Revisão AV2 Fundamentos da Ciência Social

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Fundamentos da Ciência Social
Sala 201
Questionário AV2
DEFINA
Materialismo Histórico Dialético 
O método de abordagem da vida social, elaborado por Karl Marx, foi chamado posteriormente de Materialismo Histórico. De acordo com tal concepção, as relações materiais que os homens estabelecem entre si, o modo como produzem os seus meios de vida, formam a base de todas as suas relações.
Materialismo dialético é uma concepção filosófica que defende que o ambiente, o organismo e fenômenos físicos tanto modelam os animais e os seres humanos, sua sociedade e sua cultura quanto são modelados por eles. Ou seja, que a matéria está em uma relação dialética com o psicológico e social. Se opõe ao idealismo, que acredita que o ambiente e a sociedade com base no mundo das ideias, como criações divinas seguindo as vontades das divindades ou por outra força sobrenatural. O materialismo dialético consiste em ler a história baseando -se na constante luta de classes. Dessa forma, sempre há um a classe dominante e uma classe dominada, sendo que ambas estão em confronto de interesses, já que uma explora a outra. Esse embate seria o motor da história, através do qual se daria o progresso da história e seria a origem das transformações na estrutura.
Questão de AV2 Segundo o filósofo Karl Marx, materialismo histórico e dialético refere-se à uma forma de compreensão da sociedade a partir da importância dada a base material da sociedade. É correto afirmar que: o materialismo histórico se preocupada em destacar a importância dos seres objetivos (base material da sociedade) como elementos constitutivos da realidade do mundo. 
Questão de AV2 Nos princípios do materialismo histórico, Karl Marx percebia as sociedades como: modos de produção
Questão de AV2 Marx, em suas contribuições, discute o modo de pensarmos as contradições da realidade assim como as diferenças sociais e suas transformações. A este aspecto teórico, em Marx chamamos: Dialética;
Luta de Classes
A luta de classes refere-se a um fenômeno social de tensão ou antagonismo que existe entre pessoas de diferentes classes sociais devido aos competitivos interesses socioeconômicos e desejos dessas pessoas diante da lógica do modo de produção capitalista, dando forma a um conflito que se expressa nos campos econômico, ideológico e político.
OU TAMBÉM: É o confronto entre duas classes antagônicas quando lutam por seus interesses de classe. Na visão marxista, no modo de produção capitalista, a relação antagônica se faz entre o burguês, que é o detentor dos meios de produção, do capital, e o proletariado que nada possui e só vive porque vende sua força de trabalho.
Questão de AV2 - Segundo Marx, a divisão social do trabalho revela duas classes que se contrapõem. No modo de produção capitalista, as classes que exprimem este antagonismo dual são (adaptado de UNICENTRO 2011): a burguesia e o proletariado
Questão de AV2 – De acordo com a teoria de Karl Marx: 
No sistema capitalista há uma oposição de interesses entre o capital e o trabalho. 
É conflituosa a relação entre as diferentes classes sociais no sistema capitalista. 
Positivismo
A LEI DOS 3 ESTADDOS: Augusto Comte afirmou ter descoberto uma grande lei fundamental segundo a qual o espírito dos indivíduos, assim como a espécie humana e as próprias ciências descrevem um movimento histórico. Essa lei está dividida em teológico, metafísico e positivo.
04) Alteridade
A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. A alteridade significa natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos.
05) Fato Social (O que é e as características)
CONCEITO RESUMIDO: É exterior ao indivíduo e apresenta-se generalizado na coletividade.
Durkheim afirma que o objeto de estudo da Sociologia são os fatos sociais. Eles seriam aqueles modos de agir, pensar e sentir que exercem sobre os indivíduos uma coerção externa e que possuem existência própria
Fato social é toda “coisa” capaz de exercer algum tipo de coerção sobre o indivíduo, sendo esta “coisa” independente e exterior ao indivíduo e estabelecida em toda a sociedade. Tem 3 características: 
COERCIT IVIDADE – característica relacionada com o poder, ou a força, com a qual os padrões culturais de uma sociedade se impõem aos indivíduos que a integram, obrigando esses indivíduos a cumpri-los. 
EXTERIORIDADE – relaciona-se ao fato de esses padrões culturais serem exteriores ao indivíduo e independentes de sua consciência. 
GENERALIDADE – os fatos sociais são coletivos, ou seja, eles não existem para um único indivíduo, mas para todo um grupo, ou sociedade.
Questões de AV2 - características do conceito de fato social.
O fato social exerce um poder de coerção sobre as consciências individuais. 
 O fato social é exterior ao indivíduo e apresenta - se generaliza do na coletividade.
		
06) O Mito das três Raças
O mito das três raças trata-se de uma noção desenvolvida tanto no senso comum quanto em obras de autores como Darcy Ribeiro que afirma que a cultura e a sociedade brasileiras foram constituídas através de influências culturais de três raças: a europeia, a africana e a indígena.
Isto é considerado um "mito" por críticos a esse tipo de pensamento por diversos fatores, entre eles:
1-Esta ideia de certa maneira minimiza a violência da dominação colonialista exercida pelos portugueses nos povos ameríndios e africanos, colocando a situação de colonização como um relativo equilíbrio de três forças, quando de fato há um desequilíbrio claro e extremo.
2-Há um ataque à ideia de raça enquanto fator definidor de cultura. Há quem diga que raça não existe, aliás.
3-falar de "três culturas" - é o mesmo que falar "três culturas em desequilíbrio" - seria problemático por que é incorreto considerar os indígenas brasileiros e os povos africanos escravizados como uma coisa só: o que é homogeneizado na visão europeia na realidade são milhares de grupos diferentes cada um com seus costumes etc.
	07) Estrutura e Superestrutura
O conjunto das relações sociais de produção forma a estrutura de uma sociedade = a produção da vida material; é a partir desta estrutura que as instituições sociais e políticas vão se constituir a Superestrutura = as formas culturais, religiosas, políticas, jurídicas, ideológicas
	08) Conhecimento Científico e Conhecimento do Senso Comum
Conhecimento cientifico - é real (factual) porque lida com complicações ou fatos, isto é, com toda "Forma de existência que se manifesta de algum modo" resulta da investigação metódica, pode estar a serviço de interesses econômicos e políticos.
Senso Comum - é empírico, é um tipo de conhecimento espontâneo, pois seu aprendizado é passado de geração a geração ao longo dos tempos. Ele se organiza a partir da necessidade do homem de enfrentar os desafios cotidianos. Esse foi um dos primeiros tipos de conhecimento produzidos pelo homem com a finalidade de compreender a natureza e transformá-la em benefício próprio.
	09) Trabalho Feudal x Capitalismo
Os períodos colonial e imperial foram baseados na escravidão e, no processo de industrialização, a classe trabalhadora assalariada foi formada por mão-de-obra estrangeira. O processo de implantação do capitalismo no Brasil manteve suas relações de dependência e bases rurais, e isso contribuiu para o aprofundamento da desigualdade entre as classes até os dias atuais através das relações de clientelismo e paternalismo.
Questão de AV2 - podem-se definir algumas características predominantes no sistema. São características do trabalho no sistema feudal: 
Os trabalhadores têm direito de usufruto e à ocupação das terras, mas nunca à propriedade delas. 
O trabalho ligado à terra era preponderante, contudo isso não significava que outras formas de trabalho não existissem. 
 A terra é o principal meio de produção, e as relações sociais desenvolveram-seem torno dela. Mas a terra não pertence aos produtores diretos, isto é, os camponeses e artesãos, pertencem aos senhores feudais, devidamente hierarquizados.
	10) Sociedade Mecânica e Orgânica
Segundo Émile Durkheim, poderíamos perceber dois tipos de solidariedade social, uma do tipo mecânica e outra orgânica.
Seguindo o esquema evolucionista de Durkheim é possível afirmar, a partir de sua abordagem histórica, que as sociedades tendem a progredir da solidariedade mecânica para a orgânica;
solidariedade mecânica e corresponde a tipos de sociedade onde os laços sociais são mais estreitos, baseando -se na tradição e nas relações de parentesco, como exemplo disso temos as sociedades tribais onde “um elemento representa todo o conjunto” (identidade homogênea); 
solidariedade orgânica é vivida nas sociedade ditas industriais, onde se encontra a diversidade de papéis e funções produtivas (especialização).
MECÂNICA = predomina nas sociedades simples (pré-capitalistas), nas quais os indivíduos se identificam por meio da família, da religião, das tradições - Direito repressivo.
 ORGÂNICA = típica das sociedades capitalistas, em que, pela acelerada divisão do trabalho social, os indivíduos se tornam interdependentes. - Direito restitutivo.
	11) Cultura
		Na definição simples:
É tudo o que resulta da criação humana
Na perspectiva das Ciências Sociais, Cultura é:
Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade.
Questão de AV2: Na concepção das ciências sociais, a cultura é entendida como o conjunto de códigos, valores, hábitos e manifestações que caracterize e seja distintivo de um determinado grupo social
	12 Relativismo Cultural
Capacidade de conviver com o diferente, de se proporcionar um olhar interior a partir das diferenças. 
(É a mesma coisa que Alteridade) É a ideia de que não podemos julgar outras sociedades com base em nossos próprios valores. Sendo assim, não poderíamos julgar os costumes das sociedades antigas (romana ou grega, por exemplo) com base em nossos valores morais atuais. Ou Alteridade É a capacidade de se colocar no lugar do outro na relação interpessoal.
	13) Ação Social
Ação Social seria uma conduta humana dotada de sentido, isto é, de uma justificativa subjetivamente elaborada.
A base da sociologia weberiana pode ser estruturada a partir do conceito de ação social, que segundo Weber seria todo tipo de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido subjetivamente elaborado. 
Para Weber, a ação social é aquela que é orientada ao outro. No entanto, há algumas atitudes coletivas que não podem se r consideradas sociais. No que se refere ao método sociológico, Weber difere de Durkheim (que tem como método a observação e a experimentação, sendo que está se dá a parti r da análise comparativa, isto é, faz-se a análise das diversas sociedade s as quais de vem ser comparadas entre si posteriormente). 
Questão de AV2 - A) Explique o significado do conceito ação social. B) Enumere e explique os quatro tipos de ação propostos por Weber. 
Gabarito: A) Ação social é ação humana dotada de sentido, significado, sendo a busca do significado dessas ações a tarefa do cientista social. B) Weber preconiza quatro tipos de ação social: (i) tradicional, motivada pelos costumes; (ii) afetiva, motivada pelos sentimentos humanos; (ii) racional em relação a valores, motivadas por valores, crenças e causas caras ao individuo; (iv) racional em ralação aos fins, motivadas pelo cálculo, pelo planejamento racional das ações do indivíduo. 
	14) Ética Protestante
De acordo com Weber, O Protestantismo levou ao nascimento do capitalismo, da burocracia e do estado racional e legal nos países ocidentais.
Weber procurou mostrar que o protestantismo austero, trabalhador, dos séculos XVI e XVII tinha influenciado o conceito de vocação profissional e era base motivacional do moderno sistema econômico capitalista.
Max Weber sustenta que a Religião é uma das razões porque as culturas do Ocidente e do Oriente se desenvolveram de formas diferentes.
Dos dogmas, em especial, dos impulsos morais do protestantismo, após a reforma de Lutero, surge uma forma de vida de caráter metódico, disciplinado e racional. Da base moral do protestantismo surge não só a valorização religiosa do trabalho e da riqueza, mas também uma forma de v ida que submete toda a existência do indivíduo a uma lógica férrea e coerente: uma personalidade sistemática e ordenada. Sem estes impulsos morais não seria possível compreender a ideia de vocação profissional, conceito que inclui as figuras modernas do operário e do empresário.