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1a Questão (Ref.: 201201302500)  Fórum de Dúvidas (0)       Saiba   (0)
O sentido de um corpo "em forma" aproxima­se da ideia de um corpo saudável. Estamos diante de uma "nova"
construção cultural que atribui valor a um determinado padrão estético produzido pela prática de atividade
física. Para os adeptos da chamada "cultura da malhação", um corpo saudável é um corpo trabalhado,
disciplinado. Assim, como dizem Goldenberg e Ramos (2002, p. 30) "A gordura surge como inimiga número um
da 'boa forma', quase uma doença, principalmente para aqueles que buscam ostentar um corpo 'sarado', ícone
da 'cultura da malhação'".
Assinale a alternativa que apresenta INCORRETAMENTE uma conclusão sobre o fragmento acima:
  Um "corpo sarado" não é um corpo saudável.
  O sentido de um corpo "em forma" aproxima­se da ideia de um corpo saudável.
Para os grupos que têm na malhação um valor fundamental, corpo sarado é corpo curado, corpo
saudável.
A gordura surge como principal obstáculo à conquista de um corpo saudável.
O homem é o principal responsável por sua aparência física e por sua saúde.
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  2a Questão (Ref.: 201201328148)  Fórum de Dúvidas (0)       Saiba   (0)
Como nos informa Helman (2003), é comum entre os Massa do norte da República dos Camarões, as "sessões
de engorde" masculino, vistas como positivas. Assim, "nem a gordura nem a obesidade são malvistas, nem
consideradas como 'fatores que contribuem para distúrbios psicológicos ou passaportes para a morte'. Em
comparação, pessoas magras são vistas como fracas e cansadas, e a forma de seu corpo é tida com feia e
ridícula" (HELMAN, 2003, p. 26).
As considerações de Helman sobre os Massa nos permite concluir que:
A alteração dos corpos desconsidera critérios básicos de saúde e segurança.
  A forma dos corpos é frequentemente alterada para se conformar aos padrões culturalmente prescritos.
  A obesidade é um sinal universal de desajustamento fisiológico e psicológico.
O grupo citado por Helman necessita urgentemente de intervenção na área de prevenção e promoção
de saúde, ou irá desaparecer em breve.
As crenças e valores sociais não deveriam prevalecer sobre os critérios objetivos e científicos de saúde.
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  3a Questão (Ref.: 201201219830)  Fórum de Dúvidas (0)       Saiba   (0)
Considere as afirmativas sobre os usos sociais do corpo:
I ­ Roupas, adoronos e cortes de cabelos, por exemplo, devem ser considerados formas de expressão de
valores coletivos ou individuais.
II ­ As marcas que o corpo suporta "falam" do sujeito e de sua identidade psicossocial.
III ­ Os usos sociais do corpo permitem que os indivíduos desenvolvam sentidos de pertencimento a grupos e
instituições.
IV ­ Na maioria das vezes as marcas que os indivíduos fazem em seus corpos, como tatuagens, por exemplo,
são simples desenhos sem sentido.
Assinale a alternativa correta:
Apenas as afirmativas II e IV são verdadeiras.
Apenas as afirmativas I e II são verdadeiras.
  Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
  Apenas as afirmativas I e III são verdadeiras.
Todas as afirmativas são verdadeiras.
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  4a Questão (Ref.: 201201328202)  Fórum de Dúvidas (0)       Saiba   (0)
"(...) considerar a dor como um fenômeno sócio­cultural supõe considerar o corpo como uma realidade que não
existe fora do social, nem lhe antecede. O social não atua ou intervém sobre um corpo pré­existente,
conferindo­lhe significado. O social constitui o corpo como realidade (...)" (SARTI, 2001, p. 4).
O fragmento de texto acima permite entender que:
Apenas os fenômenos ligados a dor e ao corpo estão excluídos da dimensão social.
  Mesmo que se considere a natureza subjetiva da experiência humana, seu significado é sempre histórico
e cultural.
Os eventos relativos ao corpo devem ser esclarecidos principalmente a partir de dados neurofisiológicos.
  As significações corporais e outros eventos em saúde são elaborações privadas ou individualmente
produzidas.
As ciências da saúde só devem trabalhar com fenômenos naturais, já que os sociais são muito
subjetivos.
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  5a Questão (Ref.: 201201328084)  Fórum de Dúvidas (0)       Saiba   (0)
"De vez em quando eu me permito não fazer nada. Se fico ansiosa, triste ou irritada, geralmente perto de ficar
menstruada, aviso logo: 'Oh, tô de TPM, tô doente e não posso ser incomodada'. Meu marido aí faz tudo pra
mim e meus filhos, como já sabem que pode sobrar para eles, ficam quietinhos..." (Regina, funcionária
pública). 
Considerando  o relato acima e os estudos sobre corpo e saúde na visão socioantropológica, pode­se afirmar
que:
A mulher do relato é uma pessoa normalmente enferma.
A mulher não gosta de trabalhar e, por isso, diz que está doente de TPM.
  Sintomas relacionados à ao período menstrual são tratados de forma diferenciada, de acordo com a
cultura e o grupo social.
A TPM (tensão pré­menstrual) não deve ser considerada uma doença.
A tensão pré­mestrual (TPM) deve ser considerada universalmente como uma enfermidade.
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  6a Questão (Ref.: 201201636295)  Fórum de Dúvidas (0)       Saiba   (0)
Na  sociedade  capitalista  de  produção  de  consumo,  onde  a  indústria  cultural  reproduz  a  ideologia  da  não  repressão  e
"revela‐se em todos os setores como liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa" (Horkheimer & Adorno, 1985,
p.  156),  a  imagem  corporal  torna‐se  uma  representação  fundamental,  porque  é  através  dela  que  se  ganha
reconhecimento esté埱�co, saúde, bem‐estar, fama e status social e financeiro. Dissemina‐se a ideia de que o corpo é um
objeto de propriedade par埱�cular no qual o sujeito tudo pode; no entanto  a sociedade capitalista omite que "esse tudo
pode"  é uma  ilusão,  pois  ela  impõe padrões para o  ideal  corporal,  portanto o  sujeito  é mero executor  das normas de
consumo em seu próprio corpo; como afirma Ramos (2008), a ideologia da sociedade de consumo se inscreve no corpo.
LIMA; BATISTA e LARA JUNIOR. A ideologia do corpo feminino perfeito: questões com o real. Revista Psicologia em Estudo.
vol.18 no.1 Maringá Jan./Mar. 2013.
A par埱�r da leitura do texto acima é possível afirmar que:
I ‐ A moral subjacente a esse novo padrão esté埱�co vê o indivíduo como principal responsável por sua aparência ᘅsica. 
II ‐ Nesse novo padrão esté埱�co o corpo, apesar de aparentemente mais livre por seu maior desnudamento e exposição
pública, é, na verdade, muito mais constrangido por regras sociais interiorizadas pelos seus portadores. 
III ‐ Nesse novo padrão esté埱�co o corpo masculino, ao contrário do corpo feminino, escapa ao controle ideológico da
sociedade de consumo.
Apenas a afirmativa I é correta.
  As afirmativas I e III são corretas.
Apenas a afirmativa III é correta.
As afirmativas II e III são corretas.
  As afirmativas I e II são corretas.
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  7a Questão (Ref.: 201201631814)  Fórum de Dúvidas (0)       Saiba   (0)
O convívio com outras pessoas e os padrões sociais estabelecidos moldam a imagem corporal na mente das
pessoas. A imagem corporal idealizada pelos pais, pela mídia, pelos grupos sociais e pelas próprias pessoas
desencadeia comporta mentos esteriotipados que podem comprometer a saúde. A busca pela imagem corporal
perfeita tem levado muitas pessoas a procurar alternativas ilegais e até mesmo nocivas à saúde. Revista
Corpoconsciência. FEFISA, v. 10, nº 2, Santo André, jul/dez. 2006 (adaptado) A imagem corporal tem recebido
grande destaque e valorização na sociedade atual. Como consequência:
  A ênfase na magreza tem levado muitas mulheres a depreciar sua autoimagem, apresentando
insatisfação crescente com o corpo.
O culto ao corpo produz uma busca incansável, trilhada por meio de árdua rotina
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