Antropologia e Cultura Brasileira_questionário unidade i e tele aula

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Pergunta 1 
A teoria funcionalista surgiu no século XX como sucessora do evolucionismo, respondendo, em parte, às críticas que surgiam em relação ao eurocentrismo e ao etnocentrismo. De acordo com a concepção funcionalista:
	
	a.
	As sociedades devem ser estudadas a partir de seus aspectos culturais, pois revelam suas concepções e valores.
	
	b.
	Cada sociedade deve ser estudada como um organismo constituído por partes interdependentes e complementares, cuja função é satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes.
	
	c.
	Os estudos das sociedades não respondem as questões levantadas pela ciência.
	
	d.
	As sociedades primitivas possibilitam um estudo mais aprofundado, já que estão no primeiro estágio da civilização.
	
	e.
	Todas as alternativas estão incorretas.
Pergunta 2 
Assinale a alternativa que contém informações que não correspondem à ciência antropológica:
	
	a.
	Torna-se ciência apenas no século XIX.
	
	b.
	Divide-se em várias áreas, destacando-se a cultural e social.
	
	c.
	A pesquisa de campo é realizada desde sua origem.
	
	d.
	Tem a finalidade de compreender ou interpretar as mais diversas práticas dos homens e mulheres em sociedade.
	
	e.
	Todas as alternativas estão corretas.
Pergunta 3 
Assinale a alternativa que corresponde às características do evolucionismo social ou darwinismo social:
 I- Considera a evolução das sociedades.
II- Divide as sociedades em evoluídas e primitivas.
III- Passou a ter como referência de avanço as sociedades europeias.
IV- Foi responsável pela visão etnocêntrica do mundo.
	
	a.
	Apenas a I está correta.
	
	b.
	Apenas I e II estão corretas.
	
	c.
	As afirmações I, II e III estão corretas.
	
	d.
	Todas as afirmações estão corretas. 
	
	
	
	
	e.
	Apenas II e III estão corretas.
Pergunta 4 
Na chamada “antropologia de gabinete”, os antropólogos ficavam em suas salas elaborando as teorias. Essas teorias utilizavam como referências:
	
	a.
	Os diários de campo fornecidos pelos cientistas.
	
	b.
	As informações passadas pelos próprios grupos.
	
	c.
	As observações feitas pelos antropólogos que saíam de seus gabinetes.
	
	d.
	As narrações das autoridades enviadas pelos reis. 
	
	e.
	Os relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc.
‘
Pergunta 5 
Na década de 1980, surge a antropologia pós-moderna ou crítica, a qual busca:
  
	
	a.
	Reafirmar a relação entre o observador e o observado.
  
	
	b.
	Confirmar as concepções do positivismo científico, do reducionismo e, conjuntamente, do empirismo.
  
	
	c.
	Apoiar os paradigmas (modelos) teóricos.
  
	
	d.
	Alterar a maneira de fazer a observação participante.
  
	
	e.
	Todas as alternativas estão corretas.
Pergunta 6 
Na linha da antropologia --------------- , Clifford Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Assinale a alternativa que completa a afirmação:
	
	a.
	Culturalista.
	
	b.
	Interpretativa.
	
	c.
	Funcionalista.
	
	d.
	Evolucionista.
	
	e.
	Estruturalista.
	
Pergunta 7 
O comportamento dos indivíduos depende muito mais de um aprendizado que se adquire durante o convívio social. Essa afirmação corresponde ao conceito denominado:
	
	a.
	Aculturação.
	
	b.
	Assimilação.
	
	c.
	Endoculturação.
	
	d.
	Etnocentrismo.
	
	e.
	Sociabilidade.
	
	
Pergunta 8 
Os estudos funcionalistas trouxeram como principal contribuição:
	
	a.
	A ideia do choque cultural.
	
	b.
	A concepção de que os povos africanos são superiores.
	
	c.
	As possiblidades de aprofundamento de estudo das sociedades complexas.
	
	d.
	Uma proposta de relativizar as diferenças entre os grupos.
	
	e.
	A concepção de que as sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades.
Pergunta 9 
Para alguns cientistas do passado, era comum buscar explicações sobre as diferenças de comportamento entre os homens usando como referência as variações dos ambientes físicos. Essas teorias ficaram conhecidas como:
	
	a.
	Determinismo geográfico.
	
	b.
	Determinismo biológico.
	
	c.
	Funcionalismo.
	
	d.
	Culturalismo.
	
	e.
	Relativismo.
Pergunta 10 
“Essa área da antropologia abrange tudo que diz respeito a uma sociedade: seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas.” A afirmação refere-se à:
	
	a.
	Antropologia pré-histórica.
	
	b.
	Antropologia biológica.
	
	c.
	Antropologia linguística.
	
	d.
	Etnologia.
	
	e.
	Antropologia psicológica.
QUESTIONÁRIO TELE AULA I
Pergunta 1 
A ciência antropológica tem como principal preocupação compreender:
  
	
	a.
	A cultura dos povos considerados diferentes.
	
	b.
	A cultura dos antepassados.
	
	c.
	As diversas práticas dos homens e mulheres em sociedade. 
	
	d.
	As práticas consideradas primitivas. 
	
	e.
	As sociedades em evolução.
Pergunta 2 
A obra de Gilberto Freyre é considerada inovadora pelo fato de destacar, pela primeira vez, algumas características positivas nos grupos indígenas e negros. Porém, é criticada por inserir, na análise da sociedade brasileira, temas como:
  
	
	a.
	Monocultura.
	
	b.
	Assimilação.
	
	c.
	Patriarcalismo.
	
	d.
	Violência.
	
	e.
	Todas as alternativas estão corretas.
	
Pergunta 3 
A teoria que defende a necessidade de deixar de lado os valores próprios e de conhecer o outro, a maneira como ele expressa e experimenta sua vida, é denominada: 
  
	
	a.
	Evolucionismo.
	
	b.
	Estruturalismo.
	
	c.
	Culturalismo.
	
	d.
	Relativismo.
	
	e.
	Etnocentrismo.
	
	
Pergunta 4 
Assinale a alternativa que não corresponde às características da obra “Casa-grande e senzala”, de Gilberto Freyre:
  
	
	a.
	Descreve a vida dos colonizadores europeus. 
	
	b.
	Pesquisa a partir do cotidiano. 
	
	c.
	Busca demonstrar a sociedade patriarcal.
	
	d.
	Obra de importância para o estudo de antropologia e sociologia. 
	
	e.
	Descreve a vida cotidiana nos engenhos e como acontece a formação da economia brasileira a partir da escravidão.