Relações Étnico-Raciais no Brasil -- questionário e tele aula ii

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 Pergunta 1 
 
 A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização popular, 
resultado da abertura democrática a partir de 1985, define em seu artigo 20, inciso XI, que as 
terras ocupadas pelos índios são bens da União, isso significa que: 
 
 
Respostas: a. Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade; 
 
 
b. As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas públicas: 
municipal, estadual e federal; 
 
 
c. O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses 
territórios; 
 
 
d. As escolas indígenas deverão ser construídas especificamente nestas terras 
públicas; 
 
 
e. Não existem conflitos por terra, uma vez que a União reconhece o direito do índio 
à propriedade, sendo responsável por sua administração. 
 
 
 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “c”. 
Comentário: Esta determinação da União, por meio da Constituição Federal, em se 
considerar tutora das propriedades indígenas, tem causado muitos conflitos entre os 
grupos indígenas brasileiros. Entretanto, o artigo ainda prevalece na Constituição, sendo 
objeto de discussão e debate na elaboração do Estatuto do Índio. 
 
 
 
 Pergunta 2 
 
 Analise as afirmativas abaixo, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa 
incorreta: 
 
Respostas: a. Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no 
Senado, desde 2003, quando foi apresentado o projeto desta lei. 
 
 
b. O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população 
afrodescendente no Brasil. 
 
 
c. Foi a partir da aprovação desta lei que o racismo passa a ser 
considerado um crime inafiançável no Brasil. 
 
 
d. Há um capítulo especial no combate às assimetrias de gênero e raça, 
dando condições de inclusão especialmente às mulheres negras. 
 
 
e. Preocupou-se em valorizar a autodefinição de cor ou raça, no sentido 
de que as pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme 
critérios definidos pelo IBGE. 
 
 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Comentário: Alternativa “c”. Foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, 
que o racismo passa a ser considerado um crime inafiançável e imprescritível. 
Depois da Constituição, várias outras legislações específicas trouxeram a 
preocupação em combater toda forma de discriminação étnico-racial, 
especialmente o Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada com 
emendas no dia 20 de julho de 2010. 
 
 
 
 
 Pergunta 3 
 
 (Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no âmbito do poder 
público para as ações afirmativas de inclusão social, insere-se a publicação das Diretrizes 
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de 
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da Consciência 
Política e Histórica da Diversidade deve conduzir: 
 
 
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira 
na construção histórica e cultural brasileira. 
 
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, professores, das 
representações dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, bem como 
providências para corrigi-las. 
 
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana universal. 
 
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando eliminar 
conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito da 
democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos. 
 
Estão corretas as afirmações: 
 
 
espostas: a. I e II. 
 
 
b. II e IV. 
 
 
c. I, II e III. 
 
 
d. I e IV. 
 
 
e. II, III e IV. 
 
 
Feedback 
da resposta: 
Resposta: Alternativa “d”. 
Comentário: Na afirmação II, a necessidade do uso crítico de todo material didático por 
professores e demais envolvidos no processo educativo não está explícita na lei, apesar 
de configurar um importante posicionamento na promoção da igualdade racial na escola, 
na sala de aula, na sociedade etc. A questão apresentada na afirmação III não é 
pertinente, visto que as Diretrizes não trazem uma discussão ou crítica sobre uma 
suposta "identidade humana universal", mas incentiva o respeito à diversidade étnico-
racial, bem como as contribuições das populações afrodescendentes para a construção 
da história e da cultura do Brasil 
 
 
 
 
 Pergunta 4 
 No artigo 5° da Constituição Federal está subscrito que a prática do racismo constitui crime 
inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei. Assinale a 
alternativa incorreta, cujo teor não se relaciona com o artigo citado: 
 
 
Respostas: a. Trata-se de um crime que não é passível de fiança, ou seja, só pode ser 
punido por prisão; 
 
 
b. Não prescreve, pode haver punição mesmo depois de terem passado 
muitos anos do ocorrido; 
 
 
c. Importante instrumento para ampliação das ações defendidas pelo 
movimento negro; 
 
 
d. Permitiu a promulgação de outras leis específicas como a lei 7.716/89 que 
trata de crimes resultantes de preconceito de raça ou cor. 
 
 
e. As ações de racismo praticadas no âmbito privado podem ser 
enquadradas na lei vigente. 
 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “e” 
Comentário: As ações educativas devem ocorrer justamente porque as atitudes 
racistas no campo privado não podem ser punidas pela lei. 
 
 
 
 
 Pergunta 5 
 
 A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto afirmar que: 
 
 
Respostas: a. Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o 
racismo passou a ser considerado crime. 
 
 
 
b. A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações 
antirracistas, ao mesmo tempo em que fez crescer o movimento 
negro, que passou a ganhar projeção desde então. 
 
 
c. As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são 
bastante avançadas e consideradas uma das mais modernas do 
mundo, embora não sejam plenamente aplicadas. 
 
 
d. Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, 
principalmente por sua autovalorização e sua percepção racializada 
de si mesmo e do outro. 
. 
 
e. Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação 
antirracista teve pequeno impacto na promoção da igualdade racial 
no país. 
 
 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “e”. 
Comentário: Apesar das leis, no Brasil, encontrarem sérias resistências 
institucionais e culturais para se fazerem plenamente cumpridas, são 
notórias as repercussões positivas na melhoria da condição dos 
afrodescendentes no Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos nos 
últimos dez anos, e na promoção da igualdade racial em nosso país. 
 
 
 
 
 Pergunta 6 
 
 Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir de 
1550, avalie as afirmações abaixo e assinale aquela que melhor descreve esse fenômeno 
histórico: 
 
 
Respostas: a.Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação 
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi 
de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da 
sociedade local. 
 
 
b. Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a 
contar a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador. 
 
 
c. Foi inegável influência que a cultura brasileira, em formação, recebeu como 
herança africana, não só no campo econômico, através do trabalho escravo e 
não remunerado, mas nos campos demográfico, cultural, entreoutros. 
 
 
d. Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o período 
de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de organização e por 
apresentar uma proposta social e política alternativa ao modelo colonial. 
 
 
e. Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil a partir, 
principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra negra após 
a abolição da escravatura. 
 
 
Feedback 
da resposta: 
Resposta: Alternativa “a”. 
Comesntário: A diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, de 
aproximadamente quatro milhões de africanos, separados de suas origens, de seus 
familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas atividades religiosas, danças e 
outras manifestações culturais. Todo esse referencial étnico-cultural africano foi sendo 
paulatinamente apagado dos livros de história, que passam a mostrar excluviamente a 
perspectiva do europeu. Apesar desse "apagar" da história africana, é inegável a 
contribuição que esses povos trouxeram à construção da história e da identidade 
brasileira, seja no âmbito cultural, econômico, social etc. Os quilombos foram 
importantes organizações das populações africanas e afrodescendentes, no sentido de 
oferecer uma resistência ao regime escravagista no período colonial. A vinda dos 
imigrantes brancos, a partir principalmente do início do século XX, não apresenta 
nenhuma relação com o conceito de diáspora, mas diz respeito à política nacional de 
branqueamento, desenvolvida pelo governo brasileiro após a abolição da escravidão 
no país. 
 
 
 
 
 
 
 Pergunta 7 
 
 (Concurso Público: CETRO - 2008 - SEE - SP - Supervisor Escolar) As Diretrizes 
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino 
de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana constituem-se de orientações, princípios 
e fundamentos para o planejamento, execução e avaliação da Educação e: 
 
 
Respostas: a. têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e 
conscientes no seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, 
buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma 
nação democrática. 
 
 
b. devem ser observadas pelas instituições de ensino que atuam na 
Educação Básica, ficando a critério das instituições de Ensino Superior 
incluí-las, ou não, nos conteúdos das disciplinas dos cursos que 
ministram. 
 
 
c. preveem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e 
Africana na Educação Básica, especificamente como conteúdo do 
componente curricular de História do Brasil. 
 
 
d. definem que os estabelecimentos de ensino estabeleçam canais de 
comunicação com grupos do Movimento Negro, para que estes forneçam 
as bases do projeto pedagógico da escola. 
 
 
 
e. alertam os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino para 
evitar o exame dos casos de discriminação, pois caracterizados como 
racismo, devem ser tratados como crimes, conforme prevê a Constituição 
Federal em vigor. 
 
 
Feedback 
da resposta: 
Resposta: Alternativa “a”. 
Comentário: As Diretrizes determinam que suas orientações sejam cumpridas 
desde o Ensino Básico, passando pelo Ensino Médio, até o Ensino Superior, 
com a preparação dos professores para o trabalho em sala de aula, que não 
deve se restringir à disciplina de História, mas pode perpassar por qualquer 
uma das disciplinas a serem ministradas ou projetos a serem desenvolvidos na 
escola. Não existe qualquer determinação nas Diretrizes no sentido de que o 
Movimento Negro passe a compor o quadro pedagógico da escola. Também 
não é cabível que não se combata a discriminação na escola, afirmação 
contrária às orientações dadas pelas Diretrizes. 
 
 
 
 
 
 
 Pergunta 8 
 
 As alternativas abaixo apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram 
sendo propagados a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto: 
 
 a.O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado às 
terras brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na Europa, 
como ladrões, corruptos e desqualificados de toda sorte. 
 
 
 
b. Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, tinham o 
espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições impostas pelo trabalho 
escravo. 
 
 
c. O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o 
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da época, 
representada pela burguesia. 
 
 
d. Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente 
africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao trabalho 
forçado. 
 
 
e. A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, devido 
ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou nenhuma resistência 
apresentavam à sua condição de escravo. 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “c”. 
Comentário: Ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil 
colonial e agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval, 
mas constituiu-se como a maior empresa capitalista de Portugal no período 
chamado do “capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”. As demais 
alternativas trazem afirmações errôneas, que em muito colaboraram e 
ainda colaboram para a construção de estereótipos a respeito dos negros 
na história do Brasil. 
 
 
 
 
 
 Pergunta 9 
 
 Leia o trecho da poesia Pai João, de Jorge de Lima: 
 
 
“Pai João remou nas canoas. 
 
Cavou a terra. 
 
Fez brotar do chão a esmeralda 
 
Das folhas - café, cana, algodão. 
 
Pai João cavou mais esmeraldas 
 
Que Paes Leme. 
 
A pele de Pai João ficou na ponta 
 
Dos chicotes. 
 
A força de Pai João ficou no cabo 
 
Da enxada e da foice. 
 
A mulher de Pai João o branco 
 
A roubou para fazer mucamas. 
 
 
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom 
 
Como um torrão de açúcar bruto 
 
Numa panela de leite. 
 
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]” 
 
 
 (LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.) 
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos 
conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere as 
afirmativas a seguir: 
 
I- A poesia confirma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a 
escravidão, o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de trabalho 
como mão de obra qualificada. 
 
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar 
bruto, percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias que 
definiu ao longo dos séculos a formação do povo brasileiro. 
 
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira, 
bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na produção de 
riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social. 
 
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e cultural entre 
negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve uma 
significativa presença na sociedade brasileira. 
 
 
Assinale a alternativa correta: 
 
Respostas: a. 
 Somente as afirmativas I e III são verdadeiras. 
 
 
b. 
Somente as afirmativas I e IV são verdadeiras. 
 
 
c. 
Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras. 
 
 
d. 
Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras. 
 
 
e. 
Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras. 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “e”. 
Comentários: O processo de abolição da escravidão no Brasil não foi acompanhado 
de uma política pública de inserção dos negros "recém-libertos" nomercado de 
trabalho nem da inclusão dos direitos fundamentais do cidadão a esse segmento da 
população. Ainda que a contribuição das populações africanas e negro-
 
descendentes para a formação social, econômica e cultural do Brasil tenha tido uma 
importância inquestionável, não houve interesse político em resolver os enormes 
problemas de desigualdade econômica e injustiça social em nosso país. A solução 
deste problema aparece ao longo da história do século XX no Brasil por meio do 
chamado "mito da democracia racial", uma tentativa de apagar nosso passado de 
escravidão e exploração das populações africanas com a propagação da ideia de 
uma suposta convivência harmoniosa entre os grupos étnicos no interior da 
sociedade brasileira. 
 
 
 
 
 
 Pergunta 10 
 
 Segundo Munanga e Gomes (2006), há três aspectos da forte presença africana na 
formação do Brasil: no campo econômico, pela força de trabalho não remunerado, 
que deu sustentação econômica à empresa colonial brasileira; no campo 
demográfico, colaborando no povoamento do país e no campo cultural: 
 
 
 
Respostas: a. Pela influência linguística, por meio de palavras africanas 
incorporadas à língua portuguesa; 
 
 
b. Pelas religiões de matriz africana, entre as quais o candomblé e a 
umbanda; 
 
 
c. Pela herança no campo das artes, por meio de instrumentos 
musicais, ritmos, danças, entre outros; 
 
 
d. As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a influência 
africana no campo cultural se estende ao idioma, a religião e às artes. 
 
 
e. Embora o povo africano tenha trabalhado intensamente em terras 
brasileiras, sua influência se limitou ao campo econômico e 
demográfico, pois a cultura brasileira é produto das articulações da 
burguesia europeia. 
 
 
Feedback 
da resposta: 
Resposta: Alternativa “d” 
Comentário: A influência africana na formação da Cultura Brasileira foi 
significativa, com a incorporação de vocábulos linguísticos, crenças 
religiosas em que o candomblé e umbanda tornaram-se religiões nacionais 
e a influência das artes, pelas características rítmicas deste povo negro 
africano. 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÕES TELE AULA II 
 
Pergunta 1 
1. 
Sendo o Brasil o primeiro país do continente americano a criar leis específicas no 
combate ao racismo, indique quais leis efetivamente se referem ao racismo como 
crime: 
a. Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (9394/96) e o Código 
Penal. 
 
b. Estatuto da Igualdade Racial e o Estatuto da Criança e do Adolescente. 
 
c. Constituição Federal e Lei 10.639/03. 
 
d. Diretrizes Curriculares Nacionais para o ensino das relações étnico-raciais e 
para o ensino da história e cultura dos afrodescendentes e a Lei 11.645/08. 
 
e. Constituição Federal de 1988, Lei 7.716/89 e o Código Penal, artigo 140. 
 
 
 
Pergunta 2 
Por que podemos afirmar que a Lei 10639/2003 é um importante instrumento na 
promoção da igualdade 
racial no Brasil? 
a. Porque a herança cultural e histórica dos africanos no Brasil foi 
completamente apagada ao longo dos séculos. 
 
b. Porque devemos resgatar as africanidades, afirmando o valor e as 
contribuições dos negros para a formação do Brasil. 
 
c. Porque é necessário desfazermos os estereótipos raciais que colocam o 
negro apenas como escravo na história do Brasil. 
 
d. Porque a valorização da cultura afrodescendente contribui para a 
representação positiva dos negros. 
 
e. Todas as alternativas anteriores estão corretas. 
 
 
 
Pergunta 3 
1. Baseado na exploração colonial, na economia monopolista mercantil e no trabalho não 
assalariado dos escravizados, os portugueses trouxeram ao Brasil cerca de 3,6 
milhões de pessoas. Esse contexto representou: 
a. Um investimento para expansão do catolicismo no país. 
 
b. Uma verdadeira diáspora entre os povoados africanos. 
 
c. O extermínio absoluto das aldeias indígenas. 
 
d. A expansão territorial dos povos de língua portuguesa. 
 
e. A consolidação da igualdade racial. 
 
 
 
Pergunta 4 
A respeito do projeto nacional de branqueamento, assinale a alternativa incorreta: 
a. O Brasil procurava “apagar” seu passado escravista perante o então mercado 
internacional. 
 
b. Os movimentos de resistência negra estiveram diretamente relacionados ao 
chamado abolicionismo, movimento que culminou com a abolição da 
escravidão no Brasil. 
 
c. A Guerra do Paraguai foi uma das táticas encontradas pela elite política para a 
implantação desse projeto de branqueamento. 
 
d. A vinda de milhares de imigrantes brancos para o Brasil também era parte da 
estratégia de “branquear” a população brasileira. 
 
e. Este projeto mostrou repercussões profundas nas ideologias raciais presentes até 
hoje na sociedade brasileira.