Avaliando Aprendizado CIÊNCIA POLÍTICA I

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CIÊNCIA POLÍTICA
	Simulado: CCJ0107_SM_201704015065 V.1 
	Aluno(a): ALLYNNE MARIA BARBOSA DE FRANÇA
	Matrícula: 201704015065
	Desempenho: 0,5 de 0,5
	Data: 11/11/2017 11:07:09 (Finalizada)
	
	 1a Questão (Ref.: 201704037388)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	A teoria de Thomas Hobbes foi fundamental para o estabelecimento do absolutismo, a consolidação do Estado Moderno e para mudanças nas relações políticas da Europa. Entre suas ideias fundamentais, podemos destacar:
		
	
	a preocupação com a política, elemento que carecia de uma normatização para garantir a desigualdade entre os homens.
	
	a crença na capacidade natural do homem de se estabelecer relações harmoniosas entre os homens, garantindo relações políticas harmoniosas.
	
	o poder do rei no Estado absolutista, além de carecer de justificação, era criticado por pensadores como Maquiavel.
	 
	a preocupação com a centralização do poder político, fundamental para a posterior consolidação do Estado Moderno.
	
	a crítica ao governo absoluto com base nas relações de igualdade existentes no Estado de Natureza.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201704755133)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Thomas Hobbes escreveu que "Uma lei de natureza (lex naturalis) é um preceito ou regra geral, estabelecido pela razão, mediante o qual se proíbe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua vida ou privá-lo dos meios necessários para preservá-la, ou omitir aquilo que pense poder contribuir melhor para preservá-la." HOBBES, Thomas. Leviatã, ou matéria, forma e poder de um Estado Eclesiástico e Civil. São Paulo: Nova Cultural, 1988. Coleção "Os Pensadores". p.79. Assinale a alternativa correta.
		
	
	A lei primeira e fundamental da natureza é procurar a guerra a todo custo.
	
	No estado de natureza, os homens são governados pela razão divina.
	
	A condição natural do homem é a perfeita harmonia em relação ao seu semelhante.
	 
	A lei primeira e fundamental da natureza é procurar a paz e segui-la.
	
	No estado de natureza, o homem não tem direito a todas as coisas, por isso, ele tem segurança.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201704135275)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	As expressões ¿guerra de todos contra todos¿ e ¿insociável sociabilidade¿ originam-se respectivamente destes filósofos e pretendem descrever os seguintes estados de coisas:
		
	
	Rousseau, falando da situação dos homens que vivem em sociedade, e Hegel, ao descrever a dialética das relações sociais.
	 
	Hobbes, comentando sobre as relações entre seres humanos que vivem sem o Estado, e Kant, qualificando as relações entre os indivíduos humanos obrigados a viver em sociedade.
	
	Hobbes, comentando sobre as relações entre os seres humanos que vivem sem o Estado, e Rousseau, classificando as relações entre os indivíduos humanos obrigados a viver em sociedade.
	
	Rousseau, falando da situação dos homens em estado de natureza, e Hobbes, ao narrar a vida dos seres humanos sem o Estado.
	
	Rousseau, comentando sobre as relações entre seres humanos que vivem sem o Estado, Hobbes, falando da situação dos homens em estado de natureza,
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201704727368)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Aristóteles, Cícero, Tomás de Aquino e Ranelletti são representantes da teoria naturalista da origem da sociedade, que se contrapõe à teoria contratualista. Sobre a corrente naturalista, é correto o que se lê abaixo, exceto:
		
	 
	O homem se associa por um instinto natural, com a finalidade de suprir suas necessidades básicas.
	
	O homem singular, completamente isolado da sociedade, não se encontra na realidade da vida.
	
	O homem é naturalmente um animal político.
	
	O homem é, por natureza, animal social e político, vivendo em multidão ainda mais que todos os outros animais.
	
	Mesmo provido de todos os bens materiais suficientes à sua sobrevivência, o ser humano continua a necessitar do convívio com os semelhantes.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201704657387)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Thomas Hobbes afirma no Leviatã que a condição natural da humanidade é o que acarreta a "guerra de todos contra todos". O mecanismo dessa guerra tem como ponto de partida a igualdade natural de todos os homens. Cada um vive constantemente temeroso de que o outro venha tomar-lhe os bens ou causar-lhe algum mal, pois todos são capazes disso. Esse temor gera um estado de desconfiança, que leva os homens a agredir antes de serem agredidos. Neste ponto interfere a razão humana e se estabelece a vida em sociedade, cuja existência depende:
		
	
	de um poder invisível que limita e obriga a seguir os princípios da natureza.
	
	de uma autoridade democrática;
	 
	de um poder visível que limite e obrigue;
	
	de um poder sobrenatural e mitológico.
	
	de uma monarquia parlamentarista;