Revisão Geral Fil. Ed. Brasileira

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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
• A FILOSOFIA É O PENSAMENTO SISTEMATIZADO E FUNDAMENTADO QUE BUSCA O
VERDADEIRO SENTIDO DAS COISAS, A VERDADE SOBRE A EXISTÊNCIA DO HOMEM E DE
TODAS AS COISAS DO MUNDO.
• SUA RELEVÂNCIA PARA A EDUCAÇÃO LEVA EM CONSIDERAÇÃO O FATO DE A FILOSOFIA
SER A CIÊNCIA DA DÚVIDA, COM ELA PODEMOS FORMAR INDIVÍDUOS CONSCIENTES E
CRÍTICOS, COM UM VASTO CONHECIMENTO DE MUNDO.
• ELA PODE AJUDAR NO DESENVOLVIMENTO AFETIVO, SOCIAL, ÉTICO E POLÍTICO DAS 
PESSOAS, POIS ATUA NO APRIMORAMENTO DO PENSAR E OFERECE OPORTUNIDADES DE 
APRENDER A APRENDER.
ASSIM COMO AS DEMAIS CIÊNCIAS NASCERAM NO BOJO DA REFLEXÃO FILOSÓFICA, TAMBÉM A PEDAGOGIA 
SE ACHAVA INTIMAMENTE LIGADA À FILOSOFIA, JÁ QUE OS FILÓSOFOS TAMBÉM DISCUTIAM EDUCAÇÃO. 
A IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA PARA A PEDAGOGIA INVESTIGAR O SER HUMANO QUE SE QUER FORMAR, OS 
VALORES EMERGENTES QUE SE CONTRAPÕEM A OUTROS, JÁ DECADENTES, E OS PRESSUPOSTOS DO 
CONHECIMENTO SUBJACENTES AOS MÉTODOS E PROCEDIMENTOS REALIZADOS.
SEU PRINCIPAL OBJETIVO É PENSAR DE FORMA SISTEMÁTICA SOBRE A EDUCAÇÃO.
FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
ORIGEM DA ESCOLA PARA TODOS
• A BURGUESIA ERA FORMADA POR COMERCIANTES,
BANQUEIROS E INDUSTRIAIS. ENQUANTO CLASSE
SOCIAL QUE SURGIU NO SEIO DO FEUDALISMO NO
SÉCULO XI, AO SE DESENVOLVER ENQUANTO CLASSE
ECONOMICAMENTE ATIVA NO PERÍODO DO
MERCANTILISMO REIVINDICOU E DEFENDEU UMA
ESCOLA LAICA, PÚBLICA E GRATUITA PARA TODOS.
• ISSO PORQUE DEFENDIA A LIBERDADE E O
PROGRESSO POR MEIO DA EDUCAÇÃO E DA CIÊNCIA
(ILUMINISMO E LIBERALISMO ECONÔMICO).
• NO SÉCULO XVIII, OS IDEAIS BURGUESES VALORIZAVAM A
CAPACIDADE DE AUTONOMIA, O CONHECIMENTO RACIONAL, O
INDIVIDUALISMO E O ESPÍRITO DE LIBERDADE EM OPOSIÇÃO
AOS PRIVILÉGIOS DO CLERO E DA NOBREZA. TANTO QUE
FORAM MUITOS OS MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS
BURGUESES QUE LEVANTARAM A BANDEIRA EM DEFESA DA
EDUCAÇÃO COMO CONDIÇÃO PARA O EXERCÍCIO DA
CIDADANIA. CONTUDO, É NA FORMAÇÃO DO ESTADO
MODERNO QUE TEREMOS A DEFESA DA EDUCAÇÃO COMO
DIREITO DE TODOS E DEVER DO ESTADO.
• ASSIM, O PAPEL DO PROFESSOR, A PARTIR DO ADVENTO DA
SOCIEDADE CAPITALISTA, CONSISTE EM EXERCER UMA
EDUCAÇÃO COMO POLÍTICA SOCIAL DO ESTADO QUE REDEFINE
O PAPEL DOCENTE COMO SUJEITO POLÍTICO, POIS, O MESMO
TEM POR FINALIDADE FORMAR O CIDADÃO DO NOVO MODELO
DE SOCIEDADE, OU SEJA, DA SOCIEDADE CAPITALISTA.
OS PROCESSOS REVOLUCIONÁRIOS BURGUESES NOS SÉCULOS XVII, XVIII E XIX TIVERAM 
PARTICIPAÇÃO EFETIVA DOS TRABALHADORES (SERVOS, VASSALOS E CAMPONESES) NOS 
FRONTES DE GUERRA, PRINCIPALMENTE NA REVOLUÇÃO FRANCESA QUE TINHA COMO 
LEMA: LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE. 
EMBORA OS IDEAIS BURGUESES CRITICASSEM SEVERAMENTE OS PRIVILÉGIOS DO CLERO 
E DA NOBREZA E PREGAVAM QUE OS BENEFÍCIOS DA SOCIEDADE CAPITALISTA DEVERIAM 
SER ESTENDER A TODOS, ELES ACABARAM RESTRINGINDO TAIS PRIVILÉGIOS SOMENTE À 
BURGUESIA CAPITALISTA. 
DIANTE DE TAL FATO, O PROLETARIADO COMEÇA A SE ORGANIZAR E A REIVINDICAR SEUS
DIREITOS. NESTE CONTEXTO QUE VAI NASCER NA EUROPA DO SÉCULO XVIII E XIX O
PENSAMENTO DO:
SOCIALISMO UTÓPICO
CULTURA, NATUREZA E EDUCAÇÃO
EDUCAR É PARTE DO PROCESSO CULTURAL QUE PERMITE A 
VIDA EM SOCIEDADE.
A EDUCAÇÃO É UM FENÔMENO HUMANO DECORRENTE DA 
RELAÇÃO DO HOMEM COM A NATUREZA MEDIADA PELO 
TRABALHO, LOGO MANIFESTAÇÃO CULTURAL.
A EXISTÊNCIA HUMANA NÃO CONFERE NATURALIDADE À 
HISTÓRIA, POIS O HOMEM FAZ A HISTÓRIA, MAS NÃO A 
FAZ EM CIRCUNSTÂNCIAS POR ELE ESCOLHIDAS, SENÃO A 
PARTIR DAQUELAS POR ELE HERDADAS.
O PAPEL DA CULTURA
A FILOSOFIA NO SÉCULO XIX DESCOBRE A CULTURA COMO MODO
PRÓPRIO E ESPECÍFICO DA EXISTÊNCIA DOS SERES HUMANOS. OS
ANIMAIS SÃO SERES NATURAIS; OS HUMANOS SERES CULTURAIS.
SÃO ELEMENTOS QUE COMPÕEM O PAPEL DA CULTURA:
• CRIAÇÃO COLETIVA DE IDEIAS, SÍMBOLOS E VALORES.
• MANIFESTAÇÕES TÍPICAS DA VIDA SOCIAL, DA CRIAÇÃO DE OBRAS
DE PENSAMENTO E DE ARTE.
• COMUNICAÇÃO POR MEIO DE CÓDIGOS PRODUZIDOS NA HISTÓRIA.
SIGNIFICAÇÕES DA EDUCAÇÃO
PARA ANTÔNIO SEVERINO, A EDUCAÇÃO COMO FORMAÇÃO HUMANA, TEM AS SEGUINTES SIGNIFICAÇÕES:
I. A própria humanização do homem, que sempre foi concebido como um ente que não nasce pronto, que 
tem necessidade de cuidar de si mesmo como que buscando um estágio de maior humanidade, uma 
condição de maior perfeição em seu modo de ser humano. 
II. A educação não é apenas um processo institucional e instrucional, seu lado visível, mas fundamentalmente 
um investimento formativo do humano, seja na particularidade da relação pedagógica pessoal, seja no
âmbito da relação social coletiva. 
III. Processo do devir humano como devir humanizador, mediante o qual o indivíduo natural devém um ser 
cultural. (...) modo de ser que se caracterizaria por uma qualidade existencial marcada por um máximo 
possível de emancipação, pela condição de sujeito autônomo.
O PAPEL EDUCATIVO DO PROFESSOR
- O PROFESSOR PROFISSIONAL NÃO É O ÚNICO AGENTE DA EDUCAÇÃO.
- O PROFESSOR NÃO PODE SE LIMITAR A SER UM MERO REPETIDOR.
- O QUE MAIS INFLUI NAS CRIANÇAS DO ENSINO FUNDAMENTAL É A PERSONALIDADE DO PROFESSOR
- ALÉM DE POSSUIR DETERMINADAS CARACTERÍSTICAS DE PERSONALIDADE, O PROFESSOR DEVE TER 
DETERMINADAS CARACTERÍSTICAS PROFISSIONAIS.
- O PROFESSOR EM SUA ATIVIDADE DOCENTE PODERÁ ESTAR TRABALHANDO PARA MUDAR A SOCIEDADE OU 
PARA CONSERVÁ-LA TAL QUAL SE ENCONTRA.
MULTICULTURALISMO
• CAPITALISMO (SISTEMA DE DOMINAÇÃO E EXPLORAÇÃO)
• IMPOSIÇÃO ARBITRÁRIA DE UMA CULTURA SOBRE A OUTRA (ETNOCENTRISMO)
Multiculturalismo = descreve a existência de muitas culturais em uma determinada localidade, cidade ou país,
sem que haja a dominação de uma sobre a outra. Defende que as culturas minoritárias (negros, índios,
mulheres, homossexuais, entre outras) foram historicamente discriminadas e vistas como movimentos
particulares. Sendo assim, o multiculturalismo reivindica que tais culturas tenham reconhecimento tanto na
sociedade civil quanto no aparelho do Estado com a proteção legal e a adoção de políticas multiculturais de
reconhecimento da diversidade existente. Tradicionalmente a história da educação brasileira demonstra
que prevaleceu na política educacional, curricular e nos livros didáticos uma perspectiva eurocêntrica e
etnocêntrica. Contudo, o desenvolvimento da cultura urbanoindustrial em nosso país, a partir da década de
1960/70, materializou relações mais complexas de organização social e política, abrindo espaço para uma série
de debates que apontam para a necessidade da adoção de políticas multiculturais ou pluriculturais.
CURRÍCULO OCULTO
ELE PERMEIA O COMPORTAMENTO [NEM SEMPRE JUSTO] DE ALUNOS E
PROFESSORES, APRESENTANDO 4 CARACTERÍSTICAS:
• I - OS PRECONCEITOS ARRAIGADOS NO IMAGINÁRIO DA SOCIEDADE CONTRA
NEGROS, POBRES, MULHERES E GAYS ORIENTAM A POSTURA DE POUCO
INTERESSE OU ATÉ DE HOSTILIDADE NAS RELAÇÕES EM SALA DE AULA.
• II - AS DIFERENÇAS DE GÊNERO CRIARAM ESTEREÓTIPOS SOBRE A
CAPACIDADE INTELECTUAL DA MULHER E A RESPEITO DAS ATIVIDADES A
QUE ESTAVAM DESTINADAS, DETERMINANDO INCLUSIVE A EXPECTATIVA DE
UM "COMPORTAMENTO FEMININO".
• III - O INSUCESSO E A EXCLUSÃO ESCOLAR MUITAS VEZES
SÃO ATRIBUÍDOS À INCAPACIDADE DO ALUNO, QUANDO NA
VERDADE JÁ EXISTE UMA DIVISÃO NA SOCIEDADE QUE
IMPEDE A MELHOR DISTRIBUIÇÃO DE BENS, INCLUINDO AÍ O
SABER ESCOLAR.
• IV - O QUE SE OBSERVA É QUE O "CURRÍCULO OCULTO" SE
MANIFESTA NO PODER DO PROFESSOR QUANDO, POR
EXEMPLO, ELOGIA OU REPROVA UM COMPORTAMENTO OU
QUANDO SELECIONA LIVROS DIDÁTICOS, CONFORME SUAS
CONVICÇÕES E PRECONCEITOS.
CURRÍCULO OCULTO
DESESCOLARIZAÇÃO DA SOCIEDADE
PARA IVAN ILLICH, "A EDUCAÇÃO UNIVERSAL POR MEIO DA ESCOLARIDADE NÃO É POSSÍVEL. NEM
SERIA MAIS EXEQUÍVEL SE SE TENTASSE MEDIANTE INSTITUIÇÕES ALTERNATIVAS CRIADAS
SEGUNDO O ESTILO DAS ESCOLAS ATUAIS. NEM NOVAS ATITUDES DOSPROFESSORES PARA COM OS
SEUS ALUNOS, NEM A PROLIFERAÇÃO DE NOVAS FERRAMENTAS E MÉTODOS FÍSICOS OU MENTAIS
(NAS SALAS DE AULA OU NOS DORMITÓRIOS), NEM MESMO A INTENÇÃO DE AUMENTAR A
RESPONSABILIDADE DOS PEDAGOGOS ATÉ AO PONTO DE INCLUIR A VIDA COMPLETA DOS SEUS
ALUNOS, TERIA COMO RESULTADO A EDUCAÇÃO UNIVERSAL. A BUSCA ATUAL DE NOVOS CANAIS
EDUCATIVOS DEVERÁ SER TRANSFORMADA NA PROCURA DO SEU OPOSTO INSTITUCIONAL: REDES
EDUCATIVAS QUE AUMENTEM A OPORTUNIDADE DE CADA UM TRANSFORMAR CADA MOMENTO DA
SUA VIDA NUM OUTRO DE APRENDIZAGEM, DE PARTILHA E DE INTERESSE. ACREDITAMOS ESTAR A
CONTRIBUIR TRAZENDO OS CONCEITOS NECESSÁRIOS A QUEM REALIZA TAIS INVESTIGAÇÕES
SOBRE AS GRANDES LINHAS NA EDUCAÇÃO - E TAMBÉM PARA QUEM PROCURA ALTERNATIVAS PARA
OUTROS TIPOS ESTABELECIDOS DE SERVIÇOS".
TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS
TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS LIBERAIS TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS PROGRESSISTAS
PEDAGOGIA TRADICIONAL PEDAGOGIA LIBERTADORA
PEDAGOGIA RENOVADA PEDAGOGIA CRÍTICO SOCIAL
PEDAGOGIA TECNICISTA
A TENDÊNCIA LIBERAL TRADICIONAL APRESENTA UM ESTÍMULO AO
INDIVIDUALISMO E À COMPETIÇÃO.
PARA A FIXAÇÃO DOS CONTEÚDOS, AS AULAS SÃO CONTEUDISTAS, COM
TÉCNICAS DE MEMORIZAÇÃO E REPETIÇÃO.
SEGUNDO ARANHA (1993), A CONCEPÇÃO DE MUNDO SUBJACENTE À TEORIA
LIBERAL VALORIZA OS SEGUINTES ELEMENTOS:
TENDÊNCIAS LIBERAIS
Individualismo
liberdade
Propriedade 
Igualdade
Segurança
PEDAGOGIA TRADICIONAL
1. O PROFESSOR É A AUTORIDADE E QUEM TRANSMITE O CONHECIMENTO, 
ESTABELECENDO UMA RELAÇÃO VERTICAL COM O ALUNO; 
2. A EXPOSIÇÃO VERBAL DA MATÉRIA E/OU DEMONSTRAÇÃO, COM ÊNFASE NO 
EXERCÍCIOS DE REPETIÇÃO E NA MEMORIZAÇÃO DO CONTEÚDO;
3. OS CONTEÚDOS SÃO SEPARADOS DA EXPERIÊNCIA DO ALUNO E DE SUAS 
REALIDADES SOCIAIS.
1. Visão pedocêntrica;
2. O aluno como sujeito central do conhecimento;
3. O importante é aprender a aprender
(autoaprendizagem);
4. A vida presente é parte da própria experiência
humana;
5. A verdadeira democracia seria instaurada pela
“escola redentora”, na qual todos poderiam
garantir um “lugar ao Sol” a partir de seu talento e
esforço (otimismo pedagógico ou ilusão liberal).
PEDAGOGIA RENOVADA
PEDAGOGIA RENOVADA
ESCOLA NOVA 
PARA JOHN DEWEY, “A EDUCAÇÃO É UM 
CONSTANTE REORGANIZAR OU 
RECONSTRUIR DE NOSSA EXPERIÊNCIA.
ELA TEM SEMPRE UM FIM IMEDIATO, E, 
NA PROPORÇÃO EM QUE A ATIVIDADE 
FOR EDUCATIVA, ELA ATINGIRÁ ESSE FIM 
- QUE É A TRANSFORMAÇÃO DIRETA DA 
QUALIDADE DA EXPERIÊNCIA”.
ILUSÕES DA ESCOLA NOVA
PARA OS IDEALIZADORES DA ESCOLA NOVA, A ESCOLA TERIA A FUNÇÃO DEMOCRATIZADORA DE
EQUALIZAR AS OPORTUNIDADES. ENTRETANTO, A SOCIEDADE BURGUESA NÃO É COLOCADA EM
QUESTÃO EM NENHUM MOMENTO. A ESCOLA NOVA ACEITA A SOCIEDADE COMO TAL, COM SUAS
DESIGUALDADES E CONTRADIÇÕES. COM ISSO, A ESCOLA NOVA CONTINUA COM A REPRODUÇÃO DAS
DESIGUALDADES SOCIAIS. SÃO DADAS POUCAS CHANCES REAIS PARA OS FILHOS DE POBRES E
OPERÁRIOS DEVIDO A MANUTENÇÃO DO SISTEMA CAPITALISTA.
PEDAGOGIA TECNICISTA
SUA FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA ESTÁ POSTA NA FILOSOFIA POSITIVISTA, CUJOS IDEAIS SÃO: 
Racionalidade
Organização
Objetividade 
Eficiência 
No século XX, as escolas tradicional e renovada sofreram inúmeras críticas, por isso em 1960 surgiram novas 
propostas baseadas na convicção de que a escola se tornaria mais eficaz se adotasse o modelo empresarial.
1. O ENSINO BUSCA A MUDANÇA DE COMPORTAMENTO DO 
ALUNO MEDIANTE TREINAMENTO;
2. O CONHECIMENTO É DESCOBERTA DE ALGO QUE SE 
ACHA FORA DO SUJEITO; 
3. O CONHECIMENTO É TRANSMITIDO HIERARQUICAMENTE, 
DE CIMA PARA BAIXO, DE FORA PARA DENTRO;
4. O SABER É UMA VERDADE ABSOLUTA, ABSTRATA, 
GENERALISTA, MECÂNICA E REPRODUTIVA; 
5. HÁ UMA RELAÇÃO DE CAUSA E EFEITO, BASEADA NO 
BEHAVIORISMO DE SKINNER. 
PEDAGOGIA TECNICISTA
TENDÊNCIAS PROGRESSISTAS
• PARTEM DO PRESSUPOSTO DE QUE O INDIVÍDUO
ENCONTRA-SE INSERIDO EM UM CONTEXTO DE RELAÇÕES
SOCIAIS NO QUAL “A DESIGUALDADE É MANTIDA”, SENDO
NECESSÁRIA, PORTANTO, A “TOMADA DE CONSCIÊNCIA DE
OPRESSÃO” PARA REORIENTAR AS PRÁTICAS
PEDAGÓGICAS. A ESCOLA É VISTA COMO UM “ELEMENTO
NÃO SÓ DE CONTINUIDADE DA TRADIÇÃO, MAS TAMBÉM
DE RUPTURA, NA MEDIDA EM QUE PODE PROBLEMATIZAR A
REALIDADE E TRABALHAR AS CONTRADIÇÕES SOCIAIS”
(ARANHA, 2006, P. 269).
VISAM TORNAR A ESCOLA O LOCAL DE
SOCIALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO
ELABORADO, ABRINDO ESPAÇO PARA O
ACESSO DAS CAMADAS POPULARES À
EDUCAÇÃO E, PORTANTO, AO ESTÁGIO ATUAL
DO SABER, MESMO RECONHECENDO OS
LIMITES DESSE EMPREENDIMENTO. O
OBJETIVO DA EDUCAÇÃO É O
DESENVOLVIMENTO DO SER HUMANO
INTEGRAL, BEM COMO A SUA EMANCIPAÇÃO, A
REALIDADE EFETIVA É BEM OUTRA.
TENDÊNCIAS PROGRESSISTAS
EDUCADORES E EDUCANDOS SÃO VISTOS COMO SUJEITOS DO ATO
DE CONHECIMENTO.
SENDO O PROFESSOR O COORDENADOR DOS DEBATES DOS
TEMAS GERADORES, ESTABELECENDO UMA RELAÇÃO HORIZONTAL,
ADAPTANDO-SE ÀS CARACTERÍSTICAS E NECESSIDADES DO
GRUPO.
POR SUA VEZ, O ALUNO É SUJEITO PARTICIPANTE DO E NO GRUPO.
PEDAGOGIA LIBERTADORA
NÃO É SUFICIENTE QUE O OPRIMIDO TOME CONSCIÊNCIA CRÍTICA DAS
CONDIÇÕES DE OPRESSÃO, MAS, QUE SE PROPONHA A TRANSFORMAR TAL
CONDIÇÃO ATRAVÉS DE UM TRABALHO DE CONSCIENTIZAÇÃO E POLITIZAÇÃO
(PEDAGOGIA DO OPRIMIDO, PAULO FREIRE).
PEDAGOGIA LIBERTADORA
Sendo, assim, o educando encontra-se em uma condição
passiva, ou seja, torna-se um objeto receptor da doação do
saber do educador, ou seja, manda quem sabe.
PEDAGOGIA CRÍTICO SOCIAL
NO LIVRO ESCOLA E DEMOCRACIA, SAVIANI PROPÕE UMA ESCOLA REVOLUCIONÁRIA NA 
ÓTICA DAS CAMADAS POPULARES, COMPROMETIDA COM A IGUALDADE REAL ENTRE OS 
HOMENS NA CONSTRUÇÃO DE UMA NOVA SOCIEDADE. SEUS PRINCIPAIS PRESSUPOSTOS 
TEÓRICOS SÃO:
1. CONCEPÇÃO DIALÉTICA DA HISTÓRIA ENQUANTO POSSIBILIDADE, MOVIMENTO E 
TRANSFORMAÇÃO; 
2. A ESCOLA É SOCIALIZADORA DOS CONHECIMENTOS E SABERES UNIVERSAIS; 
3. COMPROMISSO COM A CONSTRUÇÃO DA IGUALDADE REAL ENTE OS HOMENS - E NÃO 
FORMAL COMO NAS PEDAGOGIAS LIBERAIS; 
4. A AÇÃO EDUCATIVA PRESSUPÕE QUE SE FAÇA UMA ARTICULAÇÃO ENTRE O ATO 
POLÍTICO E O ATO PEDAGÓGICO; 
5. A PRÁXIS EDUCATIVA SE REVELA NUMA PRÁTICA FUNDAMENTADA TEORICAMENTE; 
6. A INTERAÇÃO SOCIAL É O ELEMENTO DE COMPREENSÃO E INTERVENÇÃO NA PRÁTICA 
SOCIAL MEDIADA PELO CONTEÚDO; 
7. O CONHECIMENTO É SISTEMATIZADO HISTORICAMENTE PELA HUMANIDADE.
PEDAGOGIA CRÍTICO SOCIAL
PEDAGOGIA CRÍTICO SOCIAL
PARA ANTÔNIO GRAMSCI, "NÃO HÁ ATIVIDADE HUMANA DA QUAL
SE POSSA EXCLUIR TODA INTERVENÇÃO INTELECTUAL, NÃO SE
PODE SEPARAR O "HOMO FABER" DO "HOMO SAPIENS"
ENQUANTO, INDEPENDENTEMENTE DE SUA PROFISSÃO
ESPECÍFICA, CADA UM É A SEU MODO "UM FILÓSOFO", UM
ARTISTA, UM HOMEM DE GOSTO, PARTICIPA DE UMA CONCEPÇÃO
DE MUNDO, TEM UMA CONSCIENTE LINHA MORAL".
[VER LOPES, 2017, P.75-77]
SEGUNDO ANTÔNIO GRAMSCI, A FUNÇÃO SOCIAL DA ESCOLA É...
COMO PARTE DA SUPERESTRUTURA, TEM DUPLA FUNÇÃO
DIALÉTICA:
REPRODUZIR E MINAR A ESTRUTURA DA SOCIEDADE
CAPITALISTA.
PEDAGOGIA CRÍTICO SOCIAL
Bons estudos!
Boa prova!