Trabalho ética Cristã

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CEFORTE - CENTRO DE FORMAÇÃO TEOLÓGICA
Wagner Gomes da Silva
Ética Cristã
Rio de Janeiro 
2015
CEFORTE - CENTRO DE FORMAÇÃO TEOLÓGICA
CURSO LIVRE EM TEOLOGIA
TURMA: 5º PERÍODO
DATA: 14/03/2015
Ética Cristã
Rio de Janeiro 
2015
	A Respeito à indagação sobre o testemunho do casal homoafetivo feminino, o que esta em análise não é o caráter, a idoneidade, a integridade, o respeito, a conduta individual social do casal, nem tão pouco a capacidade de educa filhos, mais sim, os valores prescritivos, a verdade absoluta que norteiam a ética cristã e a Palavra de Deus, para tanto, a Bíblia nos orienta, ensina-nos e nos repreende sobre esta prática amoral. Sobre a conduta sexual praticada pelo casal ela não é mais importante ou menos importante que qualquer outro tipo de conduta errada, pois para Deus o pecado e sempre pecado, não importa sua gravidade. Sobre sua aceitação, Paulo vai deixar bem claro quem possui tais práticas ficaram de fora do reino de Deus, e sobre o que é tolerável à própria sociedade repugna, e repudia tal prática. 
	Deste modo alguns argumentos podem ser elucidados, como: Deus ordenou a heterossexualidade, e não homossexualidade, em (Gn 1:27,28), demonstrar que Deus criou homem e mulher para se relacionarem e procriarem e não um relacionamento homoafetivo.
	A própria lei mosaica condena a homossexualidade, porquanto tanto à sodomia quanto à bestialidade são condenados em (Lv 18.21-23), e considerado um pecado grave, uma abominação.
	Em Romanos 1 a partir do (v25), condena a homossexualidade, Paulo em sua carta aos Romanos chama tal prática de pecado pelo qual “a ira de Deus se revela do céu”;
	Outro argumento e que os homossexuais não estão no reino de Deus, isso de acordo com (1 cor 6:9-10), onde deixa bem claro que aqueles que praticam tal comportamento estão e estarão de fora do Reino de Deus.
	Por fim, se analisarmos sobre a ótica da moral e da sociedade pode observar que a homossexualidade não é natural; nenhuma sociedade garante à homossexualidade um status equivalente; a homossexualidade é socialmente indesejável, nenhuma sociedade é sustentada por práticas homossexuais.
	Sendo assim, Deus ordenou que o sexo devesse ser usado no contexto de uma relação heterossexual, e as práticas homossexuais são contrárias ao padrão ordenado por Deus aos seres humanos. O Antigo Testamento considera tais práticas como ofensas capitais, e o Novo Testamento se referem a elas com sendo dignas de excomunhão e Paulo vai declarar que nenhum homossexual praticante irá herdar o reino de Deus. Porém independente desses fatos, como cristãos, nós devemos amar o pecador, mesmo que odiemos o seu pecado. 
	
No segundo caso, e levantada à questão se é licito apostar ou participar em jogos de azar, e se este dinheiro e considerado amaldiçoado, ou até mesmo se este recurso pode ser utilizado para missões, bem como para liberta crianças escravas na Índia.
Sobre tais indagações, o principio bíblico que podemos nos balizar esta contida dentro do próprio decálogo, que se opõem sobre as questões da aposta, pois seria uma forma de cobiça ou ganância, explicita em Êxodo 20.17 e onde o Apostolo Paulo ratifica em 1 Timóteo 6. 10, pois o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males. Outra referência e que a aposta seria uma forma de roubo, estabelecida em Êxodo 20.15, jogar e apostar na loteria seria uma maneira indireta de roubar os pobres, e sendo assim jogar na loteria seria apoiar o imposto regressivo sobre os pobres. Podemos ainda considerar a aposta uma forma de idolatria, pois os apostadores depositam sua confiança na aposta e não em Deus, contrariando assim o primeiro mandamento, em Êxodo 20.3.
Teologicamente observamos dois fatores: primeiro a aposta é uma falta de fé na provisão de Deus, para tanto muitas pessoas apostam e jogam para completar seu orçamento, em vez de trabalhar e confiar em Deus, o que contraria o que esta em Mateus 6.24, onde ninguém pode servir a dois senhores. Segundo a aposta despreza a maneira designada por Deus para ganha o pão, Deus determinou que o homem ganhasse o pão diário do “suor de seu rosto”, Gêneses 3.19, Paulo vai enfatizar em 2 Ts 3.10, que aquele que não trabalhe não coma, sendo assim trabalhar pelo sustento, e não simplesmente ganhá-lo do nada, é a maneira determinada por Deus para obtenção de sustento.
Observa-se também que a Jogatina tem um efeito degenerativo na sociedade, roubando ao pobre, penalizando-os e estimulando a ganância, uma imoralidade patrocinada pelo governo, pois explora a fraqueza da natureza humana. 
Por tal motivo, não concordo com a utilização deste recurso para patrocinar qualquer que seja a finalidade cristã, independente de serem legítimos ou não, pois estaríamos realizando um mal em detrimento de outro mal maior.
O dilema numero três esta pautado sobre a questão moral que ultrapassa o espaço e tempo, pois a historia, a geografia, a filosofia e até mesmo a Bíblia nos mostra a “mentira” como um instrumento para favorecer alguém ou como meio acusatório. Outrossim, existem algumas correntes filosófica que tentar explicar sobre a luz da ética e da moral a questão da mentira. Segundo a perspectiva do antinomismo sobre o assunto a mentira não é nem certo e nem errado, não existe leis que a determine, não existindo principio moral e objetivo que possa julgar se esta questão é certa ou errada; outra visão é do generalismo onde a mentira é vista normalmente errada, não existe leis universais para delimitar se a mentira esta correta é algo de dependerá dos resultados. Sobre a conjectura do situacionismo, a mentira e concebida como certa em alguns casos e existe somente uma lei universal, demonstrando que só existe uma lei universal e falar a verdade não é essa lei, esta referenciada na questão do amor como lei absoluta, e por esse amor, a mentira pode-se utilizada. Porém o absolutismo se destaca pois para ele a mentira é sempre errada, pois existem muitas leis conflitantes, bem como a mentira pode-se ser perdoável, pois se vivemos em um mundo mau em que as leis morais absolutas, algumas vezes, entram em conflitos, então justifica-se a pratica da mentira, ou até mesmo o ato de mentir poderia estar certo em alguns casos pelo fato de existirem leis maiores.
Mesmo sabendo que a Bíblia cita vários casos de pessoas que mentiram para salvar suas vidas e até mesmo ajudar a formação do povo de Israel, como o casa de Raabe que mentiu para salvar a vida dos espiões judeus em Jericó, (Js 2). Porém a bíblia nega veementemente tal prática, em (Jo 8,24), observamos que exorta de maneira clara sobre à prática da mentira. Outrossim, muitos foram os mártires que não negaram sua fé, nem tão pouco mentiram sobre suas crenças, e a igreja mesmo sendo perseguida, cresceu de maneira exponencial, não podemos nos utilizar de mecanismo enganosos com o propósito de crescimento da igreja, pois que da o crescimento é o Espírito Santos de Deus, e ele que capacita a igreja, e da estratégias para o desenvolvimento da igreja.
 
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REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
GEISLER, Norman. Ética Cristã. 2ª edição. São Paulo: Vida Nova , 2010.
O Referido trabalho tem por Temática: Responder as indagações sobre a Ética Cristã, em um contexto social contemporâneo onde os valores estão relativizados, e para tanto, foi proposto responder tais questões sobre uma ótica Bíblica e social da época atual, apresentado à disciplina de Ética Cristã, como requisito parcial da avaliação continuada, orientado pelo professor Marcos Vinicius.