Francisco Cuevas. Anarquismo y educacion

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CUEVAS NOA, Francisco José
Anarquismo y educación : La propesta sociopo-
Litica de La pedagogia Libertaria / Francisco José
Cuevas Noa ; próLogo de José GonzáLez Monteagudo.
- 1.' ed. - Madrid: Fundación de Estudios Liber-
tarios AnseLmo Lorenzo, 2003. - 171 p. ; 20 cm. -
(Cuadernos Libertarios ; 11)
BibLiografia: p. 165-171
ISBN 84-86864-62-3
1. Anarquismo. 2. Educación. 3. Pedagogia Liber-
taria. l. GonzáLez Monteagudo, José, pr. 11. Titu-
Lo. Ill. Serie.
o
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de la Educaciónsocialy la Noviolencia,dedicadosa realizaractividadesformativasde
caráctertransformador.Entendemoslaeducacióncomounprocesocolectivoy participati-
vo.DesdeBuenaespinaprofundizamosenladivulgacióndeinstrumentoscomoeldiálogo,
elrespeto,la cooperacióny lanoviolencia,aplicándolosadistintosámbitos,comola dina-
mizacióndel tejidoasociativo,la formaciónenresolucióndeconflictos,la investigación
sobrela participaciónsocial,el entrenamientodeprofesionalesdela intervenciónsocial,
etcétera.TrabajamosenJerezdelaFrontera(Cádiz)desde1999.
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ImpresoenEspaña
ÍN DIe E
El Mayo del 68francés 69
Los nuevosmovimientossocialesy el anarquismo 72
Últimos hitos libertarios: Greciay Albania (1997),
:~C;:-~fob:z:::~t:r~~~~.~~~~~~.~~~~.~e~.m.~~i.~~e~~~ 77
BLOQUE 11
3. LAS TEORÍAS ANARQUISTAS DE LA EDUCACIÓN 81
Algunos principios generalesde la pedagogia libertaria 82
El antiautoritarismo 82
La educación integral 84
La autogestiónpedagógica 85
Las teoriasanarquistas de la educaciónde carácterno diredivo 86
La teoria anarquistaindividualista de Max Stirner 88
El neutralismo pedagógico 89
El pensamiento educativo de T olstoi 92
Las teoriasanarquistas de la educaciónde caráder sociopolítico 94
La teoria de la educación de Bakunin 95
Los planteamientoseducativos de Ferrer y Guardia 97
La teoria de la desescolarización 103
4. EXPERIENCIAS DE PEDAGOGÍA LIBERTARIA Y ANTIAUTORITARIA 108
Experiencias históricas depedagogia libertaria y antiautoritaria 108
Las bolsas de trabajo: el mutualismo 108
La Escuela de Yasnaia Poliana 112
El orfanato de Cempuis, de Paul Robin 114
La enseñanzaracionalista: La Escuela Moderna
de Ferrer y Guardia 117
Las escuelasde Hamburgo y el maestro-compañero 120
El sindicato y el ateneolibertario 124
El CENU: La pedagogía libertaría en el sistemaestatal 129
La Escuela de Summerbill 133
La guardería antiautorilaria de Padua: Comuna Uno 136
Experiencias depedagogía libertaria actuales 139
La Escuela Paideia de Mérida 139
La objeción escolar 143
CONCLUSIONES 149
BIBLIOGRAFÍA 163
PRÓLOGO
En estelibro,PacoCuevaspresentaunasíntesismuy
lúcidasobrelosfundamentosteóricosy la evoluciónhis-
tóricadel anarquismo.Posteriormente,comentabreve-
mentelasteoríaseducativasanarquistasy lasprincipales
experienciasllevadasacaboenestecampo.
Estaobraesunproductodelinterésy dela constancia
desuautor,quehasabidoaunarel rigorenel tratamien-
todelostemas,elusodeunlenguajeprecisoperoasequi-
ble y la capacidadde discutirdemanerasistemáticay
organizadael ampliocampodela teoríay dela práctica
anarquistas.
Estetextohatenidosuorigenenuntrabajodeinvesti-
gacióndoctoral-es decir,enlo queacostumbramosalla-
mar la tesina-llevado a cabo por su autor en el
Departamentode Teoríae Historiade la Educacióny
PedagogíaSocialde la Universidadde Sevilla.Hoy se
publicaconalgunasadaptacionesy, sobretodo,conuna
cuidadaactualizacióndel contenido,teniendoencuenta
lasúltimaspublicacionesaparecidasy algunosdocumen-
toselectrónicosconsultablesenInternet.Sinembargo,es
dejusticiahacerconstarqueestetrabajoconstituye,ante
todo,elresultadodelosafanesdesuautor,quesabecom-
binarunaautodidaxiatolerantey nadaenvanecidadesí
8 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
mismaconunactivismosocialy educativomuyexigente
y radical,presididoporun compromisoéticolabradoen
lacoherencia,enelrigory enla luchacotidiana.
A pesarde lajuventudde suautor,ésteha llevadoa
cabountrabajomuymaduroencuantoa sucontenidoy
muybienescrito.La madurezconceptualy la escritura
cuidadaconstituyen,precisamente,dosde los grandes
valoresdel libro.Una y otraparecenfáciles,perono lo
son.Lascapacidadesdesíntesis,deproblematicidady de
relación,característicasmayoresdeunpensamientocom-
plejoy dialéctico,senosmuestrandeunamaneraelo-
cuenteenestapáginas.
EsdedestacarquePacoCuevasreivindicasingrandes
complejosla necesidaddela teoríay dela reflexiónteó-
rica. Tambiéndefiendelos enfoquesglobalescomo
maneraidóneadeacercarnosa losfenómenossocialesy
educativos.En estesentido,y siguiendola estelade la
conocidafrasedeHabermas,quecaracterizabaalpositi-
vismocomola renunciaalpensamiento,Cuevasesdeci-
didamenteantipositivista.Y también,si seentiendeel
vocabloensuacepciónvulgar,esantipragmatista,pues
criticala dimensiónmíticade la investigaciónsocialy
educativarepletade datosestadísticosy de empirismo
barato,perocarentedereflexionesy deconceptos.
Es ciertoqueenel ámbitosocialy educativosehatra-
bajadoenlosúltimostiempos,y sesiguetrabajando,des-
dela perspectivadela elaboraciónteórica.Perotambién
esverdadquecuandoestateoríaposeeun tonocríticoy
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 9
heterodoxo,sueleadoptarun enfoquemarxistao neo-
marxista,en susdiferentesversionesy matices.Es más
raroqueseacudaal ricopatrimonioteóricoy experien-
cialdelanarquismo,que,curiosamente,tieneenEspaña
unapresenciafortísima.Y que,por cierto,parahablar
sólodeeducación,no sereducea la figuraemblemática
deFerrery Guardia.
Portodoello,creoqueconstituyeunacontecimientola
publicaciónde estaobra,deudorade esaricatradición
compuestade saberes,luchas,experienciasy activismo
socialqueconformaelanarquismo.
Siguiendoa Freire,Cuevasdestacala naturalezaemi-
nentementepolíticadela educación.Desdeestaperspec-
tiva, el autor opta por la línea sociopolítica de la
pedagogíalibertaria,y seoponea los planteamientos
románticos,idealistas,roussonianoseindividualistasdela
tradiciónlibertaria.Ésteeselpuntodepartidaquepermi-
tea PacoCuevasconectarel anarquismoconla proble-
máticaactualdelosmovimientossociales,y, enconcreto,
sinporellocaerenelpedagogismo,conelpapeleducati-
vo deesosmovimientos.La defensadela solidaridad,de
la sociedadcivily delo colectivosuponeunaalternativa
razonablefrenteala soberbiay alaarrogancianeolibera-
les.En estasluchasactuales,concretas,prácticas,esen
dondeCuevasquieresituarlaproblemáticalibertaria.
El anarquismoesunadoctrinaqueprovocaunaatrac-
cióninmediata.Y noesparamenos.En susversionesini-
ciales,antesde oponerseal socialismomarxista,el
10 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
anarquismodefiende,ademásdeun ateísmomilitante
hoy cuestionable,la aboliciónde lasclasessociales,la
igualdadeconómicay socialdelosindividuos,laigualdad
enlosmediosdedesarrollodelosniños,la reduccióndel
Estadoalasmerasfuncionesadministrativasy la solidari-
dadinternacional.Lasmasasobrerasabrazan-ésteesun
verbo con muchafuerza,usadohistóricamentepara
hablardelmilitantismodelostrabajadores-lacausaanar-
quistaconunafecasireligiosa.El anarquismoesunadoc-
trinaderedencióny de humanismo.Sobreun mundo
violentoy desigualseconstruirálauniónuniversaldelas
libresasociacionesagrícolaseindustriales.Sobreladivisa
hobbesianadequeelhombreesunloboparaelhombre,
seconcebiráunahermandadgenerosay pacífica,eserei-
nodela libertadtanansiadoporlosutópicosdetodoslos
tiempos.
Hoy nuestromundomuestracarasparadójicas.Porun
lado,la ambicióndeluniversalismo;porelotro,elrecur-
sosalvajea lasguerras,al dominioideológico,al control
delasmentesy deloscuerpospormediodemecanismos
unasvecesexplícitos,otrasvecessutiles.En estemundo
contradictorio,la luchapor la libertadsiguesiendouna
ambiciónhonestaqueanimael corazóndemillonesde
mujeresy dehombres.Sin el idealismoingenuode los
comienzos,sinlaambicióndesmedidadelosparaísosarti-
ficiales,perotambiénsinconformismoy sinapatía;con
honestidad,confirmeza,conelargumentodelasbuenas
razones,asíescomoveoyo lasluchassocialesactuales
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 11
porconseguirunmundomáshumano,unobjetivoque,al
parecer,no estanfácildeconseguircomosoñaronalgu-
nasmentespreciarasdelsocialismoy delanarquismo.
En estecontexto,estelibronosofreceunbuenrecorri-
dopor loshitosfundamentalesdelanarquismo.Supubli-
caciónsuponeunalíneadecontinuidadenrelacióncon
lasobraseditadasenlos años70y 80 del sigloxx, que
reactivaronelinteréshacialapedagogíalibertaria,traslos
añossombríosdela dictaduradeFranco.La lecturade
estaobrapuedeservimoscomounaútilguíaparaprofun-
dizaren lascorrientespedagógicaslibertarias.Si hemos
deeducarparala libertad;si siguesiendoverdadquees
posibleeducarparalalibertad,entoncespuedeserconve-
nientedirigirla miradaal pensamientoy a lasexperien-
ciasantiautoritarios.Con estelibro estatareasenos
facilitagrandemente.Por eso,tengoquefelicitara su
autor,asícomoa la Fundaciónde EstudiosLibertarios
AnselmoLorenzo,quetantoestáhaciendoporladifusión
delpensamientolibertario.
José GonzálezMonteagudo
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
PRESENTACIÓN
La pedagogíalibertariaesun temaqueenlosúltimos
añoshadejadodecentrarel interésdelainvestigaciónen
lascienciasdela educación.Si en la décadade 1970la
autogestióneducativay la no directividaderanasuntos
quemotivabanundebateanimadoenEuropa,y especial-
menteen el contextoespañoltrasla muertedeFranco,
hoy,ya en el sigloXXI, estánteniendocadavezmenos
relevancia.Una simplelecturadelabibliografíaexistente
entornoa la educaciónlibertariay antiautoritaria,nos
muestraqueenlos90apenasencontramosunadecenade
títulosal respecto.Sóloenestosdosúltimosañosseha
vueltoa poner sobreel tapete,en algunoslugares,la
importanciadelapedagogíalibertariaenelsigloXX, aho-
raquesehacebalancedelo realizadoenlaúltimacentu-
riaparatrazarunaperspectivadelo queserálapedagogía
delsigloXXI.
La investigaciónpedagógicaquesedesarrollaúltima-
menteparecequererpasarlapáginadelasideaseducati-
vasanarquistas,y dejadasenlosmanualesdehistoriade
laeducacióncomoalgodelpasado.Perodespuésdeestu-
diarcondetenimientola evolucióndelapedagogíaliber-
tariay susinfluencias,podemosdescubrirconclaridad
quelasideasdelanarquismosiguenvivas,y quenopuede
14 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
entenderseelestadoactualdelaeducaciónsinreconocer
lasinfluenciasquehantenidolaspropuestaslibertariasen
laconfiguracióndelaenseñanzaactual.Cuestionescomo
la participaciónescolar,la educaciónno formal,la auto-
nomíadeloscentrosdeenseñanza,lasreformaseducati-
vas,laeducaciónpopular,etcétera,nopuedenentenderse
entodasuprofundidadsi no sevislumbranquéaporta-
cioneshanhecholasteoríasanarquistasdela educación.
Por otrolado,el legadodela pedagogíalibertariano se
manifiestasóloenlasinfluenciasdelpasadosobreelpre-
sente,sino quetambiénsiguehabiendopropuestasy
experienciasactualesde educaciónlibertaria,quizásno
suficientementeconocidas.
¿Quéeslo quehacambiado,entonces,enesteperíodo
detiempoquevadesdelosaños70a losiniciosdelsiglo
XXI, quehacequeyanoestédemodalapedagogíaliber-
taria?Seguramentenohasidolapretendidaextincióndel
anarquismoquealgunoscreen,puestoque,comopode-
moscomprobarenel capítulodeestetrabajoquerevisa
lasrealizacionesprácticasde la acracia,el movimiento
libertariosigueexistiendo,inclusoconciertoresurgimien-
toenlosúltimosaños.Lo queenrealidadhacambiadoha
sidoel climasocialy culturalenOccidente,y enespecial
enEspaña,queprovocaquelasnuevasgeneracionesde
profesionalesy estudiantesdelcampoeducativono estén
preocupadospor cambiaren profundidadla realidad
existente.La propuestaeducativaanarquistanohamuer-
to,sigueestandoahíparaquienquierautilizadaadaptán-
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 15
dolaa losnuevostiempos;lo quehamuerto(ocasi)son
lasganasdeutilizarlosplanteamientosrevolucionariosen
la educación.Hay hoy muchomásinteréspor los enfo-
quesmicro,psicologicistasy tecnicistasen la educación
queporhacerselasgrandespreguntasacercadela finali-
dady elsentidodela formaciónhumana.
Por eso,desdeestepequeñoestudio,y posteriormente
desdeunatesisdoctoral,quieroaportarunhumildegrano
dearenaparademostrarlasenormespotencialidadesque
tienenlasideasanarquistassobreeducación,conla idea
de ir madurandoy concretandounapropuestaactual,
paraelsigloXXI, depedagogíalibertariaqueutilicelavía
de los nuevosmovimientossocialesparaextendersu
acciónculturaltransformadora.
Mis motivacionesvienendesdeel compromisocon
organizacionesanarquistasy movimientossociales;com-
promisoquemeanimaarealizarunesfuerzoinvestigador
paraobtenerpautasútilesdeanálisisy actuaciónparala
labordecreacióndeconcienciacríticaquellevana cabo
estosmovimientos.
Tambiénquisieraseñalaralgunosdatosentornoaldise-
ñometodológicodelainvestigación.Setratadeunestudio
deteoríadelaeducación.Lasfuentesdeinvestigaciónque
heutilizadosonprincipalmentede caráctersecundario.
Estetrabajodesarrollaunprocedimientoquecadavezes
másdifícildeencontrarenla investigaciónsocialdenues-
trotiempo:laelaboracióndeteorías.Estalíneadeinvesti-
gaciónapuestapor elpensamientoglobal,porabarcarla
-"i1lllllllml!im.l8llll~ml~mll~IllIIIIII~II~lllllllilll~11111llllllllllillillllllllllllllllllllllllll~illllllllill1IIIIIIIlllllllllilllllllllllllllllllllllll_~~_
16 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
realidadcomountodorelacionadoquetieneconfiguracio-
nesesencialesqueno puedenapreciarsedesdelo localy
cercanosinoserealizaunesfuerzodeabstracciónquepro-
porcioneunavisióndeplano,deconjunto.Setrata,pues,
deunacercamientoholísticoalarealidad.
Peroparallegaraestavisióngeneral,hetenidoquepar-
tir delo específico,delo concreto.Paraelloheestudiado
lasdistintasteoríasanarquistasdela educacióny lasmás
significativasexperiencias,perosólodesdeunaperspecti-
vademuestrario(másqueestudioexhaustivoy completo)
queposibilitaextraerlasideasesencialesqueseponenen
juegoenla pedagogíalibertaria.Así, por ejemplo,para
conocerla enseñanzaracionalista,prefierodetenerme
sóloen el modelode escuela(laEscuelaModerna)que
representaa todoun movimiento,antesquerealizaruna
exhaustivadescripciónde las innumerablesescuelas
racionalistasquesedieronenelmundoapartirdelejem-
plodelainstitucióndeFerrerGuardia.La narracióncom-
pletay exhaustivaseescapaalosfinesdeesteestudio.
Losobjetivosdeestetrabajoson,pues:
•Conocer,medianteunacercamientoamododemues-
trario, laslíneasprincipalesqueexisteny hanexistido
depedagogíalibertaria.
•Teorizaracercade la idoneidad del componente
sociopolíticodelaeducaciónanarquistacomoopción
másajustadaa la tradiciónlibertariay a lasnecesida-
desdeemancipaciónactuales.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 17
Finalmente,sólomequedaagradecerel apoyoinesti-
mabledeldirectordetesis,José GonzálezMonteagudo,
quemeha animadoy asesoradocontinuamente;y el de
mi compañera,NataliaGentile.Tambiénquierodar las
~raciasal ColectivoBuenaespina,enquetrabajo,y a la
FundaciónAnselmoLorenzopor suapoyoparahacer
posiblela ediciónde estetrabajo.Graciasa todasy a
todos.
BLOQUE 1
1. EL MARCO TEÓRICO Y FILOSÓFICO
DEL ANARQUISMO
Situarel sistemaideológicoqueda razónde sera la
pedagogíalibertariaesel objetivodeestecapítulo;cono-
cerelpuntodepartida,la visióndelmundoquetieneel
anarquismosehaceimprescindibleparaun estudioserio
delosplanteamientoseducativosanarquistas.
Perohemosdepartirdelreconocimientodela dificul-
tadqueestribael cometidode definiro acotaral anar-
quismo,puestoquelas definicionesyenunciadosdel
mismovaríantantocomoanarquistasexisten,puestoque,
enun auténticosentido,no existeun anarquismo,sino
variosanarquismos,esdecir,variasinterpretacionesy
propuestasde anarquismo.Ya nos lo advierteGeorge
Woodcock:«Lasimplicidades,precisamente,lo primero
quedebeevitarsealescribirunahistoriadelanarquismo.
Pocasdoctrinaso movimientoshan sidocomprendidos
tanconfusamentepor la mentalidadgeneraly pocashan
ofrecidoensupropiavariedaddeconceptoy accióntan-
tosmotivosparajustificaresteconfusionismo»l.La profe-
l. W OODCOCK, George:El anarquismo.Historiadelasideasy movimientos
libertarios,Barcelona,Ariel, 1979,pág. 11.
2 O I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
soraTinaTomasitambiénrefrendaestaopinión,sugirien-
doqueelanarquismo«aúnhabiendosidoconcebidopor
la granmayoríade susseguidorescomounaformade
organizaciónsocialista,presentaformasdiferentesy nota-
blessegúnelclimaculturalquelo señala»2.
La diversidadideológicaen el senodel movimiento
anarquistahacedifícildelimitarunosrasgoso principios
comunes.Porello,pensamosquela formamásajustadaa
la realidadparaexplicarel anarquismopasapor marcar
unaseriedehitoscomunesa los distintosanarquismos,
peroalmismotiemposeñalarloslugaresdondeloscami-
nossedesvíany seconstruyepropuestasespecíficas.De
igualmodo,consideramosqueun buenmododidáctico
de descripciónpasapor construirun continuumqueva
desdeaquellosrasgosmáshomogéneosdentrodelasteo-
ríasanarquistas(lacríticaa la autoridad,el antiestatismo,
el socialismo...) hastaaquellosaspectosenlos queno se
puedetrazarfácilmenteunalíneaunívocadeposiciona-
mientoideológico(propuestaseconómicas,el posiciona-
mientoantelaviolencia,etcétera).
Definición del términoanarquismo
A menudosehapretendidoidentificaralvocabloanar-
quismo(y a la anarquía)con el caos,el desordeny el
terror.Simiramosla definiciónquedeltérminoanarquía
haceelDiccionariodelaRealAcademiaEspañoladelaLengua
2. TOMASI, Tina: Breviariodelpensamientoeducativolibertario,Móstoles,
NossayJara, 1988,pág.7.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 21
111lS encontramosconqueéstaseidentificacon«Descon-
('i(~rto,incoherencia,barullo».
Peroestadefiniciónrealmentepecadeinciertaeintere-
sada,ya queseconsigueunacargasemánticanegativa
haciala palabrapor susimpleidentificaciónconvalores
negativos(desorden,caos...). El origendeltérminoanar-
quismosesitúaenla voz anarquía,derivadadelgriegoy
quesignifica«singobierno».Los fundadoresdeestadoc-
trinaenel sigloXIX (especialmenteProudhon)seremitie-
ronaeseconceptoconlaconviccióndequeunaideatan
sencillaseríacomprendidacontodafacilidad.El elemen-
lo másevidentementeidentificablecomoresponsablede
laopresióny la custodiadelosprivilegioseraéste(oel
Estado,entérminosmásabstractos)y sepensóquesería
buenasimplificarlaexpresióndetodalacorrientedeopi-
nióndelossocialistasantiautoritariosconeltérminoanar-
quismo.
Posteriormente,algunosdelosimpulsoreseuropeosdel
anarquismopretendieronmodificareltérminoparaevitar
malentendidos,yaqueamenudoseidentificabaanarquía
concaos,violencia,terrorismo,etcétera.SébastienFaure
propusolapalabra«libertario»,enreferenciaalacentrali-
daddela ideadelibertadenestadoctrina.Estetérmino,
sinembargo,hatenidomenoséxitoensuuso,puestoque
llegótardecomopropuesta,yaqueelvocablo«anarquis-
ta»habíapasadoyaaformarpartedellenguajecomúny
delos socialistasantiautoritariosparadenominarsea sí
mismos.
22 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
Las basesfilosóficasdelanarquismo
El anarquismo,antesquenada,esunafilosofíapolíti-
ca,esdecirunafilosofíaaplicadaa camposprácticosde
la vidahumana,peroesencialmentea lo sociopolítico.
Porellosehacenecesariounacercamientoalaideología
libertaríaa partirde lasideasfilosóficasfundamentales
(alaconcepcióndelmundo)quecompartenlosdistintos
planteamientosanarquistas.Veamosacontinuacióncuá-
lessonesasbasesfilosóficas.
LA IDEA DE LIBERTAD
La ideologíalibertaria(o anarquista)tienecomoeje
fundamentalel principiode libertad.Precisamentepor
hacerdelalibertadsutemacentral,la filosofíaanarquista
sellamatambiénlibertaria,términoqueacuñóSébastien
Faure.La originalidaddela ideologíaanarquistarespecto
alaconsideracióndelalibertadeslaafirmacióndequeen
ningúnplanoselograéstaefectivamenteporsunegación
provisionalo por suabdicación.Es decir,seentiendela
libertadcomoelbienmáximo,quenopuedeestarcondi-
cionadoa ningunasituaciónrestrictiva.Seentiende,asi-
mismo,quela libertadesla condiciónesencialdel ser
humano.Porlo tanto,lafinalidaddelanarquismoeslade
la liberaciónhumana,la realizaciónde suesencialibre,
puestoquelaalienacióndelaqueesvíctimaelserhuma-
no por los mecanismosdela sociedadactualle impide
realizarseconformealo queseríasuprincipalcaracterísti-
caontológica.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 23
Lalibertaddesdeelanarquismoesentendidaenunmar-
codeigualdad.Esunaideologíaparatodaslasclasesopri-
midasy explotadas,siemprequesuliberaciónnopasepor
laopresióny explotacióndeotrasclases.Estaopciónpasa
porposicionarsecontratodaautoridadquenieguelaauto-
nomíahumana,contratodainstituciónqueejerzalarepre-
sióny elcontrolsobrelaspersonas,aspectoquesesintetiza
enlaexpresión«Poder»,queparaelanarquismotieneuna
significacióneminentementepeyorativa.
El principiodelibertadencorrelaciónconla igualdad
y la solidaridadseresumeen una famosafrasede M.
Bakunin:«Yo no seréverdaderamentelibre hastaque
Iodosloshombresy mujeresquemerodeanseantambién
libres.La libertaddelotro,lejosde suponerunalimita-
ciónparami libertad,esuna condiciónindispensable
parasurealización»:J.El anarquismoniegala aparente
contradicciónentrelibertadindividualybienestarcolecti-
voqueelmarxismoclásicoremarcaenelsentidoderefor-
zarelpolodelo social-estatal,la libertadsóloseentiende
comolibertadsolidaria.Por ello,el anarquismotambién
difieredelliberalismoensumododeentenderlalibertad,
puestoquela ideologíaburguesadescuidael aspecto
comunitario.En estesentido,convienerecordarqueaun-
queel anarquismocoincideconalgunosplanteamientos
dealgunascorrientesdelliberalismoencuantoaladefen-
sadela autonomíaindividual(especialmenteconellibe-
3.BAKUNIN, Mijail:Diosy e/Estado,3.aed.,Madrid,Júcar,1992,pág.85.
24 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
ralismoradicaldeEmerson,Thoreau,etcétera),difiere
fundamentalmenteencuantoqueesunsocialismo,y que
portantonoadmitelasclasessocialesni lapropiedadpri-
vada,esdecir,elmodelosocioeconómicocapitalista.
En elanarquismolalibertadnoessólolafinalidadfutu-
radela lucha,sinoqueestambiénlaprincipalcaracterís-
ticadelaestrategiaquesedesarrollaahora:la libertadno
puedepostergarsebajoningúnpretexto,sólola libertad
nosllevaráala libertad.En palabrasdeGarcíaMoriyón
«lalibertadno essólounameta,sinotambiénun cami-
no»4.Esterasgodiferenciaesencialmentea las teorías
marxistasde las anarquistas,puestoquelas primeras
admitenla transitoriedaddemedidascontradictoriascon
unasociedadlibree igualitaria(dictaduradelproletaria-
do, participacióneventualen la democraciaburguesa,
etcétera),mientrasqueenlassegundasla libertadsecon-
vierteenunaprácticaactual.Setratade ir creandolas
condicionesmaterialesenlasqueel ejerciciodela liber-
tadseaposible,parair configurandolasociedadfutura.El
anarquismoafirma,pues,queenelcaminoestálameta.
LA IDEA DE NATURALEZA
La libertad,parael anarquismo,suponetambiénla
aceptaciónde lasleyesde la naturaleza.En cuantoser
natural,elserhumanoestásometidoadeterminismosbio-
lógicos.El anarquismo,herederodela tradicióncientifis-
4. GARCíAMORIYÓN,Félix: DelsocialismoutóPicoal anarquismo,Madrid,
Ediciones Pedagógicas,1994,pág. 105.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 2 S
tudelsigloXIX (sobretododelpositivismoy dela dialéc-
1ieahegeliana),partedelabasedequelasleyesnaturales
sonineludibles,peroestereconocimientodelasdetermi-
nacionesbiológicasno significaun determinismoabsolu-
to. La originalidad del serhumanoradica en poder
conocery dominarpocoapocolosdeterminismosnatu-rales,puestoquesusinstintosrígidossonescasos,y debe,
por tanto,inventarlos mediosde supervivencia.Esta
capacidaddeinventiva,decreación,hacequela especie
humanatengaun mayorcomponenteconductualde
carácterculturalqueuncomponenteconductualdecarác-
fl'rinstintivo.
Parala mayoríade los teóricosanarquistaslas leyes
Ilaturales,enel ámbitorelacional,no conducenhaciala
('()mpeticióny la violencia,sinoqueestánregidaspor el
principiodelapoyomutuo.Existeunapercepciónpositi-
vadelmedionatural,enla líneadeRousseau.Éstaesla
idcaprincipalqueP. KropotkindesarrollaensuobraEl
afloyomutuo.Unfactordeevolución.Esteautor,geógrafoy
hiÓlogoalaparqueteóricosocial,contradicealdarwinis-
1110 socialafirmandoquela evoluciónnaturalsesustenta
sobrela colaboraciónentrelosmiembrosdeunaespecie
y aunentrelasdistintasespeciesdelanaturaleza.Suteo-
ríalellevaaafirmarquelaanarquíaseráelproductoine-
vitable de la evolución de las leyes naturalesen la
sociedadhumana.Paralos pensadoresanarquistasmás
vinculadosal cientifismokropotkinianoy a los plantea-
mientosde Bakunin,la razón(ypor tanto,la moral,la
26 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
política,laeducación,etcétera)seidentificaconlanecesi-
dadnatural,y lalibertad,portanto,consisteenlaacepta-
cióndeesanecesidad.
Otrosautores,comoErricoMalatesta,semuestrancrí-
ticosconestedealgúnmododeterminismooptimistade
laconductalibre,eincidenmásenelvoluntarismodelser
humano,y por tanto,quitanpesoa lasdeterminaciones
naturales.Perotodosvienena reconocerla necesidadde
aceptarlas leyesnaturales,aunqueestaaceptaciónno
suponesumisiónni rigidez,puestoque,comoveíamosen
elpuntoanterior,lacaracterísticaesencialdelserhumano
esladeserlibre.
LA MORAL ANARQUISTA
El anarquismotrasciendela propuestapolíticapara
situarsetambiénenel planomoral.Entiendequela ver-
daderarevolucióndebedarseno sóloen lasestructuras
socioeconómicasy políticas,sinotambiénenla moraly
enlaética.El fundamentodelamoralanarquistasesitúa
enla críticadela moralburguesay en la consideración
dequelosmalesactualesson,enbuenaparte,el resulta-
do de opcionesmoralesnegativas.La moralburguesa
traicionael ideal de progresoy emancipaciónde la
humanidad(estoocurredesdelaRevoluciónfrancesa),y
justificalasrelacionesdepodery explotación,siendosu
característicaprincipallahipocresía,pueslaburguesíase
disfrazade todauna seriede enunciadoscívicosy de
leyesdeaparienciademocráticaqueno sonmásqueun
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 27
n'finadodisfrazparaocultarel dominiosobrelasclases
oprimidasy sumarginación.Por tanto,la opciónmoral
IInarquistaempiezapor criticarla insolidaridad,el lucro
y elespíritudecompetición,y proponelosvaloresdela
solidaridad,la igualdady la libertadcomosupremos.
Lasolidaridado elapoyomutuoeslaalternativaquela
ideologíalibertariaofrecefrenteal ordenburgués.El
anarquismoentiendequeelauténticomotordelahistoria
y la vida no esla luchaindividualpor la subsistencia
(comoproponeelneodarwinismosocial),sinoelesfuerzo
colectivopor sobrevivir,la solidaridadentrelos miem-
brosdeunasociedad.Esteprincipiolo desarrollóamplia-
menteP. Kropotkin en El apoyomutuo.Unfactor de la
/'uoluciónS,y La moralanarquista6,obrasquesuponenen
gTanparteel puntodereferenciadelasdiversastenden-
ciasanarquistasencuantoalaconcepcióndelahistoriay
lamoral.La solidaridadeslaclavedeunasociedadmejor,
y sólodesdesuprácticaenla actualidadsepuedecons-
truirla sociedadaltruistafutura.Por esoenlasorganiza-
cioneslibertariasy obrerassusmiembrosdebenpracticar
rigurosamentelasactitudesmoralesquepredican(nopue-
dehabercontradiccionesentrelamoralenlavidapúbli-
cay lamoralenlavidaprivada)y laorganizaciónobrera
deberámostrarensufuncionamientointernoun tipode
relacionesopuestasalasvigentesenlasociedadactual.
5. KROPOTKIN, Piotr: El apoyomutuo.Unfactordela evolución,Móstoles,
Madre Tierra, 1989.
Ii. KROPOTKIN, Piotr: La moralanarquista,Madrid,Júcar, 1977.
28 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
Por otrolado,el anarquismodefiendequela solidari-
dad,la abnegacióny el sacrificiopor los demásno son
propiedadde las religiones,las cualeshan procurado
apropiárselosparasobrevivir,al fortalecersuapariencia
moral.
Comoyahemosdicho,la solidaridady la libertadvan
unidasdelamanoenelanarquismo,y portanto,lamoral
delapoyomutuonopuedeserimpuesta,nopuedebasar-
seensancioneslegales,sinoenelconsejo,lapersuasióno
la coacciónmoral (comoproponeRicardo Mella). La
coherenciadoctrinaldel anarquismoexigequela socie-
dadalternativasebusquemediantela libertad,sinproce-
dimientosautoritarios,lo quellevaa la defensadeuna
concepciónéticade la políticabasadaen la coherencia
entremediosy fines.A la libertadsólosellegapractican-
dolalibertad;ala solidaridad,practicandolasolidaridad;
alaautogestión,practicandolaautogestión...7 Estosupone
situarseencontradelamayorpartedelatradiciónpolíti-
caoccidental,quebasasuactuaciónenelmaquiavelismo
político,considerandoquelosfinesjustificanlosmedios.
La subordinacióndelosmediosalascircunstanciassupo-
nedesvalorizarla vidaactualy potenciarcomportamien-
tossumisosy resignados,portantosólounaéticaradical
puedehacemosllegara unasociedadtotalmentelibree
igualitaria.
7. GARCíA MORIYÓN, Félix: op.cit.págs.177-180.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN
La crítica de la sociedadexistente
I 29
LA CRÍTICA DEL PODER POLÍTICO
Parala ideologíaanarquistala sociedadno seidentifica,
empero,conel Estado.El anarquismoes,por tanto,anti-
estatista.La sociedadesunarealidadnatural,comoellen-
guaje;peroelEstadoesfrutodeunaimposición,unpacto
o uncontrato,algoaccidental.La mayoríadelasveceses
responsabilidaddeun acuerdoentrelospoderosos,que
mantienenasíunajerarquía,la divisióndeclasesy lapro-
piedadprivada.Lasclasespoderosaslo utilizanparasalva-
guardarsuspropiedades(banqueros,empresarios,etcétera,
esdecir,elCapital),porqueenelEstadosedaunarelación
bidireccionalentrepoderpolíticoy podereconómico,que
sealimentanmutuamenteygeneranunasociedaddeclases
enlaqueunadeellasseerigecomodominante.Perotam-
biénen los casosenqueel proletariadosehaceconel
poderelEstadoesopresor.Es decir,la esenciamismadel
Estadoesopresora,másalládequiénlo domine.
El podercorrompe,ningunapersonaquelleguea él se
puedemantenerasalvodelainmoralidad,desdeelmismo
momentoenqueacumulamayorcapacidaddedecisión
ensusmanosqueelrestodesusconciudadanos,y enque
puedeanularauninferiorconsucapacidaddemando.La
tendencianormaldelpoderesladeperpetuarsey concen-
trarse,y ahíresidesutremendapotencialidadcorruptora.
Porotrolado,laaceptacióndelpoderpolíticopresupo-
neelacuerdoconelprincipiodeautoridad,principioque
3 o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
enel análisislibertarioesaltamentenocivoy estáen el
origendelaesclavitudy laopresión.El principiodeauto-
ridadseapoyaenla ideadequelasmasassonincapaces
degobernarsepor sí mismas,y deque,por ende,deben
sometersea la sabiduríay voluntadde losgobernantes.
Lasdemocraciasformaleshanmantenidoestaideabajola
nuevaformade elecciónperiódicade representantes,
perosiguennegandoensentidoestrictola capacidadde
autogobiernodelagente,haciendocreerqueelpueblono
estápreparadoparacrearunasociedadautogestionariao
queéstasupondríaunasituacióndecaosconmuchosmás
problemasquelademocraciarepresentativa.
La tradiciónanarquistahabasadoelrechazodelpoder
políticoen el análisishistóricoy antropológico(actual-
menteen el materialismocultural),y diversosautores
libertariosaseguranqueel Estadono esmásqueunade
lasformasposiblede organizaciónpolítica,a menudo
insignificanteenlahistoriadelahumanidad.Si lahistoria
dela humanidadtienemásde 50.000años,sólodesde
haceunos5.000existeelEstado(conlacivilizaciónsume-
ria seiniciael Estadoprimigenio)y desdehaceapenas
unoscientosdeañostienepresenciaelEstadoModerno.
Aún hoy muchascomunidades(llamadasprimitivas)
siguenviviendoconformasdeorganizaciónnoestatales8•
Piotr Kropotkin señalabaa lasguildasde las ciudades
8. CNT-FederaciónLocal de Sevilla: Anarquismobásico.Habla la Anar-
quía,Madrid, Fundación de EstudiosLibertarios Anselmo Lorenzo,
Madrid, 1998,pág.13.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 31
lihresmedievales,enlasquelosgremioshabíanlogrado
\lilagrancapacidadde autogestióny muchasciudades
('mn autónomas,comomodelo(salvandolasdistancias
ideológicas)desociedadfederalsinEstad09•
Porotrolado,losestudioslibertariosalrespecto(Baku-
Iliny KropotkinlOy másrecientementeG. Levalll) inten-
landemostrarqueelorigendelEstadonoestáenunlibre
contratodela ciudadaníaparaerigirun gobiernorepre-
:·;pntativo,sinoenlaconquistay laviolenciadeimportan-
I('s grupos dominantes que han sido capaces de
imponersea otrosgruposa travésdel tipodeestrategia
políticahabitual(estrategiadepoder)quesueleutilizarel
militarismo,lapropaganday el controldelpensamiento,
elpatriotismo,laexclusiónsocial,etcétera,parallegarala
cÚspidey mantenerse.
I,A CRÍTICA A LA RELIGIÓN
La críticaantiautoritariaseextiendetambiéna la reli-
g'iónen la mayoríade las corrientesanarquistas,por
entenderqueéstaesun instrumentodealienacióna tra-
vésdela mitificacióndelos fenómenossocialesbajola
figuradeDios.Estavisiónno escompartidapor la ten-
~).KROPOTKIN, Piotr: El apoyomutuo.Unfactordela evolución,Madrid,
Madre Tierra, 1989.Véanse los capítulosV y VI.
10.KROPOTKIN, Piotr: El Estadoy supapelhistórico,Madrid, Fundación
de EstudiosLibertados Anselmo Lorenzo, 1993(CuadernosLiber-
tarios,3).
11.LEVAL, Gastón: El Estadoenla historia(introd. Florentino Iglesias,
trad.Juan Gómez Casas),Bilbao, Zero, 1978,
32 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
denciaanarquistacristianadepensadorescomoTolstoi
(quedefendíalafeenunDiosdelahumildad,aunqueera
muycríticoconlasiglesias)o Mounier.
El autormásbeligeranteconlareligiónesM. Bakunin,
quefundamentaelorigenideológicodetodaopresiónen
la creenciaen Dios. Las tradicionesanarquistasmás
ampliasbebenen la obradel revolucionarioruso,así
comoenelpositivismoy enelmaterialismodeFeuerbach
paraconstruirsucríticaal teísmo.La característicaesen-
cialde estaperspectivaesla demantenerunaposición
quevamásalládelateísmo:elantiteísmo,queimplicano
sólonegarlaexistenciadeDios,sinotambiénlucharcon-
trasuideamisma.El principiodeautoridad,y portanto,
lapredisposiciónaobedecerenlosoprimidos,sesustenta
sobrela ideadequeun serpuedesersuperior,supremo.
La dependenciapsicológicarespectoa Diosimpidea las
personasafirmarsuhumanidad,y por tanto,a liberarse.
La metafísicadelareligiónsuponelanegacióndelareali-
dadhumana,y sualienación,portanto;eslamentirateo-
lógicala quehacequelasmasasaceptenel sacrificioe
impidequeel serhumanotomeconcienciade suscir-
cunstanciasmaterialesreales.La nocividaddela feteísta
esalgoqueel anarquismoentiendecomoevidente.El
antiteísmoanarquistaafirma,enpalabrasde Bakuniny
parafraseandoa Voltaire:«SiDios existieserealmente,
habríaquehacerlodesaparecer»12.
12.BAKUNIN, Mijail: Dios y elEstado,3.aed.,Madrid,Júcar, 1992,pág.59.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN 133
Estaposturafilosóficade oposicióna la creenciaen
I)íos,sevecompletadaconun argumentocomúna otras
Ilkologíasdeizquierdas:el anticlericalismo.Seentiende
queala feenunsersupremolesigueunaadhesiónauna
luslituciónqueadministraesafe:«Conmuypocasexcep-
ciones,si esquelashay,a todacreacióndeun dios,le
,'liguela creacióndeunaorganizaciónquellamaremos
parasimplificarreligió'f/»lJ. La formamásinstitucionaliza-
(ladelareligión,laIglesia,seentiendecomounmecanis-
1\10 deopresióncuyoobjetivoesmanipulara lasmasas.
Especialmentecríticoscon la Iglesiacatólica,los anar-
quistasatacansujerarquíay represión,queconducenal
puebloa la resignaciónantelassituacionesdeinjusticias.
Elcleroeslaexpresiónmáselocuentedelacontradicción
('\Ilrelo quelareligióncristianapredicay lo queenreali-
dadhace:sucomplicidadconelpoderpolítico,susrique-
zasy sutenazcombatecontralasideasrevolucionariasy
lacienciasonrasgosquetraicionanladoctrinaoriginalde
Cristo,al quela mayoríadelosanarquistasvenconsim-
patía.
La mayoríade las tendenciaslibertariasconsideran
quelareligiónesunfenómenoendescomposición,fruto
dela ignorancia,el dolory el miedo,queirá desapare-
ciendoconformeseconsiganmayorescotasdelibertady
la ciencia,al serviciodel pueblo,vayaeliminandola
superstición.
I:\.LÓPEZ CAMPILLO, Antonio,y J. IgnacioFERRERAS: Cursoacelerado
deateísmo,Madrid,Vosa,1996,pág,29,
34 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NQA
LA CRÍTICA ECONÓMICA Y LA AUTOGESTIÓN
El anarquismo,encuantoramadelsocialismo,parteen
elplanoeconómicodeunacríticaradicalalsistemacapi-
talista.El origendetodainjusticiasehallaenla desigual-
dadeconómica,frutodelaconcentracióndelapropiedad
ydelaacumulacióndecapital.El autorquefundaelanar-
quismoencuantosistemadepensamientoyadelimitado,
P.J. Proudhon,comienzabasandosucríticalibertariaal
sistemaenelataquealapropiedad,ala queconsideraen
esenciaun robo.Tantolosmediosdeproduccióncomo
losbeneficios,quehansidocreadossocialmente,quedan
enmanodeunospocosquelosreclamancomopropios,
dándoseenrealidadunausurpacióndelosfrutosdeltra-
bajocolectivo.El sistemapolítico,a travésdel aparato
judicialy represivo,seencargadeotorgarlegalidada ese
robo,perosunaturalezasiguesiendolamisma.
Losestudioseconómicoslibertarioshanrelacionadola
evolucióndelEstadoconel desarrollode lasformasde
economía,observandoquela concentracióndelpoder
políticohastallegaralEstadomodernocaminaunidaala
concentracióndelapropiedadencadavezmenosmanos,
yendodel pequeñocapitalismoburguésen el que,al
menos,losartesanoseranpequeñospropietarios,al capi-
talismoindustrialenel quela riquezaesacaparadapor
grandescorporacionesproductivasy financieras.Por eso,
parala críticaanarquistade la economíacapitalista,el
Capitaly elEstadovanunidosdela mano,o llegana ser
lamismacosa,doscarasdelamismamonedaquesecom-
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 35
plementanenla conservacióndeldominiodeunamino-
ríapoderosasobrela mayoríaoprimida.El filósofoanar-
quistaGarcíaCalvoprefierehablaren la actualidadde
Estado- CapitaP4.LejosdelaretóricaengañosadelEsta-
dodelbienestarqueintentaconfundirdiferenciandointe-
n',spúblicodeinterésprivado,hoyendíadebehablarse
dI' identidadentreCapitaly Estado,pues,ambossesus-
1('lltanen el criterioderentabilidad.El anarquismo,en
cuantosocialismolibertario,sediferenciadel socialismo
IlJarxistaenqueno sedetieneanteelEstadoensucrítica
('conómica.
Enelplanodelaalternativaeconómicaal capitalismo,
(" fundamentode la teoríalibertariaesla autogestión.
Iksdeelanarquismoeslatomadeposesióndela tierray
losinstrumentosporpartedelacomunidad.La dirección
('conómicay administracióndelaempresaestáenmanos
dpla asambleadetrabajadores/as,delsindicatoo dela
comuna,y seva creandouna federaciónde empresas
('ntresí ; perodebiendorompersemoldesdeproducción
capitalista.La autogestióny el federalismopierdenrazón
dpsersinosedanenunnuevomarcosocialista.
Lascorrientesdealternativaeconómicaanarquistase
handesarrolladobajotresformasesenciales:mutualismo
(proudhon),colectivismo(Bakunin)y comunismoliberta-
rio (Kropotkin).El mutualismoy el colectivismodefien-
dpnunafórmulaautogestionariabasadaenla propiedad
1·1.(,iARCíA CALVO, Agustín: Análisisdelasociedaddelbienestar,Zamora,
Lucina,1993.
36 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
colectivadelosmediosdeproduccióny delatierra,pero
mantienenel salariocomoformade distribuciónde la
producción.
Peroa partirde Kropotkin el comunismolibertario
pasaa serelprincipalsistemateóricodeeconomíaenel
anarquismo,señalandola importanciadela aboliciónde
lapropiedad,tantoprivadacomopública,yplanteandoel
usufructocomoformadeaccesoalosbienesdeconsumo.
El comunismolibertarioseresumeen el principio«de
cadacualsegúnsuscapacidades,a cadacualsegúnsus
necesidades».Así, la propuestadelanarcocomunismoda
un vuelcototala la organizaciónde la economía,que
debe,a raíz de la revolución,partirde lasnecesidadescomunitariasy no delasaportacionesindividuales.Este
comunismorompeconelúltimoreductodelapropiedad
privada:elsalario1S,queperpetúalasdiferenciassocialesy
mantieneelvalorirrealdeldinero.La abolicióndeldine-
ro y detodaformadepropiedadindividualsuponenla
principalaportacióndelcomunismolibertarioa la alter-
nativaeconómicadelanarquismo.
Una sociedadorganizadasegúnestateoría,sebasaen
lasocializacióndelosmediosdeproduccióny decambio,
entendiendoquelapropiedaddebesersocialy noestatal
(eslaprincipaldiferenciaentreelcomunismodeEstadoy
elcomunismolibertario).Así, elsocialismoautogestiona-
rio seproponecomounaalternativatantoal capitalismo
15.GARCíA MORIYÓN, Félix:op.cit.,pág.160.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 3 7
IIIOl1opolistadeOccidentecomoal comunismoautorita-
lÍo (ocapitalismodeEstado)quesepracticóenlospaíses
(11·1 Este16•
l.a revoluciónsegúnel anarquismo
En cuantoa la concepciónde la revolución,parael
allarquismoéstanoconsisteenunatomadelPoder(como
pretendeelmarxismo),sinoprecisamenteenlo contrario,
1'11ladisolucióndelmismo,dela estructuradelEstado,a
In vezquecaela estructuradeclases.Seentiendequeel
sl'l1tidoprofundodelarevolucióneseldeuncambiototal
deestructuras:socialesy culturales.Porellosehaceespe-
cial hincapiéen el cambiode mentalidad,y por eso,
los/lasanarquistasponenun apellidoa la revolución:el
de«social».Seoptaporunarevoluciónsocial,encontra-
posicióna otrasteoríasquereducenel cambio,o lo atri-
buyenprincipalmente,a unarevoluciónpolítica.Esta
revoluciónintegraldebeabarcartodoslosaspectosdela
vidadelaspersonas,tantoenelplanosocialcomoenel
individual:economía,política,familia,educación,sexua-
lidad,naturismo,divulgacióncientífica,etcétera!7.Portan-
to,nobastaconcambiarlasestructurassociales,sinoque
tambiéndebencambiarlasmentalidadesy lasvidasparti-
cularesparadotarde contenidoauténticoa los cambios
estructurales.
16.GUILLÉN, Abraham:Socialismolibertario.Ni caPitalismodemonopolios,
ni comunismodeEstado,Móstoles,MadreTierra,1990,pág.23.
17.GARCíA MORIYóN, Félix: op.cit.,pág. 142.
FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
La revolución,paralos anarquistas,tieneun doble
papeldedestruccióny deconstrucción,eldeslruamel aedi-
ficabo queafirmabaProudhon1x• Bakunininsistíaen el
momentodedestruccióndetodoeledificiosocialanterior
comounfuegopurificadornecesarioparalanuevasocie-
dad,aunqueestapasióndestructiva(sinla cualla revolu-
ción seríaimposible)debeir seguidadespuéspor el
impulsocreadordeunanuevasociedad.
En losplanteamientosrevolucionariosdelanarquismo
nohayapenasespacioparaelreformismo,sevenecesario
un cambioradicaldel sistemacapitalistasincomponen-
dasconél. Los modelosdetransiciónqueproponenla
socialdemocraciay el reformismoseacabaninsertando
enelmodelodominantesincuestionarIo,y reforzándolo
al mismotiempo.Sóloenel anarcosindicalismoseacep-
tanreivindicacionesactualesparamejorarlascondiciones
devidadela clasetrabajadora,peroéstasúnicamentetie-
nensentidosi vanunidasa un programarevolucionario
quevayamásallá de las vindicacionessalariales,de
coberturapública,etcétera.
En cuantoa lastácticasparalograrla revolución,las
teoríasanarquistashanpropuestodiversosmedios,que
vandesdeelinsurreccionalismo(especialmentedifundido
porMalatesta),pasandoporlahuelgageneraly la acción
directa,hastaloscambioslentosproducidosmediantela
propaganda,laeducacióny losnuevosensayosdeecono-
18.Ibídem,pág.137.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 39
IIl1aautogestionada(cooperativismo).En el terrenotácti-
l'Cl lambiénhaydivergenciasenelasuntodelautilización
e1e' laviolenciarevolucionaria,puestoquealgunosplante-
Illl1ientoslibertariosla entiendencomolegitimadefensa
(porejemplo,enel terrorismodenominado«propaganda
porelhecho»)y necesariaparahacertriunfarla revolu-
dOll ensumomentoálgido,y otras,máspróximasa la
lIoviolencia,lavencomounaincoherenciadoctrinaly un
tnu:aso.Perounrasgocomúnatodaslascorrientesliber-
llll'iaseseldeconsiderarquela revoluciónesunproceso
pl'l'manente,no un momentopuntual,queseempieza
IIqllíy ahoraconunaprácticapolíticaradicalqueensaya
ya lasociedadquepretendeconseguir.
1,(1 utoPía
Elanarquismoesunplanteamiento,desdesusorígenes,
dI'carácterutópico.Perola utopía,lejosdeseralgoinal-
cllllzable,comoamenudosesueleentenderenellengua-
11' común, es algo realizable: se entiende desde el
lInarquismocomounametaqueorientalaacción.
1,autopía,entendidadeestemodo,seconvierteenalgo
cll'scableencuantonecesaria.La ecuaciónutopíaiguala
II1'ccsidad19hadeservistacomoreal,puestoquepartedel
IlI'<'supuestodequela realidadmaterial,desnudadetodo
disfrazmetafísico,exigealternativasy solucionesquetras-
ciendanalarealidadmisma,esdecir,quevayanmásade-
I !). CUEVAS NOA, FranciscoJosé: Sobrenoviolencia,anarquismoy educa-
tirín,Jerez de la Frontera,Edición del Autor, 1999,pág.4.
4 o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
lantequeaquelloqueesinmediatoy presente.En la
mayoríadelascorrientesanarquistas,pues,quedaelimi-
nadotodomatizpeyorativodelapalabrautopía,quedes-
de la ideología conservadora dominante acaba
significandosueñoirrealizable,cuandoel sentidoetimo-
lógicooriginal(u-topos,no-lugar)quieredecir«algoque
no tienelugar,queno existe»,perono hacereferencia
algunaalaimposibilidadfuturadeexistencia.En estesen-
tido,lautopíadelanarquismosurgedelanecesidad,pues
seciñeaunademandatanprofundamentehumanacomo
esladelaautonomíapersonaly colectiva,lalibertad.
El libertarioalemánGustavLandauerve enla evolu-
cióndela sociedadunarelacióndialécticaentretoPíay
utopíti°.La topía(lavidaactualy enrelativaestabilidad)se
transformabajolaaccióndelautopía,conjuntodeaspira-
cionescolectivasqueintentacrearunanuevatoPíadife-
renteen suspuntosesencialesde la antigua.Así, la
evoluciónsedefineporunasucesióncontinuade toPíasy
utopías.La utopía,asíentendida,no esla evasiónde la
historia,sinomotordeliberación.
Los anarquistassehanaplicadosiempreenaclararla
imagendela sociedadfutura,describiendolosrasgosde
esautopíahacialaqueseaspira.Esenesteaspectodonde
másseconectaconel llamadosocialismoutópico.Pero
no todaslascorrientesanarquistashanvistoconbuenos
ojoslasdescripcionesidealesde la sociedadfutura,por
20.FURTH, René:Formasy tendenciasdelanarquismo,Madrid,Campo
Abierto, 1977,págs.66-67.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 41
considerarqueunautopíaprefiguradaesunaconstruc-
ciónmentalrígidaqueasfixiala creatividady anulalo
espontáneo.Por esoalgunosautoresprefierenhablarde
dosposturasdentrodelanarquismo:unaposturaesponta-
neístay unaposturaconstructiva,máspartidariade la
organizacióndelfuturo21•
La descripciónde la propuestasocioeconómicamás
aceptadaentrelosanarquismos,la delcomunismoliber-
tario,partedelasinvestigacionesutópicasdeKropotkin,
l'sbozadaenlíneasgeneralesen Campos,fábricasy talleres.
Otrosautoreslibertariosdesarrollaronmásdetalladamen-
le estaproposiciónen obrasquesedemandaroncon
urgenciaenlosperíodosenquelarevoluciónestabapró-
xima,comoesel casode los planificadoresanarquistas
españoleshacia1936(Abadde Santillán,Higinio Noja,
IsaacPuente).
2. EL MARCO HISTÓRICO DEL
ANARQUISMO: LA PRÁCTICA
Unavezquenoshemossituadoenlascoordenadaside-
ológicasdel anarquismo,podemosadentrarnosen las
('xperienciasconcretasde los movimientoslibertarías,
puestoquequizásseala líneamásdefiniday coherente
'),l.GóMEZTov AR, Luis: «Geografíade lo imaginario»,en Utopíasliber-
tariasamericanas.La ciudadanarquistaamericanadePierre Quiroule,
Madrid, Tuero, 1991.pág.38.
42 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
delanarquismo:suposicióny papelenlosacontecimien-
tospolíticosdela historiauniversaldesdeel sigloXIX a
nuestrosdíasy susrealizacionesconcretas.Lasrealizacio-
nesconcretasdelosmovimientosinspiradosporlasideas
anarquistasdemuestran,por un lado,queel anarquismo
no esunapropuestairrealizable,quesumodelosocialha
existidoendiversascircunstanciasy momentoshistóricos;
y por otro,queesunatendenciaquehatenidoendeter-minadosmomentosun pesohistóricomuyimportante.
No esotroel caso,porejemplo,delanarquismoespañol,
queaunqueamenudoseaignoradoporlahistoriaoficial,
llegóajugarun papelmuyimportanteenla vidasocial,
políticay culturalde España,llegandoa cristalizarsus
propuestasorganizativasy económicasdurantela Guerra
Civil de1936-1939,enlo quesehadadoallamarlaRevo-
luciónespañola.
La líneadeaccióndelanarquismodefineunaposición
políticao estratégicaclaramenteguiadapor la ideología
antiestatista,perotambiénmuestradesarrollostácticos
concretos,prácticasconcretas,quehandestacadopor su
originalidady novedad.Actuacionescomo la acción
directa,el asamblearismo,lahuelgageneralrevoluciona-
ria, la autogestióny la desobedienciacivil sonrecursos
genuinosdelanarquismoqueseconviertenensusseñas
deidentidad,ya quelasideologíasenrealidadsedana
conocerporsusactos.En lassiguienteslíneasharemosun
breverecorridopor losmovimientoslibertariosmássig-
nificativospor suinfluenciaendeterminadosmomentos
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 43
históricos.Esterecorridono pretendeserexhaustivo,
solamenteaportarael/lalector/aqueseiniciaenelanar-
quismounavisióngeneral.
[,aprehistoriadel anarquismo
Aunquealgunoshistoriadoreseideólogosdelanarquis-
mo,comoKropotkin22, hanqueridoverenlamasaanóni-
madelpuebloelorigendelanarquismo,conmovimientos
contendenciaa la ayudamutua,comolastribusigualita-
das,lascomunidadescampesinasy losgremiosmedieva-
IPs,creemosdemayorrigorhistóricoaquellosestudios,
millalosdelhistoriadorMax Nettlau2\quebuscaelinicio
delárbolgenealógicodelanarquismoenpensadoresdel
pasadoquepudieronacercarseala ideadecríticaabsolu-
ladelaautoridady confianzaradicalenlalibertad.
Sin unaidentificacióncompletaconlasideasfunda-
mentalesdelanarquismo,perosí conimportantesseme-
janzas,encontramosen la obra del chino Lao-Tseun
rechazodelaautoridad.En laobradelgriegoZenón(342-
:270a.deC.),fundadordela escuelaestoica,hallamosun
rechazoa todacoacciónexteriory la defensaa ultranza
delimpulsomoralpropioenelindividuo.Carpócrates,de
la escuelagnósticadel siglon, preconizóunavida en
comunismolibre.
~~.KROPOTKIN, Piotr:El apoyomutuo.Unfactordela evolución,Móstoles,
MadreTierra,1989.
~3.NETTLAU, Max: La anarquíaa travésdelostiempos,Madrid,Júcar,
1978.
44 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
Conelre-descubrimientodelhumanismoenelRenaci-
miento,Rabelais,y sobretodo,EttiennedeLa Boetie,con
suDiscursosobrela servidumbrevoluntaria(1553)planteanel
valordela libertadindividualy dela desobedienciaa los
tiranos.EntrelosprecursoresdelaReformaencontramos
a sectoresmásradicalesqueabogabanpor la puestaen
comúnde losbienes,comoellideradoporJohn Ball, o
quepresentabanalegatosencontradelaautoridad,como
el casode la revueltacampesinagermanade Thomas
Miinzery lacomunaanabaptistadeMiinster,aunquecon
tendenciasteocráticas.Tambiéndestacaronlos llamados
libertinosdeAmbereso loistasdelsigloXVI.
Durantelaguerracivilinglesa(sigloXVII) surgenmovi-
mientosradicalescon semejanzascon el anarquismo,
comoeldelosdiggers(cavadores),paraleloalmovimiento
delos levellers(quebuscabanla igualdadpolíticamedian-
teel sufragiouniversal).Los diggers,lideradospor Wins-
tanley,filósoforacionalista,protestaroncontraelhambre
y afirmaronlanaturalezacorruptoradelaautoridad,criti-
candono sóloal poderpolítico,sinotambiénal poder
económicodelamosobresusiervoy alpoderdelpadre
sobreelhijoy delmaridosobrelamujer24.
La Ilustracióny la Revoluciónfrancesa
DurantetodoelsigloXVIII sedesarrollanlasideasdelos
ilustrados,especialmenteenFrancia,quedestacanporponer
24. WOODCOCK, George:El anarquismo.Historiadelasideasy movimien-
toslibertarios,Barcelona,Ariel, 1979,pág. 47.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 45
11 larazónpordelantedelafe,y poradelantarlasideasque
lristalizaríanenla Revoluciónfrancesade 1789:libertad,
i¡'¡;lIaldadyfraternidad.Elementoscomunesalanarquismose
l'llcuentranenelenciclopedistaDiderot,enCondorcet,enel
Ilh'mánLessing,y sobretodo,enSylvainMaréchal.
Rousseau,sinseranarquista,exaltóelvalordela liber-
tadindividualpor encimade lasimposicionesy lascos-
tllmbressociales.Asimismo,defendiólanaturalezafrente
111 artificiosocial,y elpresupuestodequeelserhumanoes
hllenopornaturalezainfluyópoderosamenteenpensado-
n'sanarquistasdelsigloXIX.
LaRevoluciónfrancesavieneapresentar,porprimera
vezconclaridadenla historia,movimientossocialesde
Il'ndenciaslibertarias,especialmenteenel momentoen
'lilelasdistintasfuerzassocialesentranenjuegoy dejan
vl'rquéinteresesrealestienen.En elmomentoenquela
n'yolucióntriunfacomorevoluciónburguesa,surgenlas
ll'ndenciasproletariaso socialistas,y enel momentoen
'lilelosjacobinosinstauranelmásferozautoritarismode
I';stado,surgenmovimientosdetendenciaslibertarias.
Condorcetyaadelantó,cuandoseocultabadelosjaco-
hinos,la ideade mutualitéo mutualismo(quedespués
desarrollaProudhon),proponiendounagranasociación
(h~ayudamutuadetodoslos obreros,quelespermitiría
n'sistirenlascrisiseconómicas.
Otro planteamientoqueposteriormentedesarrollaría
11roudhon,elfederalismo,salióaescenadurantelaRevolu-
riÚnfrancesa.Losgirondinosseagarraronaestaideapara
46 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
hacerfrenteal Paríscentralistadelosjacobinos,peroun
federalismomásauténticosurgiódelaprácticadelosdis-
tritoso seccionesenquefuedivididala capitalparafines
electoralesy delosquesurgiólaComunadeParís.En los
distritossedespliega«unfortísimosentimientodeunidad
comunaly unatendencianomenosfuertehaciaelgobier-
no directo»,relataKropotkinensuobrahistóricaLa gran
revolucióri!". El puebloempiezaa practicarla democracia
directaenlosdistritos,conelobjetivodeasegurarlassub-
sistenciasy deprotegersecontraunainvasiónextranjera.
OtroantepasadoanarquistaenlaRevoluciónfrancesaes
eldelmovimientodelosenragés.Aparecidoen1793,duran-
teelañodelTerror,fueunarespuestaalasestrecheceseco-
nómicasdelospobresdeParísyLyonyunareaccióncontra
elcrecientepoderdelaburguesía.Losenragés,grupoindefi-
nidoderevolucionarios,rechazabanlaconcepciónjacobina
delaautoridadestataly abogabanporlaactuacióndirecta
delpueblo,antesquela acciónpolítica,comomediopara
ponerfinalossufrimientosdelospobres.El máscelebrede
los enragés,el sacerdoteJacquesRoux,llegóa declararque
«eldespotismosenatorialestanterriblecomoelcetrodelos
reyes»26.Encabezaronprotestascontraelalzadelcostedela
vida,lamásconocidala delostrabajadoresdeGravilliers
queselevantaroncontralostenderos,crearonorganizacio-
nesdemujeres(laSociedaddeRepublicanasRevoluciona-
25. KROPOTKIN, Piotr: La granrevolución.Historiadela Revoluciónfrance-
sa (1789-1793),Barcelona,Maucci, 1909,tomo 1,pág.265,citando
a SigismondLacroix en susActesdela Commune.
26. WOODCOCK, George: op.cit.,pág.56.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 47
das,fundadapor la actrizClaire Lacombe),y la mayorpar-
Ic'deellosmurierona manosdel Estadojacobino.Después
de' lacaídadeRobespierre,un supervivivientedelos enragés,
.Ic-anVarlet,fuetestigodela tiraníadelDirectorio,y publicó
tinaobradeorientaciónanarquista,llamadaExplosión,enla
qtlc afirmaque«paracualquierserquerazone,gobiernoy
f'C'voluciónsonincompatibles».
Rl socialismoutóPico
Pocosañosdespuésde la Revoluciónfrancesa,en Ingla-
(('rra,un ilustradodetendenciassocialistaspublicaelprimer
¡¡;rantratado anarquistade la historia. William Godwin
(1756-1836), quehabíasido sacerdotedeuna congregación
protestanteindependiente,escribióen 1793 la obraInvestiga-
f'irin sobrela justicia política. Siguiendo la línea de autores
wmoRousseau,Helvecioy D'Holbach, e influido por los
acontecimientosdela Revoluciónfrancesa,defiendela edu-
cacióncomoel caminohaciala razón.Godwinpensabaque
súloeliminandoel gobiernopuedeconseguirsela verdade-
rajusticia,porqueanteél los sereshumanosabdicandesus
I¡ropiosjuicios.El gobierno,tantoenla legislacióncomoen
la aplicaciónde las leyes,actúaa favor de los ricos,y portanto,Godwin adelantabala críticaanti-capitalistaqueseña-
lala peligrosaunión entrepropiedady poder.
Godwin seoponeradicalmentea todaslasinstituciones
que de algún modo subordinanuna personaa la otra, e
incluyeaquí al Estado,la Iglesia,el ejército,las leyesy la
escuela.El autoringlésplanteóabiertamentecomo alter-
48 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
nativalapropiedadcolectiva,entendiéndolacomolaúni-
caformarealdeasegurarla igualdadsocial.
LasideasdeGodwinsedifundieronapartedelmovimiento
anarquistahistóricodelsigloXIX, yhastaqueKropotkinnolo
rescatóbastantetiempodespuésdesumuerte,tuvouna
influenciamoderadacomopensador.En sutiempo,Godwin
influyósóloentrealgunospensadoresavanzados,fundamen-
talmenteingleses,peronodejótrasdesíunmovimientode
protestasocial,comosíconsiguierahacerelfrancésProudhon.
Estosprimerosplanteamientossocialistasen Europa,
cobranfuerzaenla primeramitaddelsigloXIX, y desta-
canporsuspropuestasdeorganizarunasociedadperfec-
ta, lo quehizo queautorescomoMarx y Engels,más
tarde,lesllamasensocialistasutóPicos(encontraposicióna
su socialismocientífico).
Muy influidopor losplanteamientosdeW Godwin,el
galésRobertOwen (1771-1858)destacópor poneren la
prácticaun ensayodesocialismo,propuestaqueinfluyó
comomodelosocialparaposteriorespensadoresanarquis-
tasoEstepequeñocomercianteconsiguióconsuesfuerzo
llegaraserpropietariodeunagranfábricadehilaturas,y
sepresentacomoun industrialfilantrópicoqueintenta
construirunasociedadnuevacon suspropiosmedios.
Prontodestacaentrelos industrialesbritánicospor su
esfuerzopor la elevaciónmoraly la saluddesustrabaja-
doresreglamentandolos tiemposde labordeun modo
máshumano,nocontratandoaniños,instituyendocoope-
rativasdeconsumo,cajasdeenfermedady dejubilación.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN 149
1':1autorfrancésCharlesFourier(1772-1837)planteóen
_lis escritosunacríticaradicaldela pobrezacomocausa
principaldela injusticiasocial,y teníasubaseenla pro-
p¡('dadindividualdelatierra.TambiéncriticabaalEstado
IH In¡uesóloservíaparala defensadelosinteresesdelos
ricos.Comoalternativaproponíaunmodelodeciudadlla-
llladofalansterio.Sobrela basedela ideadesolidaridad
universal,ungrupodepersonasdebíanreunirseparatra-
bajary desarrollarselibremente.Construyendounedificio
C'I\ elcentrodeunasuperficiedeunas2.000hectáreas,allí
,~('cobijaríaunapartedetalleresparala producción,otra
(It· habitacionesparalosresidentes,y otraparaunabiblio-
lt'UlO saladereuniones.El falansterioproponíaunmodo
dI'economíamásbasadaenlaagriculturaqueenlaindus-
Iria,puesFourierentendíaqueloscampesinosestánmás
1l1'l~paradosparaeltrabajoasociado.
VariosseguidoresdeFourierintentaronllevara cabola
idcadelfalansterioendistintospaíses.VíctorConsiderant
rundóunacoloniafalansterianaenTexas,yhubounproyec-
to defalansterioenJerezdelaFrontera(quenollegóamate-
ri¡Jizarse)porpartedelfourieristaManuelSagrariodeBeloy,
quepidiórespaldoalaDiputaciónProvincialdeCádiz.
Proudhony elmutualismo
Unafiguraclaveeneldesarrollohistóricodelanarquis-
1110 fueelfrancésPierreJosephProudhon(1809-1865),no
sóloporqueconsusaportacionesteóricaspusola piedra
fundamentalqueiniciael anarquismotaly comohoylo
s o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
conocemos,sinoporquetambiénfuecapazdeponeren
marchaunmovimientodesocialismofederalistaymutua-
listaquenacióa la luzdesusideas.Dehecho,Proudhon
eselprimeroenacuñareltérminoanarquía(queamenu-
doescribíaseparado,an-arquía)parareferirseaunmode-
lo desociedadenlaquenoexistiríaelgobierno.
Escribeen 1840suprimeragranobra¿Q,uéesla pro-
Piedad?, un alegatocontrael conceptofundamentaldel
capitalismo.A la preguntaquedatítuloal libro respon-
de con la frase:«La propiedadesun robo».Proudhon
rebatequedesdela lógica,el principiodela propiedad
sedestruyeasímismo,y querealmentesólosesostiene
por la autoridaddel Estado.El capitalista,mediantela
propiedaddelosmediosdeproducción,seapropiadel
trabajode los asalariados,obteniendoun beneficiosin
ningunaintervenciónen el procesodel trabajo.Parte
delprincipiodeAdamSmithdequecadavaloreconó-
micodebeserproporcionalal trabajoquelo haprodu-
cido. Por tanto,todoslos trabajadoresdeberíantener
derechono a la propiedad,sino a la posesiónindivi-
dual,queél consideracondicióndelavidasocial27. Así,
el idealde vida quereflejael autoresel del artesano
libreo pequeñoproductoragrícola.
EsensulibroDe la capacidadpolítica dela claseobreradon-
deproponeunasrelacionesproductivasbasadasen el
mutuoconsentimiento,solidario,y enla igualdaddelos
27.ESCRIBANO, Osvaldo:El anarquismodeayery hoy.De la I Internacio-
nala la aktitudpunck,BuenosAires,Desalambrando,1998,pág.24.
,
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 51
11I1l·rcambios.Trasconocerunaasociacióndetrabajadores
cI., Lyonquepracticabael cooperativismo,propusolas
hllsesdesusistemamutualista.Los intercambiosdebían
hllcerseapreciodecoste,pararomperconlaespeculación,
hasedelcapitalismoquecadavezmásdependíadefactores
IIjl'llOSalaproducciónparaquelosvaloresdelosproduc-
le 11'1 sealteraran.Losproductoresaccederíanalaposesióna
tmvésdeun créditogratuito,medianteunBancodelPue-
hlo,almismotiempoqueun sindicatogeneraldela pro-
dllccióny delconsumovigilaríay regularíaelmercado.
Proudhonotorgaalproletariadolacapacidadparacon-
NC'~uirsuemancipaciónconsuspropiasfuerzas,y la vía
paralaliberaciónpasa,antesqueporunarevolución,por
IlIlaseriedecambiospaulatinosfundamentalmenteeco-
IIOlT1icosa travésdela construccióndeunaorganización
1I11llualista.La cooperaciónqueproponemedianteel
IlIlIlualismo,debeconducira pactosfederalesentregru-
posdeproductoresqueorganizaríanunasociedadsolida-
riasinnecesidaddelaburocraciadelEstado.
Al amparodelasideasdeProudhonsurgeun movi-
mientodeseguidoresquesedenominanmutualistas,que
•Ir~anizanproyectosdeasociacióny cooperaciónobrera.
I,osmutualistassonlos grandesiniciadoresdel movi-
IItientoobreroenmuchoslugaresdeEuropa(enAlema-
11ia, Suiza y España,pero sobretodo en Francia),y
IIlt'jadosdelaacciónpolíticaparlamentaria,ensayancoo-
pC'rativasde producción y consumoe iniciativasde
fomentodelcréditoobrero.Estasagrupacionesobrerasy
52 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
sociedadesderesistenciatuvieronunpapelmuyactivoen
lafundacióndela I Internacional.En Españaelprincipal
difusordelasideasdeProudhonfuePi y Margall,y las
ideasfederalistasquepropagótuvieronsuexpresiónmás
poderosaenelrepublicanismofederal.
La I Internacional:Bakunin y Marx
Frutodevariasdécadasdetradicióndelmovimiento
obrero,ungrupodemilitantesdelsocialismodediversas
tendenciasfundaenLondresen1864laAsociaciónInter-
nacionalde Trabajadores(AJ.T.), conocidacomola I
Internacional.La Internacionalsecreaporvariosgrupos
heterogéneosdesocialistaseuropeos:exiliados alemanes
comoMarxy Engels,proudhonianosfranceses,asociacio-
nesobrerasinglesas,etcétera.Conpocafuerzaensuspri-
merosaños,seiráconsolidandopocoapocodesplegando
federacionesdesindicatosenlospaíseseuropeosen que
noestabaimplantada(España,Italia,Suiza,etcétera)y en
EstadosUnidos.
Losantecedentesdela Internacionalhayquebuscados
enunapropuestadeProudhondela décadade 1840de
crearunaasociacióninternacionaldeproductores28•Los
mutualistasfrancesesentablaronnegociacionescon el
movimientoobreroinglésaprovechandounavisitadearte-
sanosa la ExposiciónInternacionaldeLondresde 1862
quepatrocinóNapoleónIII.
28.WOODCOCK, George:op.cit.,pág.222.
,
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 53
I,aA.LT. creóuncomitécentralqueredactóunosestatu-
los,y queconvocóen1866enGinebraunCongreso.Entre
IIIS principiosdela Asociacióndestacael lemadequela
1'\I1ancipacióndelostrabajadoreshadeserobradeellos
mismos.Seestimulalacreacióndeasociacionesobreras,y
NI' optapor lahuelgacomounanecesidadenla luchadel
t I'abajocontraelcapitaL
LaInternacionalsevereforzadaporelingresoen1868
ddrevolucionariorusoMijail Bakunin,quearrastraa tra-
bajadoresitalianosy suizosdetendenciaanarquista.Baku-nineraun revolucionarioquehabíaevolucionadodesde
posicionespaneslavistas(quelellevaronaparticiparenlas
luchaspor la liberacióndePolonia)hastaun anarquismo
internacionalista,y quepoco antesde suentradaen la
A.I.T.habíafundadounaorganizaciónsecretade anar-
quistasllamadaAlianzadelaDemocraciaSocialista.
LasideasdeBakuninprontoibana tenerfuerzaenel
s(~nodela I Internacional,aglutinandoalossocialistasde
tendenciasantiautoritariasenloscongresosdeBruselasy
deBasilea.Peroestatendenciaseenfrentacadavezmása
lastesisdefendidasporMarx,queapuestanporuncontrol
másjerárquicodela Internacional(atravésdelConsejo
(;eneral)y presentaun socialismoconelqueseconsegui-
ríaunEstadoobrero,proponiendola dictaduradelproleta-
riado.LossucesosdelaComunadeParísvanadividiraún
máslasdostendencias,puesla marxistainterpretaa ésta
comoelprimerintentodecontroldelpoderporpartede
laclaseobrera.Así, trasvarioscrucesdeacusacionesgra-
54 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
vesentreBakuniny Marx,enla ConferenciadeLondres
de 1871losmarxistasacusanpúblicamentea Bakuninde
provocarla divisiónenelsenodelaFederaciónsuiza.En
elV CongresodeLa Hayalosmarxistassehacenconel
controldelConsejoGeneraly expulsanaBakuniny Gui-
llaume(representantede los trabajadoressuizos).Los
antiautoritarios(algunosanarquistasy otrosno)reaccionan
convocandopor sucuentauncongresoenSaint-Imieren
1872,querefundalaInternacional,arrastrandoalamayor
partedelasfederacionesdelaorganizaciónanterior.
El debatedefondoentremarxistasybakuninistaserael
delaparticipaciónpolíticadelostrabajadoresenpartidos
paraalcanzarelgobierno(posturaautoritaria)o laopción
porunfederalismoquesealcanzaríamedianteunarevo-
luciónqueteníaqueacabarconelEstado(posturaanar-
quista).La Internacionalde Saint-Imierproclamóla
huelgageneralrevolucionariacomotácticamásapropia-
da paraacelerarla revolución,y fueperdiendofuerza
debidoa la represióndelosEstadoseuropeos,teniendo
quepasarala clandestinidadapartirde1874.La Interna-
cionalmarxistatrasladóla sededel Consejoa Nueva
York,y acabópordisolverseen1876.
La ComunadeParís
La ComunadeParísde 1871jugóun importantepapel
eneldesarrollodelmovimientoy delasideasanarquistas.
La Comunade Parísfuecreadadespuésdela derrota
deFranciaa manosdePrusiaenla guerrafranco-prusia-
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 55
lIa.El gobiernofrancéstratódemandartropaspararecu-
I)('rarel cañóndela GuardiaNacionalParisienseconel
fin deevitarquecayeraenmanosdelpueblo.Los solda-
dossenegarona abrir fuegosobrela muchedumbrey
lIpuntaronlasarmascontrasusoficiales.Estoocurrióel 18
(h~marzo.La Comunacomenzaba,elpueblosealzabaen
lInnascontralaAsambleaNacionalfrancesa.
En las eleccioneslibres convocadaspor la Guardia
NacionaldeParís,losciudadanoseligieronunConsejofor-
IlIadoporunamayoríadejacobinosy republicanosy una
minoríasocialista(blanquistas-socialistasautoritarios-la
mayorparte,y algunosseguidoresdeProudhon).El Con-
sc:joproclamólaautonomíadeParísy sudeseoderecrear
Franciacomounaconfederaciónde comunas(munici-
pios).Durantela Comunaseestablecióun salarioigual
Ilaratodoslostrabajadores,sedecretóla separacióndela
1~lesiay elEstado,y seaprobólaenseñanzagratuita.
Muchosanarquistastuvieronunpapelimportanteden-
IrodelaComuna,porejemploLouiseMichel,losherma-
IIOS Reclus,y EugeneVarlin (esteúltimoasesinadoenla
l'Onsiguienterepresión).Referentealasreformasiniciadas
porlaComuna,talescomolare-aperturadelospuestosde
lrabajocomocooperativas,los anarquistaspudieronver
SllSideasdelaborasociadacomenzararealizarse.En ellla-
mamientodelaComunaal federalismoy alaautonomía,
le)8 anarquistasvensuorganizaciónsocialdelfuturolleva-
daacabodeabajoarriba,atravésdelali9refederaciónde
1rabajadores,comenzandopor lasasociaciónes,.siguiendo
56 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
a lascomunas,lasregiones,lasnaciones,y finalmentecul-
minandoenunagranfederacióninternacional.
Sinembargo,paralosanarquistasla Comunasequedó
corta.El Estadono fue abolidodentrode la Comuna,
comolo habíaabolidoafuera.Los comunerosmantuvie-
ron un gobiernorepresentativo,el Consejo.«Envezde
actuarpor su cuenta[...] el pueblo,confiandoen sus
gobernadores,lesconfióelmandatodetomarla iniciati-
va»2!l,y asíelConsejoseconvirtió,segúnelpuntodevista
anarquista,enelmayorobstáculoala revolución.
El Consejoseaislómásy másdelpuebloquelo eligió,
haciéndosemásy másinútil.Al tiempoquesuirrelevan-
ciaaumentaba,asítambiénsustendenciasautoritarias,
llegandoa crearseun Comitéde SaludPúblicapor la
mayoríajacobina,para«defender»(porelterror)la«revo-
lución».El Comitéseopusoa laminoríalibertario-socia-
listay fueignoradoenla prácticapor elpueblodeParís
quedefendíasulibertadcontraelejércitoprusiano.
Finalmente,lastropasgubernamentalesdeThiers,con
el apoyodelprusianoBismarck,entraronen la ciudad,
siguiendosietedíasdedurasluchascallejeras.Pelotones
desoldadosy miembrosdela burguesíaarmadosmero-
deabanpor lascallesmatandoa los comuneros.Más de
25.000personasmurieronenla luchacallejera,muchas
asesinadasdespuésderendirse.
29.KROPOTKIN, Piotr:Panfletosrevolucionarios,Madrid,Ayuso, 1977,
pág. 19.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 57
PpseaquelaComunanofueunensayosocialgenuina-
lll('nleanarquista,sípresentadinámicassociales,políticas
y ('conómicasquesupusieronla puestaen prácticade
"I¡¡;unosprincipiosdelanarquismo.Poreso,trassutrágico
d('senlace,Marx y Bakunindivergieronprofundamente
u('('rcade la interpretacióndel acontecimiento.Para
Bukuninla Comunarepresentóun ejemplode lucha
ullliautoritariaquedemostrabala viabilidadde supro-
I"\l~stadesocialismolibertario,mientrasqueparaMarx
Ni~nificabael primerintentode controldelpoderdela
r1aseobrera30•
mnacimientodelanarcosindicalismo
A finesdelsigloXIX, enEuropaelmovimientoanarquis-
la comenzóa crearunodelosmejoresintentosdeaplica-
d('mdelasideasanarquistasenlavidadiaria.Estoocurrió
mmorespuestaaldesastrosoperíodode«propagandapor
elhecho»enelqueanarquistasindividualmenteasesinaban
IlIleresdelgobierno.Contestandoa estafracasadacampa-
na,losanarquistasvolvierona susraícesy a lasideasde
Bakunin,comenzandoasíaformarunionesrevolucionarias
d('masas(Sindicalismoy anarcosindicalismo).
El nacimientodelanarcosindicalismoseexplicaenel
hechode que el anarquismodondemayor fuerzaha
tomadoesenla claseobrera,sindescartarotrossectores
lambiénsometidos(comolos trabajadoresagrícolas),o
:10.PANIAGUA,javier: Libertariasy sindicalistas,Madrid, Anaya, 1992,
pág.35.
58 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
minoríasdiscriminadas.La conexiónentreanarquismoy
claseobrerasehamaterializadoenelanarcosindicalismo,
estoes,unsindicalismodeideasanarquistas,basadoenla
accióndirectacomoestrategiasindicaly enla negación
delcolaboracionismoentreorganizacionessindicales,por
un lado,y patronosy Estado,por otro.El anarcosindica-
lismoo sindicalismorevolucionario,paraalgunascorrien-
tesácratas,prefiguralasociedadfuturarevolucionariacon
suestructurafederaly autogestionariay tienelamisiónde
hacerlallegarconmétodoscomola huelgageneraly la
insurrección,mientrasqueparaotrasposturasessóloun
primerpasoorganizativo,queademástienegrandesries-
gosdequedarreducidoaluchasreformistas.
Entre1890y elcomienzodelaPrimeraGuerraMundial,
los anarquistasformaronunionesrevolucionariasen la
mayoríadelospaíseseuropeos,extendiéndosemásenIta-
liay Francia.El modeloinicialdelanarcosindicalismoesel
movimientofrancésqueseiniciaconlasbolsasdetrabajoy
conlaConfederaciónGeneraldelTrabajo(CGT).La difu-
sióndelanarcosindicalismoseproducesobretodoapartir
delaCartadeAmiens(1906rH,queseráelmanifiestopro-
gramáticodeestaproposición.
Casi todos los paísesindustrializadostuvieron un
movimientosindicalista,aunqueEuropay Sudamérica
tuvieronlos másfuertes.Estossindicatosestabanorga-
nizadosde maneraconfederal,de abajoarriba,según
31. GARCíA MORIYóN, Félix: op.cit.,pág. 67.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN 1 59
IIISideasanarquistas.Combatíanelcapitalismodiaria-
Illt'llteentornoaasuntoscomomejorassalarialesy con-
diciones de trabajo, pero también perseguían la
IIlllllicióndel capitalismopor mediodela huelgagene-
111\revolucionaria.
I,atécnicaorganizadoraanarquistaalentabalapartici-
I'lIción,lamilitanciay lapotenciacióndesusmiembrosy
IOIIlOpuedeverseen el crecimientode los sindicatos
1I11arcosindicalistasy suimpactoenel movimientoobre-
1 e " tambiénlucharonpor reformaslaboralesy el cultivo
dI'laconcienciadeclaseconéxito.La IndustrialWorkers
litlheWorld(IWW) deEstadosUnidosesunbuenejem-
plodeello.
I,amayoríadelasunionessindicalistasfueronreprimi-
c1I1Sduramentedurantela PrimeraGuerraMundial,pero
c'lllossiguientesañosdepostguerraalcanzarongranaltu-
111. Estaolademilitanciafueconocidacomo«bieniorojo»
"11Italia,dondealcanzósumáximaexpresiónconlasocu-
p"c¡unesdelasfábricas.Perotambiénduranteestosaños
e II'lII'rióladestruccióndeestasunionesenunoy otropaís,
lUIrculpadedosinfluencias.Porun lado,el triunfodela
Hl'voluciónrusacondujoa muchosactivistashaciael
lllll'ialismomarxista.Más importanteaún,duranteestos
linoselcapitalismotomólaofensivaconunanuevaarma,
1'\ fascismo,quefueun intentocapitalistaparaaplastar
IINil'amentelasampliasorganizacionesquelaclaseobrera
hllhiaconstruido.En estosdospaíseslos anarquistasse
vll'ronforzadosahuiralexilio,o seconvirtieronenvícti-
6 o I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
masdeasesinatosy camposdeconcentración.En losEE.
Uv., la IWW fueaplastadaporunaoladerepresiónapo-
yadapor los mediosinformativos,el Estadoy la clase
capitalista.
En España,sinembargo,la CNT, uniónanarcosindica-
lista,siguiócreciendo,llegandoalmillónymediodemiem-
brosen 1936.En otroslugares,loscapitalistasapoyarona
losEstadosautoritariosparaaplastarelmovimientoobrero
y poneralcapitalismoasalvoenesospaíses.Solamenteen
paísescomoEspaña,Franciay Sueciael anarcosindicalis-
momantienetodavíaunafuerzaconsiderable.
La Revoluciónrusade1917:lossoviets
y elmovimientomajnovistaenUcrania
La Revoluciónrusade 1917supusolapuestaenprácti-
cademuchosexperimentosbasadosenideasanarquistas,
aspectoqueamenudoobviantantolahistoriografíamar-
xistacomola liberal.Ambastendenciasignoranlo queel
anarquistaVolinllamóla revolucióndesconocidriJ2,la revolu-
cióninvocadadesdeabajoporlasaccionesdelpueblo.
El destronamientodelZaren 1917ocurriódebidoa la
accióndirectadelasmasas,y larevoluciónsellevóacabo
enestalíneahastaqueelnuevoEstado«socialista»llegóa
serlo suficientementefuerteparadetenerla.La caídadel
32.Volinescribióensuexiliofrancésla obraLa revolucióndesconocida,
Madrid,CampoAbierto,1977.En ellanarralasaportacionesdel
anarquismoalaRevoluciónde1917y lasrebelionesdesignoliber-
tariocontralosbolcheviques.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 61
'/,lll' leníamuypocoefectorealsi la explotaciónfeudal
111111persistíaen la economía,asípueslos trabajadores
I'olllenzaronatomarlospuestosdetrabajoy loscampesi-
noslatierra.A travésdeRusia,elpueblocomúncomen-
/,C'J a construir suspropias organizaciones,uniones,
l'ooperativas,comitésde fábricay consejos(o soviets).
ENlasorganizacionesoriginalmenteseformarondemane-
111 alllogestionada,condelegadosrevocablesy federadas
III1I1Sconotras.Losanarquistasparticiparonenestemovi-
IlIle'1I10,alentandotodaslasexperienciasdeautogestión.
Ib'o yaalcomienzodel1918,lossocialistasautoritarios
dl·1partidobolchevique,unavezquetomaronel poder,
Illlciaronla eliminaciónfísicade susrivalesanarquistas.
IlIicialmente,muchosanarquistashabíanapoyadoa los
hokheviques,noobstante,esteapoyodesapareciórápida-
IlIt'lIleamedidaquelosbolcheviquessemostraroncomo
t'1I111enrealidad.Leninsuprimióelcontrolpor lostraba-
IlIdmesbasándoseenla.premisadequeelloreduciríala
I'lodllctividad.Mientraseliminabanel movimientode
IIl1togestióndelos obreros,losbolcheviquessistemática-
1I1t'lIleapresarony ejecutarona susoponentes,los anar-
'1l1istas,asícomolimitaronla libertaddelasmasas.Las
1I11lolleSindependientes,lospartidospolíticos,elderecho
11 111 huelga,la autogestiónen el trabajoy en el campo,
todosedestruyóennombredel«socialismo».El aplasta-
1I1lt'IIlodeloslevantamientosdeKronstadty deUcrania
hlNonlosúltimoscontraataquesestatalesalossectoresde
olll'lItaciónlibertariaentrelostrabajadores.
62 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
El alzamientodeKronstadtdefebrero1921fueparalos
anarquistasdegranimportancia.«Kronstadtfueelprimer
intentototalmenteindependientedelpueblodeliberarsede
todocontroly llevaracabolarevoluciónsocial:esteintento
sehizodirectamenteporlaclaseobrera,sinpastorespolíti-
cos,sinlíderes,sintutores».En Petrogrado,la Academia
Militarcomunistahabíaaplastadounahuelgaquesedeclaró
envariasfábricasparaconseguirunamejoraprometidaen
lasracionesdecomida.Lasnoticiasllegaronhastalosmari-
nerosdeKronstadt,y entoncesexigieronnuevaselecciones
enlossoviets,alnoverseyarepresentadosenlosquehabía.
Enunaasambleamasiva,16.000marineros,soldadosyobre-
rosaprobaronunaresoluciónpidiendolibertaddeprensa,
racionesdealimentosigualesparatodoslostrabajadoresy la
eliminacióndeloscomandosdeinspeccióncomunistasen
lasfábricas.Peroenunosdíaslastropasdelgobiernobol-
cheviquedeMoscúatacaronKronstadt,acusandoalarebe-
lióndelosmarineroscomo«infiltraciónzarista».Trasvencer
la resistenciadelosrebeldes,losbolcheviquesreprimieron
confusilamientosacargodelaCheka(policíapolítica).
En Ucrania,lasideasanarquistasseaplicaronconéxi-
to.En laszonasbajola proteccióndelmovimientomaj-
novista,la claseobreraorganizósusvidasdirectamente,
basándoseensuspropiasideasy necesidades,laverdade-
ra autodeterminaciónsocial.BajoelliderazgodeNestor
Majno,uncampesinoautodidacta,elmovimientonosólo
luchócontralasdictadurasblancay rojasinoquetambién
resistióalosnacionalistasucranianos.
ANARQUISMO Y EDUCACIÓN I 63
()poniéndosea la convocatoriaparaun nuevoEstado
IInaniano,Majno hizounallamadaa la autodetermina-
I'iÚndela claseobreraenUcraniay a travésdelmundo
"lllero.El líderucranianoconstituyóunEjércitoRevolu-
l'ionarioInsurreccional,queutilizabalaestrategiadegue-
ITillas,y quellegóa sumarhasta50.000hombres.De
diciembrede 1918ajuniode1919,elmovimientomajno-
vistaconsiguióacordarun breveperíododepazconel
Eji'rcitoRojodelosbolcheviques(aliándoseparaatacara
losmencheviques),y enestetiemposeintentócrearuna
rmciedadcomunistalibre.En la zonaal estedelDnieper,
'1"1' controlabaMajno, seorganizaroncomunasrurales
I'Olllpuestacadaunadeunasdiezfamilias,querecibían
IIl'1'ra,ganadoy equipodecultivodeunConsejoRegional
dI'ComunasAgrarias.o:!
1-:1experimentodeautogestiónanarquistaenUcrania
tllvounfinalsangriento;losbolcheviquessevolvieroncon-
tlll losmajnovistascuandoyano losnecesitaban.Los ofi-
IlíIh~sdelejércitodeMajnofueroninvitadosa Crimeaa
IIl1aconferenciamilitary allí fuerondetenidosy fusilados
I'IlI' losbolcheviques.La luchacontralastropasmajnovis-
lusdurónuevemeses,hastaqueMajno,acorraladoenGui-
luÚ-Polie,supueblonatal,pudohuirconunaunidadhasta
1{lImanía,y deallípasóalexilioaParís,dondemurió.
I,a últimamanifestaciónanarquistaen Moscú tuvo
III¡z;arconel funeraldeKropotkinen 1921,cuandounas
10.000personasdesfilarondetrásdesuataúd.Muchosde
11.W()()DCOCK, George:op.cit.,pág.407.
64 I FRANCISCO JOSÉ CUEVAS NOA
estosanarquistashabíansidopuestosenlibertadpor ese
díanadamás,y seríanasesinadosporla Chekaenmeses
venideros.
Las ocupacionesdefábricasenItalia
Al finaldela PrimeraGuerraMundialhubounaeclo-
sióndeafiliacionesa sindicatos,huelgas,manifestaciones
y todotipodeagitación.Estosedebiótantoa la guerra
comoalaRevoluciónrusa.A travésdeEuropa,lasorga-
nizacionesanarcosindicalistasaumentaronde tamaño.
Tambiénhubograncrecimientoenlospartidossocialde-
mócratasy comunistas.
En agostode1920,seconvocaronhuelgasdeocupación
defábricasenItalia,comorespuestaa lasrebajasdelos
salariosy a loscierrespatronales.Estashuelgascomenza-
ronenlasfábricasyprontoseextendieronalosferrocarri-