FILOSÓFIA, ÉTICA E CIDADANIA

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FILOSÓFIA, ÉTICA E CIDADANIA 
 
 (1º) Analise as seguintes afirmativas relacionadas à ¿natureza¿ do CONHECIMENTO 
FILOSÓFICO: 
 Em uma primeira abordagem à questão ¿o que é filosofia? é possível afirmar que se 
trata da decisão de não aceitar, sem a devida investigação e compreensão, como óbvias, 
evidentes e naturais, as ideias, os fatos, as situações, os valores de nossa existência cotidiana. 
 O conhecimento filosófico é eminentemente prático e se destina a promover a 
explicação do mundo e das relações entre as pessoas por meio das concepções do senso 
comum 
 É possível afirmar que a Filosofia busca explicações míticas para a validação das 
crenças cotidianas. 
 Dentre os sentidos principais da palavra CRÍTICA, podemos destacar o exame racional 
de todas as coisas que deve ser feito com base nos pré-conceitos e nos pré-julgamentos. 
 Afirmar que as provas e as justificativas exigidas, a partir do contexto de surgimento 
da Filosofia, para a validação ou não das crenças cotidianas sejam racionais, significa dizer que 
elas (ou seja, as provas e as justificativas) sejam aceitas sem maiores contestações. 
 
(2º) A atitude filosófica é: 
 Um olhar contemplador sobre o mundo e o ser humano 
 Um olhar sem compromisso na busca da verdade 
 Um olhar distante sobre o mundo e o ser humano 
 Um olhar reverenciador sobre o muno e o ser humano 
 Um olhar indagador e interrogador sobre o mundo e o ser humano. 
 
 (3º) Estudamos o conceito de Filosofia e suas características. Assim, a partir das afirmativas 
abaixo, marque a opção correta. I - Filosofia significa amizade pela sabedoria, amor e respeito 
pelo saber. O Filósofo é aquele que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber. II 
- A Filosofia indica um conjunto de teorias que afirmam de maneira empírica como se 
desenvolveu o pensamento científico. III - A filosofia nasce do espanto ou admiração que 
significa uma maneira de olhar a realidade com admiração. IV - A filosofia é um saber que se 
baseia em dogmas, em verdade reveladas e impostas a todos indistintamente. 
 Estão corretas as afirmativas I e III. 
 Estão corretas as afirmativas III e IV. 
 Estão corretas as afirmativas II e III. 
 Estão corretas as afirmativas I e IV. 
 Estão corretas as afirmativas I e II. 
(4º) A Filosofia se baseia na razão, no raciocínio lógico, na decisão racional, ou seja, na medida 
racional. Por conseguinte, podemos entender que RACIONALIZAR designa: 
 Buscar entender, analisar ou investigar algo de maneira emocional. 
 Buscar compreender, expor ou tratar algo de maneira reflexiva. 
 Buscar compreender, analisar ou tratar algo de maneira subjetiva. 
 Buscar entender, desvelar ou investigar algo de maneira ametódica. 
 Buscar compreender, investigar ou tratar algo de maneira assistemática. 
 
 (5º) A Filosofia como uma importante área do conhecimento, antes de tudo, é uma postura 
diante da vida. E, nesse horizonte, nos oferece um modo de proceder especial para suas 
indagações que a difere de outras áreas do conhecimento, denominado de: 
 Método 
 Metafísica 
 Práxis 
 Arché 
 Physis 
 
(6º) ¿A reflexão filosófica sobre o que está por trás de acontecimentos diários que parecem 
banais desestabiliza preconceitos e aumenta a capacidade dos participantes de avaliar 
adequadamente os acontecimentos¿, pondera a professora de filosofia da USP, Olgária Matos. 
Nesse sentido, marque a opção que apresenta o conceito de Filosofia. 
 A filosofia é um saber com o qual e sem o qual, o mundo permanece tal e qual. 
 A filosofia é uma postura prática que trabalha com a experimentação das teorias 
científicas. 
 A filosofia é uma área do saber que fundamenta o poder constituído. 
 A filosofia é um saber que busca a fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos 
e práticas. 
 A filosofia é uma postura teórica que pretende fortalecer ideologias e a coesão social. 
 
 
(7º) Podemos assim dizer que a finalidade da filosofia é: 
 Construir um conhecimento contemplador 
 Construir uma postura religiosa 
 Construir uma postura crítica sobre o mito 
 Construir uma postura crítica sobre o conhecimento 
 Ser indiferente ao conhecimento 
 
(8º) A filosofia é 
 Um saber mítico-religioso 
 Um saber racional que nos leva à uma reflexão sobre a vida cotidiana. 
 Um saber mitológico sobre a natureza humana 
 Uma transformação do pensamento religioso 
 Um saber religioso sobre a natureza humana 
 
 (9º) Com relação às inovações técnicas, culturais e institucionais que marcaram as condições 
históricas que possibilitaram o nascimento da Filosofia no período da Grécia Arcaica (etapa da 
história da antiguidade grega que se estendeu de finais do século VIII a. C./início do século VII 
a. C. ao final do século VI a. C./início do século V a. C.), podemos afirmar que: 
 A invenção do alfabeto pouco ou nada contribuiu para o desenvolvimento de um 
padrão de transcrição abstrata da palavra e do pensamento. 
 A invenção do calendário reafirmou, tão somente, as concepções míticas de tempo 
que marcaram a emergência do conhecimento filosófico. 
 As navegações e as transformações técnicas surgidas nesta etapa tiveram o poder de 
desencantar o mundo e de forçar o desenvolvimento de explicações racionais sobre a 
realidade. 
 No campo do conhecimento, os gregos evitaram todo e qualquer movimento de 
abstração reforçando o caráter prático dos saberes do cotidiano, herdados, principalmente, 
dos povos do norte da África. 
 No campo da organização social e política, os gregos reproduziram as formas de 
organização social e de gestão do poder dos grandes impérios do Antigo Oriente Próximo. 
 
 
(10º) Os primeiros filósofos, estudiosos da natureza, buscando uma explicação casual dos 
processos e fenômenos naturais, traz um termo da dinâmica da vida, da natureza. Essa é a 
descrição de qual termo: 
 Errado refletir; 
 arché; 
 physis; 
 logos; 
 cosmos; 
 
(11º) Os autores afirmam que a filosofia ¿nasceu grega¿. Isto quer dizer que diferente de 
outras áreas do saber, nasceu numa região geográfica e num determinado momento histórico. 
Resulta de uma alteração que os autores denominaram: 
 Passagem da narrativa científica à narrativa artística. 
 Passagem da época antiga à moderna. 
 Certo Passagem da narrativa mítica à narrativa racional. 
 Passagem da narrativa matemática à narrativa teatral. 
 Passagem do pensamento greco-romano à idade medieval. 
 
 (12º) Os primeiros filósofos inauguraram a Filosofia iniciando uma ruptura ou a separação 
entre: 
 A filosofia e o pensamento mítico 
 As epopeias e os relatos míticos 
 A filosofia e a metafísica 
 A filosofia e a arkhé 
 As epopeias e o devir 
 
 (13º) São condições históricas para o surgimento da filosofia na Grécia: 
 A invenção da moeda 
 Todas estão corretas 
 O surgimento da vida urbana 
 As viagens marítimas 
 A invenção do calendário 
 
 (14º) A Filosofia nasceu por si mesma? Nasceu das contribuições orientais? Como surgiu esse 
modo de proceder que valoriza o pensamento racional? Por que na Grécia? Acredita-se que a 
Filosofia surgiu de uma mudança de olhar que os gregos desenvolveram a partir do contato 
com outras culturas, particularmente a cultura oriental. Esse processo foi denominado de: 
 Transcendentalizarão 
 Racionalização 
 Espiritualização 
 Ocidentalização 
 Constitucionalização 
 
 (15º) Quanto ao surgimento e história da Filosofia, assinale a alternativa correta. 
 Nasceu por si mesma. 
 Filosofia com o rompimento do mito e a razão, promovido pelos pré socráticos. 
 Não coincide com o advento da razão 
 Pela valorização do mito 
 Em nada dialoga com outras culturas.(16º) Tales como o iniciador do pensamento filosófico. Esse novo pensamento nasceu da 
insatisfação com a explicação sobre o mundo ofertada pelo mito. O que os primeiros filósofos 
queriam era explicar o mundo natural baseado em causas naturais, por isso foram 
considerados naturalistas. Para Aristóteles, qual o filósofo, que teria dado o início ao 
pensamento filosófico? Marque a resposta correta: 
 Aristóteles 
 Tales 
 Platão 
 Zeus 
 Kant 
 
 (17º) A construção do homem social (cidadão) é baseado em: 
 Discriminação 
 Alienação 
 Inconsciente 
 Massificação 
 Senso Crítico 
 
 (18º) Segundo o estudioso, Jaime Paviani, ¿A filosofia de Platão nasce de perguntas e de 
respostas contextualizadas, do exame refutativo, (...) da busca da verdade e do desejo de livrar 
o homem dos sofismas e da falsa retórica¿. Platão nos ofereceu importantes diálogos que nos 
permitem experimentar o pensamento reflexivo em seu acontecer. Um dos diálogos mais 
importantes deste filósofo foi intitulado: 
 Certo República 
 Ética a Nicômaco 
 Crítica da razão pura 
 Emílio ou Sobre a Educação 
 Contrato Social 
 
 
 (19º) Fundador da primeira Academia na Grécia Antiga, considerava que a educação deveria 
funcionar como forma de desenvolver o homem moral; deveria dedicar esforços para o 
desenvolvimento intelectual e físico dos alunos. Defendia que aulas de retórica, debates, 
educação musical, geometria, astronomia e educação militar deveriam compor o currículo dos 
cursos. Ademais, defendia que a educação da mulher deveria ser a mesma educação aplicada 
aos homens. Este filósofo é: 
 Pitágoras 
 Heráclito 
 Sócrates 
 Tales de Mileto 
 Platão 
 
 (20º) As indagações fundamentais em torno das quais se configura a ATITUDE FILOSÓFICA ("o 
que é?", "como é?", "por que é?") devem se mostrar sistemáticas, não se realizando nem ao 
acaso e muito menos de acordo com preferências e opiniões pessoais. Assim, no que se refere 
às relações entre a atitude e a reflexão filosóficas, é possível afirmar que: 
 D - Ao perguntar "como é?", a atitude filosófica se põe a interrogar e refletir porque 
algo existe, qual é a origem ou a causa de uma coisa, de uma ideia, de um valor, de um 
comportamento. 
 C - A reflexão filosófica, por ser radical, refere-se ao conhecimento do mundo que nos 
rodeia e às relações que mantemos com ele. 
 B - A reflexão filosófica traduz a necessidade de compreensão, por parte da Filosofia, 
de nossa capacidade de conhecer e de pensar. 
 A - A atitude filosófica e a reflexão filosófica encontram-se claramente dissociadas, na 
medida em que a reflexão filosófica encontra-se voltada para a compreensão do mundo por 
meio do conhecimento do senso comum. 
 E - Ao perguntar "o que é?", a atitude filosófica se põe a interrogar e refletir como é a 
estrutura ou o sistema de relações que constitui a realidade de algo. 
 
 
 (21º) O que a metáfora platônica da caverna representa em nosso mundo material ou mundo 
sensível? 
 Representa o nosso campo de existência, o mundo de nossas experiências; 
 Representa que as imagens de cópias imperfeitas são as verdadeiras ideias; 
 A caverna seria a nossa casa e as imagens o mundo fora dela; 
 Significa a falta de interpretação das pessoas perante a realidade visualizada; 
 Significa que o ser humanos fica preso ao seu conhecimento, sem abertura a novos 
conhecimentos; 
 
 
 (22º) O dito comum ¿ a barba não faz o filósofo¿ expressa uma ideia interessante sobre a 
Filosofia e o sentido do pensamento crítico. Marque a opção que apresenta, sob a ótica 
filosófica o referido dito comum. 
 O que faz o filósofo é o seu desapego aos bens materiais 
 O que faz o filósofo é o tamanho de sua barba 
 O que faz o filósofo é o tamanho de sua biblioteca 
 O que faz o filósofo é a sua postura mítica 
 O que faz o filósofo é a qualidade de sua reflexão 
 
 
 (23º) A contribuição mais significativa da Filosofia é, sem dúvida, a reflexão e seu 
compromisso com a alteridade. Portanto, a Filosofia não é um saber distante do mundo da 
vida, mas uma postura crítica diante dos dilemas que precisamos enfrentar em nossa 
existência. Por isso podemos afirmar que a filosofia nos ajuda a organizar as ideias. Isso só é 
possível, porque a filosofia é: 
 Postura crítica 
 Ciência experimental 
 Arte da retórica 
 Conhecimento mítico 
 Senso comum 
 
 (24º) O que importa em Filosofia é a problematização do real, ou seja, a indagação, a busca, 
o caminho, não o seu resultado, porque este poderá não ser alcançado facilmente e 
apresentar possibilidades de respostas não conclusivas (cf. MARCONDES e FRANCO, 2011).A 
partir dessa afirmação, podemos dizer que a filosofia tem uma relação crítica, pois seu saber 
procura analisar os fundamentos das ideias. Isso porque, dizemos que a filosofia é: 
 Reflexiva 
 Pragmática 
 Sociológica 
 Mítica 
 Descritiva 
 
 (25º) É uma área de concentração de origem filosófica, votada para analisar os fundamentos 
da moral. Estamos falando da: 
 Estética 
 Moral 
 Ética 
 Metafísica 
 Lógica 
 
(26º) Para alguns autores, o conhecimento é perspectivo. A nossa visão de mundo parte 
sempre de certa perspectiva ou de um ponto de vista. A corrente de pensamento que 
apresenta essa ideia é: 
 Moralismo 
 Pessimismo 
 Criacionismo 
 Fatalismo 
 Relativismo 
 
 (27º) O sentido prescritivo da ética significa que: 
 A ética estaria ligada a um conjunto de teorias normativas que justificam 
determinados valores e deveres 
 A ética estaria ligada a um conjunto de proposições que justificam determinados 
valores e deveres 
 Nenhuma das respostas anteriores 
 A ética estaria ligada a um conjunto de preceitos que estabelecem e justificam 
determinados valores e deveres 
 A ética estaria ligada a um conjunto de preceitos religiosos que justificam 
determinados valores e deveres; 
 
(28º) Há diferentes olhares sobre o conceito de ética e, neste ponto, pode-se dizer que o 
sentido reflexivo da ética: 
 Significa um conjunto de preceitos que justificam as ações. 
 Significa maneira de se comportar regulada pelo uso. 
 Liga-se a um grupo social específico. 
 Envolve as teorias ou concepções éticas. 
 Liga-se ao sentido etimológico do termo ethos. 
 
 (29º) Conviver é indispensável para os membros de uma sociedade. Pensar sobre ética neste 
contexto é igualmente inadiável. Assim, sendo a ética, um dos objetos de estudo da Filosofia, 
podemos dizer que são equívocos das sociedades contemporâneas quanto à inobservância da 
ética, exceto: 
 Preocupar-se com a cooperação e cultura. 
 Não enfatizar a cultura. 
 Não dar muita ênfase ao lúdico. 
 Não incentivar o individualismo. 
 Não legitimar o mérito. 
 
 (30º) Ética vem do grego ethikós, a partir de ethos, que significa modo de ser. Esta é a parte 
da filosofia que estuda o bem comum. Tendo em vista os estudos de Sócrates, Platão e 
Aristóteles, assinale a afirmativa que pode ser considerada verdadeira: 
 No mundo contemporâneo para agir conforme o pensamento dos filósofos, os homens 
deveriam colocar os interesses pessoais acima dos interesses coletivos. 
 Para Platão o homem que age movido pela razão está exercendo violência contra si 
mesmo e contra a própria sociedade. 
 Para Sócrates a conhecer a verdade implicaria em agir com coragem, pois, os fins 
justificam os meios. 
 Sócrates utilizou a metáfora de viver em cavernas para explicar a ausência de 
conhecimento dos homens 
 Para Aristóteles, no campo da ética, o valor máximo é a moderação e agir com 
prudência significa ter uma ação ponderada e avaliada(31º) Investigar o que significa ética é um desafio! Não obstante seja muito mencionada, a 
ética é mal compreendida pelo senso comum. Sabemos que não se confunde com a moral 
porque: 
 A ética significa um conjunto de normas que nascem dos usos e costumes. 
 A ética é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a respeito da conduta 
humana em sociedade. 
 A ética é o mesmo que fatos morais. 
 A ética é histórica e vincula-se a determinada cultura com seus padrões. 
 A ética se limita aos códigos de conduta. 
 
 (32º) O que significa a "ética das virtudes" ou "finalista" para Aristóteles: 
 Concepções sociológicas 
 Concepções cristãs 
 Concepções biológicas 
 Concepções históricas 
 Concepções filosóficas 
 
 (33º) Para Aristóteles a ética e a política: 
 São consideradas teóricas e práticas 
 São consideradas ciências ocultas 
 São consideradas ciências práticas 
 Não são consideradas ciências 
 São consideradas ciências teóricas 
 
 
 (34º) A excelência moral é (...) um meio-termo entre duas formas de deficiência moral, uma 
pressupondo excesso e outra pressupondo falta (...). Sua característica é visar às situações 
intermediárias nas emoções e nas ações (Aristóteles. Ética a Nicômaco). A partir do trecho 
acima, é INCORRETO afirmar: 
 A sabedoria prática, para Aristóteles, consiste em evitar o meio-termo em todas as 
nossas ações. 
 A moderação (ou temperança) é a característica do indivíduo equilibrado no sentido 
ético. 
 A doutrina do meio-termo, ou justa medida, é um dos princípios fundamentais da ética 
aristotélica. 
 A ação correta do ponto de vista ético deve evitar os extremos, caracterizando-se pelo 
equilíbrio ou justa medida. 
 Um vício (ou deficiência moral) é um sentimento ou conduta excessiva ou deficiente. 
 
 
 (35º) Com relação à temática da ética, do conhecimento, da felicidade e da virtude no 
pensamento aristotélico, é possível afirmar que: 
 C - De acordo com Aristóteles, o bem, a felicidade que atinge o indivíduo deve ser 
usufruída exclusivamente por ele, sem qualquer preocupação com a sociedade em seu 
entorno. 
 E - Um dos postulados fundamentais da teoria política de Aristóteles é aquele que 
afirma que a realização plena do homem se dá única e exclusivamente em termos individuais. 
 D - A práxis aristotélica, como fundamento das reflexões éticas, ela se constitui como 
um ideal a ser perseguido, tal como a utopia platônica. 
 B - A virtude, segundo Aristóteles, significa tão somente contemplação e reflexão, 
sendo, portanto, virtuoso, o homem que busca a ascese, sem qualquer pretensão a um 
"ativismo social". 
 A - Para Aristóteles, não é somente o conhecimento do que venha a ser justo ou injusto 
que é capaz de fazer o indivíduo mais ou menos virtuoso em termos práticos ¿ há que se 
interrogar qual é o fim (o objetivo) da ação humana. 
 
 
 (36º) Encontramos aspectos da ética aristotélica em todas as alternativas, exceto: 
 A ética vem da natureza. A natureza nos dá a virtude moral que se aperfeiçoa com o 
hábito (EN, II, 1). 
 A ética é considerada como algo natural, assim como a sociedade é um dado natural. 
Nesse ponto, observamos a definição de Aristóteles (EN, 1, 7) segundo a qual o ser humano é 
um animal racional e político por natureza. 
 A ética é racional. Para Aristóteles, o intelecto exerce uma função divina (perfeita), a 
nossa melhor parte (EN, 10, 7), por isso, tudo deve estar subordinado à razão. 
 Todas as nossas escolhas e decisões visam alcançar um fim, alcançar um bem, ou, 
conforme diz Aristóteles (EN, 1, 1), ¿Toda arte e toda investigação, assim como toda ação e 
todo propósito visam a algum bem. Uma ética finalista ou teleológica que deriva do grego 
telos, fim, propósito. 
 A ética vem do horizonte da matematicidade do mundo, gerando virtude moral que 
se aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1). 
 
 
(37º) No que se refere à questão do conhecimento no pensamento aristotélico e sua relação 
com a justiça e com a ética, é CORRETO afirmar que: 
 Tal como as concepções socrático-platônicas acerca da natureza do conhecimento, 
este, no pensamento aristotélico, adquire uma certa materialidade e uma certa objetividade. 
 O desenvolvimento do tema da JUSTIÇA na teoria de Aristóteles fundamenta-se no 
campo da ÉTICA, entendendo-se a mesma como um SABER eminentemente TEÓRICO. 
 O conhecimento, por parte do indivíduo, daquilo que é JUSTO ou INJUSTO é mais do 
que suficiente para que este indivíduo seja reconhecido como sendo mais ou menos virtuoso. 
 O conhecimento, na concepção aristotélica, serviria, tão somente, para o 
enriquecimento da alma, aproximando-se assim da ¿serventia¿ que o conhecimento adquire 
tanto em Sócrates, como em Platão. 
 A ÉTICA nada mais é do que AÇÕES PRÁTICAS voltadas para o BEM COLETIVO e a 
FELICIDADE GERAL, devendo o conhecimento, portanto, ser usado de forma prática (práxis) 
para levar o bem-estar a todos os cidadãos. 
 
(38º) Ética e a política integram, portanto, as ciências práticas que estudam a conduta 
humana, a construção do homem virtuoso e, consequentemente, do bom cidadão. A 
afirmação apresenta a ideia da ética de: 
 Bentham. 
 Kant. 
 Aristóteles. 
 Cortella. 
 Descartes. 
 
 (39º) Podemos identificar como um sinônimo para ética das virtudes na alternativa: 
 Ética das instituições do Estado. 
 Ética finalista. 
 Ética dos bens. 
 Bioética. 
 Ética da moralidade. 
 
 (40º) O hábito é importante no processo de aquisição da virtude, mas precisa ser 
acompanhado do conhecimento, e não se trata de um conhecimento qualquer, mas um tipo 
que Aristóteles denominou de sabedoria prática. Nesse caso, assinale a alternativa correta 
que corresponda ao tipo de sabedoria apontada por Aristóteles no livro VI de sua obra Ética a 
Nicômaco: 
 Teorética. 
 Teórica. 
 Prudência. 
 Honestidade. 
 
 (41º) ¿As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa: 
 A ética finalista 
 A ética das virtudes 
 A ética utilitarista 
 A ética do prazer 
 A ética do dever 
 
 (42º) Que tipo de ética foi desenvolvida por Kant 
 Circunstancial 
 Pessoal 
 Do dever 
 Material 
 Relativista 
 
 
 (43º) Immanuel Kant(1724-1804) teve como objetivo de investigação de sua filosofia: 
 A Economia 
 A Ética 
 Felcidade 
 A Política 
 A V.D.A 
 
 (44º) Aliada a liberdade, a boa vontade representa elemento importante para a ação moral, 
porque conduz o sujeito a escolha correta, sem interesse ou inclinações. Qual a consciência 
dessa ação moral? 
 d) De ser independente 
 e) Da autonomia 
 c) De ser livre 
 a) Do puro dever 
 b) De se dar bem 
 
(45º) Questão Considerando que Kant foi um pensador que investigou o seu tempo. Diante 
disso podemos afirmar que Ele encontrou em sua filosofia um elemento fundamental na 
construção do Estado contemporâneo. Qual foi essa defesa contundente,? 
 a) Da Indistinção de classes sociais 
 d) Da Liberdade 
 e) Da tolerância religiosa 
 c) Da intolerância religiosa 
 b) Da divisão dos trabalhos 
 
 (46º) Com relação às temáticas da vontade moral, da autonomia e da heteronomia no 
pensamento kantiano, podemos afirmar que: 
 D - A autonomia da vontade, segundo Kant, ela é sempre definida por algo que vem 
"de fora", por algo que a determinada externamente. 
 C - A vontade moral é aquela que não obedece a outra lei a não ser à lei moral e não 
se deixa determinar por certas inclinações ou por cálculos interessados. 
 B - A heteronomia se constitui em um atributo da vontade que é determinada, pelo 
simples desejo de que uma determinada norma, de que uma determinada lei seja respeitadapor si, pela convicção de seu caráter benéfico. 
 E - A moral, no pensamento kantiano, é determinada pela indistinção entre autonomia 
e heteronomia da vontade moral. 
 Se por autonomia se entende a faculdade de dar leis a si mesmo, é certo que a vontade 
moral é por excelência uma vontade autônoma. 
 
 (47º) Kant procedeu a uma mudança na filosofia à moda de Copérnico na ciência, quando 
observou e inverteu a relação entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de 
produzir conhecimentos, tornando-se mais importante que o objeto. Assim, o sujeito não é 
passivo diante do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo 
dependerá de nossa subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. Dessa 
forma, assinale a alternativa correta que representa a revolução que Kant propugna na teoria 
do conhecimento: 
 Revolução de Ticho Bryan 
 Revolução Galilaica 
 Revolução Humanista 
 Revolução Copernicana 
 Revolução Científica 
 
(48º) O Imperativo Categórico Kantiano propõe uma explicação sobre o comportamento 
moral do homem (dever ser). Dentro deste conceito também considerou: 
 A felicidade de todos 
 A imputabilidade das normas legisladoras determinando a conduta humana 
 A dignidade humana 
 A punição divina 
 A especificidade do homem e suas particularidades . 
 
 (49º) O autor que destacou o utilitarismo para a ética filosófica foi: 
 Schopenhauer 
 Bentham 
 Nietzsche 
 Locke 
 Rousseau 
 
 (50º) Com relação às origens do utilitarismo, é possível afirmar que: 
 A - Ele se constituiu como uma doutrina moral que derivou diretamente do 
pensamento kantiano. 
 O utilitarismo como doutrina moral buscou limitar a felicidade do homem neste 
mundo, na promessa de uma salvação após a morte. 
 B - Na tradição da filosofia moral inglesa, o utilitarismo se apresenta como uma 
doutrina autônoma, desvinculada de qualquer outra referência filosófica, como por exemplo 
o empirismo. 
 Podemos encontrar forte presença do utilitarismo de Bentham na filosofia de S. Tomás 
de Aquino. 
 C - O utilitarismo vinculou-se aos ideais do iluminismo, constituindo-se como a 
doutrina moral que mais se adequou à lógica do "homem econômico" moderno e, 
consequentemente, à lógica das formações sociais capitalistas. 
 
 
(51º) Toda doutrina para a qual o conhecimento só pode ser alcançado mediante a experiência 
sensorial, opondo-se, assim, a todo racionalismo e a toda transcendência metafísica, é 
chamada de? 
 c) Behavorismo 
 b) Ceticismo 
 d) Iluminismo 
 a) Empirismo 
 e) Marxismo. 
 
 
 (52º) No que se refere ao panorama ético contemporâneo, podemos afirmar que: 
 Apesar da crescente visibilidade das questões ambientais, verifica-se uma atrofia 
crescente de concepções éticas voltadas para a proteção do meio ambiente. 
 Existe uma tendência, em quase todas as sociedades contemporâneas, para a negação 
de quaisquer concepções bioéticas que venham a atrapalhar a lucratividade das grandes 
corporações que atuam, por exemplo, no campo de alimentos geneticamente modificados. 
 A partir da década de 1970, emergiu uma série de possibilidades para a chamada ética 
aplicada (bioética, ética ambiental, ética dos negócios), sendo que cada um desses novos 
campos da ética aplicada passou a atuar com métodos próprios, por força das especificidades 
de cada área de conhecimento envolvida. 
 Apesar de ser uma das teorias mais debatidas no século XX, o utilitarismo não 
conseguiu afastar as críticas mais duras ao princípio da utilidade baseado no cálculo da 
felicidade. 
 Apesar da crescente velocidade das transformações técnicas que tem caracterizado as 
sociedades do capitalismo contemporâneo, vivemos ainda em um ambiente estável do ponto 
de vista ético e moral. 
 
 (53º) Além da íntima relação com o pensamento empirista, o utilitarismo como, corrente 
ética, relaciona-se com a visão finalista enquanto busca de determinada finalidade que 
caracteriza a ética aristotélica. Por isso, o utilitarismo coloca como finalidade alcançar o maior 
prazer e evitar a dor. Além da relação com o empirismo e o finalismo, o utilitarismo vinculava-
se aos ideais do iluminismo, escola de pensamento que, naquela ocasião, investigava temas 
como ¿utilidade individual e social¿, bem como a ideia de ¿felicidade pública¿. Há que se 
ressaltar que se tornou a teoria moral considerada adequada à ideologia do homem 
econômico moderno. Nesse sentido, é correto dizer que o utilitarismo defende como lema: A 
 Errado A minimação do mal sobre o bem 
 A minimação das desvantagens pessoais 
 A maximização das vantagens pessoais 
 A minimação do prazer 
 A maximação das vantagens marginais 
 
 (54º) Qual é o principal objetivo da Ética Utilitarista ? 
 Avaliar as ações exclusivamente pelo prazer que estas lhe conferem 
 Avaliar a maximização das vantagens sociais 
 Avaliar a liberdade da tomada de decisão 
 Avaliar as consequências das ações humanas 
 Avaliar a finalidade das ações humanas 
 
 (55º) O modelo de ética conhecido pelos fins justificando os meios corresponde à: 
 Material 
 Utilitarista 
 Existencialista 
 Formal 
 Essencialista 
 
 
 (56º) A finalidade da maximização das vantagens pessoais, no utilitarismo, refere-se ao 
homem ou individuo, cidadãos vivos, situados dentro de um determinado contexto. Isso é 
possível inferir, graças ao seguinte raciocínio: 
 Bentham elaborou sua doutrina a partir da filosofia e da teologia. 
 Bentham elaborou sua doutrina a partir da teologia. 
 Bentham elaborou sua doutrina a partir da física. 
 Bentham elaborou sua doutrina a partir filosofia e da política. 
 Bentham elaborou sua doutrina a partir teologia e ética. 
 
 (57º) Ser um cidadão significa possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para 
desenvolvimento pessoal e que viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas 
que direitos são esses? São direitos cívicos, tais como igualdade perante a lei, liberdade física, 
liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à propriedade 
privada etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à saúde, ao lazer e 
educação ¿ direitos legitimados em nome de valores universais para aqueles que reconhecem 
um destino comum. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, expressa o 
significado de cidadão: 
 Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, só tem direitos e não tem deveres políticos 
 Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, tem direitos e deveres políticos 
 Cidadão é aquele que, ao não viver na cidade, tem direitos e deveres políticos 
 Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e só deveres políticos. 
 Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e nem deveres políticos 
 
 
(58º) A filosofia e a cidadania estão intimamente ligados. Isso se deve ao fato de ser: 
 Exercício na ciclovia. 
 Exercício matemático. 
 Exercício mental. 
 Exercício físico. 
 Exercício de direitos. 
 
(59º) Para a representação da cidadania se faz necessário uma sociedade democrática que se 
paute no: 
 Social 
 Mérito 
 Cultural 
 Cidadão 
 Padrão social 
 
 (60º) São formas de exercício de cidadania, exceto: 
 Contribuir para previdência privada 
 Participar de associações de bairro 
 Votar nas eleições presidências 
 Realizar trabalhos voluntários em hospitais 
 Participar de campanhas contra violência infantil 
 
 (61º) O sujeito enquanto cidadão é: 
 Portador de direitos e deveres 
 Não deve obediência ao Estado 
 Não faz referência á símbolos desua cultura 
 É livre para praticar o ato que desejar sob a alegação de liberdade absoluta 
 Não se porta solidariamente 
 
(62º) O Conceito de cidadania sob um olhar crítico pressupõe: 
 Descuido com a conduta civilizada 
 Laços integrativos, ainda que frágeis. 
 Desatenção com o patrimônio público 
 Descompromisso cívico 
 Ausência de preocupação com o outro. 
 
(63º) Diante do panorama em que vivemos como desenvolver o sentimento de pertencimento 
pelo vínculo da cidadania? Como afastar a cegueira moral que nos torna inertes diante das 
desigualdades, da violência e corrupção? Como resolver a indiferença moral que nos conduz 
à perda de critérios? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à perda de critérios e 
consequentemente ao comprometimento com as gerações futuras? A cidadania que não 
temos nos lega à orfandade de pais vivos em uma pátria mãe gentil. Mediante o texto acima, 
assinale o nome do sociólogo que defende a ideia de que se vive sob o império da cegueira 
moral: 
 Roberto DaMatta 
 John Rawls 
 Zygmunt Bauman 
 Istvan Mézaros 
 Perry Anderso 
 
(64º) A dignidade da pessoa humana para Kant é: 
 Aquilo que não tem preço e eventualmente pode ser substituível. 
 Aquilo que tem preço e pode ser quase sempre negociado. 
 Aquilo que tem preço e é substituível. 
 Aquilo que tem preço e não pode ser substituível. 
 Aquilo que tem preço e pode ser negociado. 
 
(65º) Os direitos naturais foram concebidos como: 
 direitos inatos 
 direitos inventados 
 direitos natos 
 direitos conquistados 
 direitos concedidos 
 
 (66º) Os direitos humanos são: 
 Pertinentes a dignidade da pessoa humana 
 Importantes pois explicam a violência humana 
 Assegurados pelos governos desde a antiguidade 
 Anteriores aos governos e vinculam-se aos direitos fundamentais 
 Atemporais e mantém-se estáveis 
 
(67º) Nossa Constituição Federal de 1988 apresenta um extenso rol de direitos fundamentais 
em seus artigos, sendo que é obrigação do Estado brasileiro garantir que os mesmos sejam 
respeitados. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, assinala o artigo 
essencial que trata dos diretos fundamentais da pessoa humana: 
 Artigo 1.º 
 Artigo 158 
 Artigo 4.º 
 Artigo 5.º 
 Artigo 45. 
 
(68º) Quando falamos em direitos naturais, estamos nos referindo: 
 Direitos adquiridos em nosso desenvolvimento 
 Direitos Inatos 
 Direitos desiguais já que somos diferentes 
 Direitos iguais por classe social 
 Direitos Fundamentais 
 
 (69º) A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz filosófica e no decorrer do tempo foi utilizado 
com um significado bastante próximo àquele que hoje concedemos ao termo ¿direitos 
humanos¿. Porém, o termo caiu em desuso em razão de sua inadequação. Mas isso não retira 
sua importância fundamental na própria construção dos chamados direitos humanos. 
Contudo, esses chamados direitos naturais baseava-se na razão humana, concebidos como 
tais por se considerar que todos os seres humanos nasceriam titulares de alguns direitos que 
deveriam ser respeitados por todos os demais indivíduos e governos. Nesse sentido, assinale 
a alternativa que, corretamente, indica a origem dos direitos naturais como inerentes à pessoa 
humana: 
 Direitos Humano 
 Direitos personalíssimos 
 Direitos naturalizados 
 Direitos dos nascidos 
 Direitos inatos 
 
 (70º) Para John Locke são direitos fundamentais: 
 A vida, a propriedade e a liberdade 
 A propriedade, a vida e a segurança 
 A segurança, a propriedade e a liberdade 
 A segurança, a igualdade e a liberdade 
 A vida, a segurança e a liberdade 
 
 
 (71º) Os Direitos Humanos não podem ser relacionados à: 
 Direito Ambiental 
 Saúde 
 A Direitos positivados, ou seja, em lei. 
 Direitos Fundamentais 
 Dignidade Humana 
 
 (72º) Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas 
configurações sociais, políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O 
impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de 
descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, 
demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por direitos de 
cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos 
humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era 
a de proteger o homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro 
teorizou sobre os diretos de segunda geração foi: 
 Karl Marx 
 Adam Smith 
 Michel Foucault 
 Karel Vasak 
 Nelson Mandela. 
 
(73º) O que são Direitos Humanos? 
 São direitos onde todos os seres humanos são obrigados a usufruir. 
 Tem raiz filosófica, onde as pessoas são donas dos seus direitos. 
 São a soluções dos problemas da humanidade. 
 São direitos dados aos seres vivos de modo geral. 
 A definição clássica é que são os direitos a nós atribuídos tão somente pelo fato de 
sermos humanos. 
 
 (74º) Os direitos civis podem ser definidos como: 
 Liberdade de expressão, liberdade de ir e vir, liberdade de manifestação. 
 Liberdade de expressão, liberdade de ir e vir e filiação partidária. 
 Liberdade de expressão, liberdade de torcer pelo time do coração e fazer passeata. 
 Liberdade de comprar, liberdade de vender, liberdade de trocar. 
 Liberdade de abrir um comércio, Liberdade de expressão e liberdade de ir e vir. 
 
(75º) Se a primeira geração de direitos objetiva afirmar direitos políticos e civis individuais tais 
como liberdades públicas contra abusos do Estado, a segunda geração, inspirada no valor da 
igualdade, contraposta ao que se consideravam liberdades meramente formais dos direitos 
civis e políticos, buscava a conquista de direitos substanciais capazes de garantir o exercício 
efetivo das liberdades públicas pelas classes sociais menos favorecidas. Em razão de tais 
direitos terem sido reconhecidos em momento histórico posterior aos que citamos como os 
de ¿primeira geração¿, o segundo rol de direitos viria a ser considerados pertencentes à 
chamada ¿segunda geração de direitos humanos¿. Nesse sentido, os direitos de segunda 
geração são os: 
 Direitos sociais, econômicos e culturais 
 Direitos à paz, prosperidade e dignidade 
 Direitos de cidadania plena 
 Direitos á fraternidade e igualdade 
 Direitos ao bem-estar político 
 
 (76º) A autonomia como princípio fundamental está associado a: 
 Historicidade 
 Imutabilidade 
 Imagem 
 Restrições 
 Integrações 
 
 (77º)A premissa para a ocorrência dos direitos humanos depende, para os direitos naturais 
(lex Naturalis) da: 
 Crença 
 Moral 
 Razão 
 Influência 
 Ética