paradigmas na animação socio cultural

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Paradigmas:
Referências necessárias para a ASC
Paradigma significa «modelo ou padrão aceite»
«serve para definir comportamentos e atitudes de acordo com um critério fixo»
(Tierno Galván, 1973)
Exemplos:
Monogamia, adolescência da vida entendida como período alegre e feliz, 
etc..
«Os paradigmas não são teorias mas maneiras de pensar, modelos para conhecer e ou atuar que servem de pontos de referência ou orientação e a partir dos quais se mantêm determinadas hipóteses teóricas e metodológicas de trabalho e investigação.»
(Gage, 1963; De Miguel, 1988; Sáez, 1989)
Componentes dos paradigmas
«noções fortes»
«noções chave»
«princípios chave»
«Os componentes de um paradigma podem
permanecer implícitos ou proclamar-se
explicitamente; possuir ou não consistência lógica; e ser aceites pela maioria, por poucos ou apenas por um investigador.»
(Holmes, 1990)
Poder dos paradigmas
- Capacidade que têm para analisar e descrever as diferentes conceções, costumes e tradições, que as comunidades intelectuais postulam ao explicarem os avanços e retrocessos no interior de cada espaço e tempo social.
- Têm repercussão direta sobre a maneira como fazemos a nossa investigação, que dados, modelos e técnicas de análise utilizamos para a comparação e análise.
Contudo, os paradigmas são passíveis de ser refutados e revogados, desde que, essa mesma refutação, seja legitimada pela comprovação.
Como? Pela análise e reflexão, constantes, da práxis.
Recapitulando a necessidade de delimitação teórico-prática da ASC…
Necessidade de um enquadramento teórico que permita o crescimento da ASC através de práticas cada vez mais conforme com a sua caracterização, como um processo integral de inserção nas realidades sociais;
A identidade da ASC só pode constituir-se a partir da coerência das suas teorias e práticas;
A ASC exige: (i) projetar-se em realidades sociais que permitam «verificar» o que se diz acerca dela; (i) que se resolva com maior credibilidade teórica a sua projeção no futuro.
Principais correntes na sistematização dos modelos que 
orientam a atividade teórica da ASC
1. O sistema de animação que desenvolve é estruturado,
hierarquizado, organizado. Tende a conservar a sociedade
tal como é. (
paradigma Tecnológico
1. Paradigma Tecnológico ou da Animação como Engenharia Cultural
a. A cultura é vertical, é dada;
b. O conhecimento apoia-se numa certa rigidez cognitiva;
c. A teoria desempenha um papel relevante na legitimação e na
justificação da prática;
d. Valorização das competências intelectual e social (especialistas,
profissionais, técnicos, líderes, etc.) esperando-se destes um saber
aplicável, operativo, impessoal e objetivo, confiando que este conduza
a práticas eficazes;
e. Adoção de estratégias de oferta cultural competentes e eficientes
f. Obsessão pelo racional, o técnico e a eficácia;
g. A ASC apresenta-se como uma tecnologia social, de planeamento,
equiparando-se a uma «engenharia cultural»
. 
PARADIGMA TECNOLÓGICO Este paradigma considera a ASC como uma tecnologia social, a partir de perspectivas positivistas, "formando um sistema de variáveis ​​nas quais os fatos sociais inscrevem suas rotinas, de acordo com a evidência do meio, o que possibilita sua identificação, previsão e análise sob certas condições, que exige que seja aprendido como está, e não como alguém quer que seja, para isso a separação de fatos e valores é fundamental "(Caride, 1997: 51) O paradigma tecnológico considera que o conhecimento é transmitido de geração para geração de sujeito a assunto. Esse paradigma é comportamental. Besnard define-o como: "Para preservar a sociedade como ela é, o sistema de animação que desenvolve é naturalmente estruturado, hierárquico, organizado". PARADIGMA SOCIOCÍRTICO O paradigma dialéctico sociocrítico ou também chamado considera que o conhecimento é sempre construído por interesses que decorrem das necessidades dos grupos e visam a autonomia tradicional e libertadora do ser humano. Isto é conseguido através da formação dos assuntos para a transformação social. Ele também usa auto-reflexão e conhecimento interno e personalizado para que todos se conscientizem de seu papel dentro do grupo.
Quanto à realidade social, vemos que de uma maneira dialética é construída na história, isto é, um método de raciocínio desenvolvido a partir de princípios. Está incluído em um meio holístico e complexo, isto é, que defende a concepção de cada realidade como um todo diferente da soma das partes que a compõem.
Quanto à sociedade, pode ser considerado um cenário importante para o trabalho social, assumindo que é onde os processos de participação são energizados. Argumenta-se que a resposta mais concreta à busca de soluções é estabelecer ações ao nível da sociedade.
Compreender as práticas culturais e a cultura como uma transformação da sociedade. Compreender a cultura como uma democracia cultural, pois tem como princípios a participação e a diversidade cultural.
2. Paradigma Interpretativo ou da Animação como Interação Social
2. Considera a transformação da sociedade mediante o
desenvolvimento das relações sociais. O resultado é a
adesão a um sistema de animação centrado nas
comunicações inter-individuais. (
paradigma Interpretativo
a. Assente em princípios interacionistas;
b. A realidade social cria-se e mantém-se através de interações simbólicas e
normas de comportamento que lhe conferem um sentido pluralista e mutável, onde entram em jogo inúmeros fatores e motivações;
c. O protagonismo é das pessoas, prevalecendo-se a comunicação interpessoal;
d. A cultura, horizontal, imagina-se e cria-se no quotidiano, projetando-se em ações culturais motivadoras;
e. A animação não se entende como um meio para atingir um fim, mas um fim em si mesmo;
f. ASC concebida como formação cultural;
g. Reconhece-se na prática do movimento associativo, de instituições sociais e nas realizações (socio)culturais promovidas pelas políticas locais.
PARADIGMA INTERPRETATIVO
Este paradigma considera que a cultura se imagina e é criada na vida cotidiana. A cultura é horizontal. Animação sociocultural como treinamento cultural.
 Este paradigma "considera" a transformação da sociedade através da promoção das relações sociais, o resultado é o suporte a um sistema de animação focado em comunicações interindividuais.
Ele considera que o conhecimento surge da ação e retorna à ação de um esquema cognitivo flexível.
Neste paradigma, as pessoas são protagonistas, as pessoas são sujeitas de intervenção são consideradas sujeitos relacionais, dependendo de um grupo. No blog patricia zarede 2003
3. Paradigma Dialético ou da Animação como Democracia Cultural
3. Quer a transformação das estruturas económicas e sociais
através do desenvolvimento da tomada de consciência e da
Responsabilidade. (
paradigma Dialético
a. Assente em princípios sociocríticos, a sua origem é inseparável das ideias relativas a uma sociedade melhor;
b. A teoria deve ser orientada para a consciência;
c. Práticas culturais significativas mas acima de tudo comprometidas e
responsabilizadas com uma ação cultural colaborativa e emancipadora;
d. A ASC está intimamente relacionada com a emancipação, a solidariedade e uma visão prospetiva;
e. O sentido último da ASC é a democracia como envolvimento duradouro e estável na resolução dos problemas quotidianos, alargando a participação dos cidadãos a todos os espaços e tempos possíveis.
Um terceiro paradigma mencionado por Severino é o paradigma “Dialético” que se baseia em pressupostos considerados pertinentes à condição humana e as condutas dos homens. O paradigma dialético está ligado à "investigação antropológica", conduzida sob inspiração "hermenêutica" e pressupõe que a realidade da existência humana só se faz conhecer pelo viés da cultura.
Dessa leitura quase complexa pude concluir que a relação entre os paradigmas existentes e os métodos de investigação está na fundamentação teórica que sustenta o objeto de pesquisae sua problematização. Essa relação dos paradigmas com o método, a meu entender está nas escolhas do pesquisador, de como organizar as etapas da sua investigação, de como fazer a análise do conteúdo da pesquisa e dos seus resultados.
Mario Viché González
8 Podemos afirmar que a animação sociocultural é estruturada num paradigma de intervenção em que os promotores direcionam a ação de um coletivo ou cidadão coletivo, de modo que, através de um processo de participação controlada, atinjam objetivos predefinidos para o desenvolvimento individual e coletivo e mudança social em busca de um modelo de desenvolvimento social ilimitado na ciberanimação