Testes de conhecimento Aula 1 à 4

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Meus Testes de conhecimento: HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRODESCENDENTES 
Aula 1
O IMPACTO CULTURAL DO CONTATO ENTRE EUROPEUS E ÍNDIOS. O SÉCULO XVI
	Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha (3).
Após a finalização do exercício, você terá acesso ao gabarito. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	
		1.
		Com relação às populações indígenas brasileiras, NÃO é correto afirmar:
		
	
	
	
	
	para praticar a agricultura, os tupis derrubavam árvores e faziam a queimada, técnica que seria posteriormente incorporada pelos colonizadores. 
	
	
	feijão, milho, abóbora e mandioca eram plantados pelas nações indígenas, sendo que a farinha de mandioca tornou-se um alimento básico na Colônia. 
	
	
	quando os europeus chegaram aqui, encontraram uma população ameríndia homogênea em termos culturais e lingüísticos, distribuída ao longo da costa e da bacia dos Rios Paraná-Paraguai. 
	
	
	ao longo do período colonial, em várias ocasiões os aimorés, tupis, xavantes, tupiniquins, tapuias e terenas uniram-se para enfrentar os invasores europeus. 
	
	
	uma forma de resistência dos índios à presença do homem branco consistiu no seu contínuo deslocamento, para regiões cada vez mais pobres. 
	
	
		2.
		Segundo Pero Vaz de Caminha ao invés de acharem ouro e prata que sonharam nas américas acabaram por encontrar:
		
	
	
	
	
	Homens e mulheres pardos que não cobriam suas vergonhas
	
	
	Homens com armas poderosas o que gerou dificuldades em dominar o território
	
	
	Homens vestidos com penas que foram associados a deuses gregos
	
	
	Homens e mulheres brancas, mas queimadas de sol e que andavam com pequenas tangas.
	
	
	Homens e mulheres negras que viviam na Idade da Pedra Lascada
	
	
	
		3.
		No momento da chegada dos portugueses ao território brasileiro estima-se que haviam cerca de 3,5 milhões de indígenas. Os Tupis ocupavam o litoral e tinham expulsado outros grupos indígenas para o interior. Dessa forma, manter relações de amizade e aliança com o grupo dominante passou a ser fundamental para os conquistadores europeus. Contudo, uma das maiores dificuldades e estranhamento dos portugueses em relação a organização dos indígenas residia:
		
	
	
	
	
	Na organização das tribos com grandes construções e estruturas de defesa e proteção.
	
	
	A sua organização social fortemente hierarquizada e escravocrata.
	
	
	Na ausência de divisão do trabalho pois tanto os homens quanto as mulheres eram responsáveis pela agricultura e por caçar, pescar e guerrear.
	
	
	Na ausência de uma hierarquia e estratificação social pois até mesmo o chefe da tribo caçava, pescava e roçava como os demais membros.
	
	
	A sua culinária pouco diversificada baseada em peixes e raízes.
	
	
		4.
		"Não se pode contar nem compreender a multidão de bárbaro gentio que a natureza semeou por toda esta terra do Brasil. (...) Deus permitiu que fossem contrários uns dos outros, e que houvesse entre eles grandes ódios e discórdias, porque se assim não fosse os portugueses não poderiam viver na terra nem seria possível conquistar tanta gente. Quando os portugueses começaram a povoar a terra, havia muitos deste índios pela costa junto das Capitanias. Porque os índios se levantaram contra os portugueses, os governadores e capitães os destruíram pouco a pouco, e mataram muitos deles. Outros fugiram para o sertão, e assim ficou a costa despovoada de gentio ao longo das capitanias." (Pero de Magalhães Gandavo. "Tratado da Terra do Brasil". São Paulo: Obelisco, 1964) O relato de Gandavo sobre os índios e as suas relações com os portugueses no Brasil é do século XVI. Sobre essas relações é correto afirmar que I. os portugueses e os índios praticaram genocídio, uns em relação aos outros; II. a empresa colonizadora portuguesa teve, também, um caráter militar; III. os índios resistiram ao domínio português; IV. os índios não defenderam as suas terras situadas no litoral. Estão corretas: 
		
	
	
	
	
	I, II e IV, somente. 
	
	
	II e III, somente. 
	
	
	I e IV, somente. 
	
	
	I, II, III e IV. 
	
	
	III e IV, somente. 
	
	
	
		5.
		O que viabilizou o início da colonização brasileira?
		
	
	
	
	
	o ¿espírito aventureiro¿ português;
	
	
	a mão de obra africana;
	
	
	o bandeirantismo.
	
	
	a mão de obra indígena;
	
	
	a descoberta de ouro e diamantes;
	
	
		6.
		Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que:
		
	
	
	
	
	ele tinha razão, os índios não tinham deuses; 
	
	
	ele tinha razão, afinal a única religião verdadeira era a católica; 
	
	
	ele estava errado, os índios eram monoteístas assim como os europeus; 
	
	
	ele estava errado, os ídios eram politeístas e suas religiões tinham alguns acpaectos xamãnicos. 
	
	
	ele estava errado, os índios eram politeístas assim como os europeus; 
	
	
	
		7.
		Consistia na abertura de clareiras em determinadas áreas florestais, que em seguida eram queimadas. As cinzas resultantes desse processo eram utilizadas como fertilizantes do solo que, em seguida, era semeado pelas mulheres da aldeia. Estamos falando da:
		
	
	
	
	
	Coivara 
	
	
	Corvéia 
	
	
	Queimadas
	
	
	Pajelança
	
	
	Plantation 
	
	
	
		8.
		"A economia tupinambá era basicamente de subsistência e autoconsumo. Assim, cada aldeia produzia para atender às suas necessidades, havendo poucas trocas de gêneros alimentícios com outras aldeias. A agricultura era sempre combinada às atividades de caça, pesca e coleta, e a importância de cada uma dessas fontes de alimentos variava sazonalmente." SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e escravos na sociedade colonial 1550 ¿ 1835. SP: Cia. Das Letras, 1988 p. 41 Considerando a prática agrária da sociedade tupinambá, as atividades agrícolas, de caça, pesca e coleta eram divididas por: 
		
	
	
	
	
	Idade 
	
	
	Estatuto Social 
	
	
	Não havia esta divisão
	
	
	Habilidade 
	
	
	Sexo 
	
	O IMPACTO CULTURAL DO CONTATO ENTRE EUROPEUS E ÍNDIOS: O APRESAMENTO INDÍGENA 
	
	
		1.
		Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que fundamentou:
		
	
	
	
	
	a escravização dos índios, pois, desde a antigüidade, reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo. 
	
	
	uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem branco na colônia. 
	
	
	a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia, protegendo os indígenas dos portugueses. 
	
	
	o genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos colonizadores. 
	
	
	o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou depois de ter ocupado todas as áreas litorâneas. 
	
	
	
		2.
		O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548,por qual outra estrutura?
		
	
	
	
	
	Governo Central 
	
	
	Ouvidoria
	
	
	Feitoria 
	
	
	Vice-reino 
	
	
	Governo Geral 
	
	
	
		3.
		A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamenteabandonada e substituída pela africana entre outros motivos, devido:
		
	
	
	
	
	à completa incapacidade dos índios para o trabalho.
	
	
	aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais particulares e à Coroa.
	
	
	ao constante empenho do papado na defesa dos índios contra os colonos.
	
	
	à bem-sucedida campanha dos jesuítas em favor dos índios.
	
	
	ao desejo manifestado pelos negros de emigrarem para o Brasil em busca de trabalho.
	
	
	
		4.
		Monteiro (1994), em sua obra !Negros da terra", diz que todas as expedições dos bandeirantes tinham como características comuns:
		
	
	
	
	
	o estabelecimento de uma relação amigável como todos os índios
	
	
	conseguiam muitos metais preciosos e retorno rápido para São Paulo
	
	
	nenhuma riqueza mineral e muita sabedoria
	
	
	voltavam com muitos cativos e sem nenhuma riqueza mineral
	
	
	contato com colonos de outras regiões e compra de escravos negros.
	
	
	
	
		5.
		Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa:
		
	
	
	
	
	Impôs a obrigatoriedade de todos os indígenas cumprirem jornada de trabalho compulsório
	
	
	Proibiu a escravização dos gentios
	
	
	Impôs um registro de escravos indígenas, limitando o número por propriedades
	
	
	Criou a proibição de escravização de escravos negros
	
	
	Criava o sistema assalariado para o trabalho dos indígenas
	
	
	
		6.
		Qual fator fez dos Guaranis uma cobiçada fonte de mão de obra pelos paulistas, espanhóis e jesuítas? 
		
	
	
	
	
	Por seu vasto conhecimento na lavoura açucareira.
	
	
	Pelo seu conhecimento na produção de armamentos.
	
	
	Pelo seu conhecimento das ervas medicinais da região, garantindo a longevidade de seus aliados.
	
	
	Por seu conhecimento e prática de formas de agricultura sedentária.
	
	
	Pelo fato dos guaranis exercerem tradicionalmente atividades mineradoras, havia a esperança de que tais índios levassem até suas minas de ouro.
	
	
	
		7.
		Sobre a relação das populações indígenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se dizer:
		
	
	
	
	
	Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava combater os colonizadores (portugueses) buscando alianças com outros povos europeus (franceses), que rivalizavam com seu dominador.
	
	
	Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras a comerciantes e possíveis conquistadores (franceses) e algumas que se recusaram a fazer alianças com qualquer um dos dois lados.
	
	
	Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava combater todo e qualquer invasor.
	
	
	Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos a uma união homogênea que visava se aliar somente aos colonizadores (portugueses) e combater qualquer outro povo invasor.
	
	
	Que não hove embates e as realções estabelecidas com francese e portugueses eram totalmente pacíficas e baseadas no escambo.
	
	
	
		8.
		Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que:
		
	
	
	
	
	dada à tradição de liberdade, a população indígena na América protuguesa nunca pode ser submetida à escravidão, optando-se, então, pela compra de negros da África;
	
	
	o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados "negros da terra" como mão-de-obra;
	
	
	a partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa;
	
	
	o apresamento dos Guarani não pode ser considreado fator de ocupação do planalto paulista e da região Sul da América portuguesa.
	
	
	os índios só forma escravizados na América espanhola;
Aula 3
MÃO-DE-OBRA INDÍGENA E AFRICANA E A FORMAÇÃO DO SISTEMA ESCRAVISTA
	
	
		1.
		A religiosidade indígena era bastante diversificada, baseada na identificação de deuses a elementos da natureza. Em relação a essa religiosidade depois da vinda dos europeus, podemos concluir que: 
		
	
	
	
	
	foi assimilada pelos missionários católicos que ministravam para os indígenas uma variante do catolicismo. 
	
	
	foi ignorada totalmente pelos missionários católicos que fingiam não ver a continuidade dessas práticas. 
	
	
	foi identificada pelos missionários católicos que buscavam converter, de forma incondicional, os indígenas. 
	
	
	foi incorporada pelos missionários católicos que aproveitaram tais elementos na catequese no africano. 
	
	
	foi aproveitada pelos missionários católicos que resolveram utilizar os mitos indígenas para a catequese. 
	Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	Foi uma substituição plena ou seja, todos os índios foram libertos ao momento da chegada dos escravos negros.
	
	
	Aconteceu devido à demonstração pelos povos africanos de menor resistência ao sistema escravista.
	
	
	Se deu devido exclusivamente à proteção que dos jesuítas sobre os índios.
	
	
	Se deu pelo fato dos índios apresentarem menos vigor físico que os povos africanos.
	
	
	Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o século XIX.
	Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil podemos afirmar que eram:
		
	
	
	
	
	Muito diferentes 
	
	
	Semelhantes 
	
	
	A africana era mais branda que a dos índigenas 
	
	
	A indígena era mais branda que a africana 
	
	
	No século XVI não há escravidão negra no Brasil 
	Gabarito Comentado
	
	
		4.
		Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram alternativas para manutenção de sua produção. Em relação a esse assunto é correto afirmar que: 
I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos expressiva vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. 
II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, esses indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. 
III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando preços altos e inflacionando o valor da mão-de-obra. 
		
	
	
	
	
	apenas II está correta. 
	
	
	apenas I e III estão corretas.
	
	
	apenas I está correta.
	
	
	apenas I e II estão corretas. 
	
	
	apenas III está correta. 
	Gabarito Comentado
	
	
		5.
		Diferente da Espanha, Portugal não encontrou prata e ouro asssim que chegou ao Brasil, tornando necessário a escolha de um produto, o açucar, que viabilizasse o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. Partindo desta afrimação assinale a resposta que melhor a ampare.
		
	
	
	
	
	Somente a escravidão africana tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
	
	
	A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
	
	
	A escravidão indígena não tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilistada metrópole.
	
	
	Após a descoberta do ouro na região das Minas Gerais houve recursos econômicos suficientes para aumentar o número de escravos africanos na colônia, somente então a lavoura açucareira atingiu uma produção significativa e constituiu-se no mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
	
	
	Somente a junção das escravidões indígena e africana tornnaram possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
	Gabarito Comentado
	
	
		6.
		Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados?
		
	
	
	
	
	Assim que estivessem mais fortes, eram levados de volta à África.
	
	
	Em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil;
	
	
	Recebiam um rápido atendimento e eram designados para desempenhar tarefas leves e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	
	Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	
	Eram vendidos mais barato porque o dono assumia o custo do tratamento;
	Gabarito Comentado
	
	
		7.
		Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colonial?
		
	
	
	
	
	Apesar da assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles não se encaixaram de maneira produtiva portanto, naõ constituíram a força de trabalho escrava necessária ao desenvolvimento nacional.
	
	
	A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
	
	
	O fato dos povos indígenas aceitarem trabalhar por pouco ou mesmo nada ajudou as lavouras portuguesas, que não tiveram gastos salariais, aumentando assim sua margem de lucro.
	
	
	No Brasil recém colonizado a quantidade de portugueses era muito pequena, e sendo os povos indígenas maioria seria mais barato fazê-los cativos a transportar trabalhadores da Europa para o Brasil.
	
	
	Graças a uma assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles se encaixaram de maneira produtiva ao constituir uma força de trabalho escrava que visava o desenvolvimento nacional.
	Gabarito Comentado
	
	
		8.
		O tráfico negreiro foi uma realidade no Brasil durante três séculos e meio. Sobre essa atividade é correto afirmar que: 
I - Era extremamente lucrativo embora muito africanos morressem ao longo da viagem. 
II - Os africanos eram transportados em condições insalubres nos tumbeiros. 
III - A partir do século XVIII houve maior humanização no transporte dos africanos. 
		
	
	
	
	
	apenas I está correta
	
	
	apenas III está correta 
	
	
	apenas II está correta 
	
	
	apenas I e II estão corretas 
	
	
	apenas I e III estão corretas
AULA 4
A RESISTÊNCIA À ESCRAVIDÃO – RELIGIOSIDADE
	
	
	
		1.
		Pertencer a uma Irmandade negra significava:
		
	
	
	
	
	obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra os maltratos de seus senhores e recebimento da carta de alforria em cinco anos; 
	
	
	Obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra os maltratos de seus senhores e ajuda para fugir dos senhores. 
	
	
	obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra fugas e ajuda para a compra da carta de alforria; 
	
	
	obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra os maltratos de seus senhores e ajuda para a compra da carta de alforria; 
	
	
	obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção nos quilombos e ajuda para a compra da carta de alforria: 
	
	
		2.
		Uma alternativa que muitos escravos encontraram não só para construir suas famílias extensas, mas também para lutar pela liberdade, se deu através da filiação às:
		
	
	
	
	
	Fileiras do exército brasileiro
	
	
	Associações islâmicas criadas no Brasil
	
	
	Irmandades negras católicas
	
	
	Associações de Moradores dos Subúrbios
	
	
	Macumba criada nos Quilombos
	
	
	
		3.
		Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, solidariedade: muitas vezes, o padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas característica permitiam:
		
	
	
	
	
	O aparecimento dos primeiro movimentos de branqueamento, uma vez que as irmandades promoviam os casamentos de negros e brancos como base de sua política.
	
	
	O aparecimento de revoltas negras no Brasil, com uma grande confederação negra 
	
	
	O entendimento de que a Igreja Católica havia mudado de lado e agora lutava pelo fim da escravidão 
	
	
	O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão 
	
	
	O crescimento de irmandades brancas, criadas para concorrer com as Igrejas dos negros e querendo manter sua hegemonia. 
	
	
	
		4.
		Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não conseguiam pois: 
		
	
	
	
	
	A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o grupo, gerando sua irritação.
	
	
	Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade cristã.
	
	
	O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão.
	
	
	Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos demais índios.
	
	
	Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
	
	
		5.
		A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e os símbolos do cristianismo deu origem a qual movimento de resistência? 
		
	
	
	
	
	Irmandades 
	
	
	Revoltas 
	
	
	Missões 
	
	
	Quilombos 
	
	
	Santidade 
	
	
		6.
		Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela liberdade de muitos escravos. Como?
		
	
	
	
	
	Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro.
	
	
	Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860.
	
	
	Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do senhor, que se livrava dos seus custos.
	
	
	Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a serescravos da irmandade e fazer serviços mais leves.
	
	
	Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores.
	
	
		7.
		De modo geral, a escravidão nunca se estabeleceu sem ter a resistência do grupo subjugado. No caso do negro africano é possível identificar as seguintes formas de resistências:
		
	
	
	
	
	religiosa, voluntária, individual
	
	
	jurídica, religiosa e quilombos
	
	
	partidária, religiosa e quilombos 
	
	
	banzo, quilombos e religiosa
	
	
	quilombos, jurídica, banzo
	
	
	
		8.
		Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada: 
		
	
	
	
	
	mutualismo
	
	
	sincretismo 
	
	
	aderentismo. 
	
	
	conversionismo. 
	
	
	hibridismo