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Estudos Disciplinares - Filosofia 1º Semestre - Direito

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Estudos Disciplinares – Filosofia – 1º Semestre
Módulo 1
1) A alternativa E é a correta, pois de fato, a Filosofia está relacionada com as questões humanas no plano da ação, dos comportamentos, das ideias, das crenças, dos valores, dando importância para as questões morais e políticas. Além de ser essencial conhecer a si mesmo para assim conhecer as coisas, alcançando a definição ou essência delas. Incluindo, ainda, a capacidade de o homem encontrar a verdade através do pensamento.
2) A alternativa D é a correta, porque quando alguém começa a indagar sobre si mesmo, ou sobre o mundo a sua volta, isso é a atitude filosófica. Ou seja, é o fato do ser humano parar a sua cotidianidade e duvidar da sua própria realidade.
3) A assertiva D é a única incorreta, pois os povos antigos como os chineses, os hindus, os japoneses, os árabes, os persas, os hebreus, os africanos ou os índios da América também desenvolveram o pensamento, assim como, também evoluíram e até hoje evoluem quanto às formas de conhecimento de Natureza e dos seres humanos.
4) As assertivas I e III estão corretas, pois de fato, a Filosofia surgiu quando o povo grego cansado das mesmas explicações a respeito da sua realidade, começaram a se questionar e a buscar respostas às esses questionamentos, concluindo que, a própria razão é capaz de conhecer-se a si mesmo. Enquanto que, as assertivas II e IV estão incorretas, porque as ações humanas podem sim ser conhecidas pela razão humana, e os gregos não romperam com as explicações mitológicas sobre o cosmo. Portanto, a letra C é a alternativa correta.
5) A assertiva IV é a incorreta, pois a face negativa e a face positiva da atitude filosófica, na verdade, constituem a atitude crítica e o pensamento crítico. Portanto, a letra E é a alternativa correta.
6) A alternativa A é a correta, pois atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos a invenção da palavra filosofia. Segundo Pitágoras, a sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos.
Módulo 2
1) A alternativa D é a correta, pois todo mito é considerado uma narrativa, eles contam e expressam os sentimentos e a origem do mundo. Como a própria definição de mito diz, é um relato fantástico de produção oral geralmente protagonizados por seres que encarnam, sob formas simbólicas das forças da natureza e aspectos gerais da condição humana.
2) As assertivas II e IV estão incorretas, pois na assertiva II, o mito, na verdade, narrava como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial. Já, na assertiva IV, o mito não se importava com contradições, ao contrário da Filosofia que não admite contradições. Portanto, a letra D é a alternativa correta.
3) A alternativa E é a correta, pois todas as assertivas descrevem perfeitamente o que retrata o Mito da Caverna. A narrativa diz basicamente que os seres humanos têm uma visão distorcida da realidade. No mito, os prisioneiros somos nós que enxergamos e acreditamos apenas em imagens criadas pela cultura, conceitos e informações que recebemos durante a vida. A caverna simboliza o mundo, pois nos apresenta imagens que não representam a realidade. Só é possível conhecer a realidade, quando nos libertamos destas influências culturais e sociais, ou seja, quando saímos da caverna.
4) A alternativa C é a correta, pois naquela época o mito era considerado divino, desse modo, incontestável e inquestionável.
5) A alternativa C é a correta, pois genealogia quer dizer, ao mesmo tempo, valor da origem e origem dos valores e reclama, portanto, o sentido histórico para as coisas e para o homem.
6) A alternativa A é a correta, pois teogonia é uma palavra composta de gonia e theós, que em grego significa: as coisas divinas, os seres divinos, os deuses. A teogonia é, portanto, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados.
Módulo 3
1) A apenas a assertiva I está incorreta, pois além dos escravos, crianças e velhos, as mulheres também eram excluídas da cidadania pelos gregos. Portanto, a letra A é a alternativa correta.
2) A única assertiva incorreta é a I, pois para Sócrates, antes de querer conhecer a natureza e persuadir os outros, cada um deveria conhecer-se a si mesmo. Portanto, a letra B é a alternativa correta.
3) A alternativa E é a correta, pois todas as assertivas são do período socrático. De fato, a Filosofia está relacionada com as questões humanas no plano da ação, dos comportamentos, das ideias, das crenças, dos valores, dando importância para as questões morais e políticas. Além de ser essencial conhecer a si mesmo para assim conhecer as coisas, alcançando a definição ou essência delas.
4) As assertivas I e II estão corretas, pois o caráter humano em Platão acentua-se por sua viva sensibilidade em face do universal vir-a-ser, nascer e perecer de todas as coisas; em face do mal, da desordem que se manifesta em especial no homem, onde o corpo é inimigo do espírito. Portanto, a letra B é a alternativa é a correta.
5) A alternativa B é a correta, pois para ser reconhecido como um conhecimento científico, este deve ser baseado em observações e experimentações, que servem para atestar a veracidade ou falsidade de determinada teoria.
6) As assertivas I e III são as únicas corretas, pois, de fato, Platão deixou-nos uma vasta obra filosófica englobando diversos temas e seus próprios pensamentos. E, ele ia à procura da compreensão da essência das coisas. A assertiva II está incorreta, pois a busca de Platão é movida pela necessidade de alcançar o conhecimento da verdadeira natureza das coisas. A assertiva IV está incorreta, pois o mundo sensível é imperfeito. Portanto, a letra C é a alternativa correta.
Módulo 4
1) A alternativa C é a correta, pois a lei eterna, cujo autor é Deus e que se manifesta na intimidade da consciência humana como lei ética natural, é o fundamento das leis humanas ou temporais. Nada nas leis humanas existe de justo e legítimo, que não derive daquelas; ou seja, o Direito Positivo baseia-se no Direito Natural, parte da lei eterna.
2) A assertiva 1 é a incorreta, porque com relação à Filosofia Agostiniana os bens deste mundo, criados por Deus, não podem ser maus em si próprios. Só se tornam maus pelo uso que deles venha a fazer o homem. Portanto, a letra A é a alternativa é a correta.
3) A assertiva I é a incorreta, pois Santo Agostinho não integrou ao Cristianismo a teoria aristotélica, e sim, a teoria platônica das ideias. Portanto, a alternativa A é a correta.
4) As assertivas I, III e IV estão corretas. A assertiva II está incorreta, pois a razão humana fornece os princípios fundamentais tanto no domínio teórico quanto no domínio da ação. Portanto, a letra D é alternativa é a correta.
5) A assertiva IV é a única incorreta, pois Santo Tomás de Aquino deseja encontrar uma fórmula de emancipar a filosofia da tutela da teologia, visto que vive, em sua concepção, numa sociedade inteiramente cristã. Portanto, a letra D é a alternativa correta.
6) A alternativa C é a correta, pois a assertiva II diz de forma precisa que há hesitação dos homens diante da multiplicidade dos bens. A assertiva I está incorreta, pois assim como os gregos, Tomás de Aquino reconhece que a humanidade tende realmente para o bem, só que de maneira espontânea. A assertiva III está incorreta, porque todos os homens tendem ao bem universal, e não apenas alguns. A assertiva IV está incorreta, porque se todos estão de acordo com a suprema finalidade humana, podem não estar em relação aos meios, os bens particulares, aqueles que podem resultar de uma opção imediata e intermediária.
Módulo 5
1) A assertiva II está incorreta, porque a razão não é apenas a capacidade moral e intelectual dos seres humanos, mas também uma propriedade ou qualidade primordial das próprias coisas, existindo na própria realidade. Portanto, a letra B é a alternativa é a correta.
2) A alternativa D é a correta, porque todas as assertivas descrevem as quatro atitudes mentais opostas a origem da palavra razão, são essas, o conhecimento ilusório(o conhecimento da mera aparência das coisas), as emoções (sentimentos, paixões), a crença religiosa (a verdade dada pela uma revelação divina) e o êxtase místico (espírito mergulha nas profundezas sem intervenção do intelecto).
3) A assertiva III está incorreta, porque a razão é oposta à revelação e por isso os filósofos cristãos distinguem a luz natural - a razão - da luz sobrenatural - a revelação. A assertiva IV está incorreta, porque o êxtase místico exige um rompimento com o estado consciente, para entregar-se à fruição do abismo infinito. Portanto, a letra D é a alternativa correta.
4) As assertivas I e II estão corretas, porque, de fato, a Filosofia Medieval foi o período em que a Igreja Romana dominava a Europa, ungia e coroava reis, organizava Cruzadas à Terra Santa e criava, à volta das catedrais, as primeiras universidades ou escolas. A assertiva III está incorreta, porque a Filosofia Medieval não recebeu influência apenas dos pensadores europeus e judeus, mas também dos árabes. A assertiva IV está incorreta, porque eram os escritos de Aristóteles, e foram traduzidos por Averróis e Avicena. Portanto, a letra A é a alternativa correta.
5) A assertiva II está correta, porque a efervescência cultural e política da época levou a críticas profundas à Igreja Romana, culminando na Reforma Protestante, baseada na ideia de liberdade de crença e de pensamento. A assertiva IV está correta, porque na época da Renascença, dentre as linhas de pensamento, estava aquela proveniente de Platão, do neoplatonismo e da descoberta dos livros do Hermetismo. A assertiva I está incorreta, pois foi período marcado pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média, de novas obras de Aristóteles, bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. A assertiva III está incorreta, pois a linha de pensamento originária dos pensadores florentinos constitui um dos pilares desse período filosófico. Portanto, a letra E é a alternativa correta.
6) A assertiva I está correta, pois a Filosofia Moderna também é conhecida como o Grande Racionalismo Clássico. A assertiva IV está correta, porque a Filosofia Moderna adota o “surgimento do sujeito do conhecimento”. A assertiva II está incorreta, porque A realidade é um sistema de causalidades racionais rigorosas que podem ser conhecidas e transformadas pelo homem. A assertiva III está incorreta, pois não foi apenas nesse período filosófico que houve confiança nas capacidades e nos poderes da razão humana. Portanto, a letra C é a alternativa correta.
Módulo 6
1) A alternativa A está correta, porque todas as assertivas correspondem ao jusnaturalismo. De um modo geral, essa concepção surge, de modo cristalino, nas concepções de Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino. A Cidade de Deus é o lugar regido pela lei divina que contrasta com a cidade dos homens, regida pela lei humana. A tarefa de incorporar a lei divina no âmbito da lei humana é o que deve ser realizado pelo Direito. Ressalte-se que se trata de uma tarefa dificílima. Na concepção tomista há uma lei eterna, uma lei natural e uma lei humana. A lei eterna regula toda a ordem cósmica (céu, estrelas, constelações etc.) e a lei natural é decorrente dessa lei eterna. Fica claro nas duas concepções, sinteticamente resenhadas anteriormente, que a lei superior (a divina, para Santo Agostinho, e a eterna, para Santo Tomás de Aquino emana de uma força sobre-humana, qual seja: Deus.
2) A alternativa E está correta, porque todas as assertivas correspondem com as concepções de Kant, como as virtudes tradicionais relacionadas com a inteligência, a coragem, a temperança e a prudência, assim como a ideia de moralidade e a moralidade do sujeito.
3) A assertiva III está correta, porque, de fato, todos os homens foram integrados a uma vida de moralidade, independentemente a sua escolaridade ou erudição. A assertiva IV está correta, porque Kant se impressionou com os escritos de Rousseau, e concluiu que a moral é assunto do coração e não da inteligência. A assertiva I está incorreta, porque a moralidade não pode ser privilégio do sábio, pois não é preciso conhecer as leis da natureza para que alguém se disponha a atuar como um ser moral. A assertiva II está incorreta, porque não há ser humano provido de discernimento incapaz de desconhecer o seu dever. Portanto, a letra B é alternativa correta.
4) A assertiva II está incorreta, porque a condição do conhecimento e da obrigação moral é o sujeito transcendental. Portanto, a letra C é a alternativa correta.
5) A alternativa D está correta, porque o imperativo categórico em Kant é uma forma a priori, pura, independente do útil ou prejudicial. É uma escolha voluntária racional, por finalidade e não causalidade. Superam-se os interesses e impõe-se o ser moral, o dever. O dever é o princípio supremo de toda a moralidade. Dessa forma uma ação é certa quando realizada por um sentimento de dever. A razão é a condição a priori da vontade, por isso independe da experiência.
Módulo 7
1) A alternativa B é a correta, porque Kelsen realmente acreditava que a norma e todas as instituições e os procedimentos jurídicos são como objetos específicos de uma área de conhecimento próprio. Acrescentava ainda que, a ordem jurídica como ordem coercitiva e o Direito como ciência e técnica específica, portanto, diferencia a esfera jurídica de qualquer outra ordem, e o Direito de qualquer outra ciência, particularmente da sociologia.
2) A assertiva C está incorreta, porque a compreensão de que o estudo do Direito não compreende o estudo de uma norma isolada, mas de um conjunto de normas, é o pressuposto inicial para a caracterização de alguns traços profundamente marcantes na compreensão do Direito.
3) A alternativa E está correta, porque, é fato que a lei está nas mãos do poder legislativo, enquanto os decretos e/ou decretos-leis podem ser elaborados por superiores da área administrativa. E ainda, a lei subdivide-se em material (é a mais geral) e formal (aquela norma geral que agora se apresenta como lei anunciada pelo legislativo). O ordenamento jurídico é assim entendido como um sistema de normas que se apresentam interligadas (norma superior-norma inferior). Kelsen utiliza o mesmo sistema para elaboração de normas.
4) A assertiva IV não está de acordo com o pensamento de Kelsen, porque a norma superior é a que dá validade para a norma inferior. Portanto, a letra E é a alternativa é a correta.
5) A assertiva B correta está correta, porque a norma possui validade por pertencer de maneira explícita ao conjunto de normas, e, a norma é eficaz se for inserida pelos procedimentos jurídicos. A assertiva A está incorreta, porque segundo Norberto Bobbio, o fenômeno jurídico é bem melhor compreendido ou explicado por intermédio de uma teoria do ordenamento jurídico, que passa a ser o parâmetro para identificar a norma pelo conjunto que pertence. A assertiva C está incorreta, porque por se tratar de conjunto normativo é evidente que sempre haverá necessidade desse tipo de norma, então, as normas não seguidas de sanção também fazem parte do ordenamento jurídico, pois é uma necessidade implícita ao procedimento jurídico a designação de outras normas que não determinam sanções, mas determinam competências. A assertiva D está incorreta, porque ao expandir suas reflexões, Norberto Bobbio apresenta ainda a validade e a eficácia como características fundamentais das normas.
6) A alternativa E é a correta, pois todas as assertivas estão de acordo com as ideias de Norberto Bobbio. Ele desloca o estudo do Direito da norma para o ordenamento jurídico. E é a partir do contexto de normas, das articulações entre elas que se denomina de ordenamento. Por consequência, é possível, então, o ordenamento normativo como o objeto do Direito ou, ainda, como o próprio Direito.
Módulo 8
1) A assertiva II está correta, porque somente após o surgimento do positivismo filosófico de Augusto Comte, o positivismo jurídico chega à reformulação do próprio conceito de Direito. A assertiva I estáincorreta, porque Hans Kelsen radicaliza toda uma guinada positivista que vinha sendo realizada desde o século XIX, na medida em que tenta separar do Direito Positivo aspectos que lhe são estranhos, como o Direito Natural. A assertiva III está incorreta, porque o método das ciências naturais, para Kelsen, deveria ser uma metodologia indispensável. Portanto, a letra B é a alternativa correta.
2) A alternativa C é a correta, porque parte do pressuposto da negativa kelseniana de realizar juízos valorativos sobre as normas jurídicas. No entanto, tal postura nada mais representa do que o método utilizado por Kelsen para estudar o seu objeto, pois pretende conhecer o fenômeno jurídico em sua “pureza”, esvaziado de qualquer elemento externo, como aspectos sociológicos, psicológicos, políticos ou éticos que estejam a ele conectados. Para assim proceder, ele define o objeto da ciência jurídica – a norma – e o faz distinguindo o Direito da natureza, o mundo do dever-ser, do mundo do ser.
3) A assertiva I está correta, porque o sistema escalonado de normas tal como desenvolvido por Kelsen, pois este considera que a validade de uma norma, ou seja, seu sentido objetivo, decorre de outra hierarquicamente superior, e assim sucessivamente, até se chegar à Constituição. A assertiva III está correta, porque em alguns momentos, a teoria de Kelsen afasta-se dessa base empírica requerida pelo positivismo, pois, além de recorrer a um pressuposto lógico-transcendental para tornar coerente sua teoria, no caso, a mencionada norma fundamental, todo o empenho do autor para construir uma ciência jurídica autônoma, livre de elementos externos, donde a sua “pureza”, relaciona-se com a indagação sobre as condições de possibilidade do próprio conhecimento científico do fenômeno jurídico, condições essas que configuram um conhecimento a priori, já que não passível de demonstração experimental. A assertiva II está incorreta, porque Kelsen acaba se aproximando do realismo jurídico, ao afirmar que o juiz cria direito, ou seja, que o Direito pode ser construído na situação de aplicação, desprezando-se, de certa forma, a própria atividade legislativa. Portanto, a letra E é a alternativa correta.
4) A assertiva I está correta, porque para Miguel Reale há três. O primeiro é formado pelos objetos naturais, aqueles que aparecem submetidos às categorias do espaço e tempo e são estudados. O outro é campo de indagação da lógica ou matemática e configura a existência dos objetos ideais cuja validade não depende de comprovação empírica, mas cuja existência depende de ideias que não estão no espaço e tempo. E por fim, o terceiro segmento diverso dos anteriores, formado pelos objetos culturais. O que caracteriza tais objetos é que eles são enquanto devem ser, isto é, possuem uma forma de existência singular e diferente dos anteriores. A assertiva II está correta, porque, de fato, o fundamental em sua caracterização dos valores é a bipolaridade. A assertiva III está incorreta, porque para Miguel Reale o principal valor de uma sociedade seria a produção das riquezas, a preservação da natureza, a melhora das condições de vida, os mecanismos de preservação da liberdade, a ampliação do conhecimento humano equilíbrio da subjetividade profunda, a garantia da justiça e o estado de direito, que são realizações fundamentais da nossa cultura são assuntos que encontram na pessoa humana o travamento lógico e axiológico. Portanto, a letra D é a alternativa correta.
5) A assertiva III está correta, porque, de fato, a ideia de pessoa humana constitui o eixo nuclear do historicismo axiológico de Miguel Reale e é o valor último da teoria tridimensional do Direito. A assertiva I está incorreta, porque a referibilidade (valor se refere a um sujeito) e preferibilidade (se mostram numa ordem hierárquica) são características do valor. A assertiva II está incorreta, porque para aplicar uma regra jurídica, avalia Reale, é necessário considerar não só o que estabelece a lei, mas também a intenção do sujeito. Portanto, a letra C é a alternativa correta.
6) A assertivas I e II estão corretas, porque, de um modo geral, para Platão a missão do homem político ideal, nesse sentido, seria a descoberta do justo, que estaria associado à ideia do bem para a polis grega, e acessoriamente também das leis ideais. O importante para Platão seria a construção do bem comum a partir de uma repartição adequada de funções, conforme a qualidade de cada tipo de homem e segundo a dotação de sua natureza. Nisto estaria a justiça da cidade: que cada um fizesse a sua parte visando o benefício geral da República. Portanto, a letra D é a alternativa correta.

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