QUESTOES DE ENEM E VESTIBULARES

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FILOSOFIA: Provas de Concursos e do Vestibular
	 
	
	
	IF-B
	 
	CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 
21. Figura cosmogônica importante na poesia de Hesíodo e que representou, provavelmente, o primeiro esforço categórico para retratar o princípio originário de tudo. O enunciado se refere 
(A) ao Caos. 
(B) a Apolo. 
(C) a Tánatos. 
(D) a Zeus. 
(E) à Natureza. 
22. A respeito do relativismo sofista, assinale a alternativa correta. 
(A) Em Protágoras, ele é ilimitado, já que o homem, como medida de todas as coisas, não é medido em relação a nada mais, seja a verdade, o bem ou a utilidade. 
(B) Em Górgias, ele se manifesta na impossibilidade de conhecer mesmo aqueles objetos da natureza mais dotados de ser, sendo portanto impossível o uso do discurso para demonstrar ou persuadir. 
(C) Apesar de limitar, ele não anula, para os sofistas, a pesquisa e a manifestação da verdade, da qual os sofistas se consideravam e eram considerados exímios professores. 
(D) A partir da negação do ser e da afirmação do nada, o relativismo faz surgir a retórica a partir da desvinculação entre palavra e ser, tornando a palavra portadora de persuasão. 
(E) Ele propiciou aos sofistas um mecanismo teórico de conciliação entre convenção e natureza como fontes inseparáveis e necessárias das normas reguladoras da cidade e da vida dos indivíduos. 
23. Quanto à noção de alma (psique), central para a antropologia filosófica antiga, assinale a alternativa correta. 
(A) Para Aristóteles, os seres vivos se distinguem a partir do seu específico e exclusivo tipo de alma, peculiar a cada um deles: os vegetais, a alma vegetativa; os animais, a alma sensitiva; o homem, a alma intelectiva. 
(B) O homem, para Platão, é a conjunção entre alma (sede da faculdade racional) e corpo (sede da faculdade apetitiva). 
(C) Para Platão, a alma é a sede unitária de uma virtude - a justiça - que permite ao homem medir-se e ser medido em sentido moral. 
(D) Para Aristóteles, a alma humana é sede da razão e dela não participam as paixões e os desejos, cuja sede é o corpo, considerado raiz de todo mal e cárcere da alma. 
(E) Platão apresenta a alma como composta por três partes: a racional, a irascível e a apetitiva, para as quais correspondem três virtudes. 
24. A respeito do agir segundo a razão e do agir com razão, na ética aristotélica, é correto afirmar que 
(A) a virtude é razão, de modo que o agente virtuoso deve agir consciente do dever, o que instala o domínio da inteligência como princípio interno e motivação da ação. 
(B) o valor do ato decorre antes da virtude de seus resultados, quando esses coincidem com prudência (a reta razão), que de qualquer princípio interno da ação ou movimento interno racionalmente determinado. 
(C) agir virtuosamente não é apenas agir conforme a razão e sim agir com razão, acompanhado da razão, como um princípio interno, resultando na tese de que a virtude moral decorre do hábito. 
(D) agir segundo a razão e agir com razão se igualam, estabelecendo-se a tese de que a virtude moral depende do conhecimento e do esclarecimento do agente, isto é, a tese do predomínio da razão como bem supremo. 
(E) com a distinção entre agir segundo a razão e agir com razão, Aristóteles propõe a diferença entre opinião e saber, resguardando o louvor apenas à ação baseada em saber, isto é, fundada na razão. 
25. Caracteriza-se como ato voluntário, na filosofia aristotélica, aquele em que o princípio da ação 
(A) é externo ao agente, ao mesmo tempo em que ele desconhece as circunstâncias que envolvem seu ato. 
(B) está no agente e esse agente conhece as circunstâncias em que se desenvolve a ação. 
(C) está no agente, mesmo quando ele desconhece as circunstâncias em que se desenvolve a ação. 
(D) é externo ao agente, ainda que ele conheça as circunstâncias que envolvem seu ato. 
(E) está no agente, que desconhece algumas das circunstâncias envolvidas em seu ato, porém dele não se arrepende. 
26. Assinale a seguir a alternativa que melhor expressa a solução proposta por Santo Agostinho para a relação entre fé e razão. 
(A) A fé comanda e até substitui a razão, de modo que a solução agostiniana pode ser adequadamente expressa pela seguinte afirmação: creio porque é absurdo. 
(B) Fé e razão, como faculdades distintas da alma humana, devem ser aplicadas separadamente a distintos objetos, de modo que a solução agostiniana pode ser expressa pela seguinte afirmação: a fé se aplica às coisas divinas, enquanto a razão, às coisas do mundo. 
(C) A razão comanda a fé e pode mesmo superá-la em determinadas condições, de modo que se pode afirmar que, para Santo Agostinho, a fé é o estágio inicial do conhecimento e a ciência seu estágio definitivo. 
(D) A fé é um pré-conhecimento em relação à razão, sendo que o conhecimento é resultado de uma atividade racional à qual a fé abre o acesso, de modo que a solução agostiniana se dá pela unidade indivisível que é a inteligência da fé. 
(E) A fé, enquanto opinião, auxilia a razão, que é o saber verdadeiro, iluminando a alma humana para a compreensão das ideias definitivas e rejeição das coisas transitórias desta vida, de modo que a solução agostiniana é assim expressa: entendo para crer. 
27. São, para Kant, formas da sensibilidade, estrutura ou lei interna do espírito segundo as quais o sujeito coordena suas impressões, captando sensivelmente as coisas, 
(A) razão e emoção. 
(B) objetividade e subjetividade. 
(C) tempo e espaço. 
(D) matéria e espírito. 
(E) finito e infinito. 
28. Na filosofia kantiana, os imperativos são fórmulas de mandamento e recomendam cursos de ação às vontades refratárias. Nesse contexto, imperativos hipotéticos são aqueles que recomendam uma ação 
(A) como necessária em si mesma e incondicionalmente. 
(B) como sendo apropriada a um certo fim. 
(C) como intrinsecamente necessária sem qualquer propósito. 
(D) que seja desejável como lei universal. 
(E) que seja sempre baseada em hipóteses falseáveis. 
29. Quanto aos conceitos de belo e sublime, em Kant, assinale a alternativa correta. 
(A) Ambos, o belo e o sublime, referem-se à forma do objeto, sendo portanto propriedades objetivas das coisas. 
(B) Diferentemente do belo, o sublime agrada por si mesmo, isto é, sem a interposição de interesses. 
(C) Diferentemente do sublime, o belo diz respeito ao simples e desperta para a representação do ilimitado. 
(D) Ambos, o belo e o sublime, despertam prazer positivo, mas o belo pode suscitar também a comoção e a maravilha. 
(E) Diferentemente do belo, o sublime diz respeito ao informe, o que implica também a representação do ilimitado. 
30. Assinale a alternativa correta no que concerne à experimentação como elemento central do método científico de Galileu. 
(A) Para Galileu, há estreita relação entre experimentação (observações, experiências e demonstrações) e elaboração de uma teoria. A própria experimentação é dirigida por concepções teóricas. 
(B) Para Galileu, experimentação e teorização se opõem como métodos, já que constituem duas vias distintas de elaboração científica. 
(C) Dado o empirismo da ciência em Galileu, a matemática - como fonte de modelos ideais - deixa de ter relevância para a condução de experimentos, porquanto esses lidam com o real. 
(D) A experimentação, no método galileano, seguia algumas premissas, das quais se destacam a de que a natureza supralunar era perfeita, a de que a natureza de modo geral é homogênea e, finalmente, a premissa da parcimônia ou economia de teorias. 
(E) Para Galileu, a experimentação científica deve ser conduzida a partir dos seguintes procedimentos: assentimento à evidência, análise, síntese e controle. 
31. Quanto à noção de contrato social, assinale a alternativa correta. 
(A) Para Hobbes, contrato social expressa o pacto contraído por todas as pessoas para constituírem, conjuntamente, um corpo político soberano, de modo a se tornarem legisladores e súditos ao mesmo tempo. 
(B) Para Locke, contrato social expressa o pacto pelo qual as pessoas delegam a um únicoindivíduo - o soberano - a autoridade, isto é, o trabalho de tutelar os direitos e os deveres de todos. 
(C) Para Rousseau, contrato social expressa a condição mediante a qual os indivíduos - que em estado natural gozam de plena liberdade e, entretanto, comportam-se como lobos uns dos outros - renunciam a seus direitos pessoais em benefício de sua segurança. 
(D) Para Locke, contrato social expressa o pacto pelo qual constitui-se uma comunidade que, por sua vez, é baseada na noção de que a maioria tem o direito de resolver e agir por todos. 
(E) Para Rousseau, o contrato social produz, como efeito, o retorno do homem ao seu estado original e natural de liberdade e bondade, o que o possibilita a superar os males produzidos pela comunidade e pelas instituições sociais, como as leis e o direito. 
32. Assinale a alternativa correta. 
(A) Para Hobbes, há a necessidade de serem postos limites ao estado para que se possa viver em liberdade. 
(B) Locke sublinha, ao discutir o governo, o primado da lei natural sobre a lei positiva. 
(C) Para Hobbes, há a necessidade de serem postos limites ao soberano para que se possa viver em liberdade. 
(D) Locke sublinha, ao discutir o governo, o primado da lei positiva sobre a lei natural. 
(E) Rousseau sublinha, ao discutir os fundamentos da sociedade, o primado da vontade individual (expressão da lei natural) sobre a vontade geral (expressão do estado). 
33. Assinale, a seguir, a alternativa que apresenta aspectos fundamentais do empirismo segundo Francis Bacon. 
(A) O conhecimento não tem valor em si, tem de estar fundamentado em fatos e deve seguir uma via epistemológica experimental. 
(B) O conhecimento consiste em expressar conceitos a priori, deve estar fundamentado na razão e deve seguir uma via epistemológica dedutiva. 
(C) O conhecimento é valioso por si mesmo, independentemente de seus resultados práticos, deve estar baseado em antecipações, ou teorias, sobre a natureza e deve seguir uma via epistemológica indutiva. 
(D) O conhecimento deve respeitar e conservar a natureza das coisas, deve desvelar a essência dos fenômenos de modo a permitir ao ser humano controlá-los, seguindo-se portanto uma via epistemológica positivista. 
(E) O conhecimento deve produzir utilidades para o ser humano, sendo fundamentado em teorias e modelos matemáticos e deve seguir uma via epistemológica racionalista. 
34. Qual é o princípio fundamental característico do positivismo lógico do chamado Círculo de Viena? 
(A) Princípio de falseabilidade. 
(B) Princípio de refutação ou refutabilidade. 
(C) Princípio nomológico-dedutivo. 
(D) Princípio de indução ou de indução estatística. 
(E) Princípio de verificação ou de verificabilidade. 
35. Quanto à noção de revolução científica, para Thomas Kuhn, assinale a alternativa INCORRETA. 
(A) Uma revolução científica é uma mudança de paradigma, envolvendo não apenas a substituição de uma teoria por outra e sim uma completa mudança de uma rede de compromissos, crenças e valores científicos por outra. 
(B) As revoluções científicas, necessariamente, têm um caráter não racional, isto é, a decisão de mudança de um paradigma para outro não pode ser decidido com base apenas em valores e métodos da ciência normal. 
(C) As revoluções científicas são objetivamente progressivas, ou seja, elas decorrem de uma sequência cumulativa de eventos. 
(D) Uma revolução científica fará emergir uma nova tradição científica normal que será, a seu tempo, não somente incompatível como também - muitas vezes - incomensurável com a tradição precedente. 
(E) Revoluções científicas são repentinas e não estruturadas, sendo comparadas por Kuhn às experiências de conversão. 
36. Assinale a alternativa que apresenta o critério de demarcação científica considerado, por Karl Popper, aquele que melhor identifica a ciência, distinguindo-a das demais formas de conhecimento e da pseudociência. 
(A) Irrefutabilidade, isto é, a propriedade que um sistema científico possui quando ele se mostra como sendo verdadeiro. 
(B) Consentimento da comunidade, isto é, a propriedade que um sistema científico adquire após ter sido aceito por uma comunidade de pesquisadores relevantes. 
(C) Progressividade, isto é, a condição que um programa científico adquire por ser o resultado do acúmulo de descobertas e desenvolvimentos ao longo de um tempo. 
(D) Falseabilidade, isto é, a enunciação de proibições que, se forem observadas por meio de testes genuínos, refutam o sistema científico. 
(E) Integridade, isto é, a elaboração das premissas científicas e dos testes dentro de padrões técnica e eticamente rigorosos. 
37. De acordo com Larry Laudan, o progresso científico ocorre quando 
(A) novas teorias desenvolvidas resolvem mais problemas importantes que as teorias precedentes. 
(B) novas teorias desenvolvidas são mais verdadeiras que as teorias precedentes. 
(C) um paradigma científico é substituído por outro paradigma. 
(D) novas teorias desenvolvidas são mais realistas que as teorias precedentes. 
(E) as novas explanações científicas em um determinado campo do conhecimento são mais formalizadas matematicamente que as explanações precedentes. 
38. É conceito de primeira importância para a análise do ser e da existência, no Existencialismo,
(A) a veracidade. 
(B) a objetividade. 
(C) o determinismo. 
(D) o sistema. 
(E) a possibilidade. 
39. A respeito da liberdade humana, na filosofia de Jean-Paul Sartre, é correto afirmar que 
(A) ela é sempre parcial, porquanto o ser humano é limitado pelos imperativos da natureza. 
(B) ela é definida pela essência humana, que estabelece em quais setores da existência o ser humano é livre e em quais ele não o é. 
(C) ela é absoluta, sendo o ser humano condenado a inventar, a cada instante, a si mesmo. 
(D) ela é liberdade de razão, isto é, a possibilidade de se submeter à necessidade. 
(E) ela é a possibilidade de agir em conformidade com as próprias regras, uma autonomia, limitada apenas pelas leis que devem governar uma população. 
40. É a característica fundamental da consciência, segundo a fenomenologia de Edmund Husserl, indicando que toda consciência é consciência de algo, de um objeto. O enunciado refere-se à 
(A) recursividade. 
(B) relatividade. 
(C) atualidade. 
(D) dialeticidade. 
(E) intencionalidade. 
41. Quem se volta para o plano dos entes em sua factualidade, ou seja, ao cuidado pelo ser-no-mundo, o cuidado com as coisas, utilizando-as e delas se servindo, vive uma forma de existência considerada por Heidegger como sendo 
(A) existência real. 
(B) existência autêntica. 
(C) existência ideal. 
(D) existência inautêntica. 
(E) existência mortal. 
42. Quanto ao estádio religioso, em Kierkegaard, é correto afirmar que 
(A) consiste no relacionamento pessoal com um conjunto de doutrinas da fé, o que é expresso pela teologia. 
(B) consiste em uma forma de vida de apego ao dever e que se expressa, dentre outros aspectos, pelo casamento. 
(C) se divide em dois, sendo um deles o da religiosidade geral e o outro o da religiosidade paradoxal, cujo ponto central - o paradoxo absoluto - é a existência do Deus-homem. 
(D) se divide em três, sendo eles a religiosidade objetiva, a religiosidade subjetiva e a religiosidade intersubjetiva. 
(E) se divide em dois, sendo um a religiosidade estética e o outro a religiosidade ética, cuja expressão central é a obediência aos mandamentos divinos. 
43. Para Adorno e Horkheimer, a racionalização instrumental típica do ocidente conduziu as sociedades a um estado de massificação dos indivíduos, com consequente perda de sua autonomia, sua identidade, em benefício de objetivos fixados não pelas pessoas e sim pelo sistema. Para eles, tal situação é produzida, dentre outros elementos, principalmente pela 
(A) política moderna. 
(B) indústria cultural. 
(C) filosofia liberal. 
(D) ciência experimental. 
(E) teoria econômica clássica. 
44. O poder que se exerce sobre os corpos, visando a torná-los dóceis e produtivos, e o poder sobrea vida e a morte, que considera o ser humano como ser vivente, são chamados por Michel Foucault, respectivamente, de 
(A) poder político e poder pastoral. 
(B) poder administrativo e poder jurídico. 
(C) dominação e poder disciplinar. 
(D) poder disciplinar e biopoder. 
(E) governamentalidade e governo de si. 
45. Hannah Arendt reflete a respeito de três atividades humanas que são vinculadas a três formas de vida humana. Tal relação esquemática é central na filosofia daquela pensadora e em sua crítica da sociedade contemporânea. Assinale a alternativa que relaciona, corretamente, aqueles modos de vida e atividades humanas. 
(A) Ser político - trabalho; homo faber - fabricação; animal laborans - ação. 
(B) Ser político - ação; homo faber - trabalho; animal laborans - fabricação. 
(C) Ser racional - ação; homo economicus - trabalho; homo ludens - diversão. 
(D) Ser político - ação; homo faber - fabricação ; animal laborans - trabalho. 
(E) Ser racional - contemplação; homo economicus - ação; homo laborans - trabalho. 
46. Quanto ao segundo princípio de justiça, conforme John Rawls, é correto afirmar que 
(A) nele não se admitem desigualdades de renda e bens, já que considera como fundamento da justiça a igualdade social e econômica. 
(B) nele se afirma a mais ampla liberdade para todas as pessoas, sendo que a liberdade da pessoa deve ser igual a das outras e a mais extensa possível. 
(C) nele são admitidas desigualdades sociais e econômicas, desde que todos sejam igualmente beneficiados. 
(D) nele se afirma que cada pessoa tem o mesmo direito a um esquema de liberdades básicas iguais e compatíveis com as liberdades de todos os outros. 
(E) nele são admitidas desigualdades sociais e econômicas, porém quando essas estão vinculadas a posições acessíveis a todos e beneficiam ao máximo as pessoas menos favorecidas. 
47. Em sua proposta de um estado mínimo, Robert Nozick defende que as relações de cooperação e associação entre os indivíduos devem ser 
(A) voluntárias, já que o Estado deve reconhecer os direitos individuais como invioláveis. 
(B) legalmente organizadas e reguladas, já que o Estado tem, entre suas poucas funções, o estímulo à associação entre indivíduos. 
(C) determinadas pelo Estado, responsável primeiro pela sobrevivência dos indivíduos e da coletividade na qual aqueles indivíduos cooperam e podem prosperar. 
(D) estimuladas pelo Estado, que deve considerar, para tanto, o interesse da sociedade mais ampla e a necessidade de manutenção da segurança e bem-estar daqueles indivíduos isolados ou coletivamente organizados. 
(E) desestimuladas pelo Estado, porquanto elas oferecerem risco à capacidade de governo e ao seu direito e monopólio de vigilância sobre os indivíduos. 
48. Com a noção de um princípio de responsabilidade, Hans Jonas quer acrescentar à ética, além da dimensão quotidiana, imediata e presente da interação humana (típica, segundo ele, das demais éticas), duas outras dimensões ou âmbitos. Quais são esses dois âmbitos? 
(A) O âmbito do discurso e o do consenso. 
(B) O âmbito da pragmática e o da utilidade. 
(C) O âmbito extra-humano, ou natureza, e o das gerações futuras. 
(D) O âmbito do corpo (sexualidade) e o do cuidado de si. 
(E) O âmbito da sacralidade e o do dever. 
49. Para Michel Foucault, a parresía entre os antigos compreendia dois sentidos mutuamente relacionados. São eles: 
(A) o cuidado de si e o governo dos outros. 
(B) a liberdade de palavra e a franqueza. 
(C) a beleza e a verdade. 
(D) a vigilância e o poder. 
(E) a adulação e a retórica. 
50. Para David Hume, o nexo causa-efeito apresenta elementos essenciais, acessados de diferentes modos. Quanto a isso, é correto afirmar que esses elementos são: 
(A) a dedução, que é experimentada, e a indução, que é inferida. 
(B) a contiguidade e a sucessão, que são induzidas, e a conexão necessária, deduzida. 
(C) a contiguidade e a sucessão, que são experimentadas, e a conexão necessária, que é inferida. 
(D) a experiência, acessada pelos sentidos, e a razão, acessada pelo intelecto. 
(E) a contiguidade e a sucessão, que são deduzidas, e a conexão necessária, que é induzida 
GABARITO: 
21A 
22D 
23E 
24C 
25B 
26D 
27C 
28B 
29E 
30A 
31D 
32B 
33A 
34E 
35C 
36D 
37A 
38E 
39C 
40E 
41D 
42C 
43B 
44D 
45D 
46E 
47A 
48C 
49B 
50C
	 
	
	(11/Set)
	Sapiranga - RS - Objetiva - 2016
	 
	CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 
31) A história da Filosofia é repleta de pensadores e de teorias que se completam e/ou se contradizem. A argumentação e a lógica são os maiores trunfos no auxílio das demonstrações e embasamentos de todos os filósofos. Muitas são as obras que contribuíram para o desenvolvimento da Filosofia. Com relação aos filósofos e às suas obras, numerar a 2ª coluna de acordo com a 1ª e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
(1) Hannah Arendt. 
(2) David Hume. 
(3) Emmanuel Kant. 
(4) Friedrich Nietzsche. 
(5) Martin Heidegger. 
( ) Crítica da Razão Pura. 
( ) Investigação Sobre o Entendimento Humano. 
( ) A Condição Humana. 
( ) A Gaia Ciência. 
( ) Ser e Tempo. 
a) 3 - 1 - 2 - 4 - 5. 
b) 1 - 3 - 2 - 5 - 4. 
c) 5 - 1 - 3 - 4 - 2. 
d) 3 - 2 - 1 - 4 - 5. 
32) Os filósofos pré-socráticos são responsáveis pela ruptura entre as explicações mitológicas e a Filosofia. Eles escolheram diferentes physis, isto é, cada filósofo encontrou motivos e razões para dizer qual era o princípio eterno e imutável que está na origem da natureza e de suas transformações. Esses filósofos pré-socráticos são também conhecidos como: 
a) Sofistas. 
b) Filósofos da natureza. 
c) Epicuristas. 
d) Filósofos peripatéticos. 
33) Teórico absolutista que defende a ideia de que o contrato social é um acordo em que as pessoas abrem mão da sua total liberdade, característica marcante do estado de natureza, em troca da proteção e justiça proporcionadas por um estado forte, por ele comparado metaforicamente ao monstro bíblico do Livro de Jó, Leviatã: 
a) Jean-Jacques Rousseau. 
b) John Locke. 
c) Thomas Hobbes. 
d) Nicolau Maquiavel. 
34) Os contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), figuram como grandes expoentes da teoria política. Com relação aos seus posicionamentos no que concerne ao contrato social, assinalar a alternativa CORRETA: 
a) Tanto Hobbes quanto Rousseau concordam que no estado de natureza vivia-se em perfeita harmonia e igualdade. 
b) Locke difere de Hobbes e Rousseau ao afirmar que no estado de natureza há uma liberdade total em que prevalece a lei do mais forte, e este domina o mais fraco. 
c) Rousseau cria a hipótese dos homens em estado de natureza, vivendo sadios, bons e felizes, até o momento em que é criada a propriedade privada e uns passam a trabalhar para outros, gerando escravidão e miséria. 
d) Os três teóricos contratualistas defendem que o contrato social foi criado pelos mesmos motivos, e que no estado de natureza as condições eram as mesmas. 
35) Um dos principais representantes da Patrística, Santo Agostinho, afirma que a liberdade humana é própria da vontade e não da razão, e é nisso que reside a fonte do pecado. A pessoa peca porque usa de seu livre-arbítrio para satisfazer uma vontade má, mesmo sabendo que tal atitude é pecaminosa. Com relação às ideias do autor, é CORRETO afirmar que: 
a) Santo Agostinho é um grande representante e continuador das ideias de Aristóteles. 
b) Argumentam em favor da supremacia do espírito sobre o corpo, a matéria. Para ele a alma teria sido criada por Deus para reinar sobre o corpo, dirigindo-o para a prática do bem. 
c) O livre-arbítrio demonstra que a alma humana é inferior ao corpo, uma vez que somos guiados pelos nossos instintos e desejos. 
d) O pensamento aristotélico dualista (distinção entre corpo e alma) é reforçado por Santo Agostinho quando este afirma que corpo e alma são um só e que um não existe sem o outro. 
36) Friedrich Nietzsche é um dos autores mais controversos da história da Filosofia. Com relação às suasteorias sobre a moral humana, é INCORRETO afirmar que: 
a) O homem, sob o domínio da moral, enfraquece-se, tornando-se doentio e culpado. 
b) Ao fazer a crítica da moral tradicional, Nietzsche preconiza a "transvaloração de todos os valores". Denuncia a falsa moral, "decadente", "de rebanho", cujos valores seriam a bondade, a humildade, a piedade e o amor ao próximo. 
c) A moral dos senhores é positiva, porque baseada no sim à vida, e se configura sob o signo da plenitude, do acréscimo. Uma moral que visa à conservação da vida e dos seus instintos fundamentais. 
d) A moral aristocrática, moral dos senhores, que é sadia e voltada para os instintos da vida, Nietzsche afirma ser a moral socrática-platônica. 
37) ABBAGNANO, utilizando as ideias de Platão, define Filosofia como "o uso do saber em proveito do homem. Platão observa que de nada serviria possuir a capacidade de transformar pedras em ouro quem não soubesse utilizar o ouro, de nada serviria uma ciência que tornasse imortal quem não soubesse utilizar a imortalidade. É necessário, portanto, uma ciência em que coincidam fazer e saber utilizar o que é feito, e essa ciência é a Filosofia." Platão foi responsável por grande parte do conhecimento filosófico clássico, desenvolvendo várias ideias e teorias. 
Assinalar a alternativa que apresenta uma teoria platônica: 
a) Teoria das quatro causas. 
b) Teoria das ideias. 
c) Matéria e forma, ato e potência, substância e acidentes. 
d) Maiêutica. 
38) "Todavia, pode ser que me engane, e talvez não passe de um pouco de cobre e vidro o que eu tomo por ouro e diamantes. Sei como estamos sujeitos a nos equivocar no que nos tange, mas estimaria muito mostrar, neste discurso, quais os caminhos que segui, e representar nele a minha vida como num quadro, para que cada qual possa julgá-la." 
No argumento do Cogito, DESCARTES explica as regras de seu método no intuito de superar a dúvida e construir uma verdade com bases sólidas. Com base nisso, numerar a 2ª coluna de acordo com a 1ª e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
(1) Regra da evidência. 
(2) Regra da análise. 
(3) Regra da síntese. 
(4) Regra da enumeração. 
( ) Dividir cada uma das dificuldades em tantas partes quantas forem necessárias. 
( ) Realizar verificações completas e gerais para ter absoluta certeza de que nada foi omitido. 
( ) Reordenar o raciocínio indo dos problemas mais simples para os mais complexos. 
( ) Só aceitar algo como verdadeiro desde que seja absolutamente evidente por sua clareza e distinção. 
a) 2 - 3 - 4 - 1. 
b) 1 - 4 - 3 - 2. 
c) 1 - 3 - 2 - 4. 
d) 2 - 4 - 3 - 1. 
39) Com relação às teorias de Martin Heidegger, assinalar a alternativa que preenche as lacunas abaixo CORRETAMENTE: 
Heidegger criticou aquilo que considerava uma confusão entre ente e ser, ocorrida ao longo da história da Filosofia. Para ele, o ente é a __________, a manifestação dos modos de ser. O ser é a __________, aquilo que fundamenta e ilumina a existência ou os modos de ser. A partir dessa diferenciação é possível estabelecer duas fases da Filosofia Heideggeriana. A primeira caracteriza-se pela busca do conhecimento do ser por meio da análise do ente humano, da existência humana. Na segunda, o ente sai do primeiro plano e o próprio ser torna-se a chave para a compreensão da existência. 
a) existência - essência 
b) essência - existência 
c) angústia - alteridade 
d) alteridade - angústia 
40) Gnosiologia é o campo de estudos filosóficos que se dedica à questão do conhecimento. Essa área também é conhecida como teoria do conhecimento, epistemologia ou crítica do conhecimento. Muitos foram os filósofos e teorias que construíram essa área de estudo. Com relação às ideias e aos autores da epistemologia, numerar a 2ª coluna de acordo com a 1ª e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
(1) Empirismo. 
(2) Idealismo. 
(3) Racionalismo. 
( ) É o sujeito que predomina em relação ao objeto, isto é, a percepção da realidade é produzida pelas nossas ideias, pela nossa consciência. 
( ) "Nada há no intelecto que antes não tenha passado pelos sentidos." 
( ) "Não devemos nos deixar persuadir senão pela evidência de nossa razão." 
( ) O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é um dos principais representantes deste pensamento. 
( ) O filósofo francês René Descartes (1596-1650) é um dos principais representantes deste pensamento. 
a) 2 - 1 - 3 - 1 - 3. 
b) 2 - 2 - 1 - 3 - 1. 
c) 3 - 1 - 2 - 3 - 1. 
d) 3 - 2 - 2 - 1 - 3. 
GABARITO: 
31) D 
32) B 
33) C 
34) C 
35) B 
36) D 
37) B 
38) D 
39) A 
40) A
	 
	 
	(16/Ago)
	Maracaçumé - MA - Instituto Machado de Assis - 2016
	 
	CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 
21) A filosofia grega pode ser dividida em fases, exceto: 
(A) Período Socrático; 
(B) Período Helenístico; 
(C) Período pré-socrático; 
(D) Período Hermenêutico. 
22) Leia com atenção: 
I. Para o discípulo de Sócrates, o filósofo grego Platão, a Filosofia começa com a admiração; já o discípulo de Platão, o filósofo Aristóteles, acreditava que a Filosofia começa com o espanto; 
II. A Filosofia começa dizendo não às crenças e aos preconceitos do senso comum e, portanto, começa dizendo que não sabemos o que imaginávamos saber; por isso, o patrono da Filosofia, o grego Sócrates, afirmava que a primeira e fundamental verdade filosófica é dizer: "Sei que nada sei". 
Esses itens: 
(A) Ambos os itens estão corretos; 
(B) Ambos os itens estão incorretos; 
(C) Apenas o item II está correto; 
(D) Apenas o item I está correto. 
23) São importantes filósofos para o existencialismo, exceto: 
(A) Jean-Paul Sartre; 
(B) Soren Kierkegaard; 
(C) Karl Jaspers; 
(D) Jean Jacques Rousseau. 
24) Schelling e Schopenhauer são filósofos: 
(A) Contemporâneos; 
(B) Da Idade Moderna; 
(C) Do Renascimento; 
(D) Da Idade Média. 
25) Os pré-socráticos, notadamente três pensadores que viveram na Grécia do século IV. a.C, iniciaram a discussão em torno da Teoria do Conhecimento, sob a égide da epistemologia. São eles, exceto: 
(A) Parmênides; 
(B) Demócrito; 
(C) Heráclito; 
(D) Plotino. 
26) Concepção filosófica segundo a qual o conhecimento certo e definitivo sobre algo pode ser buscado, mas não atingido: 
(A) Esterilismo; 
(B) Platonismo; 
(C) Antropocentrismo; 
(D) Ceticismo. 
27) É incorreto dizer com relação a Platão: 
(A) Foi fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental; 
(B) Juntamente com seu mentor, Sócrates, combateu o seu pupilo, Aristóteles, minando os alicerces da filosofia natural, da ciência e da filosofia ocidental; 
(C) Foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga; 
(D) Autor de diversos diálogos filosóficos. 
28) Demócrito enquadra-se na classificação de: 
(A) Pitagórico; 
(B) Cartesiano; 
(C) Atomista; 
(D) Eleata. 
29) Os filósofos em ordem cronológica estão corretos em: 
(A) Agostinho - Descartes - Protágoras; 
(B) Agostinho - Protágoras - Descartes; 
(C) Descartes - Agostinho - Protágoras; 
(D) Protágoras - Agostinho - Descartes. 
30) Platão aperfeiçoa a maiêutica de Sócrates e a transforma no que ele chama de: 
(A) Alteridade; 
(B) Platonismo; 
(C) Dialética; 
(D) Ecumenismo. 
31) Representa o núcleo filosófico do marxismo: 
(A) Pessimismo; 
(B) O Mundo como vontade e representação; 
(C) Materialismo dialético; 
(D) Devir. 
32) O contratualismo é uma criação da filosofia política moderna que não está correlacioanda a: 
(A) Locke; 
(B) Rousseau; 
(C) Hobbes; 
(D) Darwin. 
33) É incorreto dizer com relação à Filosofia: 
(A) Consiste no estudo de problemas fundamentais relacionados à existência, ao conhecimento, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem; 
(B) Além do desenvolvimento da filosofia como uma disciplina, a filosofia é intrínseca à condição humana, não é um conhecimento, mas uma atitude natural do homem em relação ao universo e seu próprio ser; 
(C) Vem de umapalavra grega que significa "amor à sabedoria"; 
(D) Filósofo é um indivíduo que busca o conhecimento de si mesmo, dentro de uma visão pragmática, não é movido pela curiosidade e não leva em conta os fundamentos da realidade. 
34) A metafísica igualmente é denominada por algumas correntes filosóficas de: 
(A) Decálogo; 
(B) Animismo; 
(C) Estética; 
(D) Ontologia. 
35) Atribui-se a ele a criação da palavra Filosofia: 
(A) Platão; 
(B) Demócrito; 
(C) Pitágoras; 
(D) Aristóteles. 
36) A vertente epistemológica do racionalismo é conhecida como: 
(A) Vertente teológica; 
(B) Vertente agnóstica. 
(C) Vertente teocrática; 
(D) Vertente gnosiológica; 
37) Estão entre os filósofos medievais mais importantes, exceto: 
(A) Diógenes e Albert Camus; 
(B) Roger Bacon e Avicena. 
(C) Abelardo e Escoto Erígena; 
(D) Santo Anselmo e Santo Tomás de Aquino; 
38) A Filosofia ocidental tem uma longa história, e é dividida em grandes eras. Não é uma delas:
(A) Filosofia moderna; 
(B) Filosofia inata. 
(C) Filosofia antiga; 
(D) Filosofia medieval; 
39) É um dos principais representantes do pensamento positivista: 
(A) Auguste Comte; 
(B) Anselmo de Cantuária; 
(C) Leonardo Boff; 
(D) Francis Bacon. 
40) Foi um filósofo americano, reconhecido como fundador da filosofia para crianças: 
(A) Noam Chomsky; 
(B) Matthew Lipman; 
(C) Adam Smith; 
(D) Victor Sans. 
GABARITO: 
21D 
22A 
23D 
24A 
25D 
26D 
27B 
28C 
29D 
30C 
31C 
32D 
33D 
34D 
35C 
36D 
37A 
38B 
39A 
40B
	 
	
	(17/Jul)
	Passagem Franca - MA - Instituto Machado de Assis - 2016
	 
	CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 
21) A filosofia pode ser definida como a análise racional do significado da existência humana, individual e coletivamente, com base na compreensão do ser. Todas as afirmações abaixo sobre o que favoreceu o aparecimento da Filosofia na Grécia Antiga estão corretas, EXCETO. 
(A) A condição geográfica e o fato de Atenas estar em pleno desenvolvimento político-cultural. 
(B) A invenção da moeda, do calendário e do alfabeto. 
(C) As discussões políticas em praça pública e no senado. 
(D) O fato de Platão e Aristóteles terem nascido lá. 
22) A filosofia foca questões da existência humana, mas diferentemente da religião, não é baseada na revelação divina ou na fé, e sim na razão. Sobre a história da Filosofia na Grécia Antiga, assinale a alternativa INCORRETA. 
(A) O elevado grau do pensamento mítico na Grécia Antiga fez com que os gregos satisfizessem suas interrogações e problemas e por isso não se dedicaram à filosofia. 
(B) As primeiras escolas filosóficas surgiram nas chamadas colônias gregas, posteriormente ocorre um florescimento na Grécia propriamente continental. 
(C) O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da polis grega. 
(D) Com relação aos períodos da história da filosofia, pode-se afirmar que o sincretismo de platonismo, cristianismo e magia é uma característica central do Renascimento. 
23) Entre os principais filósofos antigos está Aristóteles (384 - 322 a.C.), nascido na cidade de Estagira, na Macedônia, hoje pertencente à Grécia. Seus escritos discorrem sobre uma grande variedade de assuntos. Todas as afirmações sobre Aristóteles estão corretas, EXCETO. 
(A) Aristóteles desenvolve sua filosofia com a finalidade de resolver o impasse entre os monistas e os mobilistas, criticando Platão por não ter resolvido satisfatoriamente tal questão. Para isso, ele desenvolve tanto a teoria do ser quanto a teoria da causalidade. Em relação à teoria do ser, Aristóteles apresenta distinções no uso do verbo "ser". Assim os pares das distinções adicionais, que diz respeito à teoria do ser são: Essência e acidente; necessidade e contingência; ato e potência. 
(B) A primeira sistematização ocidental do saber, elaborada por Aristóteles, propõe uma divisão das ciências em que a matemática, a metafísica e a física são classificadas como ciências teoréticas. 
(C) Uma diferença fundamental entre a lógica de Aristóteles e a lógica dos estoicos é que a lógica aristotélica pressupõe o princípio de correspondência, enquanto somente a lógica estoica considera o âmbito da possibilidade. 
(D) Com relação à Filosofia Primeira ou Teologia, Aristóteles oferece quatro definições, referindo-se à investigação das causas e princípios primeiros e supremos; ao ser enquanto ser; à substância; e a Deus ou substância suprassensível. 
24) Fundador da Academia de Atenas, Platão, aluno de Sócrates e professor de Aristóteles, é um dos filósofos gregos mais conhecidos e estudados até os dias atuais. Assinale a alternativa INCORRETA sobre as afirmações relacionadas a Platão. 
(A) Na República idealizada por Platão a justiça pode ser alcançada quando na hierarquia das classes cada uma desempenharem apenas a função que lhe compete e de acordo com a virtude que lhe é própria. 
(B) No mito da caverna, Platão ilustra seu pensamento sobre a tarefa do filósofo. O que mais explicita esta tarefa é a afirmação de que o filósofo é aquele prisioneiro que se soltando das amarras, dirige-se para o fundo da caverna a fim dever melhor os contornos das sombras, após volta-se para os outros prisioneiros a fim de libertá-los. 
(C) Ao examinar o papel das artes miméticas em sua cidade ideal, Platão atribui à cama pintada pelo artista um estatuto ontológico inferior tanto à cama-ideia quanto à cama do carpinteiro, pois o pintor realiza uma cópia de uma cama que é, também ela, uma cópia. 
(D) Platão insiste mais explicitamente na República e no Teeteto, na diferença entre conhecimento e opinião, porque esta se baseia nas aparências e aquele apreende o que é. Tal distinção deve-se ao fato de o conceito constituir-se como a unidade da multiplicidade, existente e apreendido em si mesmo. 
25) O Renascimento foi um movimento cultural que marcou a fase de transição dos valores e das tradições medievais para um mundo totalmente novo, em que os códigos cavalheirescos cedem lugar à afetação burguesa, às máscaras sociais desenvolvidas pela burguesia emergente. É característica desse movimento. 
(A) Hostilidade completa em relação à filosofia clássica, sobretudo a de Platão e Aristóteles. 
(B) Clara busca pela separação entre fé e razão, natureza e religião, política e Igreja. 
(C) Ênfase na autoridade das Sagradas Escrituras e na filosofia cristã de modo geral. 
(D) Concepção hierárquica de universo e de ordem política. 
26) As reflexões da ética abrangem aspectos da vida pública e das leis estabelecidas no plano social para a existência humana. As respostas filosóficas para as questões éticas variam no tempo e no espaço, e ainda apresentam uma característica fundamental que envolve a posição dos indivíduos em relação ao valor e as virtudes que são defendidos em seu meio cultural. Sobre a questão ética e as atuais iniciativas de debates filosóficos, todas as afirmações abaixo estão corretas, EXCETO. 
(A) Uma das correntes atuais da filosofia ética é a da alteridade, em que o princípio da possibilidade da convivência ética se funda no outro. Não o outro como um prolongamento ou projeção de mim mesmo, mas, o outro distinto e independente. Assim, segundo esta corrente, podemos superar as éticas totalitaristas, em que o outro só é respeitado à medida que se confunde comigo. 
(B) Na ética do discurso, Jürgem Habermas fala que é impossível à razão comunicativa desenvolver um canal de diálogo entre as pessoas, a fim de proporcionar uma saída ética para os dilemas que a sociedade contemporânea se encontra. 
(C) O chamado emotivismo ético é marcadamente uma das grandes influências no campo dos valores morais. Apesar de suas inconsistências teóricas e suas consequências extremadas, esta corrente ética tem o mérito de desnudar a hipocrisia e a violência vigente, trazer de volta o antigo ideal de felicidade que nossa sociedade destruiu por meio darepressão e do preconceito. 
(D) O projeto de uma ética mundial é uma tentativa de filósofos e teólogos de abrir um espaço para o diálogo entre pensadores, religiões e nações, a fim de encontrar soluções para os inúmeros problemas em que a humanidade se encontra. 
27) Filosofia e Política têm mantido, entre si, ligações antigas. Platão oferece aquele que pode ser o seu mais forte paradigma. O filósofo rei, aquele que está apto a exercer uma função pública de administrar a cidade e que pode fazer passar, para a ordem instável do mundo sensível e na qual se encontra a cidade, a imutabilidade do mundo das ideias, o mundo da verdade. A partir da filosofia de Platão sobre política todas as afirmações abaixo estão corretas, EXCETO. 
(A) Os filósofos são aqueles homens que podem governar a polis com justiça. 
(B) Assim como os seres humanos são dotados de corpo e alma, também a polis possui duas classes sociais: os governantes e o povo. 
(C) Assim como os seres humanos que guiam suas vidas pela razão (pensamento e vontade) são considerados justos e virtuosos; a polis que é governada (guiada) racionalmente pelos filósofos é considerada uma cidade justa. 
(D) Assim como os seres humanos são dotados de três princípios de atividade (alma concupiscente, alma irascível e alma racional), também a polis possui três classes sociais (a econômica, a militar e a magistratura). 
28) Descartes foi um importante filósofo, matemático e físico francês do século XVII. Também fez estudos nas áreas da Epistemologia e Metafísica. Descartes é considerado o pioneiro no pensamento filosófico moderno. Todas as afirmações atribuídas a este filósofo estão corretas, EXCETO. 
(A) Ao abordar o problema do verdadeiro e do falso, em sua Quarta Meditação, Descartes conclui que o erro ocorre quando a vontade, livre e mais ampla que o entendimento, é estendido também às coisas que não são conhecidas por aquele. 
(B) O Grande Racionalismo Clássico, na Filosofia Moderna, ficou conhecido por que: Descartes, ao analisar o processo pelo qual a razão atinge a verdade, usa o recurso da dúvida metódica. 
(C) Descartes introduziu uma grande modificação no pensamento moderno, segundo a qual o conhecimento verdadeiro é puramente intelectual e parte das ideias inatas. 
(D) Após ter colocado em dúvida o mundo sensível e a matemática, e provado, posteriormente, a existência de um Deus veraz, Descartes pôde recuperar a existência do mundo exterior. Esse mundo foi concebido pelo autor como um mundo exterior criado por Deus, dotado de qualidades apreendidas algebricamente. 
29) A Filosofia surge desde o momento em que o homem começou a refletir sobre o funcionamento da vida e do universo, buscando uma solução para as grandes questões da existência humana. Todas as afirmações acerca do começo histórico da Filosofia estão corretas, EXCETO. 
(A) Os primeiros filósofos gregos surgiram por volta de fins do século VII a.C. e durante o século VI a.C. nas colônias gregas da Ásia Menor, na região da Jônia, e ficaram conhecidos como pré-socráticos. 
(B) A Filosofia surgiu como uma explicação da produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. 
(C) A invenção da política grega introduziu três aspectos novos: a ideia da lei, o surgimento de um espaço público e a estimulação de um pensamento e um discurso público. Isto foi decisivo para o começo histórico da Filosofia. 
(D) A tese do "milagre grego" queria dizer que a Filosofia surgiu de forma planejada, onde os gregos utilizaram métodos sistemáticos de reflexão. 
30) Ética é uma das questões mais importantes no contexto de nossa sociedade, tanto da esfera pública, quanto de nossas vidas privadas. Assim "um estudo sobre ética que se pretenda filosófico deve dedicar-se preliminarmente a delinear o contorno semântico dentro do qual o termo ética será designado e a definir assim, em primeira aproximação, o objeto ao qual se aplicarão suas investigações". Assinale a alternativa INCORRETA em relação à questão ética: 
(A) O termo ética, segundo sua significação etimológica, une os sentidos de costume e caráter. 
(B) Em uma linguagem atual e mais precisa, a moral é a ciência do agir humano, é a ação humana epistemologicamente considerada, ao passo que a ética trata dos costumes e das ações humanas amplamente consideradas. 
(C) A moral de situação é aquela que considera a relatividade dos princípios éticos dependente de cada contexto, no qual as circunstâncias não só condicionam o ato moral, mas o determinam.
(D) A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a consciência Moral que o leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. 
31) Platão valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o conhecimento. De acordo com Platão, os alunos deveriam descobrir as coisas superando os problemas impostos pela vida. Sobre este filósofo assinale a alternativa INCORRETA. 
(A) Suas ideias baseiam-se na diferenciação do mundo entre as coisas sensíveis (mundo das ideias e a inteligência) e as coisas visíveis (seres vivos e a matéria). 
(B) Fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propósito de recuperar e desenvolver as ideias e pensamentos socráticos. 
(C) Foi um dos maiores críticos da democracia do seu tempo. Pelo menos daquela que era praticada em Atenas e que ele conheceu de perto. 
(D) Como já em Sócrates, assim em Platão a filosofia tem um fim prático, moral; é a grande ciência que resolve o problema da vida. Este fim prático realiza-se, no entanto, materialmente, através da especulação, do conhecimento da ciência. 
32) A moral é mais ampla que o direito, todavia como já é do conhecimento nem todo conteúdo jurídico é necessariamente moral. Todas as afirmações abaixo sobre moral relacionada a um filósofo estão corretas, EXCETO. 
(A) Com base na filosofia moral de Kant é correto afirmar que o dever moral consiste em maximizar a felicidade da humanidade. 
(B) Com base na moral de Sartre, é correto afirmar que o que conta, para ele, não é o valor de nossas ações, mas o modo como elas foram feitas, se de má-fé ou com autenticidade. 
(C) Na Genealogia da Moral, Nietzsche investiga o ideal ascético e conclui que o ateísmo incondicional é uma de suas formas mais desenvolvidas. 
(D) Segundo o pensamento aristotélico-tomista, a ciência moral considera as ações humanas ordenadas para a realização do fim último, entendido como a busca da felicidade pela plena realização da natureza humana. 
33) Os antigos filósofos gregos tinham Ideias características a respeito da natureza do mundo em que vivemos. Sobre eles assinale a alternativa INCORRETA 
(A) Aristóteles aceitou a ideia, vigente em sua época, de que tudo na natureza se compunha de quatro elementos - ar, água, fogo e terra -, mas a eles acrescentou um quinto elemento - o éter -, que formaria o espaço celeste. 
(B) Platão, ao contrário de Sócrates, interessou-se vivamente pela política e pela filosofia política. 
(C) Em seu método, ao iniciar uma conversa, Aristóteles sempre adotava a posição de uma pessoa ignorante, que apenas "sabe que nada sabe". E justamente por usar esta afirmativa, ele forçava as pessoas a usarem a razão. Ele entrava de tal forma na conversa, e de tal forma a dominava, que era capaz de aparentar uma maior ignorância ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. 
(D) Entre as acusações contra Sócrates estava a de que ele estava introduzindo novos daimonions, novas entidades divinas. 
34) Filosofia política, pergunta-se sobre a natureza das leis, a natureza do governo, a origem da organização social e sobre qual seria a melhor forma de convívio entre os indivíduos. Todos estes temas nos levam a pensar sobre o espaço público, que é o espaço da política. Assinale a alternativa INCORRETA a cerca da Filosofia Política no pensamento de alguns filósofos. 
(A) Na filosofia política de Rousseau, a democracia direta ou participativa é a forma mais justa de governo. 
(B) Na visão aristotélica, o ser humano é um animal político, que estabelece as normas doagir pessoal para si próprio (ética), deduz as normas do agir doméstico (economia) e examina o contexto, que é a cidade em que o homem virtuoso deve exercer a sua virtude (política). 
(C) Na Filosofia Política de Nicolau MAQUIAVEL recusa a figura do bom governo, encarnada no príncipe virtuoso, portador das virtudes cristãs. O príncipe precisa ter virtu, mas esta é propriamente política, referindo-se às qualidades do dirigente para tomar e manter o poder, mesmo que para isso deva usar a violência, a mentira, a astúcia e a força. 
(D) Para Jean-Jacques ROUSSEAU, o soberano é o governante, entendido como vontade geral, pessoa moral coletiva livre e que defende a propriedade privada; os governados se submetem às leis e à autoridade do governante e, como súditos, jamais exercem a cidadania. 
35) Dentre os filósofos da atualidade e que viveram no século 20 assinale a alternativa cujo filósofo corresponde às características abaixo: 
"Filósofo americano cujas obras têm exercido uma grande influência na filosofia da mente e da linguagem na segunda metade do século XX. Ele introduziu na filosofia da mente a posição conhecida por monismo anómalo, provocando um vigoroso debate sobre a relação entre as descrições mentais e físicas de pessoas, e sobre a possibilidade de uma explicação genuína de acontecimentos em termos de propriedades psicológicas". 
(A) Daniel Dennett 
(B) George Dickie 
(C) Donald Davidson 
(D) Michel Foucault 
36) Filósofo, matemático e fisiologista, o francês René Descartes é considerado o pai da matemática e da filosofia moderna. Assinale a alternativa INCORRETA sobre a sua filosofia 
(A) Na primeira de suas Meditações Metafísicas, René Descartes coloca em marcha seu método dubitativo. Na sua filosofia, o objetivo último de tal procedimento era estabelecer a incerteza como espírito filosófico. 
(B) Na abertura do Discurso do Método, Descartes, incisivamente, afirma aquilo que, para ele, é a coisa do mundo melhor partilhada. Para ele, esta coisa é o bom senso. 
(C) Para Descartes o preceito de clareza e distinção é a primeira regra do método de conhecimento. 
(D) Nas Meditações, Descartes apresenta o exemplo do pedaço de cera, que sofre modificações ao aproximar-se do fogo. Uma das conclusões obtidas nessa análise de Descartes é que só concebemos os corpos pelo entendimento 
37) A íntima relação de grande parte da filosofia moderna com os desenvolvimentos da ciência, em especial no que diz respeito ao método experimental, pode ser exemplarmente identificada com a: 
(A) Importância da história em Hegel, a partir de suas críticas radicais ao ceticismo, de um lado, e à lógica aristotélica, de outro. 
(B) Radicalização da teoria empirista das ideias, culminando na crítica humana aos conceitos de identidade pessoal e de probabilidade. 
(C) Teoria dos "ídolos da tribo" de Bacon, sua defesa da razão instrumental e sua glorificação da técnica. 
(D) Teoria do cogito de Descartes, desenvolvida a partir de hipóteses empíricas acerca da glândula pineal e das qualidades primárias e secundárias. 
38) Se existiu alguma revolução na filosofia logo em seus primeiros séculos na Grécia Antiga, ela atende por um nome: Sócrates. Analise as afirmações sobre ele: 
I. Sua arte de dialogar, conhecida como maiêutica, provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das ideias". 
II. Sócrates tinha como máxima o dito "Homem, conhece-te a ti mesmo", em uma época em que abundavam os estudos cosmológicos, e, embora nada tivesse escrito de que se tenha conhecimento, foi considerado o pai da ética. 
III. Um fragmento de Heráclito que guarda uma relação evidente com a resposta de Sócrates para o enigma do oráculo de Delfos é: "O fato de aprender muitas coisas não instrui a inteligência: do contrário teria instruído Hesíodo e Pitágoras". 
IV. Sócrates nunca escreveu seus pensamentos, muito pelo contrário, ele usava apenas a voz, nada deixou por escrito para a posteridade, tudo o que sabemos sobre suas ideias foram deixados em obras de seus discípulos Platão e Xenofontes. 
Após análise das afirmações acima podemos concluir que 
(A) I, II, III e IV estão corretas. 
(B) Apenas I, II e III estão corretas 
(C) Apenas I, III e IV estão corretas 
(D) Apenas II, III e IV estão corretas 
39) Tornou-se lugar comum ouvirmos, quase todos os dias, inúmeros casos sobre corrupção envolvendo políticos brasileiros. A cada novo episódio, que pode envolver nomes conhecidos da política nacional ou regional, não falta xingamentos e protestos por mais moral e ética na política. Todas as afirmações sobre esses conceitos tratados filosoficamente estão corretas, EXCETO. 
(A) Para Aristóteles, o correto agir principia na esfera individual, com a "ética"; passa para a família, com a "economia"; e culmina na sociedade, com a "política". 
(B) A ética e a política são duas ciências independentes; a ética trata dos costumes e a política dos hábitos. 
(C) As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivada por um esforço de perfeição moral. 
(D) A moral e a política devem e precisam está sempre juntas, pois esta é a justificativa do Estado existir com suas leis e seus preceitos. 
40) "Como se sabe, ética e moral são grandezas um tanto quanto ausentes em nossa composição histórica, a partir da colonização. Talvez em consequência disto, essa carência, que se faz sentir progressivamente, nos dias de hoje, seja o fator de motivação da enorme crise social em que estamos imersos". Antônio Mesquita Galvão. Todas as afirmações sobre moral e ética estão corretas, EXCETO. 
(A) Sobre a moral de nobres e moral de escravos, na Genealogia da Moral, de Nietzsche, pode-se dizer que, segundo o autor, a moral de escravos é fruto do ressentimento. 
(B) Podemos afirmar que a moral distingue-se da ética pelas características de situar-se no plano teórico e reflexivo e pauta-se em princípios universais. 
(C) A Ética de Dussel, denominada Ética da Libertação, difere da ética Kantiana ao estabelecer como referência ética as necessidades concretas do ser humano e a eticidade, afirmando a possibilidade de ser dos indivíduos em sociedade. 
(D) Schopenhauer não entende a ética ligada à noção de dever, mas ligada à noção de que a contemplação da verdade é o caminho de acesso ao bem. Para ele, o ser humano só encontrará salvação na auto anulação da vontade e na fuga para o nada. 
GABARITO: 
21D 
22A 
23C 
24B 
25B 
26B 
27B 
28D 
29D 
30B 
31D 
32A 
33C 
34D 
35C 
36A 
37C 
38A 
39B 
40B
	 
	 
	 
	
	(14/Jun)
	Sombrio - SC - GerACT - 2016
	 
	CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS FILOSOFIA 
16 - Assinale a alternativa que contempla a ordem cronológica do aparecimento das mais variadas escolas filosóficas: 
A) Sofismo / Positivismo / Naturalismo. 
B) Positivismo / Sofismo / Naturalismo. 
C) Naturalismo / Sofismo / Positivismo. 
D) Naturalismo / Positivismo / Sofismo. 
E) Sofismo / Naturalismo / Positivismo. 
17 - Tomás de Aquino, importante nome da filosofia no século XIII deixou um grande legado. Analise as informações dadas abaixo e as classifique entre Verdadeiras e Falsas: 
( ) Tomás de Aquino fora um grande defensor das ideias aristotélicas; 
( ) Sua maior fonte de trabalho eram várias traduções de livros originais; 
( ) Acreditava que Aristóteles possuía divergências quanto a doutrina Cristã pois era revolucionário e que certamente no futuro seria melhor aceito. 
( ) Como religioso, defendia o entendimento das declarações bíblicas como a verdade, e que Aristóteles poderia auxiliar nos debates com aqueles que não aceitavam tal verdade. 
A sequência correta de "V" e "F" está em: 
A) V, V, F, V 
B) V, V, V, V 
C) F, V, V, F 
D) V, V, F, F 
E) V, F, F, F 
18 - Acerca de René Descartes, observe as assertivas dadas abaixo: 
I. Autor da famosa Frase "Cogito, ergo sum" ("penso, logo existo") 
II. Foi uma das figuras de maior proeminência da revolução científica com a sua obra "Discurso do método". 
III. Aproblematização de sua obra consistia no entendimento de mundo do ponto de vista social e ações humanas e suas consequências no meio. 
Está correto o contido em: 
A) I apenas. 
B) Todas. 
C) Nenhuma das assertivas. 
D) I e III apenas. 
E) I e II apenas. 
19 - Acerca do positivismo, analise a informação incorreta no seu enunciado: 
A) Tal corrente de pensamento data da primeira metade do século XIX e tem como precursor Augusto Comte. 
B) O foco de pensamento é a ciência da sociedade. 
C) Acredita-se na tendência natural de afastamento do pensamento teológico. 
D) A metafísica é criticada, visto que esta pode ser apenas um jogo de palavras que não explicam nada. 
E) A metafísica e a teologia se equiparam por não produzirem respostas palpáveis e, portanto, nenhuma sobrepuja a outra. 
20 - Assinale abaixo, qual das alternativas apresenta um dos filósofos propulsores da pedagogia histórico-crítica que despontou em meados do século XX: 
A) Max Webber; 
B) Freedrick Engels; 
C) Augusto Comte; 
D) Antonio Gramsci; 
E) Richard Rorty. 
GABARITO: 
16E 
17D 
18E 
19E 
20D
	(05/Mai)
	Itupeva - SP - Biorio - 2016
	 
	CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 
QUESTÃO 31 
"O que é? Por que é? Como é? Essas são as indagações fundamentais da atitude filosófica." Marilena Chauí 
Sendo assim, a atitude filosófica implica em: 
(A) procurar uma doutrina filosófica e pautar toda sua conduta pelas suas proposições. 
(B) desprezar as verdades de fé pela absoluta impossibilidade de atingi-las e compreendê-las. 
(C) não aceitar as coisas, situações e valores como evidentes, mas sim investigá-los para compreendê-los. 
(D) aceitar apenas o conhecimento científico como fundamento para os questionamentos dos homens. 
(E) ser cético quanto a qualquer valor e utilidade de se manter uma atitude filosófica. 
QUESTÃO 32 
O pensamento filosófico na Grécia sempre esteve vinculado ao contexto político. A filosofia se desenvolve na polis e o advento da democracia é fator proeminente para tal. Os primeiros filósofos fazem a crítica dos problemas para apontar as soluções, dentro de uma visão que apresenta um humanismo que dissolve o homem no cosmos. Os sofistas vão utilizar um enfoque mais antropológico. Surgem no período em que as relações entre filosofia e polis se estreitam ainda mais, exprimindo a situação de fato da valorização do humano. Isto é comum a toda a sofística, como também a Sócrates, seu contemporâneo. Rompendo a tradição, os sofistas se apresentam como professores da arte de bem falar, uma escola laica preparando o indivíduo para a vida pública. 
Não há unidade entre os diferentes sofistas, mas pode-se destacar, dentre os pontos comuns entre suas posições: 
(A) a dessacralização do saber e relativismo da verdade, construída no exercício da razão humana. 
(B) o predomínio do exercício pedagógico, considerado uma missão sagrada e não uma atividade profissional. 
(C) a prioridade do humano, explicado como parte do cosmos e submetido exclusivamente às suas leis. 
(D) a defesa incondicional da democracia grega, propondo a extensão da cidadania a todos, inclusive mulheres e escravos. 
(E) a criação de grandes sistemas filosóficos, abrangendo todos os aspectos do saber até então construído. 
QUESTÃO 33 
Desde Parmênides, os filósofos gregos são conduzidos pela pergunta básica: O que é o ser? A resposta a essa pergunta percorre diferentes caminhos. Na filosofia grega esse percurso culmina com Aristóteles que propõe o estudo de uma Filosofia Primeira para definir o que é o ser em última instância. Esse estudo está descrito no livro que recebe o título de Metafísica e que se seguia, em seu tratado, ao livro da Física. 
De acordo com Aristóteles, à Metafísica ou Filosofia Primeira cabe estudar: 
(A) a causa material, a matéria da qual é feito o ser e que justifica a possibilidade da transformação; a causa formal, aquilo que define sua essência; a causalidade física dos fenômenos. 
(B) o ser divino, Primeiro Motor Imóvel do mundo; os atributos gerais que determinam a essência dos seres; os princípios e causas primeiras de todos os seres existentes. 
(C) o Mundo das Ideias, que constitui o mundo inteligível dos modelos ou essências verdadeiras dos seres, das quais os seres do Mundo sensível são meras cópias imperfeitas. 
(D) a busca pelos conceitos do belo e do bom, realizada por meio de diálogos em que se procura a verdade a partir do postulado primeiro "Só sei que nada sei". 
(E) a construção das proposições na forma S é P, a forma correta de se atribuir a um termo que se designa como sujeito S um predicado P que irá determinar qual a sua essência. 
QUESTÃO 34 
No Renascimento, a filosofia rompe com as concepções medievais. Uma das características predominantes do pensamento renascentista que revela essa ruptura é: 
(A) a renovação religiosa por meio da reafirmação das revelações originárias tal como apresentada por São Tomás de Aquino e outras doutrinas medievais. 
(B) o humanismo como reconhecimento do valor do homem e a crença de que a humanidade se realizou em sua forma mais perfeita na antiguidade clássica. 
(C) o retorno à metafísica Aristotélica, como se evidencia nas teorias de Giordano Bruno, Galileu Galilei e Nicolau Maquiavel. 
(D) a prioridade da estética, que nega qualquer naturalismo uma vez que prega a imitação da arte clássica restringindo-se aos padrões já estabelecidos. 
(E) a busca de fontes históricas para justificar o poder político resultando no aparecimento das teorias do contrato social. 
QUESTÃO 35 
"Para os Suruí, Paiterei, também a onça, Mekô, era o dono do fogo. O Criador, Palop, literalmente Nosso Pai, pede ao passarinho Orobab, preto, com cauda comprida, que vá roubar o fogo para a humanidade, que passa frio e não tem como cozinhar. Para que Orobab não seja devorado de imediato, alop passa uma substância amarga no corpo do pássaro. Orobab vai, conversa com Mekô, distrai a onça, senta-se bem perto do fogo, ignorando os avisos da onça para que não queime o rabo, e chamusca suas penas, voando em fuga. Ao chegar perto dos homens, senta-se na árvore de urucum, em uma outra árvore cujo nome em português não está identificado, e por último no pau-brasil. Os Paiterei costumavam fazer fogo friccionando galhos de quaisquer dessas três árvores. Assim é que os Paiterei conseguiram o fogo, segundo contam na história do fogo." Mindlin et al., 1996: 90-91 
Mircea Eliade, autor romeno referência no estudo dos mitos, enumera as características desse tipo de discurso. Os itens abaixo discriminados permitem identificar característica do mito segundo o autor citado, EXCETO na afirmação de que: 
(A) oferece a explicação para um comportamento cultural do grupo - descreve um evento criador que produz efeito até o presente. 
(B) é uma história sagrada e, portanto, verdadeira - refere-se à realidade, e a utilização da técnica por eles usada está aí para provar sua veracidade. 
(C) é uma narrativa sobre as origens - conta a história da origem da técnica de produção o fogo. 
(D) os personagens da narrativa mítica são seres sobrenaturais - o criador Palop, a onça Mekô e o passarinho Orobab. 
(E) utiliza o antropomorfismo como forma de afirmação do primado da razão - animais falantes são racionalmente descritos. 
QUESTÃO 36 
A reflexão sobre o conhecimento na modernidade toma novas feições. No século XVII destacam-se duas correntes antagônicas. Descartes, pensador francês, conclui que o conhecimento válido é possível pela construção de cadeias de relações estruturadas a partir de ideias claras e distintas de que somos dotados. Em contraposição, Locke, filósofo inglês, afirma que nossa mente é como um papel em branco (tabula rasa) no qual se imprimem as ideias que obtemos por meio de nossas sensações. 
Pode-se dizer que esses filósofos inauguram as correntes epistemológicas conhecidas, respectivamente, como: 
(A) materialismo e empirismo. 
(B) positivismo e pragmatismo. 
(C) ceticismo e empirismo. 
(D) racionalismo e inatismo. 
(E) racionalismoe empirismo. 
QUESTÃO 37 
Enquanto fenômeno cultural, a modernidade se configura pelas revoluções promovidas pela passagem da concepção teocêntrica ao antropocentrismo, cuja consequência é a laicização ou secularização da sociedade. Afirma-se a autonomia individual na medida em que a revelação é substituída pela razão. 
Nesse contexto se institui a ciência moderna caracterizada eminentemente por: 
(A) utilizar método de investigação que inclui experimentos para testar e comprovar as hipóteses propostas; conciliar as verdades de fé com as verdades de razão; utilizar linguagem matemática para descrever os fenômenos no interior das teorias que propõe. 
(B) visar o controle prático da natureza unindo a ciência e a técnica; fazer experiências confiando exclusivamente nas observações diretas; utilizar somente o conhecimento sensível abandonando o raciocínio lógico. 
(C) visar o controle prático da natureza; abordar quantitativamente os fenômenos enunciando-os em padrões invariáveis de relações entre as coisas; utilizar método de investigação que inclui experimentos para testar e comprovar as hipóteses propostas. 
(D) abordar quantitativamente os fenômenos enunciando-os em padrões invariáveis de relações entre as coisas; partir de observações da realidade por meio de aparelhos e ferramentas; utilizar as conquistas da ciência para justificar as verdades reveladas nos escritos sagrados. 
(E) utilizar método de investigação hipotético-dedutivo; abordar quantitativamente os fenômenos enunciando-os em linguagem matemática; fazer experiências confiando exclusivamente nas observações diretas; priorizar exclusivamente o conhecimento sensível em detrimento do raciocínio lógico. 
QUESTÃO 38 
"Nada garante que a posse da razão confira ao homem uma posição privilegiada no universo: se nossa experiência particular nos mostra como únicos seres racionais, isso não constitui uma prova de que os astros não sejam também dotados de razão e ocupem, portanto, uma posição superior." Montaigne 
O fragmento acima mostra a coordenada intelectual mais evidente no pensamento tão assistemático de Montaigne: 
(A) o dogmatismo, característica por excelência do sistema filosófico que criou. 
(B) o empirismo, evidenciado em seus Ensaios por priorizar o conhecimento sensível. 
(C) o inatismo, por postular que o homem é dotado de ideias claras e distintas. 
(D) o ceticismo, do qual é considerado o maior representante renascentista. 
(E) o interacionismo, por enfatizar as trocas entre o sujeito e o meio ambiente. 
QUESTÃO 39 
A Lógica estuda o raciocínio utilizado pelo ser humano para desenvolver o conhecimento. O procedimento lógico por excelência é a argumentação dedutiva. Nesse tipo de argumentação, para se chegar a uma conclusão, toma-se como ponto de partida: 
(A) uma premissa universal assumida como verdadeira e atendo-se às regras lógicas chega-se a uma conclusão necessariamente válida. 
(B) uma premissa particular aceita como verdadeira e recorrendo-se à experiência por meio de um experimento chega-se a uma conclusão válida. 
(C) o silogismo clássico concluindo que não é possível inferir uma conclusão definitiva, seja ela singular ou particular. 
(D) a simples semelhança entre os casos singulares envolvidos numa afirmação e chega-se a uma conclusão particular ou singular. 
(E) a enumeração da ocorrência de casos singulares chega-se a uma conclusão que tem caráter de probabilidade e não de necessidade. 
QUESTÃO 40 
O campo da ética diz respeito ao agir humano e é formado pelos valores que compõem o conteúdo das ações morais. Estas são praticadas pela pessoa ou sujeito moral, condição de possibilidade da existência ética. Para que se constitua como tal, é necessário que o sujeito moral seja: 
(A) conduzido pela fé e pela pelas escrituras sagradas, obediente e temente às leis. 
(B) um paladino da liberdade e exerça liderança em seu grupo social. 
(C) ciente de que os fins justificam os meios e da submissão da vontade à lei. 
(D) capaz de distinguir entre o bem e o mal e entre juízos de fato e juízos de valor. 
(E) dotado vontade e de livre arbítrio, responsável e consciente de si e dos outros. 
QUESTÃO 41 
A ética de Kant, explicitada na Crítica da razão prática e na Fundamentação da metafísica dos costumes, é uma ética do dever, tomando por base imperativos categóricos que devem ser seguidos por todos os seres racionais. Sua lei suprema é o seguinte princípio: procede sempre segundo uma máxima tal que possas querer ao mesmo tempo que ela seja arvorada em lei universal. 
Esse princípio fundamenta-se na autonomia da vontade, uma vez que: 
(A) a vontade, conduzida pelo princípio do prazer, fundamenta as leis morais e a liberdade absoluta. 
(B) a moralidade consiste na relação de todas as ações com a vontade arbitrária de cada um. 
(C) a vontade universal conduz às leis morais que excluem qualquer grau de livre arbítrio. 
(D) a vontade de cada um determina as leis morais próprias de cada tempo e lugar. 
(E) a boa vontade, quando convertida em lei universal, não pode contradizer-se a si mesma. 
QUESTÃO 42 
Jean-Paul Sartre, expoente do existencialismo francês, contrapondo-se às metafísicas clássicas, parte do princípio de que a existência humana precede a essência, pois o homem primeiro existe para depois se definir. Assim sendo, nega qualquer determinismo e sustenta a liberdade absoluta do ser humano afirmando que: 
(A) "o inferno são os outros". 
(B) "a pior coisa do mal é nos acostumarmos a ele". 
(C) "o homem está condenado a ser livre". 
(D) "no amor, um mais um é igual a um". 
(E) "a violência é sempre uma derrota". 
QUESTÃO 43 
Zigmunt Bauman é o teórico que criou o conceito de modernidade líquida para caracterizar a sociedade dos tempos em que vivemos, na qual toda a fixidez e todos os referenciais morais da época anterior foram desacreditados. 
Em suas palavras: 
"Quando o Estado reconhece a prioridade e a superioridade das leis do mercado sobre as leis da polis, o cidadão transforma-se em consumidor - e o consumidor demanda mais e mais a proteção, enquanto aceita cada vez menos a necessidade de participar no governo do Estado. O resultado global são as atuais condições fluidas de anomia generalizada e rejeição das normas em todas as suas versões." Zigmunt Bauman 
A passagem do texto acima que melhor caracteriza a liquidez, fluidez, volatilidade, incerteza e insegurança de nossa época se expressa na forma abaixo transcrita: 
(A) [o consumidor] "aceita cada vez menos a necessidade de participar no governo do Estado". 
(B) "o Estado reconhece a prioridade e a superioridade das leis do mercado sobre as leis da polis". 
(C) "o cidadão transforma-se em consumidor". 
(D) "condições fluidas de anomia generalizada e rejeição das normas em todas as suas versões". 
(E) "o consumidor demanda mais e mais a proteção". 
QUESTÃO 44 
As doutrinas de filosofia política que se desenvolveram a partir do século XVII, a despeito de sua diversidade, têm em comum a presunção de que a autoridade política da sociedade ou do Estado repousa no indivíduo. Tais teorias assumem que a autoridade política deriva de uma convenção pela qual os homens renunciam à sua autonomia natural, ou ao menos a parte dela, em troca da segurança ou da liberdade garantidas pela lei. Inauguram as teorias contratualistas Hobbes, Locke e Rousseau. O traço comum a esses três autores é o pressuposto de que: 
(A) os indivíduos vivem primeiramente num estado de natureza e estabelecem um pacto social que lhes permite viver num estado de sociedade ao garantir a convivência por meio de convenções sociais. 
(B) o pacto social justifica o absolutismo por uma razão convencionada, por um contrato unilateral que institui o soberano arbitrariamente e depois o mantém indefinidamente. 
(C) o homem tem, desde o estado de natureza, direito à igualdade, à liberdade e à propriedade que se origina no direito à vida e à posse de seu corpo, donde advém o direito aos bens que produz. 
(D) o contrato é firmado porque, uma vezestabelecida a propriedade privada, a ajuda mútua não mais ocorre naturalmente - o pacto político institui as convenções necessárias a esta cooperação. 
(E) na sociedade estabelecida pela vontade geral universalizada cada cidadão goza da liberdade plena, uma vez que, ao obedecer às leis só obedece a si mesmo. 
QUESTÃO 45 
"Criar é, basicamente, formar. É poder dar uma forma a algo novo. Em qualquer que seja o campo da atividade, trata-se nesse "novo" de novas coerências que se estabelecem para a mente humana, fenômenos relacionados de modo novo e compreendidos em termos novos. O ato criador abrange, portanto, a capacidade de compreender; e esta, por sua vez, de relacionar, ordenar, configurar, significar." Fayga Ostrower 
Por ser um processo de criar significações, o ato criador está necessariamente ligado a: 
(A) um âmbito delimitado de um contexto cultural; não é qualquer tipo de criação que permite remeter a algo novo. 
(B) um processo de comunicação por meio de formas ordenadas; trata-se de possibilidades do homem que se convertem em necessidades existenciais. 
(C) processos que ocorrem no âmbito estrito a razão; intuição e sensibilidade não fazem parte da criação. 
(D) comportamentos padronizados; a ação criativa não interfere no comportamento de quem agiu nem altera as relações culturais do grupo. 
(E) intencionalidade da ação humana; mobilização por condições "a priori" independentes do contexto cultural. 
QUESTÃO 46 
De acordo com o pensador francês Paul Virilio, vive-se agora uma época em que a verdade foi substituída pela eficácia imediata possibilitada pela internet. Neste mundo globalizado nota-se não mais apenas a aceleração da História, mas a aceleração da própria realidade. As consequências dessa aceleração se fazem sentir em todos os campos da vida e da produção humana, como se pode descobrir numa análise histórica de cada um desses domínios. Nesse contexto, cada período histórico produziu um tipo de arte condizente com sua própria concepção de tempo. Diz ele: 
"Depois da aceleração da arte dita "clássica", a época do surgimento da "arte moderna", temos agora a aceleração da realidade da arte dita "contemporânea" e o surgimento de uma arte atual que, segundo parece, tenta se opor a uma arte virtual, prestes a surgir na era da cibercultura". Paul Virilio 
De acordo com o autor, podemos relacionar o imediatismo próprio do nosso tempo ao aparecimento de uma: 
(A) arte conceitual. 
(B) arte virtual. 
(C) arte clássica. 
(D) arte barroca. 
(E) arte moderna. 
QUESTÃO 47 
"Chamamos essencialista ao tipo de pedagogia que coloca como função da educação realizar o que o homem deve vira-ser". Aranha e Martins 
Entender a pedagogia dessa forma pressupõe: 
(A) a ideia de homem numa visão antropológica, que admite que o conceito do que é ser homem varia de acordo com cada época e a cultura na qual se constroem as representações sobre o ser humano. 
(B) a não existência de uma essência universal comum a todos os seres humanos, que o homem não nasce homem e por isso a educação é necessária, para que cada um possa cumprir seu destino social. 
(C) a concepção metafísica da natureza humana na tradição ocidental que vem desde Aristóteles e admite que existe uma natureza humana universal e idêntica para todos os seres humanos. 
(D) o homem como ser simbólico, o que o diferencia dos ouros animais e, portanto, precisa da educação para não retornar a seus instintos primitivos e realizar uma natureza selvagem. 
(E) que o homem foi expulso do paraíso a partir do momento em que deixou de se conduzir pela natureza, deixando pra trás os desígnios da criação divina que lhe permitiriam cumprir sua essência humana. 
QUESTÃO 48 
"Como já acusam as salas e os bares de filosofia, a filosofia diz respeito à existência de cada um e à vida quotidiana. A filosofia não é uma disciplina, mas uma força de interrogação e de reflexão dirigida não apenas aos conhecimentos e à condição humana, mas também aos grandes problemas da vida". Edgar Morin 
De acordo com as declarações acima transcritas, para Edgar Morin a grande missão do ensino da filosofia é: 
(A) contribuir para a consciência da condição humana e o aprendizado da vida. 
(B) preservar os sistemas dos grandes filósofos da antiguidade até os nossos dias. 
(C) desenvolver o pensamento lógico e o raciocínio dos alunos. 
(D) demonstrar que a verdadeira vida se expressa nas necessidades utilitárias. 
(E) negar as incertezas como pontos de partida e fundamentos para a reflexão. 
QUESTÃO 49 
Os conteúdos transversalizados da ética impregnam o cotidiano da escola e devem ser direcionados no sentido de desenvolver valores que promovam o convívio democrático na escola e além de seus muros. Dentre eles são priorizados: 
(A) solidariedade, ambição, respeito mútuo e justiça. 
(B) cooperação, respeito mútuo, diálogo e obediência. 
(C) justiça, diálogo, competição e democracia. 
(D) respeito mútuo, justiça, diálogo e solidariedade. 
(E) caridade, respeito mútuo, justiça e segurança nacional. 
QUESTÃO 50 
Ao trabalhar Filosofia com seu grupo de alunos do 5º ano do Ensino Básico, Cristina desenvolveu um projeto para a elaboração coletiva de uma proposta de normas para o convívio escolar. Para isso, partiu de uma reflexão filosófica sobre o cotidiano escolar por meio da observação das características diferenciadas dos alunos, de acordo com os diferentes grupos étnicos e culturais dos quais se originam suas famílias. 
O procedimento didático utilizado por Cristina contribui para valorizar a diversidade cultural na medida em que: 
(A) forneça um modelo de comportamento comum e homogêneo para as atitudes dos alunos. 
(B) ofereça destaque às características dos mais bem dotados que servirão de modelo para todos. 
(C) permita justificar as condutas antissociais e a violência existentes no espaço escolar como reflexo da sociedade envolvente. 
(D) respeite e incorpore diferentes pontos de vista dos participantes integrados num objetivo comum. 
(E) incentive a competição entre os alunos pela sistemática comparação entre comportamentos distintos. 
GABARITO: 
31C 
32A 
33B 
34B 
35E 
36E 
37C 
38D 
39A 
40E 
41E 
42C 
43D 
44A 
45B 
46B 
47C 
48A 
49D 
50D 
	(13/Abr)
	São Leopoldo - RS - Fundatec - 2016
	 
	CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS 
QUESTÃO 36 - Nos últimos anos, o Ministério da Educação produziu documentos que oferecem orientações concernentes ao ensino da Filosofia. Em 2006, as Orientações Curriculares para o Ensino Médio, em seu volume 3, dedicado às Ciências Humanas e suas Tecnologias, apresentam um capítulo dedicado aos "Conhecimentos de Filosofia". Em relação ao ensino de Filosofia no Ensino Médio, esse documento: 
A) Propõe uma lista fechada de conteúdos, restringindo a autonomia do professor. 
B) Insiste na centralidade da História da Filosofia como fonte para o tratamento adequado de questões filosóficas. 
C) Propõe a substituição do texto e de conceitos filosóficos por métodos dinâmicos de formação da consciência dos estudantes. 
D) Propõe um mínimo de uma hora-aula semanal para a disciplina, apontando, ademais, que deva ser ministrada em uma série do Ensino Médio. 
E) Defende que o tratamento correto dos temas filosóficos no Ensino Médio é transdisciplinar e transversal, sem necessidade de constituir- se como componente curricular. 
QUESTÃO 37 - "Como Hume afirma, é claro que a razão pode mostrar-nos que meios usar dados os fins que temos. Se quero ter saúde, a razão pode dizer-me que devo parar de fumar. Neste caso, a razão fornece um imperativo que na sua forma é __________: diz que devo parar de fumar se quiser proteger a minha saúde. Hume pensava que a razão não pode fazer mais do que isto. Todavia, Kant defendeu que as regras morais são ____________ na sua forma (...). Um ato que é errado, é errado - ponto final. As regras morais dizem "Não faças x". Não dizem "Não faças x se o teu fim é G"." (SOBER, 2016). 
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente,