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Aluno: EDVAN SIEBRA MOURA Matrícula: 201502038201 Disciplina: CEL0495 - HIST DOS POVOS INDÍG Período Acad.: 2017.3 EAD (G) / EX Prezado (a) Aluno(a), Você fará agora seu EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha (3). Após a finalização do exercício, você terá acesso ao gabarito. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 1. A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: "alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de populações dominadas. natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos. 2. Levando em conta as teorias apresentadas durante o curso, quantos e quais seriam os povos presentes na base da formação da identidade brasileira? Dois povos, brancos e índios. Três povos, asiáticos, brancos e índios. Dois povos, índios e negros. Dois povos, brancos e negros. Três povos, negros, brancos e Índios. 3. Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que: ele estava errado, os ídios eram politeístas e suas religiões tinham alguns acpaectos xamãnicos. ele tinha razão, afinal a única religião verdadeira era a católica; ele estava errado, os índios eram politeístas assim como os europeus; ele tinha razão, os índios não tinham deuses; ele estava errado, os índios eram monoteístas assim como os europeus; Gabarito Comentado 4. Um dos povos tapuias mais estudados é o aimoré devido à frequente resistência imposta ao aldeamento e catequese portuguesa. Pertencentes ao grupo etnográfico jê, os aimorés, também conhecidos como botocudos, habitavam o que hoje é o estado do Espírito Santo e o Sul da Bahia. Sobre este grupo podemos fazer as assertivas abaixo, EXCETO: Eram os grandes parceiros comerciais dos portugueses, capturando os demais índios para a escravidão. Os aimorés foram os únicos que estavam excluídos da proteção contra a escravização do gentio, promulgada pela Coroa portuguesa em 1570. Não praticavam a agricultura e tinham uma vida bélica muito desenvolvida, o que só se intensificou com a chegada dos portugueses. A relação entre colonos e aimorés foi tão estremecida que, como demonstra ao protagonizarem uma das mais importantes rebeliões indígenas da história brasileira Eram seminômades. Gabarito Comentado 5. Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual que observavam ao longe. Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas, saltando e dançando (...) Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo Bueno) Este contato "amistoso" entre brancos e índios preservado: em todos os períodos da História Colonial Brasileira, passando a figura do índio para o imaginário social como "o bom selvagem e forte colaborador da colonização". Igreja, que sempre respeitou a cultura indígena no decurso da catequese. até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão e extermínio, passou a ser descrito como sendo selvagem, indolente e canibal. pelos colonos que escravizaram somente o africano na atividade produtiva de exportação. sobretudo pelo governo colonial, que tomou várias medidas para impedir o genocídio e a escravidão. 6. Assinale a única opção correta. O período de 1540 até 1570 marcou a folga aos índios nos engenhos brasileiros, especialmente naqueles localizados em Pernambuco e na Bahia. A Igreja teve enorme peso para que a escravidão indígena ganhasse força no espaço colonial. Os índios eram preguiçosos, por isso recusavam-se a trabalhar nos canaviais. O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimônias de enterro e também no momento de estabelecer alianças contra um inimigo comum. Na era da colonização - açucareira, os portugueses iniciaram a libertação do negro no Brasil, se inicia um debate sobre qual força de trabalho poderia ser empregado nesse tipo de negócio. 7. Entre 1500 e 1530 Portugal não demonstrou muito interesse pelo Brasil, a Carta de Caminha não mencionava a existência de ouro ou prata. Neste período, chamado de Pré Colonial, como eram as relações econômicas entre a metrópole e a colônia? a maioria das atividades produtivas concentrava-se na economia informal; o comércio realizava-se através da troca direta ou escambo; a economia baseou-se essencialmente em atividades agrícolas; o extrativismo mineral acabou desenvolvendo um mercado de consumo interno; a expansão da pecuária impulsionou a utilização da mão-de-obra escrava africana; 8. Qual a função da catequese jesuítica no Brasil? Convertê-los ao catolicismo para obrigar os colonos a trocar a mão de obra escrava indígena pela africana. Coube principalmente aos jesuítas a conversão dos índios ao catolicismo e adaptá-los ao modelo de sociedade portuguesa. Preservar a cultura indígena pois sua manutenção era essencial para o projeto de dominação da Metrópole. Adaptar os indígenas à escravidão. Deseatabilizar a cultura indígena pois dessa forma terminariam as guerras entre as tribos elevando a quantidade de convertidos à religião católica.
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