AV 2017 ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO

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ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
	 
	 
	 1a Questão (Ref.: 240165)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Explique a seguinte frase: "A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada, a partir do sistema a que pertence (Laraia,Roque de Barros. Cultura: Um conceito antropológico . Rio de Janeiro:ZAhar,2008)".
		
	
Resposta: Nesse conceito o autor quer dizer que um hábito cultural pode ser diferente de acordo com a etnia de um povo ou também devido ao local onde ele se encontra.De acordo com a diversificação cultural a que o hábito pertence,ou seja deve ser préviamente conhecida o tipo de cultura do mesmo.
	
Gabarito: Em sintonia com os princípios do relativismo cultural, só é possível entender uma prática cultural, depois de conhecer o sistema cultural que a criou. Não se pode analisar uma determinada prática cultural, tendo como referência os valores de outra cultura.
		
	
	 2a Questão (Ref.: 61664)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Na obra intitulada A reprodução: elementos para uma teoria do sistema de ensino, Pierre Bourdieu define as práticas pedagógicas como constituídas por uma violência simbólica, na medida em que determinam uma espécie de arbítrio cultural. Comente esta afirmação do autor.
		
	
Resposta: O autor Pierre Bourdieu quis afirmar que de acordo com as multiculturas existentes,as práticas pedagógicas se tornaram liberais,usando vários tipos de sistemas de aprendizado,determinando uma espécie de arbítrio cultural,ou seja grande diferenciação de costumes, as vezes se tornando "violentos" de acordo com outras culturas.
	
Gabarito: Bourdieu considera as práticas pedagógicas como uma espécie de violência simbólica, na medida em que elas impõem, de modo dissimulado, a concepção cultural dos grupos e classes dominantes.
		
	
	 3a Questão (Ref.: 641979)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina:
		
	 
	etnocentrismo
	
	heliocentrismo
	
	heterocentrismo
	
	egocentrismo
	
	maniqueismo
		 Gabarito Comentado.
	
	 4a Questão (Ref.: 600686)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O mito, a religião, o senso comum e a ciência são formas de conhecer e de explicar o mundo e os seus fenômenos. São modos do conhecimento, assim como o senso comum, a filosofia e a arte. Todos eles são formas de conhecimento, pois cada um, a seu modo, desvenda os segredos do mundo, explicando-o ou atribuindo-lhe um sentido. A ciência, aos poucos, foi tomando para si as explicações e rompendo com o mito e com o senso comum. Para Quintaneiro, "O espírito secular impregnou distintas esferas da atividade humana. Generalizou-se aos poucos a convicção de que o destino dos homens também depende de suas ações. Críticas à educação tradicional nas universidades católicas levaram à substituição do estudo da Teologia pelo da Matemática e da Química." (2002, p. 13). O fim do Teocentrismo e das explicações religiosas sobre os fatos possibilitou que aparecessem questões mais imediatistas e materiais, cujo foco principal era o homem. Ao abandonar as explicações sobrenaturais, os indivíduos passaram a buscar a explicação de mundo através das seguintes ações, EXCETO:
		
	
	indagação racional
	 
	senso comum
	
	método científico
	
	observação
	
	experimentação
		 Gabarito Comentado.
	 Gabarito Comentado.
	
	 5a Questão (Ref.: 233146)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüencia, a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina:
		
	
	Eurocentrismo
	
	egocentrismo
	
	heterocentrismo
	 
	etnocentrismo
	
	heliocentrismo
		 Gabarito Comentado.
	
	 6a Questão (Ref.: 709322)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo Durkheim, em Educação e Sociedade (1975, p.45), ¿todo o sistema de representação que mantém em nós a idéia e sentimento da lei, da disciplina interna ou externa, é instituído pela sociedade.¿ Conforme a teoria desse autor assinale a alternativa correta.
		
	
	Apesar de sua natureza social, o fim da educação é individual.
	 
	Cabe à educação constituir no homem a capacidade de vida moral e social.
	
	A educação não possui natureza social, antagonizando indivíduo e sociedade.
	
	A educação tem por objetivo suscitar o individualismo a fim de conservar a ordem.
	
	A educação não exerce influência nas diferentes sociedades.
		 Gabarito Comentado.
	 Gabarito Comentado.
	
	 7a Questão (Ref.: 244902)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Para Karl Marx o trabalhador foi separado, pelo capitalismo, do controle autônomo que exercia sobre o seu trabalho e também do fruto deste trabalho. O trabalho é, então, percebido pelo trabalhador como algo fora de si, que pertence a outros. (...) Eles veem a dominação de uma classe sobre a outra como fatos naturais. (Rodrigues, Alberto Tosi, Sociologia da Educação, RJ, Ed. Lamparina, pg. 40). A este processo Marx deu o nome de:
		
	
	divisão social do trabalho.
	
	coerção.
	
	injustiça.
	 
	alienação.
	
	dominação tradicional.
		 Gabarito Comentado.
	
	 8a Questão (Ref.: 259053)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Karl Marx concebia as práticas de educação como destinadas a emancipar os trabalha-dores, ou mantê-los envolvidos pelos processos de alienação, presentes na sociedade capitalista. Para ele a educação deveria assumir um caráter abrangente formando cidadãos integralmente desenvolvidos, num sentido amplo e omnilateral. Segundo Marx, estas práticas de ensino, que levariam ao desenvolvimento integral do homem deveriam ter como características:
		
	
	a educação política, a formação religiosa e noções de economia.
	
	a educação acadêmica tradicional, a educação técnica na fábrica e o treinamento militar revolucionário.
	 
	a educação acadêmica, a educação técnica na fábrica e a prática da educação física.
	
	a formação política, um reforço da grade curricular tradicional e o ensino de sociologia socialista.
	
	a educação sociológica, a formação econômica e o treinamento físico.
		 Gabarito Comentado.
	
	 9a Questão (Ref.: 86187)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Max Weber possuía uma visão pessimista sobre os rumos da sociedade capitalista, uma vez que, neste modelo de sociedade, a própria educação passou a ser vista como um fator de estratificação social e uma ferramenta destinada, apenas, a preparar os indivíduos para uma futura colocação no mercado de trabalho. Weber definia este processo como
		
	
	pedagogia de mercado.
	
	pedagogia do utilitarismo.
	
	pedagogia do oprimido.
	
	pedagogia do cultivo.
	 
	pedagogia do treinamento.
		 Gabarito Comentado.
	 Gabarito Comentado.
	 Gabarito Comentado.
	
	
	
	
	 10a Questão (Ref.: 24943)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	"A experiência humana, ou o desenvolvimento da cultura, pode ser vista como um movimento incessante que já superou diversas fases, das quais, no entanto, não pode prescindir. Essa dependência do passado se explica até mesmo porque a longa trajetória do homem na terra, de aproximadamente 50 mil anos, pode ser dividida em períodos, a maioria dos quais vivia em cavernas. Da totalidade, pouco mais de 10% pode ser documentado por meio de linguagem escrita. Somente no final apareceram o motor elétrico, a televisão, os aeroplanos, os automóveis e as armas nucleares, enfim, tudo aquilo que hoje consideramos absolutamente indispensável para a vida humana. [...] a humanidade começou a aproveitar sua capacidade de desenvolver cultura, sobretudo por meio de quatro processos: invenção, difusão, civilização e socialização" (Roque Laraia, 2009). Sobre o processode civilização é INCORRETO afirmar que:
		
	
	A cultura resiste para constituir uma base inabalável de tudo que absorve e processa.
	 
	O processo de civilização ocorre independente da coletividade e da interligação entre seus componentes, pois as ações individuais desenvolvem as invenções necessárias para a sociedade.
	
	Civilização é o produto de uma generalizada interligação, da mútua dependência entre as condutas dos indivíduos que a compõe.
	
	Civilização é caracterizada por traços culturais semelhantes compartilhados no interior de uma sociedade.
	
	Cultura é uma coleção de comportamentos aprendidos, um extenso repositório de condutas consagradas, recriadas e passadas adiante.
		 Gabarito Comentado.