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Considere as afirmativas e marque a alternativa correta.
		
	
	A filosofia é uma ciência.
	
	A filosofia objetiva a construção de um homem social, a partir de seus princípios como a alienação.
	
	A filosofia é a razão e a busca pelo conhecimento pautados na ciência natural e seus métodos analíticos.
	 
	A filosofia visa a reflexão crítica e o senso comum como formas de explicar o mundo.
	 
	A filosofia é a mãe das ciências, pois a partir dela diferentes conhecimentos científicos se constituíram.
	A Filosofia se desenvolve sob uma perspectiva segundo a qual relaciona diferentes aspectos de um fenômeno a ser investigado. Ao proceder às análises, observa os diversos nuances de um problema, por isso é considerada:
		
	 
	Radical
	 
	Interdisciplinar
	
	Metafísica
	
	Dogmática
	
	Científica
	A Filosofia como uma importante área do conhecimento, antes de tudo, é uma postura diante da vida. E, nesse horizonte, nos oferece um modo de proceder especial para suas indagações que a difere de outras áreas do conhecimento, denominado de:
		
	 
	Método
	
	Physis
	 
	Práxis
	
	Arché
	
	Metafísica
	A filosofia é
		
	 
	Um saber racional que nos leva à uma reflexão sobre a vida cotidiana.
	
	Uma transformação do pensamento religioso
	
	Um saber religioso sobre a natureza humana
	
	Um saber mitológico sobre a natureza humana
	
	Um saber mítico-religioso
	Os pensadores gregos foram os primeiros a separar a razão (raciocínio) da fé (crença pura). Com isso, distinguem a Filosofia da religião e da mitologia. Podem ser apontados como fatores que diferenciam a Filosofia da religião, EXCETO:
		
	
	Ênfase nos argumentos racionais.
	
	Pensamento lógico para explicar os fatos.
	 
	Explicações baseadas na fé e na crença.
	 
	Busca da responsabilidade das ações.
	
	Pensamento crítico e reflexivo.
	A Filosofia é um saber mais abrangente e, a partir dela são fundamentados e desenvolvidos vários projetos e pesquisas, bem como conhecimentos. A Filosofia utiliza diversos métodos em suas investigações. Assinale a alternativa que apresenta alguns desses métodos.
		
	 
	Argumentação lógica; análise conceitual e procedimentos empíricos.
	
	Análise conceitual; experiências do pensamento e procedimentos empíricos.
	
	Argumentação lógica; análise conceitual e experiências do pensamento.
	
	Orientação analítica; análise argumentativa e discussão noite adentro.
	 
	Argumentação lógica; experiências do pensamento e procedimentos empíricos.
	Vimos que a Filosofia não se confunde com Ciência, Religião, Arte, Sociologia ou Psicologia, não se limita à esfera Política, não é História. A Filosofia está na história, pois é produto cultural do homem; um saber do homem situado. A Filosofia busca desvelar as interpretações e limites de cada época. Assinale a afirmativa que explica esta afirmação.
		
	 
	O conhecimento filosófico se realiza por reflexão. Sua reflexão é radical. A Filosofia é um pensamento sistemático, não é mera opinião.
	 
	O conhecimento filosófico não se realiza por reflexão. Sua reflexão não é radical. A Filosofia é um pensamento não sistemático, é mera opinião.
	
	c) O conhecimento filosófico não se realiza por reflexão. Sua reflexão é radical. A Filosofia é um pensamento não sistemático, é mera opinião.
	
	O conhecimento filosófico se realiza por inflexão. A filosofia é mera opinião.
	
	O conhecimento filológico se realiza por inflexão. A Filosofia é um pensamento sistemático, não é mera opinião.
	O filósofo, amigo do saber, deve dispor de um método a fim de proceder com cautela em sua análise. São vários métodos para proceder a investigações e desenvolver um pensamento cuidadoso, fundamentado, coerente e expresso numa linguagem também cuidadosa. Este procedimento caracteriza a Filosofia como um saber:
		
	 
	Interdisciplinar e teológico
	 
	Rigoroso ou sistemático
	
	Axiológico e metafísico
	
	Dogmático e radical
	
	Metafísico e interdisciplinar
	A filosofia nasce da transição da narrativa:
		
	
	racional para mítica
	 
	Mítica para a racional
	
	racional para a crítica
	
	mítica para o senso comum
	
	Mítica para a medieval
	Com relação às inovações técnicas, culturais e institucionais que marcaram as condições históricas que possibilitaram o nascimento da Filosofia no período da Grécia Arcaica (etapa da história da antiguidade grega que se estendeu de finais do século VIII a. C./início do século VII a. C. ao final do século VI a. C./início do século V a. C.), podemos afirmar que:
		
	
	A invenção do alfabeto pouco ou nada contribuiu para o desenvolvimento de um padrão de transcrição abstrata da palavra e do pensamento.
	
	A invenção do calendário reafirmou, tão somente, as concepções míticas de tempo que marcaram a emergência do conhecimento filosófico.
	 
	No campo da organização social e política, os gregos reproduziram as formas de organização social e de gestão do poder dos grandes impérios do Antigo Oriente Próximo.
	 
	As navegações e as transformações técnicas surgidas nesta etapa tiveram o poder de desencantar o mundo e de forçar o desenvolvimento de explicações racionais sobre a realidade.
	
	No campo do conhecimento, os gregos evitaram todo e qualquer movimento de abstração reforçando o caráter prático dos saberes do cotidiano, herdados, principalmente, dos povos do norte da África.
	A transição dos mitos para a filosofia levou um certo tempo histórico. Qual elemento fundamental para esta transformação ?
		
	 
	O desejo de maiores explicações sobre o mundo.
	
	A capacidade intelectual de todos os cidadãos da pólis.
	 
	O contato com outras culturas.
	
	A soberania racional dos filósofos.
	
	A facilidade de recursos técnicos.
	No que se refere às origens da Filosofia, é CORRETO afirmar que:
		
	
	Na verdade, a Filosofia se constituiu como uma forma de conhecimento absolutamente original, uma espécie de ¿milagre grego¿, que em nada ficou devendo às contribuições da sabedoria de antigas civilizações do Oriente Médio, como por exemplo, a egípcia, a babilônica e a persa.
	 
	A Filosofia pode ser compreendida como um tipo de pensamento que resultou das modificações ¿qualitativas¿ introduzidas pela cultura grega na herança recebida de outras civilizações, como por exemplo, naquilo que se refere à organização social e política, instaurando a prática de tomadas de decisão com base em discussões e debates públicos, ou seja, a democracia.
	
	Se entendermos que a Filosofia resultou de modificações introduzidas pelos gregos na ¿herança¿ cultural recebida de outras civilizações, naquilo que se referem aos mitos, tais modificações não ocorreram já que a cultura grega os manteve praticamente intactos, sobretudo em alguns de seus aspectos mais sinistros.
	 
	A Filosofia pode ser entendida como um conhecimento sobre o mundo e sobre os homens que derivou diretamente das contribuições da sabedoria de civilizações orientais, como por exemplo, a babilônica e a romana.
	
	A Filosofia se configurou a partir da recepção plena dos conhecimentos gerados pelas sociedades anteriores à civilização grega (cretense, minóica, micênica), conhecimentos estes que se constituíram como a única fonte geradora do raciocínio e das especulações filosóficas.
	Foi Aristóteles quem considerou Tales como o iniciador do pensamento filosófico. Este novo pensamento nasceu da insatisfação com a explicação sobre o mundo ofertada pelo mito. O que os primeiros filósofos queriam era explicar o mundo natural baseado em causas naturais, por isso foram considerados naturalistas. Assinale a opção que apresenta os conceitos deixados pelos primeiros filósofos
		
	 
	racionalidade, caos e mito
	 
	causalidade, cosmos, logos
	
	cosmo, mitoe caos
	
	physis, mito e theos
	
	ratio, theos e mito
	
	
	As lendas como os mitos são estórias contadas por pessoas e transmitidas oralmente através dos tempos. Misturam fatos reais e históricos com acontecimentos que são frutos da fantasia. No Brasil temos, por exemplo, a lenda Boitatá que fala de uma cobra de fogo que protege as matas, florestas e os animais e que persegue aqueles que desrespeitam a natureza. Acredita-se, no Brasil, que este mito é de origem indígena, mas sua origem nos remete à cultura grega. Assim, marque a única opção correta com relação ao papel do Mito na Grécia Antiga:
		
	
	Os mitos são narrativas fantasiosas que serviam ao propósito do teatro Grego, como forma de controle da sociedade ateniense e por isso fortaleceram a filosofia.
	 
	Os mitos gregos foram superados totalmente pelo pensamento filosófico que os substituiu com as epopeias.
	
	Os mitos são narrativas que decorrem da racionalização da vida, da reflexão sistemática do pensamento e propiciaram o advento da ciência.
	 
	Os mitos são histórias de caráter popular ou religioso que têm por objetivo a explicação de coisas complexas, que passavam do entendimento das pessoas comuns na época de seus surgimentos.
	
	Os mitos são histórias fantasiosas usadas pelos sofistas para manipular os jovens de Atenas e serviam para legitimar o uso do poder nas Assembleias.
	Os pré-socráticos construíram a tese segundo a qual existe um princípio originário que teria gerado o mundo e todos os seres. Podemos visualizar essa ideia quando os jornais informam sobre uma nova teoria científica acerca da origem do universo desenvolvida por algum astrofísico, por exemplo. Esse princípio primordial foi denominado de:
		
	
	Logos
	
	Philos
	 
	Praxis
	
	Cosmos
	 
	Arché
	Tales como o iniciador do pensamento filosófico. Esse novo pensamento nasceu da insatisfação com a explicação sobre o mundo ofertada pelo mito. O que os primeiros filósofos queriam era explicar o mundo natural baseado em causas naturais, por isso foram considerados naturalistas.Para Aristóteles,qual o filósosfo,que teria dado o início ao pensamento filosófico?Marque a resposta correta:
		
	 
	Platão
	
	Kant
	 
	Tales
	
	Aristóteles
	
	Zeus
	O mito da caverna de Platão faz uma alusão a:
		
	 
	necessidade de sermos críticos e ousados perante a realidade
	
	capacidade do homem viver em caverna
	
	facilidade da vida social moderna, sendo necessário adaptações constantes
	
	homens se divertindo e apreciando o mundo real
	
	ilusão criada sobre a fantasia pessoal
	Fundador da primeira Academia na Grécia Antiga, considerava que a educação deveria funcionar como forma de desenvolver o homem moral; deveria dedicar esforços para o desenvolvimento intelectual e físico dos alunos. Defendia que aulas de retórica, debates, educação musical, geometria, astronomia e educação militar deveriam compor o currículo dos cursos. Ademais, defendia que a educação da mulher deveria ser a mesma educação aplicada aos homens. Este filósofo é:
		
	
	Sócrates
	 
	Platão
	
	Heráclito
	
	Pitágoras
	
	Tales de Mileto
	Compreendendo que a Filosofia colabora com um pensamento mais aprofundado, assinale a única alternativa que não corresponde a esta compreensão.
		
	
	Ela colabora em nos levar a pensar com mais cuidado sobre a vida e sobre nós mesmos.
	 
	A natureza social do homem impede o desenvolvimento da Filosofia.
	 
	Não guarda relação com a alteridade.
	
	precisamos pensar melhor.
	
	Não atenta para dilemas existenciais.
	Para Platão, a filosofia é uma forma de saber que possui um caráter essencialmente: (Fonte: SEEDUC - RJ - CEPERJ ¿ 2015, com adaptações)
		
	
	teológico
	
	político
	 
	mitológico
	 
	reflexivo
	
	transcendental
	A construção do homem social (cidadão) é baseado em:
		
	 
	Senso Crítico
	
	Discriminação
	
	Inconsciente
	
	Massificação
	
	Alienação
	Segundo o estudioso, Jaime Paviani, ¿A filosofia de Platão nasce de perguntas e de respostas contextualizadas, do exame refutativo, (...) da busca da verdade e do desejo de livrar o homem dos sofismas e da falsa retórica¿. Platão nos ofereceu importantes diálogos que nos permitem experimentar o pensamento reflexivo em seu acontecer. Um dos diálogos mais importantes deste filósofo foi intitulado:
		
	 
	República
	 
	Crítica da razão pura
	
	Contrato Social
	
	Ética a Nicômaco
	
	Emílio ou Sobre a Educação
	O que a metáfora platônica da caverna representa em nosso mundo material ou mundo sensível?
		
	
	A caverna seria a nossa casa e as imagens o mundo fora dela;
	
	Representa que as imagens de cópias imperfeitas são as verdadeiras ideias;
	
	Significa a falta de interpretação das pessoas perante a realidade visualizada;
	 
	Significa que o ser humanos fica preso ao seu conhecimento, sem abertura a novos conhecimentos;
	 
	Representa o nosso campo de existência, o mundo de nossas experiências;
	O dito comum ¿ a barba não faz o filósofo¿ expressa uma ideia interessante sobre a Filosofia e o sentido do pensamento crítico. Marque a opção que apresenta, sob a ótica filosófica o referido dito comum.
		
	 
	O que faz o filósofo é a qualidade de sua reflexão
	
	O que faz o filósofo é o tamanho de sua biblioteca
	
	O que faz o filósofo é o seu desapego aos bens materiais
	
	O que faz o filósofo é a sua postura mítica
	 
	O que faz o filósofo é o tamanho de sua barba
	O sentido prescritivo da ética significa que:
		
	
	a ética estaria ligada a um conjunto de teorias normativas que justificam determinados valores e deveres
	 
	a ética estaria ligada a um conjunto de preceitos que estabelecem e justificam determinados valores e deveres
	 
	Nenhuma das respostas anteriores
	
	a ética estaria ligada a um conjunto de preceitos religiosos que justificam determinados valores e deveres;
	
	a ética estaria ligada a um conjunto de proposições que justificam determinados valores e deveres
	No que se refere à ética e à moral é CORRETO afirmar que:
		
	
	Não existe qualquer distinção entre ética e moral, na medida em que ambos dizem respeito a concepções de mundo ditadas estritamente pelos textos religiosos, desde a Antiguidade até os dias de hoje.
	 
	Verifica-se uma clara dissociação entre o conceito de moral e a temática dos valores, constituindo a moral, tão somente, como meio de argumentação para os embates de natureza política.
	 
	O conceito de moral pode ser remetido aos campos histórico, social e religioso, estando referenciado ao conjunto de valores de uma dada comunidade, de uma dada tradição.
	
	Contemporaneamente, a ética nos remete a um padrão moral único que norteia os comportamentos dos indivíduos em todas as sociedades do capitalismo avançado.
	
	A ética se apresenta como uma disciplina de natureza histórica, sem qualquer vinculação com questões relacionadas aos motivos e às causas do comportamento humano.
	Os fatos morais investigados pela ética podem assumir três dimensões diferentes, a saber:
		
	 
	Moral, imoral e relativo.
	
	Amoral, filosófico e axiológico.
	
	Imoral, axiológico e científico.
	
	Relativo, amoral e histórico.
	 
	Moral, amoral e imoral.
	Para alguns autores, o conhecimento é perspectivo. A nossa visão de mundo parte sempre de certa perspectiva ou de um ponto de vista. A corrente de pensamento que apresenta essa ideia é:
		
	
	Pessimismo
	 
	Relativismo
	 
	Fatalismo
	
	Criacionismo
	
	Moralismo
	Com relação à ética e a moral, é correto afirmar: 1 - A função da Ética é a de esclarecer, explicar, investigar os fundamentos dos fatos morais. 2 - O sentido básico ou descritivo deética que está ligado ao significado etimológico das palavras em latim mos, mores. 3 - A Ética Aplicada que estaria preocupada com questões práticas como aborto, eutanásia, códigos de ética etc. 4 - A Ética é histórica e vincula-se a determinada cultura com seus padrões.
		
	 
	1 e 3 estão corretos
	
	2 e 4 estão corretos
	
	1 e 4 estão corretos
	
	3 e 4 estão corretos
	 
	1 e 2 estão corretos
	Parte da filosofia que trata das questões e dos preceitos que se relacionam aos valores morais e à conduta humana. Estamos falando da:
		
	
	cultura;
	
	moral;
	
	mito;
	 
	ideologia;
	 
	ética;
	Estudamos que a ética possui caráter científico, por isso, trabalha com conceitos supostamente universais. E, a moral, associa-se a uma realidade histórico-concreta. A concepção que entende as questões morais como questões de gosto é denominada de:
		
	 
	Humanismo
	
	Criticismo
	 
	Relativismo
	
	Racionalismo
	
	Imperialismo
	Conviver é indispensável para os membros de uma sociedade. Pensar sobre ética neste contexto é igualmente inadiável. Assim, sendo a ética, um dos objetos de estudo da Filosofia, podemos dizer que são equívocos das sociedades contemporâneas quanto à inobservância da ética, exceto:
		
	
	Não dar muita ênfase ao lúdico.
	 
	Preocupar-se com a cooperação e cultura.
	 
	Não incentivar o individualismo.
	
	Não legitimar o mérito.
	
	Não enfatizar a cultura.
	O modelo de ética denominado ¿ética das virtudes¿ ou ética finalista¿, e que representou o que hoje consideramos como o paradigma ou modelo da ética dos antigo. Foi elaborado por qual filósofo?
		
	 
	b)Aristóteles
	
	d)Diógenes
	 
	c)Platão
	
	a)Sócrates
	
	e)Heráclito
	No que se refere à questão do conhecimento no pensamento aristotélico e sua relação com a justiça e com a ética, é CORRETO afirmar que:
		
	
	Tal como as concepções socrático-platônicas acerca da natureza do conhecimento, este, no pensamento aristotélico, adquire uma certa materialidade e uma certa objetividade.
	 
	A ÉTICA nada mais é do que AÇÕES PRÁTICAS voltadas para o BEM COLETIVO e a FELICIDADE GERAL, devendo o conhecimento, portanto, ser usado de forma prática (práxis) para levar o bem-estar a todos os cidadãos.
	
	O conhecimento, na concepção aristotélica, serviria, tão somente, para o enriquecimento da alma, aproximando-se assim da ¿serventia¿ que o conhecimento adquire tanto em Sócrates, como em Platão.
	 
	O desenvolvimento do tema da JUSTIÇA na teoria de Aristóteles fundamenta-se no campo da ÉTICA, entendendo-se a mesma como um SABER eminentemente TEÓRICO.
	
	O conhecimento, por parte do indivíduo, daquilo que é JUSTO ou INJUSTO é mais do que suficiente para que este indivíduo seja reconhecido como sendo mais ou menos virtuoso.
	O hábito é importante no processo de aquisição da virtude, mas precisa ser acompanhado do conhecimento, e não se trata de um conhecimento qualquer, mas um tipo que Aristóteles denominou de sabedoria prática. Nesse caso, assinale a alternativa correta que corresponda ao tipo de sabedoria apontada por Aristóteles no livro VI de sua obra Ética a Nicômaco:
		
	 
	Prudência.
	
	Paciência.
	
	Teorética.
	
	Teórica.
	
	Honestidade.
	
	
	Para Aristóteles, a finalidade do ser humano é alcançar um bem, porém, há muitos bens possíveis, quanto ao ser humano, há um bem maior. Qual é esse bem?
		
	 
	felicidade;
	
	honra;
	
	cultura;
	 
	amor;
	
	palavra;
	Para Aristóteles a ética e a política:
		
	 
	São consideradas ciências práticas
	 
	Não são consideradas ciências
	
	São consideradas teóricas e práticas
	
	São consideradas ciências ocultas
	
	São consideradas ciências teóricas
	Encontramos aspectos da ética aristotélica em todas as alternativas, exceto:
		
	 
	A ética vem do horizonte da matematicidade do mundo, gerando virtude moral que se aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1).
	
	Todas as nossas escolhas e decisões visam alcançar um fim, alcançar um bem, ou, conforme diz Aristóteles (EN, 1, 1), ¿Toda arte e toda investigação, assim como toda ação e todo propósito visam a algum bem. Uma ética finalista ou teleológica que deriva do grego telos, fim, propósito.
	 
	A ética é racional. Para Aristóteles, o intelecto exerce uma função divina (perfeita), a nossa melhor parte (EN, 10, 7), por isso, tudo deve estar subordinado à razão.
	
	A ética vem da natureza. A natureza nos dá a virtude moral que se aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1).
	
	A ética é considerada como algo natural, assim como a sociedade é um dado natural. Nesse ponto, observamos a definição de Aristóteles (EN, 1, 7) segundo a qual o ser humano é um animal racional e político por natureza.
	Para Aristóteles, justiça e vida boa estão interligadas, o que nos oportuniza pensar em vida boa de uma maneira muito diferente do que o senso comum brasileiro entenderia como tal. E o que isso significa?
		
	
	Viver o relativismo moral
	
	Seguir regras morais rígidas
	 
	Usufruir apenas dos bens materiais
	
	A maximização do prazer pessoal
	 
	Viver na excelência moral
	Para Aristóteles a ética não se relacionava:
		
	
	Virtude
	
	Moral
	 
	Irracionalidade
	
	Práxis
	
	Política
	Kant procedeu a uma mudança na filosofia à moda de Copérnico na ciência, quando observou e inverteu a relação entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de produzir conhecimentos, tornando-se mais importante que o objeto. Assim, o sujeito não é passivo diante do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo dependerá de nossa subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. Dessa forma, assinale a alternativa correta que representa a revolução que Kant propugna na teoria do conhecimento:
		
	
	Revolução Humanista
	
	Revolução de Ticho Bryan
	 
	Revolução Científica
	
	Revolução Galilaica
	 
	Revolução Copernicana
	
	
	
	Com relação às temáticas da vontade moral, da autonomia e da heteronomia no pensamento kantiano, podemos afirmar que:
		
	 
	C - A vontade moral é aquela que não obedece a outra lei a não ser à lei moral e não se deixa determinar por certas inclinações ou por cálculos interessados.
	
	B - A heteronomia se constitui em um atributo da vontade que é determinada, pelo simples desejo de que uma determinada norma, de que uma determinada lei seja respeitada por si, pela convicção de seu caráter benéfico.
	
	D - A autonomia da vontade, segundo Kant, ela é sempre definida por algo que vem "de fora", por algo que a determinada externamente.
	 
	Se por autonomia se entende a faculdade de dar leis a si mesmo, é certo que a vontade moral é por excelência uma vontade autônoma.
	
	E - A moral, no pensamento kantiano, é determinada pela indistinção entre autonomia e heteronomia da vontade moral.
	
	O Imperativo Categórico Kantiano propõe uma explicação sobre o comportamento moral do homem (dever ser). Dentro deste conceito também considerou:
		
	
	A punição divina
	
	A felicidade de todos
	 
	A imputabilidade das normas legisladoras determinando a conduta humana
	 
	A dignidade humana
	
	A especificidade do homem e suas particularidades
	
	
	Questão Considerando que Kant foi um pensador que investigou o seu tempo. Diante disso podemos afirmar que Ele encontrou em sua filosofia um elemento fundamental na construção do Estado contemporâneo. Qual foi essa defesa contundente,?
		
	
	e)Da tolerância religiosa
	 
	d)Da Liberdade
	
	a)Da Indistinção de classes sociais
	
	b)Da divisão dos trabalhos
	
	c)Da intolerância religiosa
	
	
	
	O conceito de dever em Kant está relacionado a:Subjetividade
	
	Sabedoria
	 
	Liberdade
	
	Igualdade
	 
	Conduta
	
	Kant foi um pensador que investigou o seu tempo, por isso pode-se afirmar que o século XVIII encontrou em sua filosofia a defesa mais contundente da liberdade, categoria central na construção do Estado Moderno. Cumpre dizer, também, que o filósofo se situou dentro da atmosfera intelectual representada pela ideia de que se deve ousar saber, ousar conhecer. Essa nova maneira de filosofar, apresentada por Kant, reivindicava como pressuposto fundamental a liberdade, uma liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões sem a direção de outrem. Nesse sentido, Kant torna-se o principal representante do grande movimento intelectual, político, jurídico, artístico etc. do século XVIII, chamado:
		
	
	Humanismo
	 
	Iluminismo
	
	Romantismo
	
	Renascimento
	
	Libertarismo
	
	
	
	¿As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa:
		
	
	A ética utilitarista
	 
	A ética do prazer
	
	A ética finalista
	 
	A ética do dever
	
	A ética das virtudes
	
O princípio de liberdade presente na teoria Kantiana é inspirada ?
		
	
	Na religião
	 
	Na Revolução Aristotélica
	 
	No iluminismo
	
	Nos Pré-Socráticos
	
	Na Revolução Industrial
	Sempre buscaremos aquilo que nos traz bem estar em detrimento do que nos provoca a dor, seja física ou moral. D Qual foi o filósofo que fez essa afirmação?
		
	 
	b)Benthan
	 
	d)Aristóteles
	
	c)Mill
	
	e)Kant
	
	a)Locke
	
	
	
	Quando representamos a felicidade dentro da ética Utilitarista, esta se refere ao que ?
		
	
	A uma distinção entre dor e prazer de acordo com Stuart Mill
	 
	As consequências da ação, julgando-a com boas ou más
	 
	A uma felicidade social de acordo com Jeremy Bentham
	
	A um bem individual
	
	Ao imperativo Hipotético de Kant
	
	A corrente utilitarista representada por Jeremy Bentham (1748-1832).O princípio da utilidade ou filosofia do utilitarismo , consiste:
		
	
	O máximo de infelicidade.
	
	O máximo de devedores possível.
	 
	O máximo de debate possível.
	 
	O máximo de felicidade.
	
	O máximo de pobreza possível.
	
	Toda doutrina para a qual o conhecimento só pode ser alcançado mediante a experiência sensorial, opondo-se, assim, a todo racionalismo e a toda transcendência metafísica, é chamada de ?
		
	
	c)Behavorismo
	 
	b)Ceticismo
	 
	a)Empirismo
	
	d)Iluminismo
	
	e)Marxismo.
	
	
	
	O modelo de ética conhecido pelos fins justificando os meios corresponde à:
		
	
	Essencialista
	
	Formal
	 
	Utilitarista
	
	Material
	 
	Existencialista
	
	
	
	
	A finalidade da maximização das vantagens pessoais, no utilitarismo,refere-se ao homem ou individuo, cidadãos vivos , situados dentro de um determinado contexto.Iso é possível inferir,graças ao seguinte raciocínio:
		
	
	Bentham elaborou sua doutrina a partir teologia e ética.
	 
	Bentham elaborou sua doutrina a partir da filosofia e da teologia.
	
	Bentham elaborou sua doutrina a partir da teologia.
	
	Bentham elaborou sua doutrina a partir da física.
	 
	Bentham elaborou sua doutrina a partir filosofia e da política.
	
	
	
	
	Discípulo de Bentham, esse teórico se distanciou do antigo mestre em relação ao uso do conceito de felicidade, no lugar do controvertido termo ¿prazer¿, que poderia ser reduzido a prazeres vulgares numa percepção materialista. Mill escreveu duas obras importantes. Para esse autor, a moral vincula-se ao cumprimento de regras em termos utilitaristas, ou seja, deve-se obedecer às regras que demonstraram, através da experiência, que foram capazes de produzir ¿a maior felicidade ao maior número de pessoas¿. Não deve-se buscar regras dogmáticas, mas pode-se ter um resultado diferente em cada caso. Nesse caso, o filósofo utilitarista em questão é;
		
	
	Benjamim Franklin
	 
	John Stuart Mill
	
	Benjamim Constant
	
	James Mill
	
	Thomas Jefferson
	
	Podemos compreender por ética aplicada:
		
	 
	Uma análise ética de situações complexas.
	
	Uma análise ética de situações filosóficas.
	
	Uma análise ética de situações matemáticas.
	 
	Uma análise ética de situações precisas.
	
	Uma análise ética de situações simples.
	A filosofia e a cidadania estão intimamente ligados. Isso se deve ao fato de ser:
		
	
	Exercício matemático.
	 
	Exercício de direitos.
	
	Exercício na ciclovia.
	
	Exercício físico.
	
	Exercício mental.
	
	Para a representação da cidadania se faz necessário uma sociedade democrática que se paute no:
		
	
	Cultural
	
	Mérito
	 
	Social
	 
	Cidadão
	
	Padrão social
	
	São formas de exercício de cidadania, exceto:
		
	 
	Participar de associações de bairro
	
	Participar de campanhas contra violência infantil
	 
	Contribuir para previdência privada
	
	Votar nas eleições presidencias
	
	Realizar trabalhos voluntários em hospitais
	
	O sujeito enquanto cidadão é:
		
	
	Não deve obediência ao Estado
	
	Não faz referência á símbolos de sua cultura
	
	Não se porta solidariamente
	 
	Portador de direitos e deveres
	
	É livre para praticar o ato que desejar sob a alegação de liberdade absoluta
	
	
	
	
	O Conceito de cidadania sob um olhar crítico pressupõe:
		
	
	Descuido com a conduta civilizada
	
	Desatenção com o patrimônio público
	 
	Descompromisso cívico
	
	Ausência de preocupação com o outro.
	 
	Laços integrativos, ainda que frágeis.
	
	
	
	
	Ser um cidadão significa possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para desenvolvimento pessoal e que viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas que direitos são esses? São direitos cívicos, tais como igualdade perante a lei, liberdade física, liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à propriedade privada etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à saúde, ao lazer e educação ¿ direitos legitimados em nome de valores universais para aqueles que reconhecem um destino comum. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, expressa o significado de cidadão:
		
	 
	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, tem direitos e deveres políticos
	 
	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, só tem direitos e não tem deveres políticos
	
	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e só deveres políticos.
	
	Cidadão é aquele que, ao não viver na cidade, tem direitos e deveres políticos
	
	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e nem deveres políticos
	
	Diante do panorama em que vivemos como desenvolver o sentimento de pertencimento pelo vínculo da cidadania? Como afastar a cegueira moral que nos torna inertes diante das desigualdades, da violência e corrupção? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à perda de critérios? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à perda de critérios e consequentemente ao comprometimento com as gerações futuras? A cidadania que não temos nos lega à orfandade de pais vivos em uma pátria mãe gentil. Mediante o texto acima, assinale o nome do sociólogo que defende a ideia de que se vive sob o império da cegueira moral:
		
	 
	Perry Anderso
	
	John Rawls
	
	Roberto DaMatta
	 
	Zygmunt Bauman
	
	Istvan Mézaros
	A dignidade da pessoa humana para Kant é:
		
	 
	Aquilo que tem preço e é substituível.
	
	Aquilo que tem preço e pode ser negociado.
	
	Aquilo que não tempreço e eventualmente pode ser substituível.
	 
	Aquilo que tem preço e não pode ser substituível.
	
	Aquilo que tem preço e pode ser quase sempre negociado.
	
	Os direitos naturais foram concebidos como:
		
	
	direitos inventados
	 
	direitos concedidos
	
	direitos natos
	
	direitos conquistados
	 
	direitos inatos
	
	Os direitos humanos são:
		
	 
	Assegurados pelos governos desde a antiguidade
	 
	Pertinentes a dignidade da pessoa humana
	
	Atemporais e mantém-se estáveis
	
	Anteriores aos governos e vinculam-se aos direitos fundamentais
	
	Importantes pois explicam a violência humana
	
	
	
	
	Nossa Constituição Federal de 1988 apresenta um extenso rol de direitos fundamentais em seus artigos, sendo que é obrigação do Estado brasileiro garantir que os mesmos sejam respeitados. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, assinala o artigo essencial que trata dos diretos fundamentais da pessoa humana:
		
	
	Artigo 1.º
	 
	Artigo 5.º
	
	Artigo 4.º
	 
	Artigo 45.
	
	Artigo 158
	
	Quando falamos em direitos naturais, estamos nos referindo:
		
	 
	Direitos Inatos
	
	Direitos Fundamentais
	 
	Direitos desiguais já que somos diferentes
	
	Direitos adquiridos em nosso desenvolvimento
	
	Direitos iguais por classe social
	
	
	
	
	A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz filosófica e no decorrer do tempo foi utilizado com um significado bastante próximo àquele que hoje concedemos ao termo ¿direitos humanos¿. Porém, o termo caiu em desuso em razão de sua inadequação. Mas isso não retira sua importância fundamental na própria construção dos chamados direitos humanos. Contudo, esses chamados direitos naturais baseava-se na razão humana, concebidos como tais por se considerar que todos os seres humanos nasceriam titulares de alguns direitos que deveriam ser respeitados por todos os demais indivíduos e governos. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, indica a origem dos direitos naturais como inerentes à pessoa humana:
		
	 
	Direitos Humano
	
	Direitos personalíssimos
	 
	Direitos inatos
	
	Direitos dos nascidos
	
	Direitos naturalizados
	
	Para John Locke são direitos fundamentais:
		
	
	A vida, a segurança e a liberdade
	 
	A segurança, a igualdade e a liberdade
	
	A segurança, a propriedade e a liberdade
	
	A propriedade, a vida e a segurança
	 
	A vida, a propriedade e a liberdade
		
	
	
	Os Direitos Humanos não podem ser relacionados à:
		
	
	Direitos Fundamentais
	
	Direito Ambiental
	 
	Saúde
	
	Dignidade Humana
	 
	A Direitos positivados, ou seja, em lei.
	A premissa para a ocorrência dos direitos humanos depende, para os direitos naturais (lex Naturalis) da:
		
	 
	Razão
	
	Crença
	
	Ética
	
	Moral
	
	Influência
	
	O que são Direitos Humanos?
		
	
	São direitos onde todos os seres humanos são obrigados a usufruir.
	
	São a soluções dos problemas da humanidade.
	 
	São direitos dados aos seres vivos de modo geral.
	 
	A definição clássica é que são os direitos a nós atribuídos tão somente pelo fato de sermos humanos.
	
	Tem raiz filosófica, onde as pessoas são donas dos seus direitos.
	
	Os direitos civis podem ser definidos como:
		
	
	Liberdade de expressão,liberdade de torcer pelo time do coração e fazer passeata.
	 
	Liberdade de expressão, liberdade de ir e vir, liberdade de manifestação.
	 
	Liberdade de comprar, liberdade de vender, liberdade de trocar.
	
	Liberdade de abrir um comércio,Liberdade de expressão e liberdade de ir e vir.
	
	Liberdade de expressão,liberdade de ir e vir e filiação partidária.
	
	Se a primeira geração de direitos objetiva afirmar direitos políticos e civis individuais tais como liberdades públicas contra abusos do Estado, a segunda geração, inspirada no valor da igualdade, contraposta ao que se consideravam liberdades meramente formais dos direitos civis e políticos, buscava a conquista de direitos substanciais capazes de garantir o exercício efetivo das liberdades públicas pelas classes sociais menos favorecidas. Em razão de tais direitos terem sido reconhecidos em momento histórico posterior aos que citamos como os de ¿primeira geração¿, o segundo rol de direitos viria a ser considerados pertencentes à chamada ¿segunda geração de direitos humanos¿. Nesse sentido, os direitos de segunda geração são os:
		
	
	Direitos ao bem-estar político
	
	Direitos de cidadania plena
	
	Direitos à paz, prosperidade e dignidade
	 
	Direitos á fraternidade e igualdade
	 
	Direitos sociais, econômicos e culturais
	
	A autonomia como princípio fundamental está associado a:
		
	 
	Integrações
	
	Imutabilidade
	
	Imagem
	 
	Historicidade
	
	Restrições
	
	Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas configurações sociais, políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por direitos de cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era a de proteger o homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro teorizou sobre os diretos de segunda geração foi:
		
	
	Adam Smith
	
	Karl Marx
	 
	Karel Vasak
	 
	Nelson Mandela.
	
	Michel Foucault

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