestanqueȱaȱunaȱciertaȱdistanciaȱdesdeȱlaȱcualȱseȱveríaȱunȱmovimienȬ
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toȱconfusoȱyȱunȱhormigueo,ȱporȱdecirloȱasí,ȱdeȱlosȱpecesȱdelȱestanque,ȱsinȱdiscernirȱ
losȱpecesȱmismos.ȱ
ȱ
70ȱ
ȱ
PorȱestoȱseȱveȱqueȱcadaȱcuerpoȱvivienteȱtieneȱunaȱEntelequiaȱdominanteȱqueȱesȱelȱ
AlmaȱdelȱAnimal;ȱperoȱlosȱmiembrosȱdeȱesteȱcuerpoȱvivienteȱestánȱllenosȱdeȱotrosȱ
vivientes,ȱplantas,ȱanimales,ȱcadaȱunoȱdeȱlosȱcualesȱtiene,ȱaȱsuȱvez,ȱsuȱEntelequiaȱoȱ
suȱalmaȱdominante.ȱ
ȱ
71ȱ
ȱ
Peroȱnoȱ esȱnecesarioȱ imaginar,ȱ conȱ algunosȱqueȱhanȱ interpretadoȱmalȱmiȱpensaȬ
miento,ȱqueȱcadaȱAlmaȱtieneȱunaȱmasaȱoȱporciónȱdeȱmateriaȱpropiaȱyȱasignadaȱaȱ
ellaȱparaȱsiempre,ȱyȱqueȱella,ȱporȱconsecuencia,ȱposeeȱotrosȱvivientesȱinferioresȱdesȬ
tinadosȱsiempreȱaȱsuȱservicio.ȱPorqueȱtodosȱlosȱcuerposȱestánȱenȱunȱflujoȱperpetuoȱ
comoȱlosȱríos;ȱyȱlasȱpartesȱentranȱyȱsalenȱenȱellosȱcontinuamente.ȱ
ȱ
72ȱ
ȱ
Porȱtanto,ȱelȱalmaȱnoȱcambiaȱdeȱcuerpoȱsinoȱpocoȱaȱpocoȱyȱporȱgrados,ȱdeȱtalȱmaneȬ
raȱqueȱnuncaȱseȱveȱdespojadaȱdeȱprontoȱdeȱtodosȱsusȱórganos;ȱyȱhayȱfrecuentemenȬ
teȱmetamorfosisȱenȱ losȱanimales,ȱperoȱnuncaȱMetempsícosisȱniȱ transmigraciónȱdeȱ
lasȱalmas;ȱnoȱhayȱtampocoȱAlmasȱseparadasȱporȱcompleto,ȱniȱGeniosȱsinȱcuerpo.ȱSóloȱ
Diosȱestáȱenteramenteȱdesprovistoȱdeȱél.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ90,ȱ124).ȱ
ȱ
73ȱ
ȱ
Tambiénȱesȱestoȱ loȱqueȱhaceȱqueȱnoȱhayaȱnuncaȱniȱgeneraciónȱentera,ȱniȱmuerteȱ
perfecta,ȱenȱelȱsentidoȱrigurosoȱdeȱlaȱpalabra,ȱqueȱconsisteȱenȱlaȱseparaciónȱdelȱalȬ
ma.ȱLoȱqueȱllamamosȱgeneracionesȱsonȱdesarrollosȱyȱacrecentamientos,ȱasíȱcomoȱloȱ
queȱllamamosȱmuertesȱsonȱEnvolvimientosȱyȱDisminuciones.ȱ
ȱ
74ȱ
ȱ
LosȱFilósofosȱhanȱestadoȱsiempreȱmuyȱapuradosȱenȱloȱqueȱrespectaȱalȱorigenȱdeȱlasȱ
Formas,ȱEntelequias,ȱoȱAlmas,ȱperoȱhoy,ȱdesdeȱqueȱseȱhaȱdescubierto,ȱmedianteȱinȬ
vestigacionesȱexactasȱhechasȱsobreȱlasȱplantas,ȱlosȱinsectosȱyȱlosȱanimales,ȱqueȱlosȱ
cuerposȱorgánicosȱdeȱlaȱnaturalezaȱnoȱsonȱproducidosȱnuncaȱporȱelȱcaosȱoȱlaȱputreȬ
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facción,ȱsinoȱenȱtodosȱlosȱcasosȱporȱsemillas,ȱenȱlasȱcualesȱsinȱdudaȱhayȱalgunaȱpreȬ
formación,ȱseȱhaȱ juzgadoȱqueȱnoȱsolamenteȱelȱcuerpoȱorgánicoȱestabaȱyaȱallíȱantesȱ
deȱlaȱconcepción,ȱsinoȱinclusoȱunȱAlmaȱenȱesteȱcuerpoȱy,ȱenȱunaȱpalabra,ȱelȱanimalȱ
mismo;ȱyȱqueȱporȱmedioȱdeȱlaȱconcepciónȱesteȱanimalȱsóloȱhaȱsidoȱpreparadoȱparaȱunaȱgranȱtransformaciónȱqueȱleȱconviertaȱenȱanimalȱdeȱotraȱespecie.ȱAlgoȱparecidoȱ
aȱestoȱseȱve,ȱaparteȱ laȱgeneración,ȱcuandoȱ losȱgusanosȱseȱconviertenȱenȱmoscas,ȱyȱ
cuandoȱlasȱlarvasȱseȱconviertenȱenȱmariposas.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ86,ȱ89,ȱ90,ȱ187,ȱ188,ȱ403,ȱ397).ȱ
ȱ
75ȱ
ȱ
Losȱanimales,ȱalgunosȱdeȱ losȱcualesȱseȱvenȱelevadosȱalȱgradoȱdeȱ losȱmayoresȱaniȬ
malesȱporȱmedioȱdeȱ laȱ concepción,ȱpuedenȱ serȱ llamadosȱ espermáticos;ȱperoȱ entreȱ
ellos,ȱlosȱqueȱpermanecenȱenȱsuȱespecie,ȱesȱdecir,ȱlaȱmayorȱparte,ȱnacen,ȱseȱmultipliȬ
canȱyȱsonȱdestruidosȱigualȱqueȱlosȱgrandesȱanimales,ȱyȱsóloȱhayȱunȱpequeñoȱnúmeȬ
roȱdeȱElegidos,ȱqueȱpasanȱaȱunȱmásȱgrandeȱteatro.ȱ
ȱ
76ȱ
ȱ
Peroȱestoȱnoȱeraȱsinoȱlaȱmitadȱdeȱlaȱverdad:ȱheȱ juzgado,ȱpues,ȱqueȱsiȱelȱanimalȱnoȱ
comienzaȱnuncaȱnaturalmente,ȱtampocoȱterminaȱnuncaȱnaturalmente;ȱyȱqueȱnoȱsóȬ
loȱnoȱhabráȱgeneración,ȱsinoȱtampocoȱdestrucciónȱentera,ȱniȱmuerteȱtomadaȱriguroȬ
samente.ȱYȱesosȱrazonamientosȱhechosȱaȱposterioriȱyȱsacadosȱdeȱlasȱexperiencias,ȱseȱ
compadecenȱperfectamenteȱconȱmisȱprincipiosȱdeducidosȱaȱprioriȱanteriormente.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ90).ȱ
ȱ
77ȱ
ȱ
Seȱpuedeȱdecir,ȱporȱtanto,ȱqueȱnoȱsóloȱelȱAlmaȱ(espejoȱdeȱunȱuniversoȱindestructiȬ
ble)ȱesȱindestructible,ȱsinoȱtambiénȱelȱanimalȱmismo,ȱaunqueȱsuȱMáquinaȱperezcaȱ
frecuentementeȱenȱparteȱyȱabandoneȱoȱrecibaȱdespojosȱorgánicos.ȱ
ȱ
78ȱ
ȱ
Estosȱprincipiosȱmeȱhanȱproporcionadoȱelȱmedioȱdeȱexplicarȱnaturalmenteȱlaȱuniónȱ
oȱlaȱconformidadȱdelȱAlmaȱyȱdelȱcuerpoȱorgánico.ȱElȱAlmaȱsigueȱsusȱpropiasȱleyes,ȱ
asíȱcomoȱelȱcuerpoȱlasȱsuyas;ȱyȱseȱencuentranȱenȱvirtudȱdeȱlaȱarmoníaȱpreestableciȬ
daȱentreȱ todasȱ lasȱsubstancias,ȱpuestoȱqueȱ todasȱellasȱsonȱrepresentacionesȱdeȱunȱ
mismoȱuniverso.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ340,ȱ352,ȱ353,ȱ358).ȱ
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ȱ
79ȱ
ȱ
Lasȱalmasȱactúanȱsegúnȱlasȱleyesȱdeȱlasȱcausasȱfinales,ȱporȱapeticiones,ȱfinesȱyȱmeȬ
dios.ȱLosȱcuerposȱactúanȱsegúnȱlasȱleyesȱdeȱlasȱcausasȱeficientesȱoȱdeȱlosȱmovimienȬ
tos.ȱYȱlosȱdosȱreinos,ȱelȱdeȱlasȱcausasȱeficientesȱyȱelȱdeȱlasȱcausasȱfinales,ȱsonȱarmóȬ
nicosȱentreȱsí.ȱ
ȱ
80ȱ
ȱ
DescartesȱhaȱreconocidoȱqueȱlasȱAlmasȱnoȱpuedenȱdarȱfuerzaȱaȱlosȱcuerpos,ȱporqueȱ
hayȱsiempreȱ laȱmismaȱcantidadȱdeȱ fuerzaȱenȱ laȱmateria.ȱHaȱcreído,ȱsinȱembargo,ȱ
queȱelȱalmaȱpodíaȱcambiarȱlaȱdirecciónȱdeȱlosȱcuerpos.ȱPeroȱestoȱeraȱporqueȱenȱsuȱ
tiempoȱnoȱseȱconocíaȱlaȱleyȱdeȱlaȱnaturalezaȱqueȱexpresaȱlaȱconservaciónȱdeȱlaȱmisȬ
maȱdirecciónȱ totalȱenȱ laȱmateria.ȱSiȱélȱseȱhubieraȱdadoȱcuentaȱhabríaȱcaídoȱenȱmiȱ
SistemaȱdeȱlaȱArmoníaȱpreestablecida.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ32,ȱ59,ȱ60,ȱ61,ȱ62,ȱ66,ȱ345,ȱ346ȱyȱss.,ȱ354,ȱ355).ȱ
ȱ
81ȱ
ȱ
EsteȱSistemaȱhaceȱqueȱ losȱcuerposȱactúenȱcomoȱsiȱ (porȱ imposible)ȱnoȱhubieraȱAlȬ
mas;ȱyȱqueȱlasȱAlmasȱactúenȱcomoȱsiȱnoȱhubieraȱcuerpos;ȱyȱqueȱambosȱactúenȱcoȬ
moȱsiȱelȱunoȱinfluyeraȱsobreȱelȱotro.ȱ
ȱ
82ȱ
ȱ
EnȱcuantoȱaȱlosȱespíritusȱoȱAlma;ȱrazonable,ȱaunqueȱyoȱhalloȱqueȱenȱelȱfondoȱhayȱlaȱ
mismaȱcosaȱenȱ todosȱ losȱvivientesȱyȱanimales,ȱcomoȱacabamosȱdeȱdecirȱ (aȱ saber,ȱ
queȱelȱAnimalȱyȱelȱAlmaȱnoȱcomienzanȱmásȱqueȱconȱelȱMundo,ȱyȱnoȱterminanȱmásȱ
queȱconȱelȱMundo),ȱhay,ȱempero,ȱestoȱdeȱparticularȱenȱlosȱAnimalesȱracionales,ȱqueȱ
susȱpequeñosȱAnimalesȱEspermáticos,ȱenȱ tantoȱqueȱsóloȱsonȱesto,ȱ tienenȱsóloȱAlȬ
masȱordinariasȱoȱsensitivas;ȱperoȱdesdeȱelȱmomentoȱenȱqueȱellosȱsonȱelegidos,ȱporȱ
decirloȱasí,ȱalcanzan,ȱporȱunaȱconcepciónȱactual,ȱlaȱnaturalezaȱhumana,ȱyȱsusȱalmasȱ
sensitivasȱsonȱelevadasȱalȱgradoȱdeȱlaȱrazónȱyȱaȱlaȱprerrogativaȱdeȱlosȱEspíritus.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ91,ȱ397).ȱ
ȱ
83ȱ
ȱ
Entreȱotrasȱdiferenciasȱqueȱhayȱentreȱ lasȱAlmasȱordinariasȱyȱ losȱEspíritus,ȱdeȱ lasȱ
queȱyaȱheȱseñaladoȱunaȱparte,ȱhayȱtodavíaȱésta:ȱqueȱlasȱAlmasȱenȱgeneralȱsonȱespeȬ
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josȱvivientesȱoȱ imágenesȱdelȱuniversoȱdeȱ lasȱcriaturas,ȱperoȱqueȱ losȱEspíritusȱson,ȱ
además,ȱimágenesȱdeȱlaȱDivinidadȱmisma,ȱoȱdelȱpropioȱAutorȱdeȱlaȱnaturaleza;ȱcaȬ
pacesȱdeȱconocerȱelȱSistemaȱdelȱuniversoȱyȱdeȱimitarȱalgoȱdeȱélȱmedianteȱmuestrasȱ
arquitectónicas,ȱsiendoȱcadaȱEspírituȱcomoȱunaȱpequeñaȱdivinidadȱenȱsuȱdepartaȬ
mento.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ117).ȱ
ȱ
84ȱ
ȱ
EstoȱesȱloȱqueȱhaceȱqueȱlosȱEspíritusȱseanȱcapacesȱdeȱentrarȱenȱunaȱManeraȱdeȱSoȬ
ciedadȱconȱDios,ȱyȱqueȱElȱesȱconȱrespectoȱaȱellos,ȱnoȱsolamenteȱloȱqueȱesȱunȱinvenȬ
torȱconȱrelaciónȱaȱsuȱMáquinaȱ(comoȱloȱesȱDiosȱenȱrelaciónȱconȱlasȱotrasȱcriaturas),ȱ
sinoȱtambiénȱloȱqueȱesȱunȱPríncipeȱconȱrespectoȱaȱsusȱsúbditos,ȱoȱunȱpadreȱconȱresȬ
pectoȱaȱsusȱhijos.ȱ
ȱ
85ȱ
ȱ
DeȱloȱcualȱesȱfácilȱconcluirȱqueȱelȱconjuntoȱdeȱtodosȱlosȱEspíritusȱdebeȱcomponerȱlaȱ
CiudadȱdeȱDios,ȱesȱdecir,ȱelȱmásȱperfectoȱEstadoȱposibleȱbajoȱelȱmásȱperfectoȱdeȱlosȱ
Monarcas.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ146.ȱResumen,ȱobj.ȱ2).ȱ
ȱ
86ȱ
ȱ
EstaȱCiudadȱdeȱDios,ȱestaȱMonarquíaȱverdaderamenteȱuniversal,ȱesȱunȱMundoȱMoȬ
ralȱdentroȱdelȱMundoȱNatural,ȱyȱloȱqueȱhayȱmásȱelevadoȱyȱmásȱdivinoȱenȱlasȱobrasȱ
deȱDios;ȱyȱesȱenȱélȱdondeȱverdaderamenteȱseȱasientaȱlaȱgloriaȱdeȱDios,ȱpuestoȱqueȱ
noȱlaȱhabríaȱsiȱsuȱgrandezaȱyȱsuȱbondadȱnoȱfueranȱconocidasȱyȱadmiradasȱporȱlosȱ
espíritus;ȱtambiénȱenȱrelaciónȱaȱestaȱciudadȱdivinaȱtieneȱpropiamenteȱlaȱBondad,ȱenȱ
tantoȱqueȱsuȱSabiduríaȱyȱsuȱPotenciaȱseȱmanifiestanȱporȱtodasȱlasȱpartes.ȱ
ȱ
87ȱ
ȱ
DelȱmismoȱmodoȱqueȱhemosȱestablecidoȱanteriormenteȱunaȱArmoníaȱperfectaȱenȬ
treȱ losȱdosȱReinosȱNaturales,ȱelȱdeȱ lasȱcausasȱEficientesȱyȱelȱdeȱ lasȱcausasȱFinales,ȱ
debemosȱseñalarȱaquíȱaúnȱotraȱarmoníaȱentreȱelȱreinoȱFísicoȱdeȱlaȱNaturalezaȱyȱelȱ
reinoȱMoralȱdeȱ laȱGracia,ȱesȱdecir,ȱentreȱDiosȱconsideradoȱcomoȱArquitectoȱdeȱ laȱ
Máquinaȱdelȱuniverso,ȱyȱDiosȱconsideradoȱcomoȱMonarcaȱdeȱ laȱciudadȱdivinaȱdeȱ
losȱEspíritus.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ62,ȱ74,ȱ118,ȱ248,ȱ112,ȱ130,ȱ247).ȱ
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ȱ
88ȱ
ȱ
EstaȱArmoníaȱhaceȱqueȱlasȱcosasȱconduzcanȱaȱlaȱGraciaȱporȱlosȱcaminosȱmismosȱdeȱ
laȱnaturaleza,ȱyȱqueȱesteȱglobo,ȱporȱejemplo,ȱdebeȱserȱdestruidoȱyȱreparadoȱporȱlasȱ
víasȱnaturalesȱenȱ losȱmomentosȱenȱqueȱ loȱexijaȱelȱgobiernoȱdeȱ losȱEspíritus,ȱparaȱ
castigoȱdeȱlosȱunosȱyȱrecompensaȱdeȱlosȱotros.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ18ȱyȱss.ȱ110,ȱ244,ȱ245,ȱ340).ȱ
ȱ
89ȱ
ȱ
SeȱpuedeȱdecirȱtambiénȱqueȱDios,ȱcomoȱArquitecto,ȱsatisfaceȱenȱtodoȱaȱDios,ȱcomoȱ
Legislador,ȱ yȱ que,ȱporȱ tanto,ȱ losȱpecadosȱdebenȱ llevarȱ consigoȱ suȱ castigoȱporȱ elȱ
ordenȱdeȱlaȱnaturaleza;ȱyȱenȱvirtudȱdeȱlaȱmismaȱestructuraȱmecánicaȱdeȱlasȱcosas;ȱyȱ
queȱasimismoȱlasȱbuenasȱaccionesȱobtendránȱsusȱrecompensasȱporȱcaminosȱmecáȬ
nicosȱenȱrelaciónȱaȱlosȱcuerpos,ȱaunqueȱestoȱnoȱpuedaȱniȱdebaȱsucederȱsiempreȱenȱ
elȱmomento.18ȱ
ȱ
90ȱ
ȱ
Enȱfin,ȱbajoȱesteȱgobiernoȱperfectoȱnoȱhabráȱningunaȱbuenaȱAcciónȱsinȱrecompensa,ȱ
niȱningunaȱmalaȱsinȱcastigo;ȱyȱtodoȱdebeȱrevertirȱenȱelȱbienȱdeȱlosȱbuenos,ȱesȱdecir,ȱ
deȱaquellosȱqueȱnoȱseȱhallanȱdescontentosȱenȱesteȱgranȱEstado,ȱdeȱlosȱqueȱconfíanȱ
enȱlaȱprovidencia,ȱdespuésȱdeȱhaberȱcumplidoȱsuȱdeber,ȱyȱqueȱamanȱeȱimitanȱcomoȱ
esȱdebidoȱalȱAutorȱdeȱtodoȱbien,ȱgozandoȱconȱlaȱconsideraciónȱdeȱsusȱperfeccionesȱ
segúnȱlaȱnaturalezaȱdelȱpuroȱamorȱverdadero,ȱqueȱnosȱhaceȱgozarȱconȱlaȱfelicidadȱdeȱ
loȱqueȱseȱama.ȱEstoȱesȱloȱqueȱhaceȱqueȱlasȱpersonasȱsabiasȱyȱvirtuosasȱtrabajenȱenȱ
todoȱloȱqueȱpareceȱconformeȱconȱlaȱvoluntadȱpresuntaȱoȱantecedenteȱdeȱDios;ȱyȱqueȱ
seȱcontenten,ȱsinȱembargo,ȱconȱloȱqueȱDiosȱhaceȱllegarȱefectivamenteȱporȱsuȱsecretaȱ
voluntadȱconsecuenteȱoȱdecisiva;ȱreconociendoȱque,ȱsiȱnosotrosȱpudiéramosȱentenȬ
derȱsuficientementeȱelȱordenȱdelȱuniverso,ȱhallaríamosȱqueȱsobrepasaȱlosȱdeseosȱdeȱ
losȱmásȱsabios,ȱyȱqueȱesȱimposibleȱhacerleȱmejorȱdeȱloȱqueȱes,ȱnoȱsóloȱparaȱelȱtodoȱ
enȱgeneral,ȱsinoȱinclusoȱparaȱnosotrosȱmismosȱenȱparticular,ȱsíȱnosȱsometemosȱcoȬ
moȱesȱdebidoȱalȱAutorȱdeȱtodo,ȱnoȱsóloȱcomoȱelȱArquitectoȱyȱaȱlaȱcausaȱeficienteȱdeȱ
nuestroȱser,ȱsinoȱtambiénȱcomoȱaȱnuestroȱMaestroȱyȱaȱlaȱcausaȱFinalȱqueȱdebeȱconsȬ
tituirȱelȱobjetoȱenteroȱdeȱnuestraȱvoluntad,ȱyȱelȱúnicoȱqueȱpuedeȱhacerȱnuestraȱfeliȬ18ȱHabiendoȱelegidoȱDiosȱesteȱmundoȱentreȱunaȱinfinidadȱdeȱposibles,ȱesȱésteȱelȱmejorȱdeȱtodos,ȱdeȱ
dondeȱderivaȱelȱoptimismoȱdeȱLeibniz.ȱTodoȱtiendeȱenȱélȱaȱloȱmejor,ȱyȱloȱmaloȱoȱloȱinjustoȱnoȱesȱsinoȱ
unȱpasoȱparaȱlaȱconsecuciónȱdeȱalgoȱmejor.ȱ
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cidad.ȱ
(Teodicea,ȱ§ȱ278;ȱPrefacio).ȱ
ȱ