avaliando aprendizado ciencia politica 3

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1a Questão (Ref.: 201703970198)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Maquiavel classifica as formas de governo de acordo com um ciclo, que sempre volta ao marco inicial. Identifique qual alternativa traz o ciclo completo de governo de Maquiável:
		
	 
	Estado Anárquico, monarquia, tirania, aristocracia, oligarquia, democracia ou república, estado Anárquico.
	
	Estado Anárquico, monarquia, tirania, aristocracia, democracia ou república, oligarquia.
	
	Estado Anárquico, monarquia, tirania, aristocracia, oligarquia, democracia ou república.
	
	Estado Anárquico, monarquia, aristocracia, tirania, oligarquia, democracia ou república, estado Anárquico.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201704033994)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	A respeito de Estado Unitário, Federalismo e Confederalismo, aponte a alternativa incorreta
		
	 
	Uma confederação é uma forma de Estado mais unificada e homogênea que uma federação
	
	Há fortes diferenças entre o modelo de federação norte-americano e o modelo brasileiro, principalmente no tocante à autonomia das unidades da federação
	
	Conforme a Constituição Federal de 1988, o federalismo é cláusula pétrea no ordenamento jurídico brasileiro, não podendo ser suprimido nem mesmo por Emenda Constitucional
	
	O Estado Unitário pode ser centralizado ou descentralizado, havendo neste divisões meramente administrativas
	
	O vínculo jurídico que une os membros de uma confederação é um tratado internacional, o pacto confederal é dissolúvel e há direito de secessão
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201703235069)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Analise com atenção o texto abaixo: Saiba-se que existem dois modos de combater: um com as leis, outro com a força. O primeiro é próprio do homem, o segundo dos animais. Não sendo, porém, muitas vezes suficiente o primeiro, convém recorrer ao segundo. Por conseguinte, a um príncipe é mister saber comportar-se como homem e como animal... Tendo, portanto, a necessidade de proceder como animal, deve um príncipe adotar a índole ao mesmo tempo do leão e da raposa; porque o leão não sabe fugir das armadilhas e a raposa não sabe defender-se dos lobos. Assim, cumpre ser raposa para conhecer as armadilhas e leão para amedrontar os lobos. Um príncipe sábio não pode, pois, nem deve manter-se fiel às suas promessas quando, extinta a causa que o levou a fazê-las, o cumprimento delas lhe traz prejuízo... Não é necessário a um príncipe ter todas as qualidades mencionadas, mas é indispensável que pareça tê-las, direi até que, se as possuir, o uso constante delas resultará em detrimento seu, e que, ao contrário, se não as possuir, mas afetar possuí-las, colherá benefícios. Daí a conveniência de parecer clemente, leal, humano, religioso, íntegro e, ainda de ser tudo isso, contanto que, em caso de necessidade, saiba tornar-se o inverso... Outras obrigações de um príncipe são a de distrair o povo com festas durante certas épocas do ano, a de ter na devida conta os grêmios ou as corporações em que se divide a cidade, comparecendo não raro às suas reuniões, e a de dar exemplos de bondade e munificência, embora mantendo sempre, por ser ela imprescindível, a majestade do seu cargo...¨ (O Príncipe, Maquiavel, caps. XIX e XXI). Sobre Maquiavel, é correto afirmar:
		
	
	Maquiavel nos ensinou a julgar as ações do príncipe segundo o seu valor moral, afastando, assim, a ideia de que os fins justificam os meios.
	 
	Com a expressão "razão de Estado "entende-se que o Estado tem as suas próprias razões que o indivíduo desconhece. Em nome de tais razões, o Estado pode agir de maneira diferente daquela pela qual o indivíduo deveria comportar-se nas mesmas circunstâncias. Em outras palavras, a moral do Estado, ou seja, daqueles que detém o Com a expressão "razão de Estado "entende-se que o Estado tem as suas próprias razões que o indivíduo desconhece. Em nome de tais razões, o Estado pode agir de maneira diferente daquela pela qual o indivíduo deveria comportar-se nas mesmas circunstâncias. Em outras palavras, a moral do Estado, ou seja, daqueles que detém o poder supremo de um homem sobre os outros homens, é diferente da moral dos indivíduos.
	
	O maquiavelismo faz parte da Teoria da Razão de Estado, que acompanhou a consolidação do Estado Absoluto.
	
	Não foi Maquiavel e sim Hobbes que nos ensinou a julgar as ações do príncipe segundo o seu valor moral, afastando, assim, a ideia de que os fins justificam os meios.
	
	Em termos filosóficos modernos, entende-se que Maquiavel teria sido o descobridor da política como categoria independente, distinta da moral e da religião.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201703427427)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	A teoria sobre as formas federativas de Estado impede a
		
	
	Incorporação entre Estados-membros
	
	Criação de Territórios Federais
	
	Os Estados membros com Constituição própria.
	 
	Secessão de estados membros.
	 
	Transferência da sede do Governo Federal.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201703878822)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	"Quando, na mesma pessoa ou no mesmo corpo de magistratura, o Poder legislativo é reunido com o Poder Executivo não existe liberdade (...) tão pouco existe liberdade se o poder de julgar não fosse separado do Executivo e do Legislativo (...) tudo estaria perdido se o mesmo homem (...) exercesse os três poderes." Montesquieu conclui que "só o poder freia o poder", no chamado "Sistema de Freios e Contrapesos", por essa razão cada poder deve manter-se autônomo e constituído por pessoas e grupos diferentes¿ MONTESQUIEU, Do Espírito das Leis. São Paulo. Ed. Difusão Européia do Livro, 1962, p.35. Com base no pensamento de Montesquieu, é correto afirmar que:
		
	
	Os poderes do Estado são subordinados entre si, ou seja, inexiste a independência orgânica, portanto eles não devem trabalhar de forma harmônica, nem autônoma.
	 
	O Poder do Estado não é uno e indivisível, pois cada um dos poderes exerce sua atividade de formas diferenciada e independente.
	
	O pensamento de que os órgãos possuem somente uma função específica é correto, pois, a tarefa de cada um deles é diretamente determinada, inexistindo responsabilidades que se entrelaçam.
	 
	A divisão dos Poderes é crucial para a formação de uma sociedade preocupada com as relações de comando, pois sem esse desligamento podem ocorrer situações de arbitrariedade.
	
	Os três Poderes não são responsáveis pela implantação do Estado em si, pois, não receberam finalidades específicas, nem contribuíram para a formação de uma força coletiva organizada, mesmo designados a atender os anseios da sociedade.