Questionário III FUNDAMENTOS DA CIÊNCIA POLÍTICA UNIP

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(UFF 2010) A importância do filósofo medieval Tomás de Aquino reside principalmente em seu esforço de valorizar a inteligência humana e sua capacidade de alcançar a verdade por meio da razão. Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz:
“As verdades que professamos acerca de Deus revestem uma dupla modalidade. Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário, existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que Deus existe, que há um só Deus etc. Estas últimas verdades, os próprios filósofos as provaram por meio de demonstração, guiados pela luz da razão natural”.
 
A partir dessa citação, identifique a opção que melhor expressa esse pensamento de Tomás de Aquino.
		
	
	Respostas:
	a. 
A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
	
	b. 
O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade que Deus lhe concede.
	
	c. 
A fé é o único meio de o ser humano chegar à verdade.
	
	d. 
Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar por seus meios naturais certas verdades.
	
	e. 
Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer dEle.
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: Depois de oito séculos marcados por uma filosofia voltada para a resignação, a intuição e a revelação divina, a Idade Média cristã chegou a um ponto de tensão ideológica que levou à inversão quase total desses princípios. O personagem-chave da reviravolta foi São Tomás de Aquino (1225-1274), o grande nome da filosofia escolástica, cujo pensamento privilegiou a atividade, a razão e a vontade humana. Segundo Tomás de Aquino, em "Súmula contra os gentios”, enfim, a razão e fé puderam ser harmonizadas, apesar de serem distintas, mesmo no que diz respeito às verdades que podem alcançar. Ele afirma, “com efeito, existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário, existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que Deus existe, que há um só Deus etc. Estas últimas verdades, os próprios filósofos as provaram por via demonstrativa, guiados que eram pelo lume da razão natural.”
Pergunta 2
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	(UFF 2011) Na Idade Média, considerava-se que o ser humano podia alcançar a verdade por meio da fé e também por meio da razão. Ao mesmo tempo, o poder religioso (Igreja) e o poder secular (Estado) mantinham relacionamento político tenso e difícil. O filósofo Tomás de Aquino desenvolveu uma concepção destinada a conciliar FÉ e RAZÃO, bem como IGREJA e ESTADO.
De acordo com as ideias desse filósofo:
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
a Igreja e o Estado são, em certa medida, conciliáveis.
	
	b. 
o Estado deve subordinar-se à Igreja.
	
	c. 
a Igreja e o Estado são mutuamente incompatíveis.
	
	d. 
a Igreja e o Estado devem fundir-se em uma só entidade.
	
	e. 
a Igreja deve subordinar-se ao Estado
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: Tomás de Aquino é uma figura simbólica de seu tempo na medida em que representou como ninguém a tensão entre a tradição cristã medieval e a cultura que se formava no interior de uma nova sociedade. A relação entre razão e fé está no centro dos interesses do filósofo. Para ele, embora esteja subordinada à fé, a razão funciona por si mesma, segundo as próprias leis. Ou seja, o conhecimento não depende da fé nem da presença de uma verdade divina no interior do indivíduo, mas é um instrumento para se aproximar de Deus. As relações entre Igreja e Estado, na Idade Média, estão intrinsecamente vinculadas à essência da tradição europeia, que tem como fonte a Antiguidade, pagã e cristã. Essa tradição no Ocidente fez da Europa uma comunidade de civilização, que subsistiu sempre e nem as posteriores divisões políticas, no decorrer dos séculos, conseguiram alterar. Pode até afirmar-se, sem exagero, que a própria União Europeia entronca nela a sua verdadeira génese e é dela inseparável.
	
	
	
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	(UFF 2012) A grande contribuição de Tomás de Aquino para a vida intelectual foi a de valorizar a inteligência humana e sua capacidade de alcançar a verdade por meio da razão natural, inclusive a respeito de certas questões da religião.
Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz que há duas modalidades de verdade acerca de Deus. A primeira refere-se a verdades da revelação que a razão humana não consegue alcançar, por exemplo, entender como é possível Deus ser uno e trino. A segunda modalidade é composta de verdades que a razão pode atingir, por exemplo, que Deus existe.
A partir dessa citação, indique a afirmativa que melhor expressa o pensamento de Tomás de Aquino.
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade.
	
	b. 
O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade que Deus lhe concede.
	
	c. 
Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar certas verdades por seus meios naturais.
	
	d. 
A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
	
	e. 
Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer dEle.
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: S. Tomás de Aquino foi quem melhor expressou as vias para o conhecimento racional de Deus (5 vias): movimento - primeiro Motor; causas eficientes - Causa primeira; contingência - Ser Necessário por si mesmo; graus de perfeição - Ser Perfeito por essência; finalidade - Ser pelo qual todas as coisas se ordenam a um fim. Outra via natural para o conhecimento de Deus é o próprio homem: “Com a sua abertura à verdade e à beleza, com o seu sentido do bem moral, com a sua liberdade e a voz da sua consciência, com a sua ânsia de infinito e de felicidade, o homem interroga-se sobre a existência de Deus”. As atitudes humanas que levam ao conhecimento de Deus implicam sinceridade e retidão no coração do homem.
	
	
	
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	(Uncisal 2011) Uma das preocupações de certa escola filosófica consistiu em provar que as ideias platônicas ou os gêneros e espécies aristotélicos são substâncias reais, criadas pelo intelecto e vontade de Deus, existindo na mente divina. Reflexões dessa natureza foram realizadas majoritariamente no período da história da filosofia:
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
pré-socrático.
	
	b. 
antigo.
	
	c. 
medieval.
	
	d. 
moderno.
	
	e. 
contemporâneo.
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: Entre os problemas que o mundo ocidental viu surgir, com o aparecimento do cristianismo, e que a Idade Média herdou, mas que eram desconhecidos e até incompreensíveis para toda a Antiguidade clássica, estão a nova noção cristã de humanidade, a distinção entre o espiritual e o temporal e o aparecimento da Igreja como autoridade fora dos quadros do Estado. Esse encontro das duas culturas, protagonizadas pela razão e pela fé, efetuou-se, principalmente com São Tomás de Aquino, que foi um dos melhores transmissores do humanismo pagão, e desde então jamais deixaram de exercer uma sobre a outra uma influência profunda. Mas quer se tenham oposto ou unido, constituem dois elementos constantes da tradição europeia, pelo que o período medieval é uma época de unidade espiritual, moral e até material, fazendo da Europa uma comunidade de civilização, mas não uma comunidade política. Ao contrário da Época Moderna, cuja característica principal é definitivamente a divisão política, embora sem comprometer a comunidade de civilização.Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	A grande desigualdade de direitos entre patrícios e plebeus provocou uma série de lutas sociais em Roma durando cerca de dois séculos. Para retornar ao serviço militar romano, os plebeus fizeram várias exigências aos patrícios. Por exemplo: deveria ser criado um Comício da Plebe, presidido por um tribuno da plebe. A pessoa do tribuno da plebe seria inviolável. Ele teria também poderes especiais para cancelar a aprovação de quaisquer decisões do governo que prejudicassem os interesses da plebe. Em 470 a.C., os plebeus conseguiram que os patrícios reconhecessem a autoridade dos tribunos da plebe. Até, aproximadamente, 300 a.C., os plebeus continuaram sua luta e foram conquistando direitos que lhes garantiam igualdade com os patrícios perante a lei.
 
Além das conquistas mencionadas acima, os plebeus conquistaram:
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
formavam um governo representativo de plebeus, idêntico aos patrícios.
	
	b.
fim da escravidão por dívidas, a igualdade civil (liberação de casamento entre plebeus e patrícios), igualdade religiosa (direito de atuarem como sacerdotes) e a ampliação de direitos políticos (eleger representantes para diversos cargos políticos).
	
	c. 
somente a igualdade civil (liberação de casamento entre plebeus e patrícios)
	
	d. 
somente a igualdade religiosa (direito de atuarem como sacerdotes)
	
	e. 
somente ampliação de direitos políticos (eleger representantes para diversos cargos políticos)
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: A ascensão econômica da plebe levou esse grupo a exigir o direito de intervir no Estado Romano. Progressivamente, a plebe foi conquistando espaços de participação na política romana. Primeiro, o direito de eleger os tribunos da plebe, que tinham o poder de vetar qualquer decisão do Senado; segundo, o fim da escravidão por dívidas e a instituição das leis escritas; terceiro, a igualdade religiosa e o casamento interclasses, que levou ao fim das classes sociais e o direito de qualquer grupo social romano de integrar o Senado ou qualquer cargo das magistraturas romanas.
	
	
	
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	De todos os pensadores romanos que deixaram sua contribuição ao estudo da filosofia do Direito, quem se destaca é sem dúvida Marco Túlio Cícero (106-43 a.C), homem  de imensa versatilidade e talento e de incontestável importância para o estudo da Política e do Direito. Entre as obras políticas de Cícero, salientam-se a “De República”, de inspiração platônica que disserta sobre o problema da maior forma de governo e conclui que o melhor governo é:
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
a monarquia romana
	
	b. 
a república romana
	
	c. 
a tirania romana
	
	d. 
a dinastia romana
	
	e. 
a oligarquia romana
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: Cícero foi um político de reconhecida atuação durante a fase mais violenta e incerta da era republicana romana e seus escritos, tratados e estudos produzidos durante esse período evidenciam mais que a simples defesa do regime republicano e de suas instituições: suas obras destacam principalmente a importância da manutenção do poder aristocrático como fundamento da ordem republicana. De sua ampla produção intelectual, duas obras se destacam nesse sentido: o De re publica (“Da República”), escrito entre os anos de 54-52 a.C, e o De Legibus (“Das Leis”), escrito entre 51-43 a.C.. No primeiro livro, Cícero expôs suas reflexões político-filosóficas sobre o regime de governo republicano romano, centrando sua argumentação na defesa do caráter aristocrático dessas instituições. Já na segunda obra, considerada como uma continuação da primeira, Cícero apresenta suas reflexões sobre o ordenamento jurídico romano existente pautado na primazia do poder político senatorial como fator de estabilidade e ordem para a república romana.
	
	
	
Pergunta 7
0 em 0,25 pontos
	
	
	
	Leia com atenção o texto abaixo:
"Nos três primeiros artigos da 2ª questão da Suma de Teologia, Tomás de Aquino discute sobre a existência de Deus. Suas conclusões são: 1) a existência de Deus não é auto evidente, sendo preciso demonstrá-la; 2) a existência de Deus não pode ser demonstrada a partir de sua essência (pois isso ultrapassa a nossa capacidade de conhecimento); 3) a existência de Deus pode ser demonstrada, contudo, a partir de seus efeitos, isto é, a partir da natureza criada podemos conhecer algo a respeito do seu Criador. A partir disso, ele desenvolve cinco argumentos ou vias segundo as quais se pode mostrar, a partir dos efeitos, que Deus existe.”
(Adaptado de: MARCONDES, Danilo. “Iniciação à história da filosofia”. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. p. 126-130.)
 
Sobre as cinco vias da prova da existência de Deus, elaboradas por Tomás de Aquino, assinale a alternativa INCORRETA.
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
Nos argumentos de Tomás de Aquino sobre a existência de Deus, pode-se perceber a influência dos escritos de Aristóteles em seu pensamento
	
	b.
Segundo a prova teleológica, tudo que obedece a uma finalidade pressupõe uma inteligência que o criou com tal finalidade, como o carpinteiro em relação a uma mesa; ora, percebemos a finalidade no Universo (todas as criaturas têm uma finalidade); logo, Deus é o princípio que dá essa finalidade ao Universo
	
	c.
Segundo a prova que se baseia no movimento, Deus é considerado o motor imóvel, isto é, como a causa primeira do movimento que percebemos no mundo, e deve ser imóvel para evitar o regresso ao infinito.
	
	d. 
Qualquer pessoa que consiga compreender os argumentos das cinco vias conhecerá, com certeza evidente, a essência de Deus.
	
	e.
As relações entre Igreja e Estado, na Idade Média, estão intrinsecamente vinculadas à essência da tradição europeia, que tem como fonte a Antiguidade, pagã e cristã
 
 
	
	
	
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Para São Tomás de Aquino, o homem é corpo e alma inteligente, incorpórea (ou imaterial) e se encontra, no universo, entre os anjos e os animais. Princípio vital, a alma é o ato do corpo organizado que tem a vida em potência. Contestando o platonismo e a tese das ideias inatas, Tomás de Aquino observa que se a alma tivesse de todas as coisas um conhecimento inato, não poderia esquecê-lo e, sendo natural que esteja unida a um corpo, não se explica por que seja o corpo a causa desse esquecimento. Conhecer, para Tomás de Aquino, não é se lembrar, como pretendia Platão, mas extrair, por meio do intelecto agente, a forma universal que se acha contida nos objetos sensíveis e particulares. Do conhecimento depende o apetite, ou o desejo, inclinação da alma pelo bem.
 
Para Santo Tomás de Aquino, filosofia e teologia são ciências distintas porque:
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina.
	
	b. 
A filosofia é uma ciência complementar à teologia.
	
	c. 
A filosofia nos traz a compreensão da verdade que será comprovada pela teologia
	
	d. 
A revelação é critério de verdade, por isso não se pode filosofar
	
	e. 
A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve apenas para explicar pontos de menor importância.
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: Profundamente influenciado por Aristóteles, Tomás de Aquino sustenta que nada está na inteligência que não tenha estado antes nos sentidos, razão pela qual não podemos ter de Deus, imediatamente, uma ideia clara e distinta. Assim, para provar a existência de Deus, o filósofo procede a posteriori, partindo não da ideia de Deus, mas dos efeitos por ele produzidos. Seguindo Aristóteles, Tomás de Aquino diz que, para o homem, o bem supremo é a felicidade, que não consiste na riqueza, nem nas honrarias,nem no poder, em nenhum bem criado, mas na contemplação do absoluto, ou visão da essência divina, realizável somente na outra vida, e com a graça de Deus, pois excede as forças humanas.
	
	
	
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Santo Agostinho (354-430) é uma das figuras mais importantes no desenvolvimento do cristianismo no Ocidente. Seu pensamento influenciou profundamente a visão do homem medieval. Ele viveu em dias conturbados para o Império Romano, que estava em franco declínio. A estrutura política do mundo estava se transformando de modo acelerado para dar lugar a outra. Os pagãos atribuíam as desventuras que ocorriam ao abandono dos deuses e ao cristianismo. Santo Agostinho empreendeu uma enorme obra apologética, na qual expôs todo o sentido da história. Qual o nome dessa obra?
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
“Epistolas” (De vera religione)
	
	b. 
“Da trindade” (De Trinitate)
	
	c. 
“A ordem” (De ordine)
	
	d. 
“A vida beata” (De beata vida)
	
	e. 
“Cidade de Deus” (De civitate Dei)
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário sobre a resposta correta: Santo Agostinho (354 - 430 d.C) foi um filósofo, escritor, bispo e teólogo cristão responsável pela elaboração do pensamento cristão medieval e da filosofia patrística. Na sua visão católica da história, Santo Agostinho nos fala sobre as duas cidades: a de Deus e a do homem. Na cidade de Deus fundada sobre o amor a Deus levado ao desprezo de si próprio, e a dos homens, fundada sobre o amor-próprio levado ao desprezo de Deus. Essas cidades foram fundadas no livro do Gênesis por Caim e Abel. Caim criando uma cidade na Terra, e Abel, que não criou nenhuma cidade na Terra, mas fundou a celeste. Para Santo Agostinho, a primeira cidade está destinada a sofrer a pena eterna com o diabo e a segunda a reinar eternamente com Deus.
	
	
	
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	“Os romanos se notabilizaram pela forma como organizaram sua sociedade, regulamentada por um amplo conjunto de leis, necessário para a estabilidade do Império. Sendo uma civilização multicultural, com fronteiras vastas e em constante conflito, os códigos jurídicos e legislativos instituídos desde suas origens, até a queda do Império do Oriente (565 d.C.), foram importantes para a organização administrativa e social, tendo influenciado de forma marcante códigos jurídicos posteriores, desenvolvidos especialmente em suas antigas áreas de influência/conquista, como foi o caso das Ordens Régias portuguesas (Afonsinas, Manuelinas e Filipinas), compiladas a partir do século XV, que, por sua vez, deram origem ao que viria ser o Direito brasileiro (...).”  http://bravonline.abril.com.br/materia/o-legado-romano-no-mundo-contemporaneo
 
Ao lado do sistema jurídico, a organização política foi outra importante marca da civilização romana e dentre seus exemplos temos:
	
	
	
	
		
	
	Respostas:
	a. 
a escola
	
	b. 
o museu
	
	c. 
o Senado
	
	d. 
o Coliseu
	
	e. 
a Igreja
 
 
	Feedback da resposta:
	Comentário da resposta correta: O Senado romano é uma das mais antigas instituições políticas colegiadas, tendo origem em antigos conselhos de anciãos. Existente desde o período monárquico (753 a.C. – 509 a.C.), o Senado ganhou mais importância a partir do período republicano (510 a.C. – 27 a.C.), quando seus membros, os senadores, deixaram de ser meros conselheiros do rei, passando a ser o centro do governo romano, controlando as finanças públicas, a justiça e mesmo a religião. Já com o Império (27 a.C.-476 d.C.), o Senado deixou novamente de ser o centro do poder, até se transformar em um órgão de administração municipal, por volta do século III.
	
	
	
Sábado, 1 de Abril de 2017 16h32min39s BRT