SITUANDO A SOCIOLOGIA COMO UMA CIÊNCIA SOCIAL

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
SITUANDO A SOCIOLOGIA COMO UMA CIÊNCIA SOCIAL
	A partir do Século XIX os cientistas sociais – sociólogos, antropólogos, psicólogos – começaram a produzir reflexões buscando compreender as formas de culturas existentes (as chamadas “primitivas” ou “selvagens”, e as desenvolvidas, também conhecidas como complexas), nos seus aspectos particular e universal. Tais cientistas vão se debruçar sobre as questões relacionadas a condição humana e suas diversas formas de comportamento nas organizações, que anteriormente era realizado pela Filosofia, pela Teologia, pelas diversas obras do campo literário, etc.
1 – Noção de Sociologia:
Conjunto de conceitos, técnicas e métodos de investigação produzidos para explicar a vida social.
SOCIOLOGIA como CIÊNCIA tem na VIDA SOCIAL seu OBJETO.
- Contexto de surgimento: meados do século XIX (1830)
- o chamado mundo moderno – A Questão Social
- os problemas colocados pela nascente sociedade capitalista
- mudanças radicais acontecem na sociedade
- Princípios Explicativos da “Nova” Ciência Social
Até então o PREDOMÍNIO DAS CIÊNCIAS NATURAIS E FÍSICAS como FORMAS DE CONHECIMENTO LEGÍTIMAS DE CONHECER O MUNDO. Buscar traduzir para o campo da sociedade, da cultura e da história os procedimentos dessas ciências. Por exemplo: a sociedade como um organismo, com funções que podem estar adequadas ou não, que precisam ser corrigidas para serem “normalizadas”.
- Para entender o papel da “nova” Ciência Social
CIÊNCIA SOCIAL ------- interesses práticos ----- resposta intelectual à crise social de seu tempo. Revalorizar determinadas instituições sociais que para eles desempenham papéis fundamentais na INTEGRAÇÃO e COESÃO da vida social:
						/
			AUTORIDADE, FAMÍLIA, HIERARQUIA.
O caráter que predomina nesta nova ciência é o de ESTABILIZAR a SOCIEDADE.
Seu primeiro nome: FÍSICA SOCIAL (Augusto Comte): busca leis imutáveis para o funcionamento social.
- As particularidades das Ciências Sociais frente às Ciências da Natureza: interrogando o social
SOCIEDADE / MUNDO HUMANO
RELAÇÕES SOCIAIS			(		MUNDO ANIMAL
CULTURA 							MUNDO FÍSICO
	(									(
a sociabilidade faz parte			mais facilmente manipulável em
do universo humano e o 				suas relações básicas.
grupo social assim como
as instituições são produções
humanas.
Partem historicamente de perspectivas práticas -------- ENVOLVIMENTO COM O OBJETO o que quebra a neutralidade que baseava o modelo de estudo dos fenômenos naturais.
CIÊNCIAS NATURAIS: Uma análise científica deve desprender-se dos juízos de valor e se prender as coisas em si, comprováveis, verificáveis. Portanto, nenhuma análise científica pode derivar de ideais, de uma origem subjetiva, de valores a serem escolhidos.
- O método na sociologia: a questão da objetividade
Em que sentido há verdades objetivamente válidas na área das ciências que se ocupam da vida Cultural / Social?
OBJETIVIDADE:
observação dos fenômenos dados
busca de leis e regularidades
redução da realidade empírica a certas leis
de prever os acontecimentos manipulando o ambiente e suas variáveis
busca da neutralidade
(
SUBJETIVIDADE
Quem observa está diretamente envolvido com a situação
a dimensão do valor atribuído às coisas
Texto: DA MATTA, Roberto. “A Antropologia no quadro das Ciências” In: ____ Relativizando: uma introdução à Antropologia Social. Rio de Janeiro: Rocco, 1997 (p. 17- 58)
Questões gerais do texto:
Diferencia as Ciências Naturais das Ciências Sociais;
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Ciências Naturais :
Objeto:
Conjunto de fatos que se repetem e têm constância sistêmica;
Podem ser vistos, isolados e reproduzidos em laboratórios.
Características:
Simplicidade e repetição;
Obs: 
*O teste de verificação de hipóteses- pode ser feito por dois observadores diferentes situados em locais diversos;
* O Laboratório assegura a objetividade;
Ciências Sociais:
Objeto: 
Eventos sociais que podem ocorrer em ambientes diferenciados, tendo a possibilidade de mudar de SIGNIFICADO de acordo com: a) o ator; b) relações existentes num dado momento; c) posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores;
Características:
Fenômenos complexos e não repetição;
É diferenciado de todos os outros fenômenos;
Guarda semelhanças estruturais com outros fenômenos;
São irreproduzíveis em laboratório;
São apresentados de forma NARRATIVA E DESCRITIVA;
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Discutir a especificidade do objeto das Ciências Sociais;
O Objeto Construído:
A realidade é construída;
Não há uma reprodução VERDADEIRA da realidade;
Há reconstruções parciais que dependem de documentos, observações, sensibilidade e perspectivas;
Discutir os problemas básicos das Ciências Sociais;
Enfrentar as subjetividades na realização objetiva da pesquisa;
Afastar os preconceitos e “juízos de valor”;
Discutir a ação do Cientista Social;
Problemas:
Interação complexa entre investigador e investigado (estes podem compartilhar um mesmo universo de experiências);
A possibilidade de poder se transformar em membros de outras sociedades (torna-se nativo);
O Cientista Social/ Antropólogo:
Como procede/
Por comparação/ RELATIVIZAÇÃO DE SEU SISTEMA CULTURAL;
Por meio do “diálogo com o NATIVO” (que tem o seu ponto de vista- que pode competir e colocar em questão as “explanações científicas”;
Definir a Antropologia: objeto, olhar e método;
Antropologia:
Objeto: Cultura
Estuda o homem enquanto produtor e produto de um SISTEMA DE VALORES;
Sociedade: conjunto de ações humanas ordenadas de acordo com um plano de REGRAS;
Descarta a visão INSTRUMENTALISTA da sociedade e da cultura;
Cultura: universo simbólico criado pelo homem, que age e pensa a sua ação;
- Ë o que permite a singularidade de uma dada comunidade;
Homem social: produtor de REGRAS;
- Há respostas diferentes a uma mesma questão, por isso as regras são variáveis;
 	Importância da RELATIVIZAÇÃO para a Antropologia;
Discutir como as diversas culturas são vividas e concebidas pelas pessoas que a inventaram;
Olhar O PONTO DE VISTA DO NATIVO;
Suspender “temporariamente” os valores de seu sistema cultural (pesquisador) para ser capaz de compreender o sistema cultural do pesquisado;
Descartar a idéia de que haja uma cultura melhor do que a outra;
Descartar a idéia de que seja possível entender O OUTRO a partir de valores externos à cultura pesquisada;
Entender a cultura em seu contexto.