HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO EXERCICIOS

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HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
AV1
AULA 1
1a.Levando em conta as teorias apresentadas durante o curso, quantos e quais seriam os povos presentes na base da formação da identidade brasileira?
Três povos, negros, brancos e Índios.
Dois povos, brancos e índios.
Dois povos, brancos e negros.
Dois povos, índios e negros.
Três povos, asiáticos, brancos e índios.
2a.Qual a função da catequese jesuítica no Brasil?
Adaptar os indígenas à escravidão.
Coube principalmente aos jesuítas a conversão dos índios ao catolicismo e adaptá-los ao modelo de sociedade portuguesa.
Preservar a cultura indígena pois sua manutenção era essencial para o projeto de dominação da Metrópole.
Desestabilizar a cultura indígena pois dessa forma terminariam as guerras entre as tribos elevando a quantidade de convertidos à religião católica.
Convertê-los ao catolicismo para obrigar os colonos a trocar a mão de obra escrava indígena pela africana.
3a.Assinale a única opção correta.
Na era da colonização - açucareira, os portugueses iniciaram a libertação do negro no Brasil, se inicia um debate sobre qual força de trabalho poderia ser empregado nesse tipo de negócio.
O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimônias de enterro e também no momento de estabelecer alianças contra um inimigo comum.
A Igreja teve enorme peso para que a escravidão indígena ganhasse força no espaço colonial.
Os índios eram preguiçosos, por isso recusavam-se a trabalhar nos canaviais.
O período de 1540 até 1570 marcou a folga aos índios nos engenhos brasileiros, especialmente naqueles localizados em Pernambuco e na Bahia.
4a.Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual que observavam ao longe. Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas, saltando e dançando (...) Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo Bueno) Este contato "amistoso" entre brancos e índios preservado:
Pelos colonos que escravizaram somente o africano na atividade produtiva de exportação.
Em todos os períodos da História Colonial Brasileira, passando a figura do índio para o imaginário social como "o bom selvagem e forte colaborador da colonização".
Sobretudo pelo governo colonial, que tomou várias medidas para impedir o genocídio e a escravidão.
Até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão e extermínio, passou a ser descrito como sendo selvagem, indolente e canibal.
Igreja, que sempre respeitou a cultura indígena no decurso da catequese.
5a.Os indígenas colaboraram com os portugueses no início da colonização, trocando sua mão-de obra por artigos de pouco valor para os europeus. A explicação mais correta para essa atitude dos indígenas é:
Eles tinham uma concepção de valor diferente; o que não tinha valor para os europeus, para eles, era útil.
Eles usaram essa tática de aproximação para, a seguir, atacar os colonos europeus.
Eles tinham curiosidade acerca daqueles produtos desconhecidos em sua cultura.
Eles eram muito ingênuos e achavam que se colaborassem, não seriam eliminados pelos portugueses.
Eles eram naturalmente amistosos e desejavam se integrar com os recém-chegados ao continente.
6a.Os Jesuítas tiveram participação destacada na relação com os povos indígenas. Qual foi esse papel?
Tiveram fundamental importância na aculturação indígena pois era essa a única forma de protegê-los da escravidão e da implementação do projeto colonial no Brasil.
Tiveram fundamental importância na aculturação dos povos indígenas, ensinando-lhes a língua, a religião bem como toda a moral do dominador europeu.
Tiveram o papel de se integrar as comunidades indígenas, desempenhando tal papel com tanta profundidade que ao fim haviam se transferido para as aldeias e abandonando sua vida religiosa para adotar por inteiro a vida indígena.
Foram responsáveis pela preservação da memória indígena, através da formação de institutos de memória escrita e oral.
Os Jesuítas, descontentes com a situação dos povos indígenas se destacaram como lideranças revoltosas a frente destes povos, contestando assim toda a ordem colonial.
7a.A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere em algumas partes; mas não de maneira que se deixem de entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vivem desordenadamente (...). (GANDAVO, Pero de Magalhães, História da Província de Santa Cruz, 1578.). A partir do texto, pode-se afirmar que todas as alternativas expressam a relação dos portugueses com a cultura indígena, exceto:
A busca de compreensão da cultura indígena era uma preocupação do colonizador.
A diferença cultural entre nativos e colonos era atribuída à inferioridade do indígena.
A desorganização social dos indígenas se refletia no idioma.
Os signos e símbolos dos nativos da costa marítima eram homogêneos.
A língua dos nativos era caracterizada pela limitação vocabular.
8a.Um dos problemas que a população brasileira enfrentou no período colonial foi a constante escassez de alimentos. Isto ocorria, entre outros fatores, por que:
Devido à carência de mão de obra, os escravos eram utilizados na exploração mineradora, na madeireira e na pecuária, o que impediu o desenvolvimento da produção de alimentos e a formação de um mercado interno nacional.
Quando a exportação de açúcar se encontrava em uma fase ascendente, os esforços se canalizavam ao máximo para a sua produção, diminuindo o cultivo de outros produtos alimentícios.
Em meados do século XVIII, o desenvolvimento da indústria têxtil na Inglaterra estimulou a produção pernambucana de algodão destinado à exportação, o que resultou na redução da área de plantio de produtos alimentares.
A transferência da corte portuguesa para o Rio de Janeiro representou um aumento no consumo de produtos alimentícios, causando um colapso na economia de subsistência do Reino Unido de Brasil e Portugal.
A partir de meados do século XIX, o aumento dos preços do café no mercado internacional provocou uma expansão do cultivo desse grão no Brasil, levando a uma queda na produção de itens de subsistência.
AULA 2
1a.A utilização do trabalho escravo foi uma das principais características da colonização portuguesa na América. Diante dessa afirmação, analise as opções abaixo e assinale a correta.
O índio jamais foi escravizado na América Portuguesa.
Nas primeiras décadas da colonização, a escravidão do índio foi fundamental para a consolidação da empresa mercantil na América Portuguesa.
Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho do negro africano.
A colonização portuguesa teve a sua estrutura produtiva baseada na escravização das mulheres.
Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho indígena.
2a.O Termo "negros da terra" empregado na documentação oficial do seculo XVII fazia referência:
Aos aborígines australianos
Aos índios
Aos negros da Nigéria
Aos negros advindos da África subsaariana.
Aos muçulmanos
3a.Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que fundamentou:
A escravização dos índios, pois, desde a antigüidade, reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo.
A criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia, protegendo os indígenas dos portugueses.
O genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos colonizadores.
O extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou depois de ter ocupado todas as áreaslitorâneas.
Uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem branco na colônia.
4a.Sobre a escravidão indígena sabemos que:
Tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura cafeeira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole;
Tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole;
Impediu a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole;
Impediu a implantação e o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
Tornou possível a implantação e o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
5a.O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548, por qual outra estrutura?
Feitoria
Ouvidoria
Governo Central
Governo Geral
Vice-reino
6a.Na escravização indígena no sudeste do Brasil, os colonos tiveram um difícil adversário, os:
Os ataques dos franceses, interessados nos indígenas
Os escravos negros
Os espanhóis, que defendiam os limites dos territórios
As tropas de polícia portuguesa
Os padres jesuítas
7a.O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa ¿instrumento de tortura, e sob muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante. Entre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmos direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. Sobre o trabalho nas sociedades indígenas é correto afirmar que:
Os índios no geral, não possuíam uma organização do trabalho, pois sua maior característica era a de ser nômade, e isso acarretava uma certa instabilidade na organização do trabalho, pois a cada mudança, suas culturas eram reestruturadas.
As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho.
A organização de suas atividades caracteriza-se pela disposição das classes sociais, dedicando-se o máximo possível de tempo à agricultura.
Nas comunidades indígenas as terras são de uso comunal mais a agricultura e caça pertence ao grupo ou aos indivíduos que trabalharam para conquista-las.
Existe divisão do trabalho por sexo e idade e as atividades econômicas com o objetivo de lucros eram negociadas entre as aldeias mais próximas.
8a.Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas a partir de 1530.
Porque em 1529 os portugueses acharam ouro na região do atual estado Minas Gerais;
Porque com o início da União Ibérica a Espanha exigiu a ocupação do território brasileiro e a definição das fronteiras com as colônias espanholas;
Porque o rei português nomeou Tomé de Souza governador geral e este embarcou para o Brasil em 1530;
Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações europeias;
Porque era necessário acabar com a resistência dos índios que haviam se unido na Confederação dos Tamoios.
AULA 3
1a. Questão (Ref.: 201402232159). Os indígenas foram usados como mão de obra, sobretudo, nas pequenas e médias propriedades que tinham como objetivo produzir para:
O Tráfico Atlântico
O Mercado Europeu
O mercado americano
A subsistência da Colônia.
A exportação e larga escala
2a. Questão (Ref.: 201402098573). O tráfico negreiro foi uma realidade no Brasil durante três séculos e meio. Sobre essa atividade é correto afirmar que:
I - Era extremamente lucrativo embora muito africanos morressem ao longo da viagem.
II - Os africanos eram transportados em condições insalubres nos tumbeiros.
III - A partir do século XVIII houve maior humanização no transporte dos africanos.
Apenas I está correta
Apenas I e III estão corretas
Apenas III está correta
Apenas II está correta
Apenas I e II estão corretas
3a. Questão (Ref.: 201402133164). Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil podemos afirmar que eram:
Semelhantes
A africana era mais branda que a dos índigenas
No século XVI não há escravidão negra no Brasil
Muito diferentes
A indígena era mais branda que a africana
4a. Questão (Ref.: 201402234876). Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados?
Eram vendidos mais barato porque o dono assumia o custo do tratamento;
Recebiam um rápido atendimento e eram designados para desempenhar tarefas leves e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
Assim que estivessem mais fortes, eram levados de volta à África.
Em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil;
Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
5a. Questão (Ref.: 201402048278). Sobre a importância da mão de obra indígena, podemos afirmar que:
O período de sua utilização foi muito curto pois eles eram preguiçosos não se adaptando assim a lógica da lavoura açucareira.
O conhecimento do território e o fato do indígena considerar o trabalho na agricultura humilhante tornaram inviável sua escravização.
Os índios foram os primeiros escravos da lavoura açucareira e, mesmo após a introdução dos escravos africanos eles permaneceram escravizados.
A troca da mão de obra africana pela indígena aconteceu por que os africanos eram mais adaptáveis ao trabalho na lavoura açucareira e à escravidão por serem menos rebeldes do que os índios.
A troca da mão de obra indígena pela africana foi o fator que possibilitou a introdução da lavoura açucareira no Brasil pois os índios não se adaptaram a este tipo de atividade.
6a. Questão (Ref.: 201402048300). Diferente da Espanha, Portugal não encontrou prata e ouro assim que chegou ao Brasil, tornando necessário a escolha de um produto, o açúcar, que viabilizasse o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. Partindo desta afirmação assinale a resposta que melhor a ampare.
Somente a escravidão africana tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
Após a descoberta do ouro na região das Minas Gerais houve recursos econômicos suficientes para aumentar o número de escravos africanos na colônia, somente então a lavoura açucareira atingiu uma produção significativa e constituiu-se no mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
Somente a junção das escravidões indígena e africana tornaram possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
A escravidão indígena não tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencialpara financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
7a. Questão (Ref.: 201402048256). Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colonial?
O fato dos povos indígenas aceitarem trabalhar por pouco ou mesmo nada ajudou as lavouras portuguesas, que não tiveram gastos salariais, aumentando assim sua margem de lucro.
Apesar da assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles não se encaixaram de maneira produtiva, portanto, não constituíram a força de trabalho escrava necessária ao desenvolvimento nacional.
No Brasil recém colonizado a quantidade de portugueses era muito pequena, e sendo os povos indígenas maioria seria mais barato fazê-los cativos a transportar trabalhadores da Europa para o Brasil.
Graças a uma assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles se encaixaram de maneira produtiva ao constituir uma força de trabalho escrava que visava o desenvolvimento nacional.
A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
8a. Questão (Ref.: 201402098482). A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao (s) seguinte (s) fator (res):
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação.
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena.
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus.
Apenas I está correta.
Apenas III está correta.
Apenas II está correta.
Apenas I e II estão corretas.
Apenas I e III estão corretas.
AULA 4
1a. Questão (Ref.: 201402098570). Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada:
Sincretismo
Conversionismo.
Mutualismo
Aderentismo.
Hibridismo
2a. Questão (Ref.: 201402133243). As irmandades negras, criadas desde o período colonial, seguiam os mesmos preceitos religiosos das demais: todos os membros deveriam efetuar o pagamento da taxa anual ― dinheiro que seria revertido em festas, rituais fúnebres e missas das igrejas. A grande diferença dessas irmandades estava na condição de seus membros (a maioria eram escravos e/ou libertos) e o fato delas adorarem santos negros. Sobre as irmandades podemos afirmar que:
Eram organizadas nos quilombos.
Foram o embrião do desenvolvimento da Umbanda.
Enriqueceram à custa dos escravos.
Foram importantes formas de resistência.
Não funcionaram no auxílio aos negros.
3a. Questão (Ref.: 201402905470). O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e trata sobre uma experiência de sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é inspirado em um personagem real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o próximo. Ele se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, encontramos sua imagem, O Preto Velho João de Camargo. Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta:
Com o sincretismo religioso os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam sua religião com o catolicismo.
Por conta do sincretismo religioso os escravos se recusavam a passar pela catequese.
No sincretismo religioso existe o abandono total das práticas religiosas e culturais natais das populações escravas e indígenas.
O sincretismo religioso significa manter plenamente puras suas religiões.
4a. Questão (Ref.: 201402133177). Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não conseguiam pois:
O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão.
A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o grupo, gerando sua irritação.
Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade cristã.
Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos demais índios.
5a. Questão (Ref.: 201402133248). Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela liberdade de muitos escravos. Como?
Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860.
Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro.
Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do senhor, que se livrava dos seus custos.
Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da irmandade e fazer serviços mais leves.
Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores.
6a. Questão (Ref.: 201402133254). As fugas que pretendiam negar a escravidão tinham como fim:
Uma alternativa para viver fora do cativeiro.
Uma alternativa de virar escravo de ganho na cidade.
Uma tentativa de alcançar uma vida diferente com um novo senhor.
Uma tentativa de subir para os morros e favelas, reduto onde eram protegidos.
Uma alternativa tentando se alistar no exército brasileiro.
7a. Questão (Ref.: 201402133249). Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. Perdidos os laços africanos passavam a adotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre seus membros. Uma destas práticas é o:
Apadrinhamento
Arrebatamento
Clientelismo
Pajelismo
Ecumenismo
8a. Questão (Ref.: 201402133173). As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar o papel da (o):
Governador Geral que fazia o édito de comemoração
Candomblé
Igreja protestante
Igreja Católica
Coroa que fazia comemorações nacionais
AULA 5
1a.Sobre as fugas da escravidão podemos identificar tipos específicos como:
Fugas para as Igrejas, considerados territórios sagrados e quem lá estivesse não podia ser resgatado.
Fugas para tentar retornar a África, com barcos e que todas fracassaram.
Fugas que tinham por objetivo a reivindicação escrava por melhores condições.
Fugas de negros para as florestas, passando a viver em comunidades indígenas.
Fugas de índios para as cidades e denunciarem a escravidão ilegal.
2a.Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes abolicionistas.
José do Patrocínio.
Silvio Romero.
Gilberto Freyre.
José de Alencar.
Manoel Bonfim.
3a.Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
Significavaa salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas.
Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano.
Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria.
Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo (o dominador).
4a.Assinale entre as opções abaixo a única que não apresenta corretamente uma estratégia mobilizada pelos escravos para resistirem à escravidão.
Fugas.
Culinária.
Sincretismo religioso.
Incapacidade de organização social
Quilombos.
5a. como sabemos, a história da escravidão foi marcada pela resistência dos escravos à condição de submissão. Marque entre as opções abaixo, aquela que melhor define as organizações comunitárias formadas pelos escravos rebeldes.
Senzalas.
Sobrados.
Quilombos.
Kizombas.
Favelas.
6a.A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850:
Extinguir o tráfico negreiro
Implantar o divórcio em substituição ao desquite
Permitir legalmente a eutanásia
Regularizar a prática do aborto
Extinguir o casamento religioso
7a."Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
O engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
A escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição;
O negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole.
Os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras;
O negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres;
8a.A história da colonização portuguesa na América foi marcada pela escravidão negra e indígena. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresente essa relação.
As relações entre a colonização portuguesa e os movimentos antiescravistas foi marcada única e exclusivamente pela negociação.
Somente houve o uso da violência na repressão aos movimentos africanos. Naquilo que se refere aos movimentos indígenas sempre houve a negociação por parte da metrópole.
Se por um lado, a colonização portuguesa combateu os movimentos indígenas e africanos de resistência à escravidão, também buscou negociar e pactuar acordos de convivência com esses elementos.
As relações entre a colonização portuguesa e os movimentos antiescravistas foi marcada única e exclusivamente pela repressão.
A existência da escravidão na colonização portuguesa da América é um dado que vem sendo desmentido pela historiografia mais recente a respeito do período.
PROVA
	
	 1a Questão (Ref.: 201402133151)
	
	Um dos povos tapuias mais estudados é o aimoré devido à frequente resistência imposta ao aldeamento e catequese portuguesa. Pertencentes ao grupo etnográfico jê, os aimorés, também conhecidos como botocudos, habitavam o que hoje é o estado do Espírito Santo e o Sul da Bahia. Sobre este grupo podemos fazer as assertivas abaixo, EXCETO:
		
	
	Eram os grandes parceiros comerciais dos portugueses, capturando os demais índios para a escravidão.
	
	Não praticavam a agricultura e tinham uma vida bélica muito desenvolvida, o que só se intensificou com a chegada dos portugueses.
	
	Eram seminômades.
	
	Os aimorés foram os únicos que estavam excluídos da proteção contra a escravização do gentio, promulgada pela Coroa portuguesa em 1570.
	
	A relação entre colonos e aimorés foi tão estremecida que, como demonstra ao protagonizarem uma das mais importantes rebeliões indígenas da história brasileira
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201402098492)
	
	A colaboração dos indígenas com os europeus baseada na troca de produtos por serviços ficou conhecida sob o nome de: 
		
	
	escambo 
	
	assimilação
	
	permuta 
	
	conluio 
	
	servidão 
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201402190490)
	
	A ocupação do interior da colônia brasileira aconteceu irregularmente, conforme o desenvolvimento das atividades econômicas. Marque a opção certa a respeito das principais atividades empreendidas pelas BANDEIRAS:
		
	
	a busca de uma rota comercial para o Pacífico e garantir a liberdade dos indígenas, conforme a orientação dos jesuítas; 
	
	a criação dos aldeamentos, a escravidão e o teatro. 
	
	a agricultura monocultora do café e o comércio com os espanhóis no Sul; 
	
	a procura de metais preciosos e a escravização dos indígenas; 
	
	garantir a instalação de núcleos coloniais familiares e o estabelecimento de acordos de paz com os indígenas; 
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201402232118)
	
	O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548,por qual outra estrutura?
		
	
	Governo Geral 
	
	Vice-reino 
	
	Feitoria 
	
	Governo Central 
	
	Ouvidoria
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201402644622)
	
	O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. O bojo dos navios da danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos senhores ¿ e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de homens.¿ (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma história: a incrível saga de um país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar:
		
	
	Muitos cativos, no início da escravidão, conseguiam a liberdade, após adquirirem a carta de alforria. Isso explica o grande número de ex-escravos que, na Paraíba, conseguiram tornar-se grandes proprietários de terras.
	
	As pressões inglesas, para que o tráfico de escravos continuasse, aumentaram após 1850. Porém, no Brasil, com a Lei Eusébio de Queiróz, ocorreu o fim do tráfico intercontinental e, praticamente, desapareceu o tráfico interno entre as regiões.
	
	Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino.
	
	A mão-de-obra escrava no Brasil, diferente de outros lugares, não era permitida em atividades econômicas complementares. Por isso, destinaram-se escravos exclusivamente às plantações de cana-de-açúcar, às minas e à produção do café.
	
	A compra e posse de escravos, durante todo o período em que perdurou a escravidão, só foi permitida para quem pudesse manter um número de, pelo menos, 30 cativos. Essa proibição justificava-se, devido aos altos custos para se ter escravos.
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201402048700)
	
	Dentre as formas de resistência negra e indígenaà escravidão, pode-se destacar:
		
	
	O uso de seus conhecimentos medicinais para o auxílio aos senhores em troca de sua alforria.
	
	A recusa em desempenhar algumas das funções dadas pelo senhor, o banzo, as revoltas e a fuga para quilombos.
	
	A prática, entre as escravas negras, de amamentar os filhos dos donos para estreitar assim seus vínculos com a família.
	
	A conversão de negros e índios ao catolicismo.
	
	A formação de quilombos exclusivamente por escravos negros fugidos, evitando contato com indígenas, para assim manter suas práticas culturais intactas.
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201402098570)
	
	Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada: 
		
	
	sincretismo 
	
	hibridismo 
	
	aderentismo. 
	
	mutualismo
	
	conversionismo. 
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201402249364)
	
	A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância.
		
	
	A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas.
	
	A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta a caridade como a grande característica do catolicismo colonial.
	
	A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à dominação colonial.
	
	A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos.
	
	A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a protetora tanto nos negros como dos índios.
	
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201402048683)
	
	Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
		
	
	Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
	
	Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria.
	
	Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo(o dominador).
	
	Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano.
	
	Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas.
	
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201402249365)
	
	Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil.
		
	
	Revolta dos Malês.
	
	Inconfidência Mineira.
	
	Revolução Pernambucana.
	
	Revolta Haitiana.
	
	Revolta de Tupac Amaru.
	
	
AV2
AULA 6
1a. SOBRE A EUGENIA SERIA CORRETO AFIRMAR, EXCETO:
VISAVA ENTRE OUTRAS COISAS O APERFEIÇOAMENTO DA RAÇA
FOI FUNDADA POR FRANCIS GALTON, PRIMO DE CHARLES DARWIN
NA VISÃO DA EUGENIA OS MENOS APTOS (INFERIORES) DEVERIAM SER ELIMINADOS
EM NOME DA EUGENIA FORAM ESTERILIZADOS APROXIMADAMENTE 36 MIL INDIVÍDUOS NOS EUA
O PENSAMENTO EUGÊNICO NÃO ESTAVA ATRELADO A UMA VISÃO DE HIERARQUIZAÇÃO DAS RAÇAS
2a. Sobre o romantismo brasileiro é correto afirmar que:
Idealizou o cavalheiro medieval e menosprezou a cultura brasileira.
Idealizou o branco, que foi considerado o responsável pela civilização da sociedade brasileira.
Idealizou o índio, que foi considerado o principal representante da genuína nacionalidade brasileira.
Idealizou o negro, que foi considerado o principal responsável pela riqueza nacional.
Idealizou o catolicismo, que foi considerado a grande característica da nacionalidade brasileira.
3a. Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta a noção através da qual Gilberto Freyre, no livro "Casa Grande e Senzala", analisou a escravidão brasileira.
Democracia racial.
Oligarquia racial.
Escravidão policultora.
Escravidão monocultora.
Escravidão cristã.
4a. Dentro do contexto da formulação das teorias racialistas do século XIX, o Indianismo é um movimento que pode ser entendido como:
Uma crítica ferranha às teorias evolucionistas, pois o movimento enlatecia a figura do índio.
A forma por meio da qual a elite brasileira tentou recuperar a imagem do índio, tão desgastada pelo passado colonial.
Um movimento literário que estava preocupado em recuperar as práticas e costumes indígenas.
A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um herói nacional que representasse o ideal do brasileiro ao mesmo tempo em que não apresentava perigos políticos.
Um movimento artístico que considerava o índio como a raça mais forte e superior do Brasil recém-construído.
5a. Assinale a alternativa que APRESENTA os principais grupos (ou matrizes) raciais que compõem o "brasileiro", de acordo com Gilberto Freyre.
Português, indígena e negro.
Negro, indígena e europeu.
Mouro, indígena e africano.
Português, mouro e indígena.
Português, inglês e negro.
6a. Leia a citação a seguir e escolha a alternativa que melhor explica as consequências da mestiçagem para o Brasil. "A massa de mulatos, cafuzos, caboclos, pardos e cabras, lembravam, a todo o momento, que o Brasil era uma nação majoritariamente mestiça." (Aula 6, Tela 8)
A mestiçagem inviabilizava que o país galgasse o estágio supremo da civilização.
A mestiçagem inviabilizava a vinda de trabalhadores europeus, sobretudo italianos, para o país;
A mestiçagem viabilizava que o país estivesse no rol dos países civilizados da Europa;
A mestiçagem inviabilizava qualquer tentativa de troca comercial entre os Estados Unidos e o Brasil;
A mestiçagem viabilizava o reconhecimento do Brasil como o país mais civilizado da América latina;
7a. Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta uma disciplina relacionada à teoria científica poligenista, que foi muito importante no pensamento científico racial do século XIX.
Geometria.
Aritmética.
Antropologia Criminal.
História,
Anatomia.
8a. Nova ciência consiste no conhecer as causas explicativas da decadência ou levantamento das raças, visando à perfectibilidade da espécie humana, não só no que respeita ao físico como ao intelectual. Os métodos têm por objetivo o cruzamento dos sãos, procurando educar o instinto sexual. Impedir a reprodução dos defeituosos que transmitem taras aos descendentes. Fazer exames preventivos pelos quais se determina a sífilis, a tuberculose e o alcoolismo, trindade provocadora da degeneração. Nesses termos, a eugenia não é outra coisa senão o esforço para obter uma raça pura e forte. Os nossos males provieram do povoamento, para tanto basta sanear o que não nos pertence. (Artigo do Dr. João Henrique, na revista Brazil Médico, em 1918. In: Negro e Negritude ¿ coord. Zilda Iokoi.) O texto acima vincula-se à concepção de que
O saneamento básico era indispensável à evolução da sociedade, pois acabaria com as diferenças e a degeneração das raças.
A imigração europeia traria o branqueamento da população brasileira, minimizando a ideologia racista e o cientificismo.
A ciência, em especial a medicina, era determinante para a eliminação da desigualdade social e econômica das raças.
O atraso do país era resultante da miscigenação étnica, devendo-se, portanto, fortalecer o ideal deuma raça pura.
A pobreza e a inferioridade das raças resultavam do precário desenvolvimento científico do país, negando a eugenia.
AULA 7
1a. Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que:
Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação racial;
No Brasil há oportunidades iguais para brancos, negros e mestiços;
No Brasil, a discriminação racial está associada à discriminação econômica.
No Brasil não há discriminação racial, apenas econômica;
Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação econômica;
2a. Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que:
O correto é afirmar que Gilberto Freyre era contrário à Democracia Social.
O correto é afirmar que o Brasil foi formado pela junção das três raças, portanto existe no país uma Democracia Racial;
O correto é afirmar que a Democracia Racial depende da Democracia Política;
O correto é afirmar que há Democracia Racial no Brasil;
O correto é afirmar que não há Democracia Racial no Brasil;
3a. De acordo com Oracy Nogueira: A "cor branca facilita a ascensão social, porém, não a garante, por si mesma; de outro lado, a cor escura implica antes numa preterição social que numa exclusão incondicional de seu portador." (NOGUEIRA, 1988). Ou seja, segundo o autor:
A cor da pele não influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;
A cor da pele só influencia o desempenho socioeconômico de indivíduos que tenham entre 18 e 24 anos.
A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos estão em desacordo;
A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos não estão relacionados;
A cor da pele influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;
4a. "Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial não deixa de ser central, mas é reconfigurada. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como expressão nacional e, nesta interpretação, a obra Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre é dotada de importância simbólica fundamental, valorizando as influências africanas, indígenas e portuguesas na consolidação de uma ideia de brasilidade singular e positivada." A teoria que se origina nesse momento, baseada na obra de Freyre é:
Eugenia.
Freyrianismo;
Democracia racial;
Darwinismo social;
Democracia plena;
5a. Em "A Integração do Negro na Sociedade de Classes", Florestan Fernandes analisou os meios pelos quais parte da população negra da cidade de São Paulo integrou-se à sociedade capitalista. Segundo o sociólogo:
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças à cor da sua pele;
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve rápida inserção na sociedade capitalista graças à sua boa aceitação dos patrões;
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve ampla inserção na sociedade capitalista graças à cor da sua pele;
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças aos casamentos mistos de brasileiros com os imigrantes europeus, sobretudo os italianos.
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças à preguiça inerente aos afrodescendentes;
6a. Arthur Ramos repudiou as explicações meramente biologizantes dos comportamentos sociais assim, publicou O negro do Brasil no qual demonstrou:
A grande falta de apoio das autoridades as teorias racistas.
A grande importância do negro na formação da sociedade brasileira, dando especial relevo à mestiçagem e ao sincretismo religioso;
A grande desvantagem brasileira, cuja sociedade mestiça reforçava o atraso no qual o país estava mergulhado;
A grande importância da biologia humana, cuja análise prevalecia sobre a cultura;
A grande importância do conceito de raça e como a mestiçagem impedia o Brasil de se civilizar;
7a. Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. A respeito dessas teorias podemos afirmar que:
Herdeiras do evolucionismo, essas teorias serviram como base para explicar a colonização brasileira.
Herdeiras do evolucionismo, essas teorias, no Brasil, vigoraram apenas entre o grupo citado pois não foi possível disseminá-la em amplos setores da sociedade.
Herdeiras do evolucionismo, essas teorias explicaram a diversidade étnica e cultural do Brasil.
Herdeiras do evolucionismo, essas teorias raciais definiram, no Brasil, uma identidade nacional pautada na superioridade branca, legitimaram o passado escravista recente, e explicaram a não inserção política e social de determinados grupos, mesmo após a proclamação da República.
Herdeiras do evolucionismo, essas teorias foram logo descartadas pela dificuldade em comprová-las.
8a. Ao longo das décadas de 1920 e 1930, o médico baiano Artur Ramos de Pereira Araújo se destacou no pensamento social brasileiro, principalmente naquilo que se refere ao papel do negro na formação do Brasil. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a síntese do pensamento de Artur Ramos de Pereira Araújo.
Artur Ramos Pereira de Araújo esteve alheio aos debates intelectuais, sendo tão somente um médico especializado nos estudos sobre a febre amarela.
Junto com Caio Prado Jr, Artur Pereira de Araújo foi um dos principais representantes do marxismo brasileiro, principalmente naquilo que se refere aos estudos sobre as classes operárias.
Artur Ramos Pereira de Araújo foi um defensor do higienismo cientificista, especialmente naquilo que se refere à afirmação da inferioridade racial do negro.
Artur Ramos Pereira de Araújo negou qualquer tipo de explicação biologizante dos comportamentos sociais, sendo especialmente crítico aos estudos de Nina Rodrigues.
Arthur Pereira Ramos de Araújo foi o principal representante brasileiro do darwinismo social, sendo o responsável pela inserção de Cesare Lombroso no debate intelectual nacional.
AULA 8
1a. Qual era o principal objetivo da Serviço de Proteção ao Índio (SPI)?
Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Norte do Brasil e promover a integração dos mesmos, transformando-os em proprietários rurais ou urbanos;
Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Sul do Brasil e promover a integração dos mesmos, transformando-os em proprietários rurais ou urbanos;
Transformá-los em trabalhadores braçais da ferrovia Madeira-Mamoré;
Eliminar os posseiros que ameaçavam invadir reservas indígenas da região sul do país.
Proteger os trabalhadores que construíam a ferrovia Madeira-Mamoré dos ataques de tribos hostis;
2a. Sobre a influência das culturas afro-descendente e indígena na composição atual da sociedade brasileira, é correto afirmar:
Que estas culturas permanecem muito presentes em nossa composição atual. Podendo estas serem notadas em hábitos culinários, linguísticos, religiosos, bem como outras formas culturais.
Que ambas foram completamente aniquiladas e completamente apagadas do nosso registro histórico.
Que a indígena está presente apenas em nomes de ruas, bairros e cidades e que a africana exclusivamente na música e nas danças.
Que a cultura afro-descendente marca com sua influência a nossa sociedade, enquanto a indígena desapareceu completamente.
Que a cultura indígena marca com sua influência a nossa sociedade, enquanto a afro-descendente desapareceu completamente.
3a. Durante todo o período colonial, os portugueses e colonos nascidos na América utilizaram os índios não só como mão de obra barata (ou então escrava), mas também fizeram uso de seus saberes. São exemplo desses saberes:
O canibalismo;
O uso da pólvora;
A coivara.
A capivara;
A capoeira;
4a. O que a ECO-92 representou para as populaçõesindígenas no que diz respeito à sua relação com questões da modernidade?
Dentro do contexto do meio ambiente também foram incluídas temáticas relativas a saneamento básico, tratamento de esgoto, despoluição de rios, lagoas, baías e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja, medidas que possibilitassem não só a proteção do meio ambiente, mas também melhorassem a qualidade de vida, inclusive de populações indígenas que estivessem alijadas desses serviços.
Reconheceu as práticas de cultivo indígenas como preservadoras da biodiversidade e determinou a aplicação das mesmas fora das reservas.
Representou uma série de incentivos financeiros constantes às populações indígenas de áreas preservadas, das quais se tornaram então responsáveis e cuidadoras.
A ECO-92 ensinou às populações indígenas como lidar com o meio-ambiente de uma maneira contemporânea, desconstruindo velhos hábitos que se mostravam predatórios.
Representou maiores ofertas de trabalho para os indígenas, já que incentivou a transferência de empresas para regiões das reservas.
5a. Na ata de criação do SPI consta o nome do órgão como Serviço de Proteção aos Índios e Localização dos Trabalhadores Nacionais. O objetivo era, portanto, aproveitar a mão de obra indígena na agricultura e adaptar os nativos ao convívio em sociedade. Para isso foram criadas escolas e oficinas de trabalho - e também se construíram casas. As aldeias foram fragmentadas, separando famílias e misturando etnias. Assinale a reposta que MELHOR DEFINE o resultado dessa iniciativa.
O SPI promoveu o extermínio da população nativa, ameaçando fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a cultura indígena.
O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para o desenvolvimento econômico nos estados onde ficavam essas áreas.
O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração fomentou a disseminação da cultura indígena.
O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a aculturação indígena.
O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a cultura indígena.
6a. Sobre a questão indígena na contemporaneidade brasileira podemos afirmar:
Estipulados em uma população de aproximadamente um milhão de indivíduos, os indígenas hoje buscam o enfrentamento direto e armado com o Estado porque ainda sofrem grandes obstáculos no exercício de sua autonomia.
Até 2004, cerca de 100% das terras indígenas foram demarcadas. A demarcação das terras é o procedimento legal pelo qual a União determina oficialmente os limites de uma área indígena.
A busca de compreensão da cultura indígena sempre foi uma preocupação dos governos brasileiros.
Embora a presença indígena e o legado por eles deixado na história e nos costumes dos brasileiros sejam cada vez mais reconhecidos, ainda falta muito para que sua integração seja feita de forma efetiva, levando em consideração não só os interesses da União, mas a diversidade indígena em suas múltiplas facetas.
Os índios do Brasil, por serem em pequena quantidade e terem sido facilmente dominados, não tiveram nenhum tipo de influência sobre a constituição da sociedade atual.
7a. O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo:
Das ideias de assimilação do período Vargas
Do mito da democracia racial
Da Frente Negra Chilena
Do movimento francês anti-apartheid
Do movimento negro norte americano
8a. "Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A justificativa é a de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode suportar esse ônus (¿). É preciso congelar essas ideias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e também genocidas. (¿). Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados na nossa língua, nos nossos costumes." (Marcos Terena, presidente do Comitê Intertribal Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das Nações Indígenas, Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994). Pode-se afirmar, segundo a leitura do texto, que:
Terena compreende que a melhor solução é que os brancos aprendam a língua tupi para entender melhor o que dizem os índios.
Terena propõem ideias inadequadas, pois deseja a aculturação feita pela "civilização branca".
Terena quer transformar o Brasil numa terra só de índios, pois pretende mudar até mesmo a língua do país.
Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios.
Terena propõe que a integração indígena deve ser lenta, gradativa e regressiva.
AULA 9
1a. Uma importante ação dos movimentos e organizações negras foi recuperar importantes figuras negras da história do Brasil. Hoje, a figura que melhor representa a luta dos afrodescendentes é:
Zumbi dos Palmares.
Princesa Isabel.
Abdias do Nascimento.
José do Patrocínio.
João Cândido.
2a. Uma das principais ações do Teatro Experimental do Negro foi:
Promover peças nas quais atores brancos interpretavam papéis negros.
Permitir que a população negra tivesse acesso ao teatro, pois somente os brancos podiam frequentar e assistir peças teatrais;
Lutar pela abolição da escravidão.
Discutir, através de peças, a condição do escravo no Brasil;
Provar que o Brasil tinha talentosos atores, poetas, bailarinos e músicos negros; angariar fundos para as campanhas abolicionistas;
3a. Nos últimos anos, o movimento negro ganhou poder e influência na sociedade brasileira, o que provocou várias mudanças na sociedade brasileira. Entre as opções abaixo, assinale aquele que apresenta uma dessas mudanças.
A inauguração de um monumento em homenagem ao padre jesuíta José de Anchieta, que foi um dos principais defensores dos negros durante o período colonial.
A mudança no calendário do carnaval, que desde 2007 acontece duas vezes por ano, o que é fundamental para a afirmação da identidade negra.
A lei 11.645, de 2008, que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileira na educação básica brasileira.
A transformação do dia 21 de março, dia do início da Revolta dos Malês (1835), em feriado nacional.
O reconhecimento das religiões afro-brasileiras como o sistema religioso oficial do Estado brasileiro.
4a. O ano de 1910 foi marcado pela luta dos marinheiros brasileiros pelo fim dos castigos corporais. Embora o uso da chibata como castigo na Armada brasileira já houvesse sido abolido em um dos primeiros atos do regime republicano, na prática, os marinheiros, cuja grande maioria era formada por homens negros e mestiços, continuavam a receber as punições. Era um claro resquício da escravidão. O líder dessa rebelião foi:
José Pedro;
João Pedro;
João Cândido;
Pedro Cândido.
José Cândido;
5a. Como a Lei Áurea lidou com os proprietários de escravos?
Ressarciu todos os proprietários parcialmente;
Ressarciu todos os proprietários integralmente;
Ressarciu alguns proprietários, somente aqueles que tinham até cinquenta escravos.
Não ressarciu os proprietários;
Não ressarciu os proprietários imediatamente, mas após vários protestos eles foram indenizados;
6a. A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no início da república, seu legado ainda se fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus principais motivos podemos destacar:
O impedimento dos negros de atuar em combate
A luta pelo voto negro
A manutenção da proibição de casamentos inter-raciais
A prática de castigos corporais na marinha
A proibição dos negros de ingressarem no exército
7a. O Brasil ainda não conseguiu extinguir o trabalho em condições de escravidão, pois ainda existem muitos trabalhadores nessa situação. Com relação a tal modalidade de exploração do ser humano, analiseas afirmações abaixo. I. As relações entre os trabalhadores e seus empregadores marcam-se pela informalidade e pelas crescentes dívidas feitas pelos trabalhadores nos armazéns dos empregadores, aumentando a dependência financeira para com eles. II. Geralmente, os trabalhadores são atraídos de regiões distantes do local de trabalho, com a promessa de bons salários, mas as situações de trabalho envolvem condições insalubres e extenuantes. III. A persistência do trabalho escravo ou semiescravo no Brasil, não obstante a legislação que o proíbe, explica -se pela pouca competitividade do mercado globalizado. Está correto o que se afirma em:
II, somente.
I, somente.
I e II, somente.
II e III, somente.
I, II e III.
8a. Analise as afirmativas abaixo: I - Em 1871, o Senado Brasileiro promulgou a lei do ventre livre, que libertou as crianças nascidas à partir daquela data II - Os descendentes diretos de escravos eram proibidos de fazer parte dos movimentos abolicionistas. III - Em 1885 foi promulgada a lei dos sexagenários. Esta lei pouco alterou a estrutura da escravidão, pois libertava apenas as mulheres com mais de 60 anos. IV - A abolição da escravidão, ocorrida em 1888, extinguiu o cativeiro, mas não significou a inclusão social dos escravos libertos. Estão corretas as afirmativas:
III e IV
I e II
II e IV
I e IV
II e III
AULA 10
1a. "O combate ao racismo e à desigualdade racial no país tem tido, como principal ferramenta de enfrentamento, a instituição de políticas públicas específicas, direcionadas à população negra do país e orientadas pelo princípio da equidade a partir de ações afirmativas, reparatórias e compensatórias." Assinale a opção que contém ações afirmativas:
Cotas e campanhas para eleger um presidente negro no Brasi.
Cotas e campanhas de valorização da pessoa negra e de enfrentamento ao racismo;
Cotas e campanhas para fornecer transporte gratuito para toda a população negra do Brasil;
Cotas e campanhas para desmitificar Zumbi como legítimo representante da resistência negra;
Cotas e campanhas para financiar o Movimento Negro;
2a. Dentre as políticas públicas adotadas e apoiadas pelo governo brasileiro a partir da década de 90, que visavam atender a demandas específicas do movimento negro, NÃO pode ser destacado:
A 3ª Conferência Mundial contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerância, sob os auspícios da ONU, realizada em Durban, África do Sul.
O Grupo de Trabalho Interministerial ¿ GTI (colegiado composto por oito integrantes da sociedade civil e dez representantes governamentais)
A instituição de cotas raciais em universidades estaduais.
A realização do1º Seminário Nacional de Saúde da População Negra, realizado em agosto de 2004, sob a gestão do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, quando foi instalado o Comitê Técnico de Saúde da População Negra do Ministério da Saúde.
A Conferência Rio-Eco-92.
3a. A implementação das Políticas de ação afirmativa no Brasil foi acompanhada por uma série de críticas na esfera acadêmica e nos veículos midiáticos. Assinale o argumento que NÃO foi utilizado pelos questionadores destas políticas:
É difícil mensurar brancos e negros num país marcado pela miscigenação.
Reconhecer a existência de 'raças' na esfera pública através das políticas de ação afirmativa aumenta o racismo.
As políticas de ação afirmativa ferem a forma como os brasileiros pensam, a partir da democracia racial, as relações raciais.
A racialização é constituinte da sociedade brasileira, promovendo e perpetuando a desigualdade. Portanto, torna-se fundamental tanto políticas universalistas, quanto soluções específicas no enfrentamento do racismo e das desigualdades no país.
No Brasil há racismo e desigualdades sociais, mas políticas universalistas podem resolver estes problemas.
4a. Sobre a formação social brasileira, é correto afirmar:
A diversidade dos grupos formadores da sociedade brasileira, ao longo do período colonial, deixou de existir com a independência, dado o isolamento das nações indígenas e a extinção do tráfico negreiro, sendo ingressos no Brasil apenas brancos europeus.
A diversidade dos grupos formadores da sociedade brasileira, ao longo do período colonial, deixou de existir com a independência, tornado o Brasil uma autêntica democracial racial.
A constituição de uma sociedade brasileira mestiça e multiétnica foi resultado das relações estabelecidas entre índios, africanos e brancos e, posteriormente, asiáticos, ao longo da história do Brasil.
A constituição da sociedade brasileira por diversos grupos formadores favoreceu a sua natureza multiétnica, ainda que de forma desigual: o Norte essencialmente índio e caboclo; o Sul Branco e europeizado; o Nordeste, Negro e africanizado.
A constituição de uma sociedade mestiça no Brasil foi atenuada pelo fluxo imigratório europeu, de fins do século XIX e início do XX, fazendo com que o Brasil viesse a ser um país de população branca com minorias étnicas negras e índias.
5a. Quando se fala em uma comida tipicamente brasileira, qual a primeira palavra que vem à cabeça? E um ritmo musical? E o esporte?
Pipoca, samba e capoeira;
Feijoada, samba e natação.
Feijoada, samba e capoeira;
Tapioca, frevo e capoeira;
Feijoada, funk e capoeira;
6a. Apesar de políticas afirmativas direcionadas à população negra, esse público ainda é minoria nas universidades federais. Estudo realizado pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de graduação mostra que 8,72% deles são negros. Os brancos são 53,9%, os pardos 32% e os indígenas menos de 1%. Qual é a política afirmativa que visa corrigir essa disparidade?
Cotas para indígenas;
Cotas para afrodescendentes;
Cotas para afrodescendentes e indígenas.
Cotas para africanos e indígenas;
Cotas para afrodescendentes e bolsas para indígenas;
7a. Sobre a Constituição de 1988 é correto afirmar:
Que não incluiu em seu texto qualquer referência às reservas indígenas.
Que estabeleceu leis de reparação a descendentes de etnias escravizadas no Brasil.
Que se omitiu completamente à questão do racismo no Brasil, gerando uma séria insatisfação de diversos setores da sociedade.
Que não levou em conta as reivindicações das minorias excluídas.
Foi a primeira a citar em seu texto o repúdio a qualquer prática racista ocorrida no Brasil.
8a. Assinale a opção que exemplifica uma política de ação afirmativa em vigor no Brasil.
PROUNI (Programa Universidade para Todos);
CLT (Consolidação das Leis do Trabalho;
Bolsa família;
Sistema de cotas em universidades públicas.
FIES (Fundo de Financiamento Estudantil);