ETICA AV1

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A moral cristã do Serviço Social nessa época estava ancorada nas correntes da filosofia do: "Neotomismo: Visão a-histórica e idealista de homem.
O Neotomismo teve sua retomada no século XIX da filosofia expressa por São Tomás de Aquino do século XIII.
São Tomás, após analisar a existência de Deus, define a pessoa humana como:
• Substância individual de uma natureza racional. 
• Duas substâncias incompletas: a alma e o corpo."
"A partir desta visão idealista e a-histórica de homem, o assistente social deve intervir com base nesse princípio, no sentido de alcançar o bem-estar do homem e a justiça social." SIA
“Seria, então, o bem comum o fim almejado dentro dessa visão de harmonia, onde os conflitos têm que ser eliminados”?
Fica clara a necessidade de uma ação que deveria corrigir essas disfunções, adaptando o homem ao seu meio, para poder alcançar esse ideal do bem comum e da justiça social. Também fica subjacente uma perspectiva de neutralidade e de harmonia na relação com a instituição, onde a autoridade e o estado não são questionados. Até porque tem-se como pressuposto que o poder institucional e estatal decorrem de uma autoridade divina e, portanto, não cabem ser questionados. 
(SILVA, 2005, p. 141).
Na realidade brasileira, os primeiros códigos de ética profissionais podem ser considerados exemplos dessa afirmativa, salvo os revistos nos anos 80 e 90 nos quais as classes trabalhadoras ascendem como valor ético-político, orientando o posicionamento dos setores organizados da categoria." SIA
"O projeto ético-político é a direção social da profissão e se norteia pela explicitação dos compromissos de dimensões ético-políticas e teórico-práticas, baseados nos princípios de liberdade, ampliação e consolidação da cidadania, defesa do aprofundamento da democracia, enquanto socialização da participação política e da riqueza socialmente produzida. Equidade e justiça social que assegurem universalidade de acesso aos bens e serviços relativos aos programas e políticas sociais, bem como a sua gestão democrática, são posicionamentos perseguidos, hoje, pelo conjunto de assistentes sociais." (SIA)
"Os projetos profissionais (inclusive o projeto ético-político do Serviço Social) apresentam a autoimagem de uma profissão, elegem os valores que a legitimam socialmente, delimitam e priorizam os seus objetivos e funções, formulam os requisitos (teóricos, institucionais e práticos) para o seu exercício, prescrevem normas para o comportamento dos profissionais e estabelecem as balizas da sua relação com os usuários de seus serviços, com as outras profissões e com as organizações e instituições sociais, privadas e públicas." (SIA)
Ética Profissional nos Anos 90
Nos últimos anos, o avanço da reflexão ética tem propiciado uma leitura crítica dos fundamentos filosóficos da ética profissional contribuindo para que, no campo da produção teórica do Serviço Social, seja reforçada a possibilidade de superação de uma visão ética e abstrata de homem como a do Neotomismo.
A partir desta nova visão ética sobre o homem, este passa a ser visto como um ser resultante de relações sociais que não existem separadas dos indivíduos reais, isto é, que não se pode compreender o indivíduo isolado das relações sociais, tampouco tomar as relações sociais independente dos indivíduos que a realizam (NETTO, 2005, p. 167).
Este período revela-se como um momento de amadurecimento teórico-prático da profissão, buscando expressá-lo no plano do debate ético profissional. O posicionamento ético-político e profissional observados nas entidades da categoria desde a década de 90, nas conjunturas das últimas décadas no país, resultou numa redefinição do papel das entidades e do processo de fiscalização do exercício profissional, dentre outros.
Nos anos 90 as consequências socioeconômicas e ideopolíticas das profundas transformações operadas pelo capitalismo internacional forçam uma reestruturação em termos neoliberais, descortinando um cenário cruel. Trata-se de direitos humanos e das possibilidades de objetivação da ética.
Por exemplo: - DESREGULAMENTAÇÃO
DO TRABALHO E DA PROTEÇÃO SOCIAL;
- EXCLUSÃO E POBREZA
- DESEMPREGO E POBREZA
É um cenário de perdas. Os direitos historicamente conquistados são desmantelados, tanto em seus aspectos materiais quanto subjetivos. Recorde-se que, no Brasil, o emprego da noção de cidadania como plena de direitos foi resultado de um embate árduo por ocasião da Constituinte."
(SIA)
"O crescimento e a diversificação dos novos movimentos sociais, no início da década de 80, além de ter impulsionado o processo de redemocratização do país, também trouxe para o debate político questões, que até então eram relegadas a um nível de discussão mais localizada, menos abrangente. Esse período foi marcado, portanto, pela organização de parcelas da sociedade civil na luta pela conquista de seus direitos.
Nesse contexto é que podemos pensar as bases sociopolíticas para a maturidade intelectual e profissional dos assistentes sociais, e, consequentemente, um redimensionamento do debate em torno da ética profissional. Isso pode ser constatado através da constituição de uma nova moral profissional e de uma nova ética no interior do Serviço Social. Verifica-se essa tendência através dos seguintes aspectos apresentados ao lado.
1 - Reformulação do Código de Ética, em 1986 - oposição ao conservadorismo presente nos Códigos que os antecederam.
2 - Serviço Social passa a ser visto dentro de um contexto amplo de revisão de valores.
3 - Questionamento dos princípios da neutralidade.
4 - Explicitação da dimensão política da prática profissional.
5 - Perspectiva de intenção de ruptura que articula projetos sociais de transformação mais geral.
6 - compromisso com as classes trabalhadoras.
7 - Debate em torno do projeto de transformação mais geral para além das práticas profissionais, que se estendam para os movimentos sociais, sindicatos e partidos políticos.
8 - Questionamento do Código de Ética como lócus ideal para a transformação social."
SAI
"Por que uma associação que reúne moças da sociedade se ocuparia com problemas da classe operária?
Essa iniciativa é também legítima e é explicável: ela se baseia num sentimento profundo de justiça social e de caridade cristã que leva aquelas que dispõem de facilidade de tempo e de meios a auxiliar as classes sociais mais fracas a formar as suas elites, para que estas também possam cumprir eficientemente seu dever. Elas mostram a essas elites como deverão se organizar para defender a família e a Classe Operária contra os ambiciosos e os agitadores que exploram seu trabalho ou sua ignorância."
"O texto da tese, visto anteriormente, explicita a aceitação e a idealização da vocação natural da mulher para as tarefas educativas e caridosas. Podemos identificar também, como afirma Silva (2005), o princípio da conciliação entre as classes, servindo de sustentação a uma prática voltada para a harmonia, o equilíbrio e a paz social, assim como se considera que os problemas sociais têm uma estreita relação com uma suposta decadência moral dos costumes cristãos.
A profissão é considerada como uma vocação, um chamado de Deus, e os assistentes sociais devem então estar a serviço da restauração da moral cristã”. (SILVA, 2005, p.140)"
"à liberdade e ao valor moral:
Toda pessoa tem a liberdade de não reconhecer nenhum valor moral. Mas isso não ajuda a ser livre (...) A liberdade é sempre liberdade para algo e não apenas liberdade de algo (...) O próprio conceito de liberdade contém o conceito de dever, o conceito de regra, de reconhecimento, de intervenção recíproca. Com efeito, ninguém pode ser livre se, em volta dele, outros não são." SAI
A moral é um conjunto de valores aceitos e tidos como corretos normais dentro de uma sociedade.
Já a Ética é a ciência da moral, ou seja, ela reflete e teoriza sobre a moral, de forma crítica, procurando desvendar sua natureza e suas implicações nas comunidades humanas, seu objetivo é identificar na moral os seus pontos e consequências negativas,para que então possa transformá-la de modo tal que promova o bem-estar e a liberdade entre os indivíduos.
Por isso a ética é imprescindível para o Assistente Social, pois o profissional deve ter essa consciência em seu cotidiano na relação que se dá com seus usuários, demais profissionais e na intersecção de entidades, de modo que possa possibilitá-lo a pensar e agir de forma mais consciente possível com o objetivo promover a liberdade e o bem-estar, como também o de transformar a sociedade. É importante levar essa reflexão para seus usuários, visto que para Marx, o homem é sujeito de sua própria história, capaz de compreender a realidade para então transformá-la.
"Em seu cotidiano profissional o assistente social se depara com vários aspectos decorrentes das múltiplas expressões da questão social, dentre elas, o preconceito, a discriminação, aspectos constitutivos do seu cotidiano profissional.", por isso a importância da postura ética do Assistente Social.
"Conforme Vázquez (2000), a ética depara-se com uma experiência histórico-social no terreno da moral, ou seja, com uma série de práticas morais em vigor e, partindo delas, procurando determinar a essência moral, as fontes de avaliação moral, a natureza e a função dos juízos morais, os critérios de justificação desses juízos e o princípio que rege a mudança e a sucessão de diferentes sistemas morais." SAI
"A moral reproduz um papel no espaço de sociabilidade, portanto ela é uma necessidade histórica. Não é o caráter normativo da moral que determina que uma ação seja realizada somente através da singularidade voltada ao eu, mas o caráter pragmático, imediato da vida cotidiana que exige a repetição, tendo em vista a necessidade de responder imediatamente às situações. Os conceitos guardam significados históricos mais abrangentes relativos à vida prática e à sua compreensão. Para os filósofos gregos que viveram a experiência da pólis, ethos significa razão e ao domínio humano sobre a natureza (Barroco, 2004, p. 11)." SAI
"Como expôs Vasques (1983), não existem valores em si, como entidades ideais ou irreais (ou bens) que possuem valor. O valor não é propriedade dos objetos em si, mas propriedade adquirida graças à sua relação com o homem como ser social. Mas, por sua vez, os objetos podem ter valor somente quando dotados de certas propriedades objetivas." (SIA)