Atividades de Antropologia Cultural

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Atividades de Antropologia Cultural
	1a Questão (Ref.: 201702315333)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia.
		
	 
	Linguística
	
	Zootecnia
	
	Arqueologia
	
	Antropologia Econômica
	 
	Antropologia Biológica
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702315322)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda:
		
	
	Os grupos humanos destituídos de direitos sociais.
	
	As sociedades extintas
	 
	Os grupos humanos anteriores à formação das cidades
	 
	As sociedades ágrafas.
	
	Os grupos humanos que possuíam escrita
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702417707)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria?
		
	
	Arqueologia
	 
	Antropologia Cultural
	
	Antropologia Biológica
	
	Linguística
	
	Etnologia
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702380790)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da Antropologia biológica?
		
	 
	Antropologia das Religiões (estudo dos ossos),
	 
	Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos),
	
	Antropologia forense (com base da nutrição humana)
	
	Antropologia lingüística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal),
	
	Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais),
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702380802)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia?
		
	
	A Antropologia cultural e A Etonologia
	 
	A antropologia biológica e a Antropologia cultural.
	 
	A Arqueologia e Antropologia lingüística.
	
	A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica
	
	A Antropologia da Música e Etnomusicologia
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702392114)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Dentre as características da Antropologia Biológica, é correto destacar:
		
	
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações biológicas.
	 
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações sociais.
	
	estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos diante da natureza.
	
	estuda a diversidade cultural humana.
	 
	estuda a origem, evolução, variações e constituição física do homem.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315336)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A princípio, a antropologia dividiu-se em duas principais áreas de estudo: a biológica e a cultural. Posteriormente mais duas áreas ganham destaque suficiente para conseguir espaço como uma área específica de estudo da Antropologia. Uma dessas ¿novas¿ áreas está fundamentada pela busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades. Estamos nos referindo aos paradigmas de que área da Antropologia?
		
	 
	Linguística
	
	Antropologia Botânica
	
	Antropologia da Comunicação
	 
	Antropologia Social
	
	Antropologia Biológica
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315321)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Antropologia Sócio-Cultural também é denominada como Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia. Aponte o objetivo principal dessa área da Antropologia.
		
	 
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social
	
	Estudar grupos humanos que não possuíam escrita
	
	Compreender as artes e manifestações políticas.
	
	Compreender as relações sociais e econômicas
	
	Estudar a arte produzida pelos seres humanos
	
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702380746)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A antropologia sócio-cultural também é denominada de Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia.A Antropologia sócio-cultural estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos, tanto contemporâneos quanto extintos, aos diversos estímulos que encontraram no decorrer de sua história. Em outras palavras, a antropologia cultural estuda a diversidade cultural humana, sejam elas contemporâneas ou extintas. Podemos dizer que o objetivo principal da Antropologia Sócio-Cultural é?
		
	 
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social.
	
	Estudar somente os vestígios escritos de sociedades extintas
	
	Estudar os ossos, com base da nutrição humana e nas variações biológicas.
	
	Observar a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal.
	 
	Desenvolver um conhecimento baseado nas características físico-biológicas.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702392112)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e "logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se divide em campos e subcampos de estudos. É correto afirmar que:
		
	 
	a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-biológicas das populações extintas.
	
	a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a capacidade de produzir cultura.
	
	a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das populações humanas.
	 
	a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e estruturais humanas.
	
	a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos antigos.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315308)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	A palavra Antropologia, origina-se etimologicamente da junção de dois diferentes vocábulos. Marque a opção onde estão assinalados a origem desses dois vocábulos e o significado da palavra:
		
	
	De origem latina anthropos e logia, e significa ¿o estudo do homem¿
	 
	De origem grega, anthropos e logia, e significa ¿o estudo do homem¿
	
	De origem grega anthropos e logia, e significa ¿o estudo das sociedades humanas¿
	
	De origem européia anthropos e logia,e significa ¿o estudo do homem¿
	
	De origem grega, anthropos e logia, e significa ¿o estudo das sociedades humanas¿
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702315333)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia.
		
	 
	Antropologia Biológica
	
	Antropologia Econômica
	
	Arqueologia
	
	Zootecnia
	
	Linguística
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315322)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda:
		
	 
	Os grupos humanos que possuíam escrita
	
	Os grupos humanos destituídos de direitos sociais.
	 
	As sociedades ágrafas.
	
	Os grupos humanos anteriores à formação das cidades
	
	As sociedades extintas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702417707)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria?
		
	
	Linguística
	 
	Etnologia
	 
	Antropologia Cultural
	
	Antropologia Biológica
	
	Arqueologia
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315324)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa contextualizá-los e cruzar informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar, de modo a encontrar respostas que possam construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. Estamos nos referindo ao:
		
	
	Etnógrafo
	 
	Arqueólogo
	
	Geógrafo
	
	Peleontólogo
	 
	Antropólogo forense
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702380790)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da Antropologia biológica?
		
	
	Antropologia forense (com base da nutrição humana)
	 
	Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos),
	 
	Antropologia lingüística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal),
	
	Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais),
	
	Antropologia das Religiões (estudo dos ossos),
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702380802)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia?
		
	 
	A Antropologia cultural e A Etonologia
	
	A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica
	 
	A Arqueologia e Antropologia lingüística.
	
	A antropologia biológica e a Antropologia cultural.
	
	A Antropologia da Música e Etnomusicologia
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702315462)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	Indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer etc. Com base nessa realidade, podemos afirmar que o modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e até mesmo as posturas corporais são:
		
	 
	Produtos de uma herança cultural
	 
	Características das sociedades orientais
	
	Características específicas dos povos indígenas
	
	Características das sociedades ocidentais
	
	Inatos ao homem.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702380757)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	Temos muitos vestígios escritos de sociedades extintas que temos hoje foram descobertos através de escavações arqueológicas, como tábuas de argila com escrita cuneiforme da Mesopotâmia. Sobre a arqueologia, podemos dizer que ela é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). De que modo tais artefatos conduzem a interpretação dos arqueólogos?
		
	
	O arqueólogo como o biólogo tenciona compreender as sociedades a partir do estudo da busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades.
	 
	O arqueólogo costuma trabalhar junto com o xamã da tribo para que possa interpretar corretamente os vestígios que vê durante as escavações. Todo esse processo costuma demorar muito tempo e a classificação dos vestígios é lenta.
	
	O arqueólogo interpreta os vestígios que encontra, sem contudo poder estabelecer premissas verdadeiras que dêem conta da grande variedade de informações que obtém, com isso podemos dizer que a arquelogia longe de ser uma ciência, costuma de ser chamada de arte ou técnica.
	 
	O arqueólogo ao interpreta os vestígios materiais que encontra, contextualiza-os cruzando informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar de modo que encontre respostas para construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda.
	
	O arqueólogo inter-relaciona grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, somente quando está diante de uma sociedade que com tradição viva, na qual pode recorrer aos integrantes dessa mesma sociedade e buscar informações fidedignas.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702392114)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	Dentre as características da Antropologia Biológica, é correto destacar:
		
	 
	estuda a origem, evolução, variações e constituição física do homem.
	
	estuda a diversidade cultural humana.
	
	estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos diante da natureza.
	
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações biológicas.
	
	estuda a produção cultural, agrupamentos e relações sociais.
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315336)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 15)       Saiba  (1 de 1)
	
	A princípio, a antropologia dividiu-se em duas principais áreas de estudo: a biológica e a cultural. Posteriormente mais duas áreas ganham destaque suficiente para conseguir espaço como uma área específica de estudo da Antropologia. Uma dessas ¿novas¿ áreas está fundamentada pela busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades. Estamos nos referindo aos paradigmas de que área da Antropologia?
		
	 
	Antropologia Biológica
	
	Antropologia Social
	
	Antropologia da Comunicação
	 
	Linguística
	
	Antropologia Botânica
	
	 Gabarito Comentado6a Questão (Ref.: 201702315321)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Antropologia Sócio-Cultural também é denominada como Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia. Aponte o objetivo principal dessa área da Antropologia.
		
	 
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social
	 
	Estudar a arte produzida pelos seres humanos
	
	Compreender as relações sociais e econômicas
	
	Estudar grupos humanos que não possuíam escrita
	
	Compreender as artes e manifestações políticas.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315316)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 15)       Saiba  (1)
	
	A Antropologia, por ser uma ciência com um vasto campo de investigação, está dividida em diferentes áreas e sub-campos. Inicialmente, a Antropologia foi divida em duas principais áreas de estudo. São elas:
		
	
	Social e Humana
	 
	Social e Cultural
	
	Biológica e Humana
	
	Humana
	 
	Biológica e Cultural
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315335)
	 Fórum de Dúvidas (5 de 15)       Saiba  (1)
	
	A divisão da Antropologia, em diferentes áreas e em sub-campos, é ordenada de uma maneira prática e se constitui de uma conseqüência da amplitude do seu objeto de estudo. Nesse sentido, a Antropologia da Música e Etnomusicologia, Antropologia das Religiões, Mitologia, Antropologia histórica, Antropologia Lingüística, Etnografia e Etnologia, são sub-campos de que área da Antropologia?
		
	
	Antropologia Botânica
	 
	Arqueologia
	
	Antropologia Biológica
	
	Linguística
	 
	Antropologia Social
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702315359)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 8)       Saiba  (0)
	
	Os eventos que servem de foco ao cientista social são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós ou que não podem ser reproduzidos em condições controladas. Sobre o trabalho dos cientistas sociais, podemos afirmar que eles estudam:
		
	 
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	Fenômenos simples e complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	 
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702793453)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	De acordo com pressupostos teóricos das ciências naturais e sociais, assinale a alternativa CORRETA:
		
	
	Nas ciências sociais os fatos se repetem, podendo ser reproduzidos em outro momento.
	
	As ciências naturais estudam a realidade humana e social.
	
	Não há diferenciação quanto à relação sujeito/objeto nas ciências sociais e naturais.
	 
	As ciências sociais têm objetos de estudo complexos, não reproduzíveis em espaço-tempo diverso.
	
	Os fatos naturais não admitem reconstrução, por sua complexidade e inconstância.
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315312)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Como ciência, a Antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a opção que NÃO está de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos.
		
	
	É a ciência que estuda o homem, suas produções e seu comportamento.
	
	Preocupa-se em revelar os fatos da natureza e da cultura.
	
	Preocupa-se em revelar os aspectos sócio-culturais.
	 
	Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das Ciências Naturais.
	
	O seu interesse está no homem como um todo, o ser biológico e o ser cultural.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702896165)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	As Ciências Naturais dedicam-se à compreensão dos fenômenos da natureza. Enquanto as Ciências Sociais se dedicam aos fenômenos da sociedade, ou seja criados pelo homem em suas relações sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
		
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	 
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	 
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, mas não divididos, classificados e explicados com absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702896174)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
		
	
	nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	 
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702392117)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
		
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	 
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	 
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	a matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	a matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que não podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702392115)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
		
	
	as Ciências Naturais estudam fatos simples e complexos, feitos pelos homens, que podem ser reproduzidos em circunstâncias específicas.as Ciências Sociais estudam apenas fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas.
	
	as Ciências Naturais estudam fatos complexos, eventos que presumivelmente têm causas complexas e não são facilmente isoláveis.
	 
	as Ciências Naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis.
	
	as Ciências Sociais estudam principalmente fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702417708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 8)       Saiba  (0)
	
	Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais?
		
	 
	Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno
	
	Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade universal
	
	Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade
	 
	Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por repetição
	
	Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um todo
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702380903)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro de relativo controle em um laboratório.
		
	
	ciências ideográficas
	 
	ciências naturais
	
	ciências sociais
	
	ciências humanas
	
	Sociologia das ciências
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702315359)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 8)       Saiba  (0)
	
	Os eventos que servem de foco ao cientista social são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós ou que não podem ser reproduzidos em condições controladas. Sobre o trabalho dos cientistas sociais, podemos afirmar que eles estudam:
		
	 
	Fenômenos simples e complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	 
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação simplificados
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702315357)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	As ciências naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis. São fenômenos que estariam ocorrendo nesse momento. Tal fato nos permite apontar que os fenômenos estudados pelas ciências naturais são:
		
	
	Complexos e casuais
	
	Complexos e sincrônicos
	
	Casuais e sincrônicos
	 
	Recorrentes e sincrônicos
	 
	Recorrentes e diacrônicos
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702380882)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	A desigual distribuição de terras no Brasil, com o prevalecimento de latifúndios, muitos deles improdutivos, indica um dos problemas políticos mais sérios e que exige urgente encaminhamento democrático para alcançar a justiça social. Podemos chamar isso de
		
	
	um fenômeno que ultrapassa nosso entendimento do porquê da exploração do homem pelo homem na sociedade brasileira.
	
	um fenômeno que pertence às coisas passíveis de serem submetidas a uma objetividade total (os objetos do mundo da natureza).
	 
	um fenômeno social que estão bem perto de nós que permite uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo.
	
	Um fenômeno que por ter simplicidade, sincronia e repetitividade que podem descrito pelas ciências naturais.
	
	um fenômeno antropológico que tem com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315355)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	A separação entre as ciências naturais as ciências sociais é unanimidade quando se fala em Ciência. A natureza de cada uma é distinta e suas características marcam essa distinção. No tocante às particularidades das ciências naturais e das ciências sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são características
		
	
	das Ciências Exatas
	
	Das Ciências Humanas
	 
	De ambas as Ciências
	
	De nenhuma dessas duas Ciências
	 
	Das Ciências Naturais
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702896174)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
		
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	 
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	 
	nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702315312)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Como ciência, a Antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a opção que NÃO está de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos.
		
	
	O seu interesse está no homem como um todo, o ser biológico e o ser cultural.
	
	Preocupa-se em revelar os fatos da natureza e da cultura.
	 
	Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das Ciências Naturais.
	
	Preocupa-se em revelar os aspectos sócio-culturais.
	 
	É a ciência que estuda o homem, suas produções e seu comportamento.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702896170)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	A sociedade moderna se caracteriza por ser uma sociedade científica. Isso significa dizer que ela está estruturada a partir do conhecimento racional científico. Assim, o modo de vida moderno espelha as descobertas e orientações das Ciências em suas duas grandes áreas: as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
		
	 
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências naturais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	 
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências naturais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples e os resultados em geral têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702806705)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzes é composta dediversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
		
	
	Antropologia Funcionalista
	 
	Antropologia Interpretativa
	
	Antropologia Pós-moderna
	 
	Antropologia Evolucionista
	
	Antropologia Estrutural
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702806708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	 
	Escola Antropológica Interpretativa
	
	Escola Antropológica Totalista
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	Escola Estruturalista
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702417710)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De quer maneira devemos proceder?
		
	 
	Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas do pensamento antropológico
	
	Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente
	 
	Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais perante a hegemonia do capital e do mercado
	
	Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma dominante do Evolucionismo Social do século XIX
	
	Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, próximo à maneira filosófica, não o grupo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702806348)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
		
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	 
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	 
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315309)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma:
		
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	 
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	Ciência jurídica
	 
	Disciplina científica
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702437368)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	 
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702812389)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	 
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	 
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702902635)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
		
	 
	crítico
	
	pós-moderno
	
	evolucionista
	
	estruturalista
	 
	funcionalista
	
	 Gabarito Comentado
	1a Questão (Ref.: 201702812389)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinhamcomo base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	 
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	 
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702812409)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	A Antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenha sido consolidada como disciplina científica apenas no século XIX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a "descoberta" de outros povos pelos descobridores e desbravadores. Dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o Culturalismo Norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que:
		
	 
	estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento das culturas.
	 
	estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e criticavam os métodos de investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas.
	
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	acreditavam que a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo.
	
	entende que cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702763451)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Observe as afirmativas abaixo e responda: I - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias evolucionistas, que dividiam as sociedades em primitivas e civilizadas. II - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias do estruturalismo, que classificavam as sociedades de acordo com sua estrutura geográfica. III - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias funcionalistas, que definiam a superioridade de uma sociedade em função do clima.
		
	
	As opções II e III estão corretas.
	 
	Somente a opção II está correta.
	
	Somente a opção III está correta.
	
	As opções I e II estão corretas.
	 
	Somente a opção I está correta.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702806708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	
	Escola Estruturalista
	
	Escola Antropológica Interpretativa
	 
	Escola Antropológica Totalista
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702437368)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	 
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702806348)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
		
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	 
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702902635)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
		
	 
	estruturalista
	
	crítico
	
	pós-moderno
	
	evolucionista
	 
	funcionalista
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702315309)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma:
		
	 
	Disciplina científica
	 
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	
	Ciência jurídica
	
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702806705)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzesé composta de diversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
		
	
	Antropologia Pós-moderna
	 
	Antropologia Estrutural
	 
	Antropologia Interpretativa
	
	Antropologia Evolucionista
	
	Antropologia Funcionalista
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702806708)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	 
	Escola Antropológica Totalista
	
	Escola Estruturalista
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	
	Escola Antropológica Interpretativa
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702417710)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De quer maneira devemos proceder?
		
	
	Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma dominante do Evolucionismo Social do século XIX
	 
	Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, próximo à maneira filosófica, não o grupo
	 
	Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas do pensamento antropológico
	
	Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais perante a hegemonia do capital e do mercado
	
	Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702315309)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 10)       Saiba  (0)
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma:
		
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	 
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	 
	Disciplina científica
	
	Ciência jurídica
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702812389)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	 
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	 
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702437368)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	 
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702806348)
	 Fórum de Dúvidas (3 de 10)       Saiba  (0)
	
	"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
		
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	 
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	 
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
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	 8a Questão (Ref.: 201702902635)
	 Fórum de Dúvidas (4 de 10)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
		
	
	estruturalista
	 
	evolucionista
	 
	funcionalista
	
	crítico
	
	pós-moderno
	
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	1a Questão (Ref.: 201702902640)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que evoluiriam todas na mesma direção,estamos diante do paradigma:
		
	 
	Evolucionista
	
	Estruturalista
	
	Pós-moderno
	
	Empirista
	
	Materialista
	
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	 2a Questão (Ref.: 201702902636)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Uma das discussões mais importantes de nossa disciplina é sobre o conceito de cultura. Sobre ele podemos dizer que é correto afirmar que
		
	 
	as divergências genéticas ou geográficas incidem sobre as características biológicas.
	 
	a cultura prevalece sobre os determinismos biológico e geográfico.
	
	os diferentes comportamentos se dão por transmissão genética ou do ambiental.
	
	as características biológicas são determinantes das diferenças culturais entre os homens.
	
	o ambiente físico explica a diversidade cultural e os diferentes comportamentos.
	
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	 3a Questão (Ref.: 201702971869)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005). O texto acima expressa uma atitude:
		
	
	Difusionista
	 
	Etnocêntrica
	
	Darwinista
	 
	Relativista
	
	Positivista
	
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	 4a Questão (Ref.: 201702902639)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	O modelo utilizado pelos antropólogos que crêem ser as diferenças observadas entre as sociedades contemporâneas apenas fruto de defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução, o fazem serem chamados de:
		
	 
	estruturalistas
	
	materialistas
	
	empiristas
	
	pós-modernos
	 
	evolucionistas
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702902637)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso?
		
	 
	Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955.
	 
	A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859.
	
	Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952
	
	Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864.
	
	Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702899633)
	 Fórum de Dúvidas (8)       Saiba  (0)
	
	Pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes não em função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, mas por terem recebido uma educação diferenciada. Tal processo chama-se
		
	 
	Eurocentrismo
	
	Multiculturalismo
	
	Globalização
	 
	Endoculturação
	
	Intraculturalismo
	
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	 7a Questão (Ref.: 201702902638)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Ao mencionar 'as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional'. Estamos pensando no
		
	
	empirismo
	
	estruturalismo
	 
	marxismo
	
	criticismo
	 
	evolucionismo
	
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	 8a Questão (Ref.: 201702315464)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido próprio e está voltado para:
		
	
	O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade.
	 
	A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana.
	
	O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade.
	
	O desenvolvimento intelectual da humanidade.
	
	O controle das atividades científicas de uma dada sociedade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	1a Questão (Ref.: 201702820841)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. Essa nossa fama é bem pertinente, se levarmos em consideração a diversidade de manifestações rítmicas e expressivas existentes de Norte a Sul. Sem contar a imensa repercussão de nível internacional de algumas delas. Danças trazidas pelos africanos escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças trazidas pelos imigrantes etc. Algumas preservam suas características e pouco se transformaram com o passar do tempo, como o forró, o maxixe, o xote, o frevo. Outras foram criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências são incorporadas, e as danças transformam-se, multiplicam-se. Nos centros urbanos existem as danças como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso deixar claro que não há jeito certo ou errado de dançar. Todos podem dançar, independentemente de biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as diferenciações de ritmos e estilos individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base no texto, verifica-se que a dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos e culturais é uma
		
	
	Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, sem que haja preocupação com a linguagem corporal.
	
	Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentes das influências culturais da sociedade.
	
	Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada por quem tem habilidade para dançar.
	 
	Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita a este.
	 
	Representação das manifestações, expressões, comunicações e características culturais de um povo.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702902640)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que evoluiriam todas na mesma direção, estamos diante do paradigma:
		
	
	Estruturalista
	
	Materialista
	
	Pós-moderno
	
	Empirista
	 
	Evolucionista
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702902637)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso?
		
	 
	A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859.
	
	Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864.
	
	Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952
	
	Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955.
	
	Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201703043811)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Cultura também é definida em ciências sociais como um conjunto de ideias, comportamentos, símbolos e práticas sociais, aprendidos de geração em geração através da vida em sociedade. Na perspectiva da antropologia cultural o termo cultura pode ser definido como:
		
	 
	um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo;
	 
	as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem;um elemento que aproxima os homens dos animais;
	
	um elemento que garante a homogeneidade entre os povos;
	
	uma função orgânica do homem;
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702812417)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Leia o texto e faça o que pede. Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante aquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e pés para os trajetos longos e rápidos. Eram incapazes de permanecer de pé. Só se alimentavam de carne crua ou podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na instituição que a acolheu, humanizandose lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as outras crianças com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo a executar ordens simples. (REYMOND apud ARANHA e MARTINS, 1992, p. 02). Sobre a experiência de vida das duas meninas encontradas vivendo com lobos, podemos dizer que se encontravam em uma condição desprovida de cultura, por isso não sabiam como se comportar diante de outras pessoas. A este respeito podemos afirmar que para se torna humano é necessário passar pelo processo de :
		
	
	alienação
	 
	endoculturação
	
	evolução
	
	sincretismo
	 
	relativismo
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702315464)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido próprio e está voltado para:
		
	 
	A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana.
	 
	O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade.
	
	O desenvolvimento intelectual da humanidade.
	
	O controle das atividades científicas de uma dada sociedade.
	
	O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702902638)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 8)       Saiba  (0)
	
	Ao mencionar 'as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional'. Estamos pensando no
		
	 
	empirismo
	
	criticismo
	
	estruturalismo
	
	marxismo
	 
	evolucionismo
	
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702775503)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 8)       Saiba  (0)
	
	Podemos dizer que a cultura é ao mesmo tempo aquilo que singulariza e distingue o ser humano. Singulariza porque é algo exclusivo do homem. Distingue porque cada povo tem sua própria caracterização cultural. Sobre o conceito antropológico, é correto dizer:
		
	
	a cultura é decorrente de um processo instintivo do ser humano, sendo hereditariamente transmitido de pai para filho.
	 
	a cultura é o conjunto de saberes adquiridos e compartilhados pelos homens em sem processo histórico
	
	a cultura humana corresponde a todo comportamento natural do homem em sociedade, como por exemplo, usar roupas.
	
	as culturas humanas obedecem um processo natural de transmissão
	
	nem todos os povos humanos possuem cultura. Alguns vivem de modo natural, como os povos indígenas
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702437369)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos
		
	 
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz.
	
	Clifford Geertz e Alfred Kroeber
	
	Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber
	
	Franz Boas e Edward B. Tylor
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702820869)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylor afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo convívio social.
		
	
	Todas afirmações estão corretas
	 
	Apenas a I afirmação está correta
	
	Apenas a III afirmação está correta
	 
	Apenas a II afirmação está correta
	
	Todas afirmações estão erradas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702392129)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	O conceito de cultura para a Antropologia foi formalizado a partir dos estudos de:
		
	
	Claude Levis-Strauss.
	
	Gliffort Gertz
	
	Émilie Durkheim.
	 
	Lewis Henry Morgan
	 
	Edward Tylor.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702812451)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	A principal reação ao evolucionismo, então denominado método comparativo, incia-se com Franz Boas (1858-1949). A sua crítica ao evolucionismo está disposta em seu artigo ¿The Limitation of the Compartive Method of Anthropology¿. Ele propõe uma nova antropologia fundamentada em:
		
	
	as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são três grandes períodos étnicos da humanidade a Selvageria, a Barbárie e a Civilização.
	 
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	uma única linha de desenvolvimento para a humanidade em geral e o racialismo, teoria que faz julgamentos de valor dos indivíduos a partir de características fenotípicas.
	 
	um conceito de cultura como o mais importante para a diversidade humana, o relativismo metodológico, o método histórico e a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura emsi.
	
	em um método comparativo e a formação de um padrão cultural único, a partir do qual é possível apreender as leis universais na evolução dos povos.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702315468)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 5)       Saiba  (0)
	
	Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na visão de mundo do homem. Também está claro que os homens utilizam-se do seu equipamento anatômico para a produção de cultura. Partindo dessa relação, visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das afirmações abaixo está correta?
		
	 
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	 
	) Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada somente por fatores genéticos.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo, ao invés de ser determinada geneticamente, depende das condições econômicas de cada indivíduo e de seu acesso aos bens culturais e econômicos.
	
	Todos as mulheres são dotadas do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201702437364)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade
		
	
	com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações.
	
	encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem.
	 
	admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas.
	
	como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual.
	 
	como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201702806728)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a:
		
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais.
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201702806716)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 5)       Saiba  (0)
	
	Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos:
		
	
	Bronislaw Malinowiski
	 
	Edward Tylor
	
	Roberto da Matta
	
	Claude Levi-Strauss
	
	Augusto Comte
	
	
	1a Questão (Ref.: 201702437366)
	 Fórum de Dúvidas (2 de 5)       Saiba  (0)
	
	Sobre a contribuição de Kroeber para a ampliação do conceito de cultura, podemos destacar, em sua fala: "A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações". Isso quer dizer que:
		
	
	podemos partir da crença na evolução das sociedades das mais primitivas até as mais civilizadas, ou seja, das sociedades primitivas,bárbaras até as civilizadas.
	 
	os fenômenos sociais devem ser considerados da mesma forma que os fenômenos da natureza, daí explicar o fenômeno da cultura através simplesmente da biologia.
	
	a cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos, embora haja necessidade de modificar o seu aparato biológico.
	 
	adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que agir através de atitudes geneticamente determinadas.
	
	que os estudos históricos das culturas simples e as condições psicológicas e dos meios ambientes, alterariam cultura que estaria sempre subordinada ao aparato biológico do ser humano.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201702437367)
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	Podemos dizer que há um paradigma dominante, isto é, uma ideia científica dominante à época do estabelecimento da Antropologia como ciência, que teve sua crítica com Boas, mas parece ainda estar disseminada em todo o senso comum. Estamos tratando de qual conceito?
		
	 
	Evolucionismo
	 
	Endoculturação
	
	Estruturalismo
	
	Relativismo Cultural
	
	Comparativismo
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702437365)
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	Edward Tylor escreve que os investigadores modernos tendem a reconhecer que há uma unidade, uma permanência de leis de causa e efeito que possibilitam a interpretação da história da humanidade como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Ele a está identificando com
		
	
	a teologia
	
	as ciências humanas
	 
	as ciências naturais
	
	a filosofia
	
	as ciências sociais
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201702437370)
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	Que tipo de novo método de trabalho para a Antropologia foi proposto por Franz Boas para empreender uma crítica ao pensamento dominante no século XIX?
		
	 
	método comparativo
	 
	método indutivo
	
	método dedutivo
	
	método hipotético-dedutivo
	
	método fenomenológico
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201702437364)
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	Vimos com o antropólogo Edward