Simulados Filosofia da Ciência

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1a Questão (Ref.: 201301378006)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabele tal relação:
		
	
	O positivismo não aceita outra realidade que não sejam os fatos, e que possam ser observados;
	 
	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objecto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	
	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
	
	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
	
	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenômenos da natureza como os da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201301378017)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Vimos com ------------------ que embora a consciência seja determinada pelas condições materiais em que vive, as ideias não representam a realidade tal como é e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginário social e, com a divisão entre trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.
		
	
	Platão
	
	Popper
	
	Husserl
	
	Kant
	 
	Marx
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201301378030)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
		
	 
	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.
	 
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201301378023)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo ______________, o Estado constitui o ¿primeiro poder ideológico¿, assim ele é uma forma de organização que a burguesia. A sociedade cria para si um órgão visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.
		
	
	Gaston Bachelard
	
	Emmanuel Mounier
	
	Jacques Maritian
	
	Auguste Comte
	 
	Friedrich Engels
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201301378003)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o positivismo, corrente teórica pioneira na sistematização do pensamento sociológico, assinale o que for INCORRETO.
		
	
	Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrário da visão marxista, considera a existência de classes sociais como indipensável para o bem-estar social.
	
	Para o positivismo, o conceito de amor à Humanidade, exigência fundamental da moral positiva;
	
	Para o positivismo, o conceito de progresso está implícita uma vocação dinâmica e conservadora ao mesmo tempo, daí o papel da ordem;
	 
	Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levará proletários e senhores capitalistas à revolução final;
	
	Para o positivismo, o conceito de positivo está vinculado à ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade prática, visando o bem da humanidade;
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201301378011)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A ideologia afirma que somos todos cidadãos e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econômicos, políticos e culturais. No entanto, sabemos que isso não acontece de fato: as crianças de rua não têm direitos; os idosos não têm direitos; os direitos culturais das crianças nas escolas públicas são inferiores aos das crianças que estão em escolas particulares, pois o ensino não é de mesma qualidade em ambas; os negros e índios são discriminados como inferiores; homossexuais são perseguidos como pervertidos, etc. (CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.
		
	
	Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associações de moradores etc., são direitos individuais e, por isso, não devem ser contemplados pelas políticas públicas.
	 
	A diferença entre ideologia e senso comum é que a primeira representa uma prática das elites sociais, intelectuais e econômicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
	
	Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade científica, a filosofia não é ideológica, apenas analítica, sem tomar partido de classes sociais e de classes políticas.
	
	Podem-se associar religião, alienação e ideologia, já que são práticas que podem funcionar como modelos de ação acríticos.
	 
	A função principal da ideologia é ocultar e dissimular as divisões sociais e políticas, dando-lhes a aparência de diferenças naturais entre os seres humanos.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201301378010)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em A Ideologia Alemã, Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para não perder seu status em relação à classe dominada. Para esta sociedade dividida em classes, permanecer como tal, a melhor forma de manutenção do poder é o(a):
		
	
	insatisfação.
	 
	convencimento.
	
	descaso.
	
	solidariedade.
	
	esclarecimento.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201301377997)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
		
	
	Determinismo.
	
	Helenismo.
	
	Positivismo.
	
	Iluminismo
	 
	Renascimento.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201301378025)
	
	Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.
		
	
Sua Resposta:
	
Compare com a sua resposta: A ideologia é um fenômeno histórico-social decorrente do modo de produção econômico. À medida que, numa formação social, uma forma determinada da divisão social se estabiliza, se fixa e se repete, cada indivíduo passa a ter uma atividade determinada e exclusiva, que lhe é atribuída pelo conjunto das relações sociais, pelo estágio das forças produtivas e pela forma da propriedade.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201301378002)
	
	Quando pensamos o conteúdo doutrinários do pensamento social da Igreja Católica, estamos pensando em que referencial teórico?
		
	
Sua Resposta: Humanismo Cristão
	
Compare com a sua resposta: Os referenciais orientadores do pensamento e da ação do emergente Serviço Social tem sua fonte na Doutrina Social da Igreja, no ideário franco-belga de ação social e no pensamento de São Tomás de Aquino (séc. XII): o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica tendo em vista "aplicá-lo" às necessidades de nosso tempo).
	 1a Questão (Ref.: 201301377999)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em geral,por sua característica de universalidade, os mesmos temas filosóficos aparecem em várias épocas. Contudo, é possível associar alguns temas que foram determinantes para caracterizar algumas épocas. Aponte a opção que melhor associa os temas característicos às suas épocas.
		
	
	Antiguidade: sujeito; Modernidade: deus.
	
	Idade Média: sujeito; Contemporaneidade: linguagem.
	 
	Antiguidade: natureza; Idade média: deus.
	
	Antiguidade: linguagem; Modernidade: natureza.
	
	Modernidade: deus; Contemporaneidade: natureza.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201301378020)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	As análises históricas de Marx (1818-1883), pensador alemão, exerceram e ainda exercem grande influência nas ciências humanas e sociais, entre elas, a História. Sobre a concepção marxista de História, assinale a alternativa verdadeira.
		
	
	A concepção da luta de classes como motor da História foi atribuída indevidamente ao marxismo, para o qual as transformações históricas decorrem apenas das ações dos indivíduos.
	
	Os marxistas são ardorosos defensores do fim da história, pois essa tese representa a culminância do desenvolvimento humano, com a glorificação da sociedade de mercado e da democracia liberal.
	 
	A História, para Marx, é feita por todos, principalmente os trabalhadores, e essa concepção rompia com a idéia, bastante comum no século XIX, de uma História feita apenas pelos ¿grandes homens¿.
	
	As sociedades, para Marx, podem ser compreendidas sem um estudo pormenorizado de sua base econômica, e esse entendimento significa a análise da sua organização material para a produção da sobrevivência humana.
	
	O marxismo defende, teoricamente, uma postura neutra do historiador diante da sociedade e do conhecimento produzido sobre a mesma e, assim, nega validade prática a sua própria concepção.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201301378004)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sua produção teórica foi intensa, desde a juventude até os seus volumes do Curso de filosofia positiva (de 1830 a 1848), os quatro volumes do Sistema de política (de 1851 a 1854), O catecismo positivista (1850), a Síntese subjetiva (1856), entre vários outros. Estamos nos referindo a
		
	
	Pierre Bourdieu
	
	Emmanuel Mounier
	
	Jurgen Habermas
	
	Friedrich Engels
	 
	Auguste Comte
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201301378028)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	São temas da Filosofia Contemporânea, exceto:
		
	
	a inserção das questões econômicas e sociais.
	
	as relações entre saber e poder;
	
	os questionamentos da filosofia da existência; a linguagem; a comunicação, as tecnologias;
	
	a noção de ideologia;
	 
	mitos e logos;
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201301378021)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Qual é o nome do conceito que pode ser pensado como uma ilusão que confere às mercadorias um caráter místico e lhes atribui um valor imanente que elas não possuem?
		
	
	Hermenêutica
	
	Facticidade
	
	Dogmatismo
	 
	Fetichismo
	
	Antinomia
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201301378018)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx é:
		
	 
	Os modos de produção é um dos conceitos do materialismo histórico.
	
	O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhecê-la como real e sensível.
	
	O ser não determina a consciência, isto é, a subjetividade humana determina a vida material.
	
	Há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências.
	
	É a arte e da religião, por meio do conceito.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201301378012)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A relação do conceito de ideologia como falsa consciência com a noção de alienação pode ser ilustrada por duas passagens clássicas de O Capital: a crítica à noção de salário justo por um dia de trabalho e a análise da mercadoria como fetiche. Esta citação consta do livro de Danilo Marcondes, Iniciação à História da Filosofia - dos Pré-Socráticos a Wittgenstein, e se refere a:
		
	
	Bachelard
	
	Mounier
	
	Maritain
	 
	Marx
	
	Comte
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201301377997)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
		
	 
	Renascimento.
	
	Helenismo.
	
	Positivismo.
	
	Iluminismo
	
	Determinismo.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201301378025)
	
	Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.
		
	
Sua Resposta:
	
Compare com a sua resposta: A ideologia é um fenômeno histórico-social decorrente do modo de produção econômico. À medida que, numa formação social, uma forma determinada da divisão social se estabiliza, se fixa e se repete, cada indivíduo passa a ter uma atividade determinada e exclusiva, que lhe é atribuída pelo conjunto das relações sociais, pelo estágio das forças produtivas e pela forma da propriedade.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201301378002)
	
	Quando pensamos o conteúdo doutrinários do pensamento social da Igreja Católica, estamos pensando em que referencial teórico?
		
	
Sua Resposta: doutrinas da igreja católica e na filosofia de são tomas de aquino
	
Compare com a sua resposta: Os referenciais orientadores do pensamento e da ação do emergente Serviço Social tem sua fonte na Doutrina Social da Igreja, no ideário franco-belga de ação social e no pensamento de São Tomás de Aquino (séc. XII): o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica tendo em vista "aplicá-lo" às necessidades de nosso tempo).
	 1a Questão (Ref.: 201301378006)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabele tal relação:
		
	
	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
	
	O positivismo não aceita outra realidade que não sejam os fatos, e que possam ser observados;
	
	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenômenos da natureza como os da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
	 
	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objecto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	
	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201301378017)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Vimos com ------------------ que embora a consciência seja determinada pelas condições materiais em que vive, as ideias não representam a realidade tal como é e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginário social e, com a divisão entre trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.
		
	
	Kant
	
	Platão
	 
	Marx
	
	Husserl
	
	Popper
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201301378030)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim comopela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
		
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	 
	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201301378023)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo ______________, o Estado constitui o ¿primeiro poder ideológico¿, assim ele é uma forma de organização que a burguesia. A sociedade cria para si um órgão visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.
		
	
	Auguste Comte
	 
	Friedrich Engels
	
	Jacques Maritian
	
	Gaston Bachelard
	
	Emmanuel Mounier
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201301378003)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o positivismo, corrente teórica pioneira na sistematização do pensamento sociológico, assinale o que for INCORRETO.
		
	
	Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrário da visão marxista, considera a existência de classes sociais como indipensável para o bem-estar social.
	 
	Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levará proletários e senhores capitalistas à revolução final;
	
	Para o positivismo, o conceito de amor à Humanidade, exigência fundamental da moral positiva;
	
	Para o positivismo, o conceito de positivo está vinculado à ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade prática, visando o bem da humanidade;
	
	Para o positivismo, o conceito de progresso está implícita uma vocação dinâmica e conservadora ao mesmo tempo, daí o papel da ordem;
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201301378011)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A ideologia afirma que somos todos cidadãos e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econômicos, políticos e culturais. No entanto, sabemos que isso não acontece de fato: as crianças de rua não têm direitos; os idosos não têm direitos; os direitos culturais das crianças nas escolas públicas são inferiores aos das crianças que estão em escolas particulares, pois o ensino não é de mesma qualidade em ambas; os negros e índios são discriminados como inferiores; homossexuais são perseguidos como pervertidos, etc. (CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.
		
	
	Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associações de moradores etc., são direitos individuais e, por isso, não devem ser contemplados pelas políticas públicas.
	 
	A função principal da ideologia é ocultar e dissimular as divisões sociais e políticas, dando-lhes a aparência de diferenças naturais entre os seres humanos.
	
	Podem-se associar religião, alienação e ideologia, já que são práticas que podem funcionar como modelos de ação acríticos.
	 
	Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade científica, a filosofia não é ideológica, apenas analítica, sem tomar partido de classes sociais e de classes políticas.
	
	A diferença entre ideologia e senso comum é que a primeira representa uma prática das elites sociais, intelectuais e econômicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201301378010)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em A Ideologia Alemã, Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para não perder seu status em relação à classe dominada. Para esta sociedade dividida em classes, permanecer como tal, a melhor forma de manutenção do poder é o(a):
		
	
	esclarecimento.
	 
	convencimento.
	
	insatisfação.
	
	descaso.
	
	solidariedade.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201301377997)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
		
	
	Iluminismo
	
	Helenismo.
	 
	Renascimento.
	
	Positivismo.
	
	Determinismo.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201301378025)
	
	Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.
		
	
Sua Resposta:
	
Compare com a sua resposta: A ideologia é um fenômeno histórico-social decorrente do modo de produção econômico. À medida que, numa formação social, uma forma determinada da divisão social se estabiliza, se fixa e se repete, cada indivíduo passa a ter uma atividade determinada e exclusiva, que lhe é atribuída pelo conjunto das relações sociais, pelo estágio das forças produtivas e pela forma da propriedade.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201301378002)
	
	Quando pensamos o conteúdo doutrinários do pensamento social da Igreja Católica, estamos pensando em que referencial teórico?
		
	
Sua Resposta:
	
Compare com a sua resposta: Os referenciais orientadores do pensamento e da ação do emergente Serviço Social tem sua fonte na Doutrina Social da Igreja, no ideário franco-belga de ação social e no pensamento de São Tomás de Aquino (séc. XII): o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica tendo em vista "aplicá-lo" às necessidades de nosso tempo).