Aula_07 Filosofia da Educação 1º Sem

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Filosofia da Educação
Profa. Marta Amaral
Aula 7
Objetivos da Aula
Conhecer os empiristas modernos Francis Bacon (1561-1626), John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776)
Conhecer a influência de Jean Jacques Rousseau
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Fusão Cultural
Teoria de Bacon
A ciência é uma técnica e os conhecimentos científicos considerados instrumentos práticos de controle da natureza
Pretendia demostrar sua grande preocupação com os conhecimentos científicos na vida prática
 A ciência deve valorizar a pesquisa experimental baseada na corrente empirista
A filosofia de Francis Bacon
Caracteriza-se por uma ruptura com o pensamento medieval, sobretudo a escolástica de inspiração aristotélica
Sua preocupação fundamental é com formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto
Teoria dos ídolos: são ilusões ou distorções que bloqueiam a mente humana e impedem o verdadeiro conhecimento
Novum Organum
Ídolos da tribo: fundados na espécie humana e na fragilidade dos sentidos. O intelecto humano é semelhante a um espelho que reflete desigualmente os raios das coisas e as distorce.
Ídolos da caverna: são os dos homens enquanto indivíduos pois cada um tem uma caverna que intercepta e corrompe a luz da natureza devido sua natureza própria e singular e pelos ensinamentos
Novum Organum
Ídolos do foro: derivados da inter-relação entre os indivíduos devido ao comércio e consórcio entre os homens. Os homens se associam pelo discurso e palavras que são impostas de maneira imprópria, bloqueiam o intelecto e levam às inúteis controvérsias e fantasias
Ídolos do teatro: imigraram para o espírito dos homens por meio das diversas doutrinas filosóficas e regras viciosas da demonstração, princípios, fábulas produzidas e representadas
Método da Indução de Bacon
Bacon criou um modelo de investigação por meio do método da indução baseado na observação precisa e minuciosa dos fenômenos naturais
Seu objetivo era combater os erros provocados pelas crenças nos “ídolos”
Etapas do método indutivo
Coleta de informações a partir da observação rigorosa da natureza
Reunião, organização sistemática e racional dos dados recolhidos
Formulação de hipóteses segundo a análise dos dados recolhidos
Comprovação das hipóteses a partir de experimentações
O empirismo crítico de John Locke
A filosofia empírica ganha formulação sistemática, metodológica e crítica consciente a partir de Locke
Segue a linha tradicional do empirismo, e pensa que todo conhecimento vem da experiência, dos sentidos
Locke tenta entender qual o início, a função e os limites do entendimento humano
Critica Descartes e retoma Aristóteles quando diz que “A mente é uma tabula rasa”
 
A mente para Locke (1632-1704)
A mente é desprovida de conteúdos
Os sentidos imprimem as ideias
Compreende o sujeito como um ser particular
 em que todas as ideias estão encerradas no modo como
 cada indivíduo percebe a realidade
A única coisa inata no homem é a abstração das ideias dos fatos singulares (como em Aristóteles) e não que as ideias sejam inatas (como em Descartes
Abstrair – isolar mentalmente um elemento ou uma propriedade de um todo, para considerar individualmente
A mente para Locke (1632-1704)
As ideias derivam das sensações
Não existe pensamento puro sobre conceitos meramente inteligíveis
Pensar é sempre pensar em algo recebido pelas sensações e impresso na mente
A experiência é a observação tanto dos objetos externos como das operações internas da mente
Pensamento é uma síntese entre forma e conteúdo derivados da experiência e limitados por ela
A experiência para Locke (1632-1704)
 Dois tipos de  experiência:
Externa - desta derivam as ideias simples de sensação (extensão, figura e movimento...)
Interna - da qual derivam as ideias simples de reflexão (dor, prazer...)
A substância em Locke (1632-1704)
A essência real seria a estrutura das coisas, mas nós conhecemos apenas a essência nominal
Abstração (que nos antigos era o meio pelo qual se alcançava a essência do ser) torna-se, em Locke, uma parcialização de outras ideias complexas
Geral e universal não pertencem à existência das coisas, mas são invenções da mente por meio de sinais, símbolos, palavras ou ideias
O empirismo de Hume (1711-1776)
Tudo que conhecemos tem origem em duas fontes diferentes da percepção: 
Impressões: dados fornecidos pelos sentidos
 Podem ser internas, como um sentimento de prazer ou dor,
 ou externas como a visão de um praia, o cheiro de uma flor
 ou a sensação tátil do vento no rosto
2. Ideias: impressões representadas na 
 mente de acordo com lembranças
 e imaginação. Lembrança de um dia de
 passeio
O empirismo de Hume (1711-1776)
As ideias simples que temos por meio das sensações podem se relacionar e se transformar em ideias complexas mediante a memória e a imaginação
As ideias simples se associam em ideias complexas:
Semelhança – quando olhamos uma fotografia lembramos de uma pessoa
Proximidade no espaço e no tempo – quando pensamos em comida pensamos em fogão, geladeira, restaurante... 
Relação de causa e efeito - quando pensamos em gol pensamos em alguém que chutou uma bola, pois o chutar a bola é a causa e o gol o efeito
Os princípios da mente em Hume (1711-1776)
A mente funciona por meio das noções de: percepções, impressões, ideias, hábitos, sensações, emoções, experiência 
A realidade da ideia depende de uma impressão que lhe corresponda e da sua origem
Ao utilizar-se das faculdades do
 pensamento, da imaginação e da 
 memória, o homem tem em sua
 mente imagens imperfeitas
A imaginação e o pensamento se originam dos sentidos e se ligam internamente à experiência
O hábito em Hume (1711-1776)
A observação repetida de algo nos leva a acreditar que esse algo vai acontecer sempre, essa tendência torna-se um hábito e por meio dele estabelecemos relação entre os fatos
O homem está em constante mudança porque sempre recebe novas percepções por isso o conhecimento não é certo e definitivo
A ciência é resultado da indução e o único critério de certeza que podemos ter é a probabilidade. Por isso, é considerado um cético
A filosofia de Rousseau (1712-1778)
Tem como essência a crença de que o homem é bom naturalmente, embora esteja sempre sob o jugo da vida em sociedade
O pensamento de Rousseau foi um dos mais influentes para a geração de filósofos e cientistas sociais dos séculos XIX e XX que se propôs a refletir sobre os fundamentos da sociedade, bem como suas contradições, como a exploração, a violência e a desigualdade
Contrato Social de Rousseau
Como preservar a liberdade natural do homem e ao mesmo tempo garantir a segurança e o bem-estar da vida em sociedade?
Por meio do Contrato Social em que prevaleceria a soberania da sociedade, a soberania política da vontade coletiva
A busca pelo bem-estar seria o único móvel das ações humanas e do interesse comum e a concorrência faria com que todos desconfiassem de todos
O contrato social define a igualdade e o comprometimento
Vontade coletivo x vontade individual
A proposta inovadora de educação
Um dos mais bem conceituados pensadores do Século XVIII, na sua obra Emílio propõe um projeto para a formação de um novo homem e de uma nova sociedade
Apresenta os princípios gerais para uma educação de qualidade
A criança deve ser acompanhada de um preceptor que a auxiliará a ter uma educação conforme a natureza, preservando-a da sociedade corruptora
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A proposta inovadora de educação
Apresenta uma proposta que valoriza a liberdade e o desenvolvimento das faculdades das crianças
Entende que o homem deve ser educado para si mesmo
Por isso a necessidade de repensar a educação, considerando uma nova forma de compreender a infância, a adolescência e a fase adulta
Educação segundo as diferentes etapas de formação humana
Sugestões de vídeos e leitura
O Livro da Filosofia 
O Emílio https://marcosfabionuva.files.wordpress.com/2011/08/emc3adlio-ou-da-educac3a7c3a3o.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=RJ6mRq8OU0k
https://pt.slideshare.net/RafaelOliveira38/empirismo-ingls-bacon-locke-e-hume
http://www.unicamp.br/~jmarques/gip/AnaisColoquio2005/cd-pag-texto-03.htm
Obrigada!